三国志读后感。
读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉，作者在作品中用流畅的语言，叙述了相关情节。你是否不知道写作品读后感时该如何动笔吗？我们为您精心挑选并整理了与“三国志读后感”相关的文章。
三国志读后感【篇1】
三国志是我比较喜爱的一本书，由于它里边既实在也很生动，我最喜爱的人物是曹操。我看完今后就感觉这书，每一个细节都很详细、详细。
里边我发现了环绕前史上的内幕，诸葛亮在三国演义里边所向无敌，八卦阵、出师表更是光辉，可是在实在前史上陈寿没有过多的去描绘诸葛亮，并且我还发现诸葛亮是百战百胜，周瑜也没有幻想的笨，并且特别的聪明，孙坚、孙权的环绕步妙棋都是周瑜帮助的。
我最喜爱的人物——曹操，看完三国演义后，再看三国志今后就会对它感到有一种很敬服的感觉。曹操在三国演义里被写的很凶暴、摧残大众、一位奸雄，可是他的确如此吗？大众们都很敬爱它，曹操是一位很巨大政治家、军事家、作为一位诗人可以说，也是很有才华的。七步诗的曹丕是谁教育出来——曹操，他没有幻想的凶暴，反而很友善。为什么三国演义会如此降低曹操举高刘备，其实仅仅由于南宋想找一个托言罢了。
三国志从某些含义视点来说，没有三国演义那么吸引人。它里边太实在了没有很大的趣味性，有环绕三国演义里虚拟的故事或传说都没有。赤壁之战里没有借东风之类的故事，曹操只不过是输给了瘟疫和不服水土。三英战吕布三国志里没有后来我翻了环绕材料终究发现可是人物实力，间隔相差太远了。
三国志有点倾向与陈寿个人观念，可是大部分仍是现实，对人物的观念存在一些成见，我对三国志还有一点很猎奇便是，三国志的精彩程度为什么不进四大名著。三国志有一点比较有意思便是全书没有一个到字。
三国志读后感【篇2】
书如其史，史如其书。三国是英雄辈出，人物渊薮的时代，雄主创业，贤士立言，虎将建功，真可谓“江山如画，一时多少豪杰”。功业固然多在可见之处，然而贤明君主常在不可见处建奇功。
刘备原为织席贩屡之徒，起于毫末之间，前半生颠沛流离，屡战屡败，先后投奔公孙瓒、田楷、陶谦、袁绍、曹操、刘表，长寄人篱下，乏功业可陈。然而为何人人以礼相待，明敬之曰皇叔，暗惧之曰枭雄，尤其是一世雄杰的曹操，梅园之中与落魄的刘备纵论天下，竟言“天下英雄唯使君与操尔”，让人百思难解。刘备所任武将关张赵云，官无豪爵，財无金帛，但誓死相从，关羽千里走单骑，赵云三进杀阵，固然是关张赵生性高义，难道这里就没有刘备之功。
赤壁之役刘备于逃亡危难之际，一夕而成起霸业绝非偶然，刘备居功甚伟，功在无为之间。
善得人心。刘备善得士心，得将心，得民心。徐庶投奔曹操，刘备送他十里，使徐庶终生不为曹操谋划。
诸葛亮固然是千古奇士，但能委身三顾的除刘备也再无他人。刘备桃园结义，关羽死后，刘备明知不宜东征，但愤然起兵全其始终。曹操南征刘表，襄阳逃亡生死存亡之际，刘备不忍抛弃随从百姓，“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去”刘备之言真是可赏可叹，可见得人心是为人主的第一功。
以德服人。刘备在给刘禅的遗诏中曾道“惟贤惟德，能服于人”，可谓对其成功的最好总结，《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
”可见先有立德，后有立功。刘备能服人用人靠的就是德义，在乱世之中能将德义贯彻始终绝非易事。刘备支持汉代的伟大美德，就是保持君臣之义，兄弟之义，义无反顾。
诸葛亮在隆中为刘备划三分天下之势，言明荆州是用武之地并屡权刘备夺取荆州，然而刘备至刘表死，刘琮降，始终未曾相欺。这是不为眼前之利而失大德，失人心。
一本史书，一个帝王，一段可歌可泣历史，无字间无为间气象万千，真是好书不厌千回读。
三国志读后感【篇3】
《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的惠的悲剧事件。《春》不是表现为对美好婚姻的追求以及这一追求实际上不可能实现的矛盾，而是表现为不合理的，丑陋的婚姻制度对于妇女的摧残和对封建专制的婚姻制度的控诉和批评。淑英和惠一样，要和从来没有见过面的男人结婚，这之间更是没有甚么感情基础和相互理解为基础的。可以说这种婚姻就是一次安排，一种结合，并且是被动的，注定失败的，带给双方都无限痛苦的结合。但是淑英最后对于这种婚姻制度进行了反抗，她逃出了那个家庭的束缚。然后，小说却让惠死去了。事实上，巴金之所以这样将截然不同的命运赋予了她们，其实也是一种反衬，一种对比。更加鲜明地突出了惠，以及更多这样的女子的悲惨命运的结局以及被封建制度所迫害的心灵。惠的死亡就是一声再嘹亮不过的呐喊。然而，巴金仍然让我看见了希望。那就是淑英。她的挣扎，她的重生，她的反抗，她的声音无不展现了无限的战斗的信心。
看完《春》之后，我总是感慨很多，我觉得我们生活在当今这个时代，和这个崇尚自主婚姻，自主意志的社会中是相当幸运的。我们，可以在平等的氛围中求学，可以在自己喜欢的学术领域中汲取知识，大展宏图。并且，也能够在恋爱和婚姻中选择自由，追求属于自己的幸福，承担应当的责任。但是，读完《春》之后，我才领悟的更深，这些许的快乐，可以说都埋葬了很多不幸的人生。那是许多泪水和血水所交融的日日夜夜。
虽然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那种挣扎，也不能很深刻的体味这中间的辛酸，痛楚，无奈，甚至是悲哀。但是，我却被她们的愤怒和面对愤怒的姿态所触动。
《春》是巴金的小说三步曲中继《家》之后，《秋》之前的中部小说，它介绍的是：在一个旧社会封建体制下生活的大家庭里，一个少女如何背叛婚姻、家庭，获得了人身自由的故事。
这是一本表面看起来轻松、喜悦，脱离当代现实社会思想禁锢的故事，但实际上，当你在读故事的每一个情节时，心里却总是伤感、郁闷、愤怒的。
特别是当你看到高家四小姐和二小姐的那股软弱劲儿，真想走进去，一把掐死她们，然后再扔到粪坑里。或许只有看到三小姐的大胆、活泼、天真，琴小姐的善良、好学、乐观时，紧蹙的双眉才会稍稍展开一些。
我至今还记得小时候老妈告诉我，小姑年轻时剪了一个齐肩的短发，而被隔壁老太太骂男不男，女不女的闲话，算来，小姑至今也有40多岁了吧。
我很庆幸自己没有生在那个女人必须遵守三从四德、包了小脚便有炫耀资本的封建年代，从小衣来伸手，饭来张口的生活条件，让我们这一代人被父母纵容得少了很多对生活的辛酸体会。偶尔听老人们或者CCTV科教频道里的“探索。发现”讲着他们那一代人的生活历程时，是多么让人值得敬佩啊!
后话：巴金的小说嵌入了很多四川方言语的成份，比如“揩汗水”(擦汗)、“冲壳子”(吹牛)、“太晏了”(太晚)、“惯使人”(纵容)、“好丧得”(丢人)等等，使人在文字的阅读上特别轻松和诙谐。但是，这里面偶尔也会出来一些通假字，让人琢磨半天。当然纵使再好的作家，也不可能做到百分百的完美。
巴金的文章能够勾起许多儿时的记忆，老师对他的文章评价还是很高的。不可否认的是，他在中国的文坛上也算是一个具有代表性的人物吧!我自己也没有读过很多他的文章，《春》是第一部。
可是读完之后似乎没有之前所想象的那样好。虽然还是有一些感悟的，但是我想作为一个在中国文坛上具有较深影响力的人来说，只是带给我这样轻微的感悟是远远不够的。不过，也有另外一种可能，那就是我自己的期望有些太过于夸张，毕竟生活中总是存在期望越多失望也越多的现象。还是说说我对于文章的一些领会吧!
对于一篇好的文章来说，里面自然是要必备一个个反面的角色的，这些反面人物的职责并不只是单纯地扮演一个阻挠和破坏的作用，关键时刻，恰恰只有他们的出现才能推动整个故事情节的发展，才能将文章中所孕育了很久的矛盾推向一个真正的高潮，促进它的发生。这样下来，文章才会显得很有张力，松弛有度。但我觉得需要注意的一点是，文章当中所孕育的矛盾或是设置的伏笔应切忌拖太久的时间。甚至是在读者已经很明显的知晓这个矛盾了仍然不将它激发，这样约莫会失去很多的读者吧!其实这便是我在读《春》时的一个感受，个人认为这是巴金这部小说的一个弊端。小说中主人公淑英的命运无疑是每个读者最关注的事情，而其中那些具有新思想的进步青年和封建传统大家族之间的矛盾是从一开始就已经设定了的，可是在整部小说中，这个矛盾一直是悬而未决，当然在这中间也是爆发了几次小的争吵，这使得这个主要矛盾被一步步的激化，但仍然不能忽略我所说的那个弊端，这个矛盾的跨度太长，整整持续了整个长篇小说。
还有一个弊端便是小说中众多人物的牺牲问题。我明白作者这样安排的用意无非是想要进一步地激化矛盾，同时也是为了能够一步步地唤醒和强化淑英心中早已经萌发的进步意识，为最终她离开家族寻找自由的结局做铺垫。这样做也未知可否，只是我仍然觉得缺少点什么，或许是在为蕙的死感到叹惋吧!一时间也说不清楚……
很多时候，一篇文章不能太过于注重细节，但这并不意味着不用注重细节。记得高中时学习过一篇古文，当时语文老师很是赞赏这样的写作方法。的确，那篇文章是真正地做到了这一点，作者能够很巧妙地抓住关键的部分，对那些次要的东西只是采用蜻蜓点水式的写法，点到为止即可。遗憾的是，文章的名字和内容大半忘却了，只是约略记得这样的写作方法。当然，文章中的细节和心理描写还是很多的，也比较张弛有度，我所说的关于细节描写的内容倒并非针对这部小说而言，只是突然心有所想罢了。
至于小说中的人物，从大体上我觉得应该分为三类吧!十分冥顽不化的长辈和其中的几个晚辈，比如觉英，绝群等;处于新旧思想边界上的人物，比如说觉新，剑民，蕙也算是吧，这样的人物在文章中是最可悲的，他们的命运也是因为他们不敢和封建势力对抗的软弱而被推向深渊;最后一类便是勇于追求自由和幸福的进步青年，比如觉民，琴，还有出走的老三，后来的淑英也是。大哥觉新是一个让人觉得可怜又可憎的人，命运的坎坷和艰辛似乎全部都落在了他一个人的身上，但扪心自问时，谁能够否认这样的.命运是他自己咎由自取的呢?虽然小说一直在强调梅，珏等人的死与他有关，却从头至尾没有交代一星半点的缘由(这也算是一个比较突出的不足之处吧)，还有便是后来海臣和蕙的死，这些残酷的事实全部落在他一个人的肩上，这一切让人感觉很揪心，但却全部与他脱离不了关系。因为他的怯懦和退缩，眼看着自己心爱的人全部走向无法挽回的噩运当中却束手无策，纵使心中有搭救他们的想法，却完全不敢去实施，遇事只会逃避，文章中我们最常能看到的一句话便是：“他悄悄地离开，回到了自己的房间去了。”而对于这样的人物，我们所能够给他的至多也只是一点点的同情罢了。对于小说中的其他人物，他们的行为也就不重点在此申述了。
总之，作为一部描写新旧交替时代人们思想的觉醒和对抗封建势力的小说，我想，《春》显然不能够算作是很突出的，因为不能够给人太多的启迪吧!
在大二的时候，看过《家》，以作者的自身经历为原型讲述了一个封建官僚家庭中的种.种矛盾，呈现了拥有民主思想的青年主人公高觉慧与封建家长的专制统治相抗争，最终离家出走，争取到独立自由的故事。在《家》中，觉慧与聪敏伶俐的丫环鸣凤相恋，但是觉慧的爷爷—封建大家庭的权威却要将鸣凤许配给一个封建专制旧学的殉道老儒做小妾，鸣凤以沉湖自尽来同命运抗争，觉慧也因此受到重大打击，经历了之前的种.种家庭矛盾，在新文化运动的启蒙下而觉醒，看透了封建专制制度的腐朽本质，毅然抗拒婚约，离家出走，去追求自我的独立与社会的民主自由。
《春》是续集，觉慧到了更加开放的上海，而家庭中的兄弟姐妹们与封建家长们的矛盾斗争仍在继续。封建旧学的b^卫者高克明、冯乐山等熟悉旧学、坐井观天，将封建吃人礼教视为圣经，对家庭成员实行残酷无情的专制统治，对妻女无理管制，重男轻女，表面上谦和爱人，实际上对至亲骨肉都薄情寡义，甚至送入火坑;对男丁教以顺从虚伪的礼教，实际上培养出要么懦弱卑怯者如枚少爷，要么教化出如孔教会会长冯乐山那样的披着仁德的外衣，却干着养戏子、取小妾、坑人钱财、欺负孤寡的丑恶勾当。
封建专制制度下的人往往呈现畸形的不良性格特点，冯乐山、高克明表面上谦和仁德，实际上虚伪、自私，表面上威严持重深刻，实际上轻薄浅陋，在这种封建吃人势力的压迫下，造就出懦弱、顺从的一类服从者，如软弱悲观的觉新、如苍白羸弱的枚少爷、如香消玉殒的蕙(嫁给“旧学才子”郑国光为妻)和备受压迫的婉儿(嫁给冯乐山当小妾)、如顺从退避的王氏(克明之妻)、周氏等女眷们，封建专制思想就像传染病，淫威与卑怯都是它的症状，这一对症状也是相生相伴的。所以服从者中也有如克安、克定之妻、冯乐山之子等一类的顽劣_，压迫者中也有如克明、蕙的父亲等对封建文化权威的唯唯诺诺。
小说中呈现了这几类矛盾，青年人对婚恋自由的追求与父母的利益联姻之间的矛盾，如鸣凤跳湖自尽、觉民抗婚约、淑英离家抗婚约;有青年人对人身自由、新知识文化的渴求与封建家长b^卫落后保守礼教之间的矛盾，如觉慧离家加入进步团体、觉民抵制克明的教训、众兄妹随琴和觉民游公园、淑英学英语看进步书刊戏剧直至离家等;有先进科技与落后思想之间的矛盾，如因忌讳男女关系而耽误蕙的西医膀胱炎手术、因忌讳西医而导致丧命等。还有觉醒的青年人的价值观念与封建制度消极价值观念的矛盾，如觉慧对仆人的平等对待与尊重、淑英淑华觉民等对父辈贬低女子、薄情寡义、道貌岸然下的丑陋勾当的排斥和批判、以及对封建家长们固步自封、夜郎自大、控制人压迫人的腐朽权威的蔑视和反抗。
我们在小说中看到了几千年来重复上演的难以挽回的悲剧，再次直观的刺激了人们的精神，在民主文化思潮的熏陶下，人们开始觉醒，行动，进而出现希望与新生;刚烈的鸣凤、一介丫环，未接触多少新知识只得舍弃性命同命运抗争，血肉灵动的婉儿与蕙却被活生生送入火坑，被无良丈夫欺压、被势力公婆控制、被封建专制吃人制度残害压迫;原本可以朝气蓬勃、蒸蒸日上的枚少爷却受父亲压迫而现萎靡苍白、原本可以纯净温良的青春少年觉群却染了浊世歪风而现暴戾骄纵;原本可以享受亲情抚慰、感受人伦之乐的父母与儿女却因为封建剥削制度而相互防范、冷漠相对;原本可以健康无虞的生命却因为生理上的压迫、精神上的折磨、思想上的落后保守而凋零;
好在我们看到了希望，觉慧、淑英、觉民的抗婚成功是对蕙、婉儿的悲剧的有力反抗打击，觉慧、觉民、均社新青年们的蓬勃朝气与善良正义是对枚少爷、觉群的萎靡、暴戾悲剧的最好反击，而在这些敢于向命运反击的新青年的未来里，一定会实现更多更大的健康与自由、更美更幸福的生活。
最后，还想说一说觉新这一人物，在之前，觉新是两面的，他对封建思想的顺从是导致他婚恋不幸的原因，是他人生悲观低沉基调的原因，心爱之人的梅的离散，妻子瑞珏因长辈的迷信而致分娩丧命，心爱的蕙的凋零，这些悲剧的主要原因是客观的封建专制思想，在主观上来说，也是导致他退缩避让、迁就顺从的内因，要解决问题，首先要解决内因，而他在民主思想与封建思想中间徘徊，新生分化缓慢，但是现实的悲剧却是无情地接踵而至，这也使他在加重伤痛情绪的同时开始认识到封建专制的腐朽，并开始对其绝望，开始与之抗争。觉新的新思想使他成为新与旧的交叉地带，成为联通旧与新的桥梁，这桥梁是历史绕不开的，也象征着每一个人、社会的蜕变过程，然而，这个桥梁是痛苦的，站在希望的门口用新生的快乐的情感承受着失望的伤痛，这个桥梁也是麻木的，站在丑恶的门口漠视着希望的挣扎。我们只希望，这个桥梁是短的，这个蜕变的过程是迅速而鲜明快乐的。
巴金的《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部。是《家》延伸，读了些《春》。读完这本书，书中的很多情节一直在我的脑海里，书中的人物更是深入我心。读完这本《春》那些原来没有表达出来的一种抑郁的感觉又重新涌上了心头，一种不平、一种压抑、一种心痛。
很是喜欢淑华，这个看得很开的三小姐，她没有淑英的心里焦虑，没有淑贞的胆小怯懦。她很少为觉新的遭遇而感到痛心，很少去站在淑英、淑贞的立场切身体会她们的无奈。开朗活泼的淑华每天在这个压抑的高家公馆里享受自己作为小姐的难得的一点快活，会把克定夫妇的争吵当作热闹看。也许淑华是没有琴那种改变时代的抱负，也许是淑华没有淑英那不服命运的反抗，也许是淑华没有淑贞对于爸妈不和的惧怕。在那个女子不能抛头漏面的年代，淑华的优良的心理素质给她带来的是相对满足的生活。
每个人的性格都是被他的生活环境和人生经历所决定的。当觉民要带那群小姐们出去见见世面的时候，淑英对于父亲的惧怕、淑贞对于没有和好父母的担忧，只有淑华自己主动向觉民提出内心的渴望，我不要紧的，妈不会阻挠我的。淑华这句话说出来是挺让淑英淑贞嫉妒甚至有点不顾他人的感受，但同时也是这句话道出了淑华和高公馆里公子小姐们的不同。淑华不是淑英，没有那个把自己往火坑里推的父亲;淑华不是淑贞，要求裹足底母亲，没有整天吵架大闹的爹娘。淑华有的是横竖不会干预她很多但同时自己认命的周氏作为母亲，有觉新这样会承担的作为哥哥，有觉民的逃婚作为借鉴，有觉慧的出逃作为榜样。在高公馆里，除了觉民觉慧，淑华是这一代里最敢于追求自我的，但同时由于缺少对于社会的深入认识和对周围人的体贴感受，淑华对于这个家这个社会没有那么多的失望。淑华不是高公馆最自由的也不是最有思考能力的一个，但她肯定是最幸福的。
觉新也许是大家最同情的一个吧。大哥到处敷衍，见人就敷衍，敷衍了一辈子，仍然落得这样的结局。想要照着家庭给安排的路线走下去的觉新就这么敷衍着，为了敷衍高老太爷，觉新放弃了深爱的梅娶了那个之前从来没有见过的钰，当对生活逆来顺受的觉新渐渐的和那个自己并不熟悉的姑娘发展出感情，摩擦出爱情的火花并经营起自己温馨幸福的小家的时候，又是封建礼仪破灭了他的希望钰和梅这两个平生最爱的两个女子的离去有把他扔进绝望的深渊;和乖巧的儿子海臣相依为命也许是觉新那仅有二十多岁生命的最终结局，但是上天不甘啊，他不甘愿让这么一个悲剧的人就那么平静的度过下半生。脑膜炎，现在听起来还有点让人心有余悸的字眼，就那么突如其来的降临到觉新那讨人喜欢的小儿的身上。
看着唯一的寄托就那么痛苦着，一向敷衍的觉新不再有那么多的顾虑，亲自去请了西医，当我还在为觉新能够不顾高公馆最有威望的三爸反对去找那内箔的'西医而有些许欣慰的时候，随着觉民的回家，这个不幸的消息泄漏了出来。海臣对琴、淑英姊妹们的亲热一幕幕浮现在眼前，海臣一直不同于觉人觉英的调皮，他会听爸爸的话放弃再玩一会的渴望，快快睡去;他会立即离开会讲故事的琴，当爸爸告诉他琴的离去的时候;他会在病痛中忍住哭声，只是因为觉新的不让。我不敢想象这样的孩子如果不夭折会变成什么样子，象父亲一样向家庭向社会妥协的懦夫?象觉英一样的对打骂麻木的纨绔?很难想象他能够同觉慧一样激烈的对抗这个令人极度不满的社会。上天对于觉新就是这么的残忍，觉新比谁都更懂事，他接受可以给家族帮助的政治婚姻，他接受妻子在外面艰苦的生孩子的迷信，他接受海臣被庸医耽误的死亡常常感伤的觉新总是被命运伤感。从前不曾拥有的事务在失去后总会使人感到悲伤，没有人能够做到就当从来没有拥有过。
巴金的《家》、《春》、《秋》是著名的激流三部曲，在上一部《家》中，主人公高觉慧在封建礼教的一步步逼迫下，一气离家出走。他的这一出走，给高淑英树立了榜样。然而，在高公馆发生的一些事情，让她的心忽起忽落。
父亲高克明的主意，淑英该嫁给那个放荡不羁的陈克家的儿子。可十七岁的她不愿如此早的出嫁，她羡慕觉慧的大胆，与他通过自己的来的自由;琴是她当时唯一精神上可以依靠的人，琴的乐观，使淑英从阴暗的心理中稍稍解脱;婉儿，那个从高公馆代替鸣凤嫁给了冯乐山的丫头，婉儿在冯家所受的不公的待遇，令人心酸;蕙，又是一个被逼破的可怜人儿，没有主见的母亲，软弱的祖母，拗不过固执的父亲，一手包办的婚姻，何来的'幸福?因为这些事情使天性软弱的淑英更加绝望，甚至想过去追随鸣凤，做一个烈女子，依身于那一片粼粼的湖面上。
海儿的离世，家庭的纠纷，初次出游，蕙的出嫁，觉民的表演，蕙的难产……一次次打击，一次次的鼓励，都在淑英的心上刻下一道道印痕，更加坚定了淑英的决心。经历了这些磨难，是淑英更加坚强，更加乐观，开始学习新派的知识，不再动寻死的念头。但是在父亲的再一次威逼下，淑英下定决心：出逃，离开金陵，到上海去，去找堂哥哥觉慧。
淑英的顺利出逃，似乎告诉家人，无论是具有抗争精神的哥哥，还是自己这个以前的大小姐，都可以凭着自己，与别人的的帮助逃离那个监牢般的“家”。
海儿因封建思想，误吃药，耽误病情，而使公馆丧失了一个可爱的身影;叔父叔母之间，仆人之间，孩子们之间，一切杂事使淑英头昏脑胀;为了新鲜事物，偷偷到公园，去聆听大自然的声音，因被亲人遇见，处于封建的思想，被狠狠地批评;见证那蕙的不幸的婚姻，无法反驳，去葬送自己的幸福;觉民报社在戏院的表演，触动了淑英的心，又燃起了她的希望之火;蕙因父母、丈夫的固执，没有送去医院，后来因去医院太迟，又使两条人命葬送在封建思想的深渊里。 无法想像淑英，那个在开头柔弱的娇小姐，居然可以成为与之前反差极大的新青年。琴，觉民，觉慧的帮助;蕙，婉儿，鸣凤的刺激，促成了这一皆大欢喜的结局。
觉新这个人，是个可怜却又十分重要的配角，作为高家的长孙，他肩膀上的担子十分沉重。却因性情的软弱，无法起身反抗，自己的所作所为，葬送了自己的前程，成为一名无辜的牺牲者。
“上海”在《春》中，就是幸福，就是美好，它代表着新一代的青年们的追求。
在“尾声”中的一句话“春天是我们的”给我的感触良多：“春天”是光明的，美丽的，它象征着一切美好事物，但在它的背后，又有多少无辜的人牺牲。淑英追求到了春天，春天也使她无比的欢心。春天是属于那些懂得进取，能够冲破一切阻碍，能争得自己自由幸福的人们的。
在我们的生活中又何尝不是呢?我们为了自己的春天，抗争已有的不公正生活，不要害怕那些艰难险阻，那不会将你拦下，也许，它还会成为你通向春天的铺路石，使自己进一步成为春天的主人。
三国志读后感【篇4】
受《三国演义》的影响，谈起三国，人们会不由自主地想到足智多谋的诸葛亮，我原来也非常崇拜诸葛亮，认为曹操是坏人，可是在看了陈寿写的《三国志》后，我却开始成了曹操的超级粉丝。
因为他是个杰出的政治家、军事家、诗人，还是一个很好的喜剧演员。他可称得上是一个有雄才大略的全才。
说到三国时期最杰出的政治家，那非曹操莫属。早期董卓作乱，是曹操先起义讨伐，各地纷纷响应，后组成了一支盟军，可大家谁也不愿当先锋，怕打战会损失自己的兵力，削弱自己的势力。各官僚整天沉迷于声色，甚至还在内部内讧，发生火并的丑事。此时，只有曹操胆识过人，带着自己微弱的部队追击董卓，虽然因寡不敌众而败，但也不失大将风度。并使他由本“名微而众寡”而逐渐“名扬诸侯”。
曹操还具有远见卓识。在其他军阀都忙着打战时，只有曹操采用谋士的建议开始命令军队屯田。因而后来袁绍军在吃桑葚，袁术军在吃河蚌，而更惨的是还发生了人吃人的现象时，只有曹操的军队丰衣足食。我想：那些挨饿的士兵正想着怎么逃出去，投奔曹操的大军吧。这也是曹操军能不灭的原因。
曹操的远见卓识，还体现在：汉献帝出逃，狼狈之极，袁绍等拒绝迎接时，只有曹操去救皇帝，抓住这个好机会逢迎来天子。“挟天子以令诸侯”，名正言顺地利用朝廷名义行事，不断扩充地盘，壮大实力。后来，当袁绍等悟出了迎奉天子的好处，想与曹操共享这张王牌，你说袁绍天不天真，曹操怎么可能答应呢？
曹操本人又是一个杰出的军事家，凡是谋士想到的，曹操也基本可以想到，这是没谋士时，他还能胜的原因。在延津，得胜的曹军返回途中突然遇见文丑军，部下都认为应抛弃辎重撤退，而曹操下令等敌军抢辎重时出击，把辎重当诱饵，结果袁军败，文丑阵亡。
据记载，就连赤壁大战，功劳也不全归周瑜、诸葛亮。主要还是曹操军中出了疫病，曹操的损失非常大，再加上赤壁大火，曹操只得把剩下的船烧了撤退。
曹操还是伟大的文学家，有许多诗作大气磅礴，流传千古。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”这些脍炙人口的名句激励了古今中外多少人，生命不止，奋斗不息呀！
曹操在生活是个很好的戏剧演员，他有一个招牌——“笑”！不管遇到什么难事，都大笑面对，不管悲伤还是高兴，可见他对待生活的乐观态度，这也是我们应该向他学习的地方。
三国志读后感【篇5】
从正史到演义，从英雄到奸雄
读《三国演义》和《三国志》有感
读正史，往往使人感到味同嚼蜡，历史的长河湮灭了太多鲜活的人物和故事，读演义，却使人大呼过瘾，虽然是虚构的故事，却能使人产生身临其境的感觉，也模糊了文学戏说与历史真实之间的界限。浪漫与官史，这不禁让人深思。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，元末明初**家所著，是中国第一部长篇章回体历史演义的**。而《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。两本经典都是在向读者记述战火纷飞的三国时代，但两本的风格却不一样，一本是生动形象的演义，一本是忠于事实的正史。
通过阅读，我们可以发现完全不同的现象。
其中最明显的就是曹操的形象。曹操在我国历史上是一位具有着举足轻重作用的人物，众所周知他是一位优秀的政治家、军事家，然后又是一个“挟天子以令诸侯”的奸雄。他的贪欲和权势欲在《三国演义》中表现的淋漓尽致,他把“宁教我负天下人,休教天下人负我”的的人生信条巧妙隐藏,用“假仁假义”网罗人才,为他所用。
在《三国志》中，作者着力描写曹操的文治武功和卓越才能，表现曹操的旷世奇功和济世之才。同时，曹操是中国文学上，史学上少见的争议巨大的形象
一、《三国演义》中曹操之简历
（1） 姓名：曹操，孟德，小人，阿力
民族：汉
籍贯：沛国谯郡
家庭住址：不详
（二）身高：七尺
相貌：细眼长髯
性格：有权谋，多机变
（三）学历：不详
特长爱好：好游猎，喜歌舞，游荡无度
职业：第一份职业：年二十，举孝廉，为郎；
第二份职业：除洛阳北部尉；
第三份职业：顿丘令；
第四职业：自从戴上黄领巾，我就拜为骑兵中尉。
（四）家庭与社会关系
社会背景：中官显贵
祖父：曹腾中常侍费亭侯
父亲：曹嵩本姓夏侯氏曹腾养子
叔父：姓字不详
伙友：不详
师傅：不详
二、《三国志》中曹操之简历
（一）姓名：曹操，字孟德。裴松之在做注时，引用了吴国人所写的《曹瞒传》一书中的有关记载，说曹操“小字阿瞒，一名吉利”
民族：汉
籍贯：沛国谯郡
家庭住址：京都洛阳
（二）身高：未记载
相貌：未记载
性格：少机警，有权数
（三）学历：不详
特长爱好：任侠放荡，不治行业
职业：第一职业：20岁时，为郎秉孝；
第二份职业：除洛阳北部尉；
第三份职业：顿丘令；
第四份职业：征拜议郎；
第五职业：自黄领巾起，我就拜为骑兵队长。
（四）家庭与社会关系
社会背景：汉相国曹参之后
祖父：曹腾中常侍大长秋费亭侯
父亲：曹嵩，曹腾的养子，莫能，判断他的出生。裴松之在做注时，引用了吴国人所写的《曹瞒传》一书中的有关记载，说曹嵩“夏侯氏之子，夏侯惇之叔父”
叔父：裴松之在做注时，引用了吴国人所写的《曹瞒传》一书中有关曹操智斗叔父的故事，后为罗贯中直接采入《三国演义》第一回中
伙友：未记载
师傅：未记载
（五）时人评语：世人未之奇也
梁国桥院、南阳何源：但是梁国桥院、南阳何源是不同的。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”
许邵：裴松之在做注时，又引用了孙盛的《异同杂语》中一条记载，“尝问许子将：“我何如人？”子将不答。固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”太祖大笑
三、历史与演义之不同
从这样两份简历中，可以清晰的看出在正史《三国志》和**《三国演义》中有着截然不同的形象。通过阅读《三国志》，我们可以发现这本书主要弘扬其文治武功和卓越才能，他机警聪明，有孝行，是个旷世奇人，具有济世之才，陈寿给予了相当高的评价。而**《三国演义》中曹操塑造成了放纵不拘、奸诈无信、自私残酷的乱世奸雄这一反面人物，并且在后世我们对于曹操的形象形成了根深蒂固的看法。
通过阅读，我们可以发现这两本书的三个主要区别：
一是体例不同。《三国志》是史书，是对三国历史的较为客观的叙述。而《三国演义》则是历史**，是对三国历史的人为演绎，其中加入了很大成份虚构的内容；
二是成书时间不同。《三国志》成书于西晋初年，距离三国很近，因而可以保证这部史书的真实性。而《三国演义》成书于元末明初，掺入了大量民间传说；
三是承续关系不同。陈寿写作《三国志》依靠的是他自己多年收集的历史资料，而罗贯中撰写《三国演义》则主要取材于《三国志》。也就是说，《三国志》是《三国演义》的母体。
除了曹操从英雄变成奸雄外，在《三国志》里那个文韬武略、心胸开阔、英雄豪侠的周瑜，到了《三国演义》里却成了心胸狭窄、疾贤妒能的“小气鬼”。 《三国志》中，周瑜从小就多才多艺，年青时就精通**。只要奏乐有错误，他必定会发现，发现了就一定会加以指点，所以当时有民谣说：
“曲有误，周郎顾”（周郎会发现，可以请周郎指点指点）的说法。赤壁之战中，诸葛亮派使者到东吴，劝说孙权，与吴会战，曹操起了关键作用。但整个战役的指挥员和策划者实际上是周瑜。
周瑜在说服孙权上起了重要作用，而《三国演义》中是诸葛亮激将法激的；《用火攻》是黄盖提出的，后来改为诸葛亮，都是为了突出诸葛亮的创作。它凸显了罗贯中对诸葛亮的爱。周瑜的主要性格是心胸狭窄，特别是忌妒诸葛亮。这是**让不同的人物与众不同的创作需要。
在历史上，周瑜心胸宽广，大度大方。老将程普因周瑜年轻，对他不服，多次当面侮辱他，周瑜都不跟他计较，程普最后被周瑜的才华和品德所折服，感动得说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，和他成为好友。
《三国演义》描写的心胸狭窄的周瑜是罗贯中为了衬托诸葛亮而刻意塑造的配角形象，是艺术处理，不可当真，“三气周瑜”当然就更是毫无历史根据，周瑜最后是病逝于出征途中的。
无论是曹操、周瑜还是其他人，都不难发现，官史与传奇之间有很大的区别。我认为最重要的一点是，正史更加的客观公正，目的是将事实记录下来，而演义更多的表现了作者的主观因素，并且会带有一定的时代感，作者写**的目的更多的是借历史故事反映他所处的年代的问题。同时，由于创作的需要，很多事件都会被细化，在细化的过程中会加入虚构的元素。
虽然两本书不同，但通过阅读《三国志》使我更加认识了真正的历史，真正认清楚了历史人物。同样地，《三国演义》因其艺术等手法，会更加吸引我们去阅读。无论是官史还是浪漫史，都会带来不同的感受。是英雄还是叛徒。我们需要在不同的书中找到它们。
三国志读后感【篇6】
2015三国志读后感700字
篇一
读完忠胆侠义的关羽、粗中有细的张飞、阴险狡诈的曹操……还有很多回味无穷的经典故事，如以少胜多的赤壁之战、以弱取胜的空城计、以诚动人的三顾茅庐……从东汉末年的黄巾起义到三国归晋，近惊心动魄、曲折离奇。我深深地感到这跟作者罗贯中采用真实与虚构、神化与丑化的艺术处理有密切的关系。
演义与正史的最大区别就是演义不是全部真实的`。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关羽单刀赴会鲁肃，史书上写的却是鲁肃单刀赴会关羽。这样写的好处是虚构的情节大部分是为小说描写的一个人物作铺垫的，用来符合作者罗贯中的思想，把现实中不能实现的或达不到的东西在小说里变成事实，是作者的理想完美而清晰的表达出来，使读者的心情和理想也变得明朗和舒畅起来，在人人追求和平、仁爱上产生共鸣。这就是文学的特点：源于生活，高于生活。所以很多人看完《三国演义》会振臂高呼、拍案叫绝。
作者罗贯中还利用神化和丑化的艺术手法，把自己提倡的儒家思想明显化，而且丑化大部分是为神化做映衬的。比如诸葛亮借东风——未卜先知，关羽过五关斩六将——忠义。周瑜在历史上算得上是英雄早逝，《三国演义》却把他丑化成嫉贤妒能的人，体现在“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”里。运用这种手法成功塑造了许多个性鲜明的人物，是浪漫与现实合为一体，增强可读性、共鸣性、创新性，开了历史演义小说的先河，平时写作的时候值得借鉴。
读完《三国演义》，好像欣赏了一座绚丽多彩的人物画廊，游览了一个妙趣横生的小说世界。让“至圣尼山孔夫子，大贤东原罗贯中”这幅对联来纪念罗贯中并不过分。
篇二
读了一个学期，终于把《三国演义》这本名著读完了。我之所以喜欢这本书，是因为作者在书中将一个个人物塑造的栩栩如生，刻画的淋漓尽致，每一个人物都有独特的性格，让我很难忘，如曹操的奸诈，周瑜的小气，张飞的勇猛，刘禅的无能等等。
最让我印象深刻的人物无疑是曹操了。曹操生性多疑、阴险奸诈。当许攸问曹操粮草有还剩多少时，曹操以为许攸是袁绍派来的奸细，撒谎三骗许攸，结果都被许攸一一揭穿，许攸叹曰：“曹阿瞒不愧乃奸雄也!”不光如此，曹操还生性残忍，为报父仇，屠杀百姓数万，血洗汜水，残骸如山，尽管后人的评价都是褒少贬多，不过曹操确实一个货真价实的诗人，“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”这样的诗句不是一般人能达到的文学意境。曹操的用武方面也很强大，武有许诸、张合、张辽、典韦，文有荀彧、郭嘉，无论是官渡之战，还是仓亭破本初，无一不体显出曹军的将才多，军事强，文官多，计谋好。
三国演义中的战争也让人陶醉于其中：“卧龙”孔明于七星坛祭风;周瑜与黄盖密谋“苦肉之策”;“凤雏”庞统献上“连环之计”。名载史册的着名战役赤壁之战，拉开帷幕。二龙争霸，雌雄相决;赤壁一地，楼船尽毁，烈火冲天，将云海染得通红，曹军死伤无数。这仿佛把我带进了那次惊心动魄的战役。
周瑜十分聪明，是东吴的军师。可周瑜却有一个致命的缺点，那就是十分小气，容不得任何人比自己强。结果被诸葛亮活活气死了，临死前还在说：“既生瑜，何生亮……”。
要说谁的计谋多，最聪明，那无疑是诸葛亮了。他能文能武，足智多谋，知天文，晓地理。书中对诸葛亮的事例也很多：孔明借东风、巧摆八卦图、空城计、七擒孟获、木牛流马、草船借箭等等，无一不让人看出诸葛亮足智多谋，神机妙算，不愧是一个英雄。
合上书，我仿佛还沉浸在一个迷人的故事和鲜明个性的人物之中，群雄纷争，逐鹿中原，《三国演义》仿佛带我回到了那个充满豪迈和激情的动乱时代。
三国志读后感【篇7】
“合久必分，分久必合”。这是历朝历代之必然之势。大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁……”这首词写的是就是三国时期的事情。
东汉末年，皇帝接连昏庸无道。导致天下群雄并起，割据天下。
“今仲达之才，减於孔明”
——这是来自蜀、魏、晋之外中立方人士对诸葛亮的客观评价!诸葛亮，字孔明，诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙、伏龙。受刘备邀请出仕，随刘备转战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。其为蜀汉立下了汗马功劳，鞠躬尽瘁，死而后已。刘备则在诸葛亮的辅佐下，由原来的“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”变而为无往不胜。实乃为一大忠臣，受刘备白帝城托孤，致死以统一中原还于旧都为己任，却天妒英才病逝五丈原。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
后《出师表》的“鞠躬尽瘁，死而后已。”是你一生真实的写照，《出师表》两篇正如陆游称赞道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”你的赤胆忠心，你的神机妙算，历史更为你写下了光辉的一笔!
“挟天子以令诸侯”“宁我负天下人，不教天下人负我。”曹操，一代枭雄，却被三国演义误导成为一个小人，实则不然。但我却认为他不仅不是一个小人反而应该是真英雄，真豪杰。其实在为一个颇有作为的帝皇，毛泽东曾说“我的心与曹操是相通的”。曹操他在北方实行囤田对农业生产恢复起了很大的作用;曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变(俗语“一说曹操，曹操就到”正是用以形容曹操用兵如神，兵贵神速);曹操在文学方面亦有所作为，善于以诗歌抒写政治理想和抱负，雄心壮志，诗中充满奋发进取的精神。一代枭雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操之陨，也是无可奈何。但是他对历史的贡献确实不容忽视的。
多少人曾骂你奸雄，汉贼，在我看来，你结束了中国北方近三十年的军阀割据，使中国北方人民得以安定，历史为你写下了光辉的一笔!
三国君主——刘备，孙权，曹丕，哪一位得到了天下?尤如海市蜃楼，荣华富贵稍纵即逝，功名，名利，权利，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。笑看三国，风光一时，名垂千古。
受《三国演义》的影响，谈起三国，人们会不由自主地想到足智多谋的诸葛亮，我原来也非常崇拜诸葛亮，认为曹操是坏人，可是在看了陈寿写的《三国志》后，我却开始成了曹操的超级粉丝。
因为他是个杰出的政治家、军事家、诗人，还是一个很好的喜剧演员。他可称得上是一个有雄才大略的全才。
说到三国时期最杰出的政治家，那非曹操莫属。早期董卓作乱，是曹操先起义讨伐，各地纷纷响应，后组成了一支盟军，可大家谁也不愿当先锋，怕打战会损失自己的兵力，削弱自己的势力。各官僚整天沉迷于声色，甚至还在内部内讧，发生火并的丑事。此时，只有曹操胆识过人，带着自己微弱的部队追击董卓，虽然因寡不敌众而败，但也不失大将风度。并使他由本“名微而众寡”而逐渐“名扬诸侯”。
曹操还具有远见卓识。在其他军阀都忙着打战时，只有曹操采用谋士的建议开始命令军队屯田。因而后来袁绍军在吃桑葚，袁术军在吃河蚌，而更惨的是还发生了人吃人的现象时，只有曹操的军队丰衣足食。我想：那些挨饿的士兵正想着怎么逃出去，投奔曹操的大军吧。这也是曹操军能不灭的原因。
曹操的远见卓识，还体现在：汉献帝出逃，狼狈之极，袁绍等拒绝迎接时，只有曹操去救皇帝，抓住这个好机会逢迎来天子。“挟天子以令诸侯”，名正言顺地利用朝廷名义行事，不断扩充地盘，壮大实力。后来，当袁绍等悟出了迎奉天子的好处，想与曹操共享这张王牌，你说袁绍天不天真，曹操怎么可能答应呢?
曹操本人又是一个杰出的军事家，凡是谋士想到的，曹操也基本可以想到，这是没谋士时，他还能胜的原因。在延津，得胜的曹军返回途中突然遇见文丑军，部下都认为应抛弃辎重撤退，而曹操下令等敌军抢辎重时出击，把辎重当诱饵，结果袁军败，文丑阵亡。
据记载，就连赤壁大战，功劳也不全归周瑜、诸葛亮。主要还是曹操军中出了疫病，曹操的损失非常大，再加上赤壁大火，曹操只得把剩下的船烧了撤退。
曹操还是伟大的文学家，有许多诗作大气磅礴，流传千古。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”这些脍炙人口的名句激励了古今中外多少人，生命不止，奋斗不息呀!
曹操在生活是个很好的戏剧演员，他有一个招牌——“笑”!不管遇到什么难事，都大笑面对，不管悲伤还是高兴，可见他对待生活的乐观态度，这也是我们应该向他学习的地方。
总之，《三国志》向我们介绍了一个全新的曹操，我们一定要看哦!
关羽这样侠肝义胆、义薄云天之人在《三国志》中也算是一大亮点。从桃园结义到败走麦城，处处体现英勇无畏、有情有义之豪情，在蜀国真的是个奇才。
“吾极之曹公待我厚”《三国志》中这样说，突出表达关羽对曹操的感激之情，虽是敌，但仍对曹操心存爱戴与感谢。也许颜良、文丑就因此被关羽所杀吧!但是关羽“身在曹营心在汉”永不忘刘备是结义的大哥，不肯背叛刘备，即便曹操盛情相留，终究没留住关羽的脚步。在万般无奈之下，关羽选择“立效以报曹公乃去”当然这也是曹操的惜才，更让关羽在后人的眼里增添了几分“重情义”。如此看来，关羽是懂得回报的英雄。
可是，我们的现实生活中却少了几分义气。朋友之间多了些许隐瞒，关云长式的人物已经十分罕见。记得有一次，我们班级里二位要好的朋友在楼梯里打闹，从而将一名小同学撞了个满怀。小同学踉踉跄跄头碰在了墙上，起了个大包。然而当老师问起时，只见两个打闹的同学其中一位手背在身后，满脸怒气;另一位身子稍稍晃动，脸上已泛起了红晕。“我和他在楼道玩，他无缘无故踢了我一脚，所以不小心撞了小同学“。那位满脸怒气的同学先开了口，语音落落大方，好似与他没有任何关系。另一位听道，忙辩护道：“是你先打我的”!满脸怒气的男生听后，更加不顾同学情谊，伸出手指着与他情同手足的伙伴说道：“明明是就是你打我的，你还狡辩。”哎!以前的情深似海在今日这件小事上，早已灰飞烟灭。望着他们你一句，我一句的争辩，我深深的叹气，怎与关云长相比，现代的情变淡了，义变浅了。
合上《三国志》，一些小精灵般的思绪飘入我的脑海，时代在发展，我们少年儿童更要像关羽那样有情有义，互相帮助、乐于助人、懂得回报、感恩，少年强则中国强，让我们做一个有情有义的好少年!
说到风起云涌的三国，人们都会想起那本著名的《三国演义》，但是，真正的三国历史其实是被人们所忽视的。翻开《三国志》，那份书香伴着历史厚重感直入心脾。
《三国志》是以人物传记为体裁的书，每个人的故事串联在一起就是整个三国历史。其中让我印象最深的莫过于三国中各自的领导者。刘备建立蜀汉，他为领土内的百姓做了很多。为了减轻百姓负担，刚建立政权时还曾做过裁兵的举动。他对孟获等少数民族也采取一样的政策，甚至更好，目的就是为了民族团结!因此，在西晋攻下巴蜀地区时，曾有人孤身反抗，而西晋采取了相同的措施，继续使得人们过着安逸的日子，刘备的民族团结令人敬佩。在新中国刚刚成立之时，全国多少人为民族团结而感到兴奋，他们赞扬这是举世创举，殊不知，在中国人的热血中，民族团结永远在涌动，在这份中国梦的动力下，中华民族永远和谐，永远统一着，那些破坏民族团结的人不为自己是华夏儿女而感到自惭形秽吗?
孙权自建立吴以来，更注重他的海上交流，他派人去过台湾，还为台湾取名为夷洲，还去过很多地方，不仅到国外促进文化交流，还加强台湾的管理，实现统一等目标。他的做法到现在看来都是明智之举。如今的`中国，西方元素无处不在。改革开放，不仅带来了国家的不断发展与繁荣，更带来了外国的文化，这些文化与中国文化相融合，给人们带来更加饱满的文化盛宴。由此可见，孙权也做了一件完美的创举。中国人，中国梦，文化的梦，这未尝不是一件文化统一之举!
曹操在《三国演义》中被表现的奸诈多疑，真实历史其实不然。他攻下半壁江山，在领土内减轻服役，为民着想;在军队中善于任用贤才干将，多计多谋，他的梦想是完成祖国的统一!直到病死，他依旧嘱托儿子去好好管理领土，完成霸业。曹操对于祖国统一的愿望一直埋藏在心里，那是真正的统一!时至今日，香港澳门在全国人民的努力下已经投入了祖国的怀抱，，现在唯一的遗憾就是我们的宝岛台湾。我们的心里流淌着与他们一样的热血，那份祖国统一的中国梦必会在有朝一日实现，宝岛台湾有朝一日必会在中国梦的推动下与大陆手拉手成为一家人。
刘备、孙权和曹操，他们的梦无不是古人的一种中国梦，他们的梦是统一，是文化上的统一，是民族的统一，是领土的统一!这些梦也正是现代人的中国梦，这些梦是美好的蓝图，是我们前进的方向，从古至今，永不停息……
可是在如今，我们的中国梦是否超越了他们，他们在追梦的道路上不断拼搏，我们也在追梦之路上不断拼搏了吗?实现中国梦，不仅要在心中树立一个目标，更要我们像古人一样在道路上不断拼搏!
中华民族是一个源远流长的的民族，她有着五千年的文明历史，有着五千年的传统文化。作为四史之一的《三国志》，是中国几千年沉淀下来的文化瑰宝。
弗朗西斯·培根曾说：“读史使人明智。”读《三国志》，仿佛借着那一篇篇传记亲历了那个风云变幻，英杰辈出时代，那五千多年中最让人心驰神往的精彩一幕。
东汉末年，群雄割据，蜀汉征战四方，成就一番霸业;孙吴据江东而虎视天下;曹操一统北方，但兵败于赤壁。自此三国鼎立，互相争斗，互有胜负。最终，三国同归于晋。
大家有时候会说，刘备是伪君子，而驱使他的是却他“兴复汉室，还于旧都”的天下大义。《三国志》中，我最为敬佩的，是同样秉持着对汉室的忠贞的人物，曹操帐下的谋士荀彧，荀文若。
荀彧这个人物，如果没读过《三国志》，很少有人会注意到他。
颍川荀彧，王佐才也。司马懿也曾言：“书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。”
或许有人说荀彧没出过什么奇谋妙计。但荀彧，他谋的不是一场小战斗的胜负，而是放眼天下为曹操出谋划策。“君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋”这是制定大的战略。如果说出谋划策的谋士是棋子的话，荀彧便是助曹操下棋的人。
若只是有王佐之才，荀彧尚不足以为人传颂至今。真正令人敬服的`，是他“积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。”的高尚人格。
向来忠于汉室的他，辅佐曹操是为了借其力以匡扶汉室。建安十七年，曹操欲请加九锡，其狼子野心昭然若揭。而此时曹操权势滔天，荀彧却敢于冒其不韪，进言“君子爱人以德，不宜如此。”他对匡扶汉室的信念，或许会被称为愚忠，但我认为这更体现了他对于志向与理想的坚定，并甘心为此付出生命。
有匪君子，不可谖忘。荀彧，堪称三国乱世中一位真正的君子。
乱世之中，英雄辈出，但更为动人的，是在这乱世之中仍秉持己志的人，是他们的勇气与坚定。让我们炎黄子孙把这种品格铭记于心，永世相传。
《三国志》是我在寒假的时候爸爸推荐我看的一本书，没看时我感觉《三国志》与《三国演义》没什么区别，读完后我发现这两本书的题材是完全不一样的。
《三国志》是一本以历史为题材的小说，它主要写三国时期的.历史变迁。提到三国很多人都会第一想到是诸葛亮，可它给我印象最深的却是另外两个英雄—张飞、关羽。
书中张飞在长坂坡那段给我留下了深刻的记忆，从中看出张飞的勇猛，虽然他有勇无谋，但他重情重义的品质着实令人佩服。他为了刘备的安全，不顾自身安危，率领二千骑兵在长坂坡抵抗曹军百万雄兵，虽只有二千骑兵，可谁知张飞一吼震天下，竟吓得曹军无一人敢向前一步。虽然结果让我无法接受，但张飞的精神是值得我们学习的。
说完了张飞，那就来谈谈大家都很熟悉的有“武圣”之名的关羽吧。在大家的印象中一般都是他在战场上的英勇身影，而他留给我最深的却是他在军营中的那段“刮骨疗毒”的经历。关羽曾被毒箭射中，伤口虽已痊愈，可一到阴雨天气，左臂仍会有疼痛感，经医生诊断说需要“刮骨疗毒”。关羽听罢，果断伸出左臂，与将士们一边喝酒下棋，一边刮骨疗毒，脸上谈笑风生，没有一丝痛苦。果然啊!“武圣”之名绝非浪得虚名。他的那种坚强，那种毅力是值得我们好好学习的。
“江山如画，一时多少豪杰”读完他们的故事，对于这结果我无一不感到惋惜，但我们可以学习他们的精神，成为当世“豪杰”。
人，“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
三国志读后感【篇8】
今天，我读了《三国演义》一书，这让我受益匪浅。《三国演义》以魏、蜀、吴三国为内容，讲述了东汉末晋统一之间的一系列故事。其中，主要人物包括爱才的刘备、足智多谋的诸葛亮、软弱无能的阿斗、粗鲁鲁莽的张飞、忠诚的关羽、救世主的`赵子龙、心胸狭窄的周瑜等。这些角色给我留下了深刻的印象。
诸葛亮是我最喜欢的人物。他足智多谋，熟悉天文地理；他烧赤壁，借东风，借草船借箭；他三气周瑜；智慧华容道，巧摆八阵图；他七擒孟获，巧施空城计，以伪者吓跑司马懿。这些事情都是普通人想不到也做不到的。书中写道:诸葛亮身长八尺，面如冠玉，戴着龙巾，手持羽扇。我觉得他挺有长辈风度的。然而，他的智慧和谋略是无与伦比的。
此外，曹操在《三国演义》中被称为叛徒。他自己也说过，他和刘备是英雄。刘备的筷子都掉了，这就是所谓的煮酒英雄。
想到战国时期的人们每天都过着紧张的生活，我们真的更快乐。
三国志读后感【篇9】
要使一个国家强大，我们不仅需要一个英明的君主，还需要一个好的军师师。诸葛亮就是这样一个人，他为蜀国做出了巨大的贡献。他尽力帮助刘备，没有要求回报。这种精神值得学习！
在《三国志》里，记载诸葛亮是一个聪明的人，但在赤壁大战中，诸葛亮错用关羽，而关羽还当年过五关斩六将时曹操不杀之恩，结果放虎归山，曹操得以重整旗鼓，卷土重来。后来，他错误地选择了关羽作为驻守荆州的人。结果，荆州沦陷，关羽被杀。
在三国英雄时代，我们都在为自己的目标奋斗，永不放弃。我们要学习他们宝贵的精神，不怕困难和挫折，勇敢向前，这样我们才能最终取得成功！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
”每当这首歌响起时，我的耳边都会响起浪涛拍石的声音，眼前会浮现出那个群雄割据的时代——三国。
三国志读后感【篇10】
假期生活真是丰富多彩，除了可口的美食和愉快的游戏，最有趣的当属读书啦，假期漫长的时间我读了一本非常有趣的书，书名是《三国志》，这本书有别于《三国演义》，它真实地记录了三国时期的英雄人物，其中对于诸葛亮的描写更具特色。
诸葛亮是我国智慧的化身，一生充满了神奇，他躬耕于南阳，长啸《梁父吟》，隐居于隆中，自号卧龙先生。他的故事广为流传，是我们民间文化的主题，他一生鞠躬尽瘁，一个忠字贯穿他的一生，从三顾茅庐到白帝托孤，从隆中对策到六出祁山，从火烧新野到赤壁鏖战，这些耳熟能详的故事，都为他传奇的一生增添了无限的色彩。
事实上，诸葛亮之所以被人们记住和宣传，主要是基于以下原因。
其一就是，忠君之事，可以说刘备是为伟大的帝王，他慧眼识英雄，以诚意打动诸葛亮，于是就有了：“受命于败军之际，奔走于驱驰之间。”他诸葛亮一生都奉献给了蜀汉王朝，为了刘备的霸业，他兢兢业业事必亲躬。
辅佐弱不禁风的阿斗，成就了三十年蜀汉中的兴旺，以至于54岁卒于五丈原，真是：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
其二就是，聪明才智。诸葛亮可谓是千年不遇的一位奇才，他洞悉实事，未出山之前便已预见了三分天下之格局，联吴抗曹更是英雄大略。1
