卧冰求鲤读后感

你曾经写过作品的读后感吗？合上手里书，种种画面在脑海翻飞。 写读后感可以激发我们的写作思维，让我们更好地表达自己，您可以看看“《卧冰求鲤》读后感”或许能够为您提供一些帮助，如果您对此文有兴趣请不妨收藏下来！

李兵让鲤讲一个金代的人叫王祥。他的继母对他很坏。她经常在父亲面前说王祥的是非，所以失去了父亲的爱。但有一次继母生病没有胃口，只想吃鱼。可是，那时已是寒冬，河面结满了冰，无法捕捉。

为了捉活鱼，王祥不怕寒冷，赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，赶紧拿回家煮给继母吃。这种行为感动了继母。从那时起，继母就把王祥当作自己的儿子。王祥也被乡亲们称赞为人间少有的孝子。

还有诗颂曰：“继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。”

一方面，这个故事很感人。王祥的继母刚刚得了小病。王祥不顾生命安全，跑到河边捕鱼。可见，他非常尊敬继母，不注意与继母发生的不愉快的事情，对继母也很宽容。但从另一个角度来看，王祥行孝道时是冒着生命危险的，卧冰求鲤是二十四孝故事中的一个，鲁迅先生在看完《二十四孝图》之后，对成为一个孝子近乎绝望，认为这种旧的孝道观给中国人带来了沉重的压力和极其恶劣的影响。

孝道是中华民族多年来传承下来的美德，但它侵犯了人们的基本生存权利，不值得提倡。生存权是人类作为社会存在应享有的基本权利，如果为了单纯尽孝而至生命于危难而无所保障的状态是一种迷失，是对人生存权的挑战。从而也证明所谓封建孝道论是一种伪道德，是披着仁义礼数的外衣毒害和压制人性的意识。

传统孝道作为家庭伦理道德规范的消极作用体现在它否定了人的独立意志，扼杀了人的进取心与创造性。它要求孩子们无条件地服从父母，对父母的过错要承担责任，不要怨恨。在家里，他们对父母很听话。他们不能有自己的独立意见，更不用说反对他们了。他们是不孝的孩子。

在时代变迁的今天，中国文化精神的表达方式也应随之改变。如二十四孝所宣扬的孝道观及其表现形式，不应该“照搬”，不能再讲“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”那些在今天看来不近情理的恐怖故事。

在现代社会，在弘扬传统孝道文化的同时，要消除思想上的糟粕，同时要根据时代的需要赋予孝道文化新的内涵。子女并非父母的附属产物必须对父母言听计从，父母更不该给子女当牛做马，双方应该是彼此平等、相互依赖的关系。换言之，我们应该父母爱子女但不致溺爱，子女敬父

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。心得体会应该怎么制定才会更好呢？相信你应该喜欢小编整理的勿平勿巧求美求思读书心得(篇二)，相信你能找到对自己有用的内容。

探索“勿平勿巧求美求思读书心得(篇二)”了解更多关于这个主题的内容。读书是为了成为更好的自己，收获不一样的人生，相信很多人在看了作品之后，内心有了更多对于生活的想法。在写读后感的时候，我们需要思考，需要去回忆、归纳、梳理。欢迎收藏我们的网站随时了解我们的最新动态！

梁衡是一位惨淡经营的散文大家，是一位有家国情怀的散文名家，他的散文形神兼备，写出“境界”。读梁衡散文不仅是一门优美的课程，更是一种智慧的启蒙。“勿平勿巧，求美求新”是梁衡为文所追求的目标。

游山赏水悟文化

山水与文化自古有着不解之缘。山水孕育文化，文化滋润山水。山水因文化而灵动，文化因山水而厚重。

山水游记是梁衡散文的重要组成部分。二十年的记者生涯让他能够和自然山水亲密接触，涓涓文字里流淌出山水之美，如临其境，让人心向之往之，即使不能亲身前往，亦能饱尝神游之福。足不出户，思之千里万里，不出国门，亦能周游世界。

世界上的美景尽收眼底，文化思想却在笔下涌动。梁衡作品中的每一个景观都是一种景观，也是一种文化思维。

《泰山：人向天的倾诉》，通过题目就可知晓，文章以“天人对话”为主线，抛开一般游记“移步换景”的手法，一步直上岱顶，或俯视或仰观，与天对话，与泰山文化对话。泰山成了人向天倾诉的绝妙场所：

“这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在这个世界上生活了很长一段世间，总是想摆脱地心引力，到天上去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。

”游岱庙，想到岱岳之神：“它是我们民族文化之神，是充盈于天地间的数千年的民族之魂。”让我们不禁想起杜甫《望岳》那首荡气回肠，气魄胸襟的诗句“岱宗夫如何？

齐鲁青未了。”“会当凌绝顶，一览众山小。”

《九华山悟佛》，对九华山名景“老鹰爬壁”的描写，尽现其妙：“壁上则有松**棵，抓石而生，枝叶如盖。登台俯望山下，只见松涛竹海，风起云涌。

偶有杜鹃花盛开于万绿丛中如火炽燃。遥望山峰连绵弯成一弧，如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中。远处不时有白色或黄色的房子，它们是佛寺或尼姑庵。

我心中默念

拥有一本好书，拥有一份快乐；品读经典佳作，品出精彩人生，在阅读作者的作品后您心中就会有一些感动。有哪些优秀的作品读后感可供借鉴呢？出于您的需求我们编辑了“《卧冰求鲤》读后感”。

-《围城》：阅读完《围城》，让我对现实社会有了更深刻的认识。小说中的主人公，像是在城墙内外不断游移的我们，不断面对各种选择和矛盾，最终才明白了生活本身的无常和无常的旅途。

-《活着》：这本小说给我留下了深刻的印象。通过主人公的一生经历，我看到了人生的坎坷和无常，也感受到了亲情和生命的珍贵。这本书让我反思生活的意义，倍加珍惜眼前的一切。

-《1984》：读完《1984》，我强烈感受到了对于个体权利和自由的追求的重要性。小说中的充满控制和压迫的世界，让我思考起我们身处的社会，警示我保护自由思想和个人尊严的重要性。

-《红楼梦》：《红楼梦》是一部伟大的文学作品，通过叙述贾、史、王、薛四大家族的故事，展示了封建社会的繁华与衰落，展现了人性的美艳与悲凉。这本小说让我对历史和人性有了更深入的思考。

-《福尔摩斯探案集》：《福尔摩斯探案集》中的故事精彩纷呈，阅读后让我深刻体会到推理和智慧的重要性。主人公福尔摩斯的聪明才智令人佩服，同时也让我明白到人的思维和观察力的重要性。

希望以上优秀作品的读后感可以为您提供一些借鉴和思考的方向。愿您在阅读中获得更多的感动和启发！

最近，我读了《卧冰求鲤》一文，此文深深触动了我。《卧冰求鲤》的主人公叫王祥，他亲生母亲在他很小的时候就去世了。继母很厌恶他，常常在他父亲面前说他的坏话，以至于父亲也讨厌他了。可是，王祥并没有记恨双亲。几年后，继母和父亲相继患病，王祥衣不解带地照料他们。

有一天，病中的继母说想吃鲤鱼，当时正值天寒地冻的冬天，河面上结了厚厚的冰。上哪儿去弄鲤鱼？王祥心里非常着急，后来，他终于想出了一个办法：卧冰求鲤。他解开衣带，赤卧在冰上，用体温将冰融化，终于求得了鲤鱼，满足了继母的愿望。后来，王祥治好了双亲的病。

读了这篇文章后，让我明白：一个没有爱的人，就是一个不完整的人。所以，我们要懂得感谢父母的养育之恩，感谢老师的教育之恩，感谢社会为我们成长所做的一切。这样，世界才会变得更加美好

今天读了一篇文章,名字叫“卧冰求鲤”，讲的是在我国晋朝时期，有一个大孝子叫王祥。他的母亲去世后,父亲又娶了一位继母，继

怎么样的作品才可以被称为优秀呢？当我们读完一本书或其他作者的作品后，我们会感受到自己的内心世界得到了满足。读后感应该能够与现实生活产生共鸣，并且为了带给读者更好的阅读享受，工作总结之家小编精心编辑了这篇名为“卧冰求鲤读后感”的作品。如果你认为这个小技巧很实用，不妨将它与你的同事和朋友分享！

李兵让鲤讲一个金代的人叫王祥。他的继母对他很坏。她经常在父亲面前说王祥的是非，所以失去了父亲的爱。但有一次继母生病没有胃口，只想吃鱼。可是，那时已是寒冬，河面结满了冰，无法捕捉。

为了捉活鱼，王祥不怕寒冷，赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，赶紧拿回家煮给继母吃。这种行为感动了继母。从那时起，继母就把王祥当作自己的儿子。王祥也被乡亲们称赞为人间少有的孝子。

还有诗颂曰：“继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。”

一方面，这个故事很感人。王祥的继母刚刚得了小病。王祥不顾生命安全，跑到河边捕鱼。可见，他非常尊敬继母，不注意与继母发生的不愉快的事情，对继母也很宽容。但从另一个角度来看，王祥行孝道时是冒着生命危险的，卧冰求鲤是二十四孝故事中的一个，鲁迅先生在看完《二十四孝图》之后，对成为一个孝子近乎绝望，认为这种旧的孝道观给中国人带来了沉重的压力和极其恶劣的影响。

孝道是中华民族多年来传承下来的美德，但它侵犯了人们的基本生存权利，不值得提倡。生存权是人类作为社会存在应享有的基本权利，如果为了单纯尽孝而至生命于危难而无所保障的状态是一种迷失，是对人生存权的挑战。从而也证明所谓封建孝道论是一种伪道德，是披着仁义礼数的外衣毒害和压制人性的意识。

传统孝道作为家庭伦理道德规范的消极作用体现在它否定了人的独立意志，扼杀了人的进取心与创造性。它要求孩子们无条件地服从父母，对父母的过错要承担责任，不要怨恨。在家里，他们对父母很听话。他们不能有自己的独立意见，更不用说反对他们了。他们是不孝的孩子。

在时代变迁的今天，中国文化精神的表达方式也应随之改变。如二十四孝所宣扬的孝道观及其表现形式，不应该“照搬”，不能再讲“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”那些在今天看来不近情理的恐怖故事。

在现代社会，在弘扬传统孝道文化的同时，要消除思想上的糟粕，同时要根据时代的需要赋予孝道文化新的内涵。子女并非父母的附属产物必须对父母言听计从，父母更不该给子女当牛做马，双方