毛概观后感

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《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《毛泽东选集》读后感

毛选的想象应该是深奥、无味、麻木的。可是当我深入拜读之后，却发现与想象的相去甚远。原来毛泽东是那么平易近人，我看到了这么多的兴趣。

就像他们所说，清新之气如春风般扑面而来。

毛主席在1927年3月发表的《湖南农**动考察报告》中驳斥了党内外怀疑和指责农**动的论调，总结了湖南农**动的丰富经验，提出了解决中国民主革命的中心问题——农民问题的理论和政策。毛主席当时已经认识到农民问题的严重性，向中国共产党提出解决农民问题不是宣传问题，而是立即实施的问题。当时农民组织起来推翻土豪劣绅，一切权力都交给农民协会。

毛主席看到农民群众对国民革命做出的重要贡献，他先陈述农**动概况和批评了反对农**动的谬论后，过细检查农民所有的行动便总结记述了十四件大事，虽然时代相隔甚远，仍能从字里行间感受到农**动如火如荼的气势。

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东思想的哲学基础。这两篇文章仍然为我们今天正确观察事物、解决矛盾、指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了了矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章以及其它著作和文章中毛泽东思想的哲学理论基础，就是这一哲学在各种著作中的成功运用。

“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。

中国能够速胜吗？答复：不能速胜，抗日战争是持久战。

之所以要打持久战，是因为他的理论和实践相结合，说明中国大而弱，日本小而强。只有有了对抗日战争的明确定位，他才能运筹帷幄，决胜于千里之外。”

1938年5月，毛泽东《论持久战》是针对当时国内“亡国论”和“速胜论”发表的。卢沟桥事变以来，抗日战争已进入全面抗日战争的第十个月。虽然在政治上形成了民族抗日统一战线，但在思想上形成了各派的**。

而“亡国论”和“速胜论”的争辩引起了国内思

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。写心得体会是一项非常重要的写作训练，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？小编现在向你推荐毛概观后感，供你参考，希望能帮到你。

《社会契约论》

《社会契约论》这本书一直听很多老师提起，以前从未看过，这次正好借此机会读了一下这本书。在阅读之前，我不明白为什么社会上存在契约关系。看过的玄幻**里有时会提到契约关系，大多是人与强大的魔兽签订契约关系，有的是主仆关系，有的是同伴的关系。

读完这本书，我知道社会契约是什么意思。

《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。

第一卷，主要谈到约定和契约。 在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。其实，也就是说，人虽然自由，但也应该受到约束。

在第一卷中，卢梭主要寻求这种约束的基础。卢梭认为，协议是一切合法权力的基础。所以，卢梭首先谈到了约定。

首先，他从家庭的角度来谈协议。家庭是所有社会中最古老和唯一的自然社会。当孩子们依靠他们的父亲时，他们依靠他们的父亲。

当这种需要停止时，双方都恢复独立。此时，如果他们继续在一起，就需要依靠协议来维系。卢梭把家庭扩大到政治社会，把父母与子女的关系扩大到领导与人民的关系。

之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。卢梭在协议的基础上提出了社会契约。

约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。

” 这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约

怎样写出让人印象深刻的作品名的观后感呢？观后感能够增强我们对电影的记忆，便于以后自由运用。如果你对“毛概观后感”还有疑问，不妨阅读小编推荐的这篇文章。如果你觉得这篇内容值得分享，请转发给你的朋友圈！

《毛泽东传》

诚如老白所说：罗斯·特里尔的《毛泽东传》在中国成功的其中一个原因要归因于“距离感”。

大部分的中国人从小就被困于官方的说法和政治理论体系当中，通过逼迫性的政治教育、官方资料了解国家领导人和中国近代的政治历程。、真实地反映历史。跳出理论枪手和**惯犯的藩篱，由一个外国人向中国人讲述中国领导人的政治和生活历程，以及与其无法脱离干系的重大历史事件，入反右、大跃进和*****等等对中国人有着巨大的吸引力。

历史是统治者的历史，生活在下面的人只知道历史。我们隐约感到，在这些官方结论的历史上，一定有一些方面被掩盖和粉饰。除了偏执狂，没有一个头脑正常的人不想通过各种各样的、全面的渠道阅读和思考：

《毛泽东传》洛阳纸贵可说是人们追求真实渴望的反应，是人们对意识形态充斥于各个文化领域的厌恶和无形反抗。

写作有据有理是学者的基本要求，我并不惊讶《毛泽东传》后附上的附注和资料出处。只有学术**才会故弄玄虚人云亦云不求出处。《毛泽东传》的可贵之处也不在于他将毛泽东从“神”还原于“人”。

在大部分的中国人当中，他早就被“市场经济”和人们对于财富的渴望扯下神坛。关于毛主席生平的轶事和习惯也散见于各种文章和著作中。

我认为，《毛泽东传》的可贵之处，在于：

1、它系统地并真实地抓住并总结了毛泽东之所以成为毛泽东的原因：始终将农民作为中国革命成功的最重要因素；其身上虎和猴的两面性；始终以哲学家的高度指导中国的革命；我们不能摆脱民族主义情结，始终把国家利益放在首位；中国浑厚的历史土壤等等。

2、从毛泽东的角度思考和看待问题，解释了在当时的情况下毛主席为什么这么做，而他具体又是怎样做的。对毛主席的功没有肉麻的奉承，对其犯下的过没有以西方史学家居高临下的指责，写作态度不卑不亢，而这大概是我们国人写作的同类书籍当中最缺乏的。可以说，罗斯·特里尔是从理解的角度为毛主席写这本传记的。

我想毛主席如果读了这本书，可能不会同意书中的所有史料和观点，但他肯定会把罗斯·特里尔当作自己的知己。

3、平实的语言。谢天谢地，没有恶心的官场，谎言和陈词滥调

稻田里的竹排上坐着一个少年, 跟随着作

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？或许"鸡毛信观后感"是你正在寻找的内容，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

今天下午，我观看了电影《鸡毛信》，知道了故事的主人公是一个放羊娃，他机智、勇敢、爱国。在观看的过程中，我被海娃的英雄形象吸引住了。

电影主要讲述了：海娃克服种种困难，把鸡毛信交给八路军。体现了海娃为革命事业无私奉献的精神。

其中最打动我的情节是：海娃中了枪还大声叫：“鬼子来了，快打呀！快打呀！”这个体现出了海娃不顾生命危险给八路军送情报的细节，深深地打动了我，我不由得竖起大拇指－－海娃真是个勇敢的小英雄。

另一个情节则深深地印在我的脑海里：大山口前来了一队抢粮的鬼子，海娃见鬼子越来越近时，急中生智把老绵羊的尾巴拧成两股绳，把鸡毛信吊在羊尾巴下面，躲过鬼子的搜身。这个细节体现出了海娃在困难面前镇定自若，冷静思考。

看完这部电影，使我联想到了我的生活。虽然现在我生活在和平年代，但我却很怯懦、胆小。记得星期六晚上，我看了一部恐怖电影，吓得我晚上一直不敢去没有灯的厨房喝水，最后妈妈拗不过我，给我打开了手电筒，我才敢走进去喝水。我想要是海娃，别说黑漆漆的房间，哪怕是黑黝黝的山洞，他也会勇敢无畏地走进去。

我想到这里，不由得羞愧地低下头－－我因为害怕而不敢进厨房，真是和海娃有天壤之别呀！我以后一定要勇敢一些，做一个勇敢无畏的人！

星期五中午，我们在阶梯教室观看了爱国教育电影《鸡毛信》。

让我感受最深的是海娃送信的一段，海娃一路苦难多端，被鬼子虐待。他们把海娃关进黑房子，让海娃告诉他们路，甚至还残忍的活剥了海娃的小羊。而海娃没有畏惧，没有服从，而是勇敢机智的面对，最后把鸡毛信成功送到。我们年轻人现在缺的正是海娃这种精神。

我们从小娇生惯养，哪里经得起风雨的磨练？我们没有海娃的勇敢机智，见不得一点困难，处理困难的方法也只有暴力和哭泣，这又能怎么样？愚蠢之举。只有真正聪明的人才会成功。

“衣来伸手，饭来张口”这句话形容我们最恰当不过了。社会条件越来越好，而我们的生活能力却越来越差，父母怕我们受苦，为我们包办了一切，这是不好的事情。如果这样发展下去，我们就会被这个社会所淘汰，没