师说教案范例。
教案课件既关系到教学步骤，也关系到教学的课程标准，每位老师都要用心的考虑自己的教案课件。 学生表现的不同可以帮助教师更好地进行差异化教学，写教案课件要具备哪些步骤？“师说教案”是我们从网络收集和整理的，我们希望阅读本文后您能够更加积极地面对生活和工作！
师说教案 篇1
教学目标
1、理解韩愈关于尊师重道的论述和此篇文章的思想意义。
2、学习借鉴此篇文章正反对比的论证方法。
3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1、理解文章的整体思路。
2、学习此篇文章正反对比论证的方法。
教学过程
一、 [导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对此类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的此种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。此篇文章第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者]
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇此篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。此些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景]
此是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写此篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以此样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。此种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四、[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。此里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。此句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
此篇文章的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”此简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从此方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”此一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。此一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在此里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在此两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（此种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫此一类人，一说到“老师”“弟子”此样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。”唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（此些人），此不真是奇怪的事情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。此一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，此一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。此段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，此篇文章有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子此些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，此就失去此一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。此一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。此种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作此篇《师说》赠给他。
【品味】“好（hào）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上此只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响
五、写作特点赏析
（一）论证方法
1、下定义、作结论：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从此个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。此其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2、对比论证：此篇文章第二段写得最为精彩，此和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。此段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
3、引用论证：此篇文章第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，此就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子此样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
（二） 语言特色 1、排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，此体现在多用排比和对偶句式上。他的此种风格，在此篇文章中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。此种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
2、顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历历如贯珠”。此篇文章此样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”此种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
3、丰富的语气表达：丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，此篇文章在此方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”此样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”此样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”此样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。此种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
附：韩愈名字的传说
韩文公名愈字退之，说起此名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，此天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，此人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个此样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，此个“愈”字，正是他少年胸怀表露。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。此年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？此天晚饭后，花前月下，二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起此几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是此科场屡挫，必有自己的不足之处，眼下当找出此个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之”
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，此个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。
师说教案 篇2
各位评委老师你们好，我是邓杨莉，来自榕山中心校。很荣幸今天能在这里给大家介绍我设计的《成长的足迹》这节课。我准备从四个方面展开说明，一说教材分析，二说学情分析，三说教法学法，四说教学过程。
一、说教材分析。
《品德与社会》是以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合性课程。《成长的足迹》是义务教育课程标准《品德与社会》人教版教科书六年级下册第四单元《再见，我的小学生活》第一课的内容。本单元的教学是围绕学生毕业前的生活展开的要让学生通过回顾小学六年的成长历程，了解自己的特点，发扬自己的优势，增强自信心，为将来升入中学的学习和生活奠定良好的基础。在本课教学中，要让同学们通过收集和整理资料，感受从外表的变化到自己取得的进步，以及积累的成长经验，为自己的成长感到骄傲，为第二课组织学生写临别感言，以恰当的方式对帮助自己成长的同学和老师表达内心的感激之情作好铺垫。可见，本课在本单元乃至整册课本的教学中都有着重要的地位。
根据上述教材分析，综合考虑学生已有的认知结构、心理特征，我制定了如下教学目标：
（1）情感、态度与价值观：通过教学活动，使学生能为自己的成长进步感到骄傲，增强对学校的亲近感，感受同学之间的友爱之情和老师的教育之恩。
（2）能力目标：能收集和整理反映自己成长进步的有关资料，并按一定的顺序进行分类整理，制作自己的成长记录袋，培养收集资料、分类和整理的能力。
（3）知识目标：通过具体的材料，认识自己在小学六年的学习生活中身体的变化、学习的进步以及生活经验的积累，知道自己的成长进步离不开学校生活，离不开老师的教导和同学们的帮助。
本课时的教学重点在于制作成长记录袋。对于即将毕业的孩子们来说，六年的小学生活是他们人生的开始，是他们人生的重要经历，制作成长记录袋不仅可以使他们认识到自己的.成长和进步，也可以使他们体会成长的烦恼和艰辛，从而树立自信、乐观的人生态度，去迎接崭新的学习生活。
由于学生个体的差异，同学们在收集和整理个人成长资料时可能会遇到不同程度的困难，所以，我把本课的难点定为：“帮助有困难的学生收集和整理成长资料”，使每个学生都能较好地完成成长记录袋的设计和制作，使他们感受到成功的喜悦，增强自信心。
二、说学情分析。
从年龄特点来看，六年级的学生好动、好奇、好表现，应采用形象生动、形式多样的教学方法和学生广泛的、积极主动参与的学习方式，去激发学生学习的兴趣，让他们在轻松愉悦的氛围中感受学习的快乐。生理上，学生好动，注意力易分散，有许多奇特的想法和创造力，爱发表自己的见解，希望得到老师的表扬。所以在教学中应抓住学生这些特点，充分发挥学生学习的主动性和创造性。
三、说教法，学法。
*教法：
（一）教学工具：多媒体设备、实物展示台、成长记录袋范例。
（二）教学手段：根据本课的教学目标、教学特点，为了更好地发挥学生的主体作用，突出重点，突破难点，我采用了“情境教学法”、“启发式教学法”、“讨论法”和“问答法”进行教学。
（三） 理论依据：品德与社会学科的教学突出趣味性、综合性和可操作性，强调让学生在体验、探究和研讨的活动过程中，自主地学习。在教学中，积极地创设教学情境，有利于在教材和学生生活之间建立起联系，使他们积极地投入到教学实践中。“坚持以学生为主体，以教师为主导”的启发式教学原则，以学生活动为主，在活动中引导他们独立思考、积极探索。根据六年级学生的心理发展规律，联系他们的生活实际来安排教学内容，引导学生用“讨论法”的方式去思考问题，可以做到面向全体学生，让每个同学都能参与到教学活动中，使平时基础较差的学生也能有展现自我的机会，能培养学生对品德与社会课的学习兴趣和动机。
*学法：
为了调动学生参与的积极性，根据学生的年龄特点，我是这样指导学生进行学习的：
1、课前，布置学生在家长的帮助下收集反映自己成长进步的照片、奖状、证书、作业本、成绩册、评语等。
2、通过创设情境导入新课，让学生直接参与到活动中来，引导学生采用“体验式”的学习方法，感受到“自己的成长和进步”，激发学生对本课学习内容的好奇心和探究愿望。
3、倡导自主、合作、探究的学习方法。前苏联教育家巴班斯基强调：“教的最优化必须落实到学的最优化”。学生学习的过程实际上就是学生获取、整理、贮存、运用知识和获得学习能力的过程，因此，我认为，教学中要尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学习方法，而是要有机渗透于教学过程中。在本课的教学中，我将通过“问题——探究”教学途径，促使学生进行主动探究学习，让学生在分析、比较、思考、讨论、释疑中达到“问题由学生提出，过程让学生参与，疑难由学生解决”的目的，把学习的过程、学习的时间和学习的权利还给学生，帮助学生在积极体验中学会学习，善于学习。
4、在组织学生对收集的资料进行分类整理时，我设计活动，让同学们以小组的形式开展活动，引导学生采用“合作式”学习方法，培养学生在活动中的合作意识，感受同学间的真诚帮助。
四、说教学过程。
课前，让学生收集反映自己成长进步的照片、奖状、证书、作业本、成绩册、评语等，并将它们按时间进行分类整理。
（一）创设情景，激发兴趣。（约7分钟）
1、活动设计：多媒体展示课前收集的班上两位同学从小时候到现在的照片请学生猜一猜，他们是谁。然后提问，你们从中发现什么变化了吗？学生自由回答。回答之后教师小结：我们都在成长。
教师用语言引出成长过程这个词，让学生谈一谈自己成长过程中的一些趣事，讲述的趣事件数可以视具体情况而定。
学生活动：通过照片和同学谈论的趣事感受同学的成长变化，由此想到自己的成长变化。
*设计意图：由照片实物和身边的事导入，激发孩子活动的兴趣。
2、活动设计：教师谈话引入课题，多媒体出示课题，成长的足迹。
*设计意图：明确活动主题。
（二）回顾成长，活动载情。（约20分钟）
1、活动设计：将学生分为8人一个小组，请学生将课前收集的能反映自己成长进步的资料，在小组内交流，相互欣赏，并进行评比。
*学生活动：直观感受，交流，讨论。（约3分钟）
*设计意图：学生通过回忆，能看到自己成长的变化。8人一个小组，利于学生开放式讨论，交流的资料也比较全面。这一环节的设计重视有效的小组活动，帮助学生逐步完善在综合性学习中进行有效的小组合作学习的方法、策略。
2、活动设计：学生运用实物展示台展示自己收集的资料。（约15分钟）
在展示的过程中，教师根据学生表现给予鼓励、表扬，注意抓住学生的闪光点，分类进行评价。
如展示评语的，师可以这样评价：我们在成长的道路上，老师用他们的心血为我们写了多少的评语呀！我们在对评语做进一步整理和回忆的过程中，再一次深深地感到了成长的道路上老师的关心、鼓励，或表扬，或批评，这都是老师们心血的浇灌呀！
展示作文的，师可以评价如下：这些作文写得很好，同学们能从各自的成长过程中，选取独到的事例，再现老师的鼓励、教育和关爱，表达了对老师的感激之情。是啊，老师就是这样用睿智的话语，给予我们关心和爱，激起我们心灵的震撼，激励我们在成长的道路上不断进步。
展示照片的，师可以评价如下：和老师一起度过了六年的时光，如今即将分别，我们的照片记住了和老师同学在一起的美好瞬间，让我们一起进行一次回忆之旅吧！这些实物成为我们成长的岁月里永远也抹不去的记忆！
*学生活动：直观感受，展示、交流。
*设计意图：使学生在讨论、交流、汇报、展示中，从不同角度回顾追忆，感受老师的辛勤付出，感受浓浓师情。这一环节的设计注重以学生为本，以学生自主学习为主，引导学生用个性化的学习方式展开学习和探究活动，充分展示学生个性，彰显品德与社会课堂的综合性、开放性、个体性。
3、活动设计：请班主任老师，给全班同学送上寄语。（约2分钟）
*设计意图：通过教师对学生的肯定，使学生为自己成长的变化而感到自豪。
4、活动设计：教师将平时收集的班级中从一到六年级的值得纪念的照片，展示给学生看。
*设计意图：引导学生回忆六年的小学生活，为下一环节打下基础。
（三）感谢师恩，树立初步的人生观。（约7分钟）
1、活动设计：谈话，让学生懂得今天能取得这么多的成绩，是与家长的辛勤哺育，老师的传授知识，社会的教育环境分不开的。教导学生懂得感恩。
2、活动设计：请几位同学用自己的方式来表达对老师的感恩。（学生课前准备节目，如诗歌朗诵，歌伴舞《感恩的心》等。）（约5分钟）
3、活动设计：（音乐声中）教师谈话，激起学生感恩之情，带领学生全体起立，敬礼，一起说：“谢谢您，亲爱的老师！”（约2分钟）
4、活动设计：教师小结，展望未来，激起学生追求新的学习生活的希望。
设计意图：总结本课的主题，升华情感，激励学生，展望未来，懂得感恩，为确保下阶段活动奠定基础。
总之，本节课努力贯彻“把课堂交给学生，教师作为学生的引导者”这一新课程教学理念，努力让课堂“焕发生机和活力”。希望各位评委多提宝贵意见，让我在今后的教学中能够做得更好。
以上就是我本次说课的内容，谢谢！
师说教案 篇3
理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。
鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的'能力。（难点）
本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
积累：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。（重点）
串讲、讨论。
【教学内容】解题，讲读第一段。
复习旧课：齐背《滕王阁序》
讲读新课
先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）
〖板书课题师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。）
古文运动的主张：
①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；
②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
①译②分层③概括层意
〖板书┌传道受业解惑┐
┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│
一、阐述从师的道理│（为什么）└否则惑之不解┘
（中心论点）└择师标准“道之所存，师之所存”
（怎么样）（以什么人为师）
【教学内容】讲读第二段。
【教学步骤】
１、齐背第一段，点名解词。
２、讲读第二段
①生读②生译③分层④说层意
〖板书结果
师说教案 篇4
一、说教材
本节课是人教版初中生物八年级上册第六单元第一章第二节的内容，主要包括生物分类的七个等级，以及林奈对生物的双命名法。学生在学习本节课之前已经学习了根据生物特征进行分类，同时也为后面学习生物的多样性做了铺垫，所以本节课在内容上看起了承上启下的作用。
二、说学情
本节课所面对的是初中八年级的学生，这时的学生已经进入青春期，有着较强的表现欲望和强烈的好奇心，他们希望表现自己，并且得到老师和同学们的认可，所以在上课时应多创造条件让同学们充分的表现自己。但这时学生的思维能力以及总结概括能力不是很全面，需要老师的细心引导。
三、说教学目标
1.说出生物分类的七个等级;明确“种”是最基本单位，同种生物的亲缘关系是最密切的;说出对生物进行分类的依据，了解分类等级的意义。
2.通过自主学习，锻炼自学能力，提高发现问题、解决问题的能力;通过“角色扮演”，锻炼语言表达能力及与人沟通合的能力。
3.在教学中融入保护动物的思想，形成保护自然的意识。
四、说教学重难点
【重点】
说出生物分类的七个单位，概述生物分类的依据。
【难点】
说出生物分类的七个单位，概述生物分类的意义。
五、说教学方法
为了突出重点，突破难点，顺利达成教学目标，结合教材特点和学生特点，本课主要采用讲授法、问答法、分组讨论法、角色扮演等多种教学方法。
六、说教学过程
环节一：导入新课
创设情境，导入新课。我会以邮递员寄信会按照信件的地址进行送出，并出示PPT课件，让同学们观察信件的地址包含哪些内容，同学们会发现包含省、市、区(县)、街道、住宅、姓名等。这时我会提问在自然界当中有许许多多的生物，那怎样才能准确的找到一种生物，生物学家是怎样来给这些生物进行分类的?分类的依据是什么?激发同学们的思考以及学习欲望并顺利的引出课题《从种到界》。
环节二：新课教学(一)生物分类的七个等级
对于物种概念的学习，我打算采用：提出问题→引导提示→学生讨论回答→教师补充的方式得出，通过这种思路，可以将课本中的结论转变为学生主动获取知识的过程，充分体现了学生的主体性。
提出问题：如何将大自然中的生物进行分类呢?在哪个分类里面表示他们的亲缘关系是最亲密的?最小的分类单位是什么?引导学生自学找到答案：生物分类的七个等级为界、门、纲、目、科、属、种。种是最小的分类单位，同种生物的亲缘关系是最亲密的。
为了加深学生对于分类的理解，教师出示资料《饿狼寻亲记》，同学们自由阅读，并提出思考问题：狼是怎样被分类的，他与狗、狐狸有什么关系?所有的狼都属于同一个物种吗?在思考结束之后组织学生以生物小组为单位，进行6分钟的讨论，在讨论结束之后要求每个小组派代表发表各自小组的结果。每个小组都会有不同的想法，我会认真听取同学们的想法，并对他们的想法提出肯定和表扬的评语，最后我会和同学们一起总结出结论：每一只狼是一个动物个体，但所有的狼都属于同一个物种。郊狼的体型比狼小得多，但是这两种动物都具有体型较长，眶间部为显著隆起等特征，因此它们被划分到同一个属——犬属。狐的眶间部平缓，但它与狼、郊狼都具有颜面部较长、吻端突出、爪钝而不能伸缩等共同特征，因此被划分到同一科——犬科。虎的爪锐利且能伸缩，不属于犬科，但它和狼、郊狼、狐一样，都具有尖锐的犬齿，因此它们都属于食肉目。马、兔、蝙蝠等动物与狼、郊狼、狐之间的差别很大，但它们都具有胎生哺乳等特征，都属于哺乳纲。而这些所有的动物都具有脊椎骨构成的脊柱，它们同属于脊索动物
门的脊椎动物亚门。
在同学们自己能会分类之后，我会追问：生物学家对生物分类的依据是什么?分类的意义又是怎样?从而解决重点突破难点。
这个环节，通过这样的方式，学生会有很好的学习兴趣，能体会到学习的快乐，并在快乐中掌握知识。
(二)双命名法
对于这一部分的内容，相对来说比价简单，我会用问题引导学生自主进行学习。自然界中的生物种类极其繁多，每种生物都有它自己的名称。由于世界上各种语言之间差异很大，同一种生物在不同的国家、地区、民族往往有不同的叫法。名称不统一，常常造成混乱，妨碍了学术交流，让同学们想方法解决这个难点，这样可以激发同学们思考，这是在让学生自学课本的补充资料，学生能很快的得出答案。双名法，每个物种的科学名称(即学名)由两部分组成，第一部分是属名，第二部分是种加词，种加词后面还应有命名者的姓名，有时命名者的姓名可以省略。双名法的生物学名部分均为拉丁文，并为斜体字，命名者姓名部分为正体。
环节三：巩固提升
为了进一步加深对知识点的理解我设计了不同的练习：
1、让同学们进行角色扮演，演示《饿狼寻亲记》，通过生动有趣的活动，可以更好的掌握知识。
2、引导植物的每种物种也可以用同样方法归属于相应的属、科、目、纲、门、界当中。让同学们根据所学知识以桃为例，在分类上隶属于什么。这样可以拓展学习内容，也可看到生活中的美，树立保护生物的意识。
环节四：小结作业
课的尾声，采用学生总结收获，老师补充的方式，帮助学生回顾本节课的内容。对于课后作业，我让同学们，看一看植物园当中植物的标牌，看看不同的植物在分类上的不同。并搜集林奈的相关事迹，通过林奈来激发学生对于生物的情趣。
七、说板书设计
板书可以清晰直观的反映本节课的教学重难点，加深学生对重要知识掌握和理解。这就是我的板书设计。
师说教案 篇5
一、说教材
认真解读，吃透教材，是上好一堂课的必要前提，首先我要谈一谈我对教材的理解。
本课选自江西美术出版社小学美术四年级上册第3课，属于造型·表现学习领域。本课的主要内容是通过对丰收景象的回忆与观察，感受丰收热闹喜庆的气氛，了解农民画的特点，能够根据自己喜欢的儿歌，用吹塑版画的形式，描绘儿歌中丰收的场景，从而提高艺术感知能力和造型表现能力。
二、说学情
没有学情分析的教学策略往往是教师一厢情愿的自我表演，因此深入了解学情尤为重要。四年级的学生随着知识的增长和认识能力的发展，观察能力、接受能力以及模仿能力也有了进一步的提高，已经能够用描绘、剪刻和印制等方法，创作简易版画。但他们对于吹塑版画了解的还不够全面，因此我将采用多种教学方法，引导学生用吹塑纸版画的形式描绘出喜悦丰收的景象，大胆表达自己的内心想法。
三、说教学目标
本着帮助学生提高对美的感受能力和艺术创造能力，我确定本课的教学目标如下：
知识与技能：观察并回忆丰收的景象，了解农民画气氛喜庆、构图饱满、色彩浓郁、形象生动的特点，能够根据自己喜欢的儿歌，用吹塑纸版画的形式描绘出喜悦丰收的景象。
过程与方法：通过对丰收景象的回忆与观察，感受丰收热闹喜庆的气氛，欣赏农民画作品，分析其构图、色彩和形象等方面的特点，用吹塑版画的形式，描绘儿歌中丰收的场景，提高造型表现能力。
情感、态度和价值观：感受丰收热闹喜悦的气氛，学习劳动人民勤劳的品质，树立尊重劳动的意识，养成热爱劳动、热爱生活的好习惯。
四、说教学重难点
为了课堂教学能够达到最优化，我将教学的重难点确定为：
重点是用吹塑纸版画的形式描绘儿歌中丰收的景象。
难点是创作出一幅构图饱满、色彩浓郁、形象生动、气氛喜庆的农民画作品。
五、说教法、学法
科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐完美统一。因此，我将采用情境法、示范法等，以此来激发学生的学习兴趣。
六、说教学准备
教具是实现教学目标的辅助工具，所以，在本节课我采用了多媒体课件、美术作品等来优化我的课堂。
七、说教学过程
除了上述分析，我认为合理安排教学过程更是重中之重，为了让学生学有所获，我将从六个方面进行展开。
环节一：趣味情境导入
教学是科学，更是艺术。采用有效的教学方法有利于激发学生的学习兴趣。为此我将播放儿歌音频，让学生跟随我一起哼唱的同时体会儿歌歌唱的场景，并在此询问学生：除了用儿歌，我们还可以用什么方式记录这样热闹丰收的场面?通过学生回答，我将总结：今天就让我们用彩色吹塑纸版画来表现秋光绚丽、丰收在望的场景吧!这样更有利于激发学生对吹塑纸版画的学习兴趣，引出课题《快乐丰收忙》。
环节二：作品图像识读
美术课程努力体现义务教育的基本特征，让全体学生参与美术学习，使每个学生在自己原有的基础上有所发展。所以我将展示丰收的照片《农民收玉米》和作品《粒粒珍珠滚进仓》，让学生感受图片中描绘的内容，并提出问题：在生活中，还见过哪些丰收的场景?这些丰收的场景能够联想到什么成语?学生畅答后，我将继续追问：现实中的人物和作品中的人物有什么相同和不同?通过学生积极回答，我将总结：人们劳作虽然辛苦，但是丰收的喜悦是无与伦比的，画面中的形象是生动活泼的。
紧接着我将朗诵儿歌“小花鹅，小白鹅，脚像扇子扁嘴巴。唱起歌来鹅鹅鹅，游到水里捉鱼虾。”请学生想象儿歌的画面，并鼓励学生回答。随后我将继续展示吴冠中的《太湖鹅群》，引导学生思考：画家笔下的画面和你想象中的画面有什么不同?用了哪些色彩渲染出热闹的气氛?我将和学生共同总结：画面中用饱满的构图和浓郁的色彩表现了丰收时节欢腾热闹的景象。
通过灵活多样的教学方法，充分体现美术课程遵循学生的成长规律、审美规律和学习规律，加强学习活动的综合性和探索性，使学生在学习的过程中提高观察能力和审美判断能力。
环节三：技法表现探究
为了让学生更加清晰明了的掌握创作技法，我会选择“鱼儿游，蟹儿跳，追着浪儿翻跟头”的.儿歌，示范用吹塑纸版画的形式描绘儿歌中丰收喜庆的景象：
1.用铅笔或者圆珠笔等硬质画材在吹塑纸上刻画出图形;
2.用水粉颜料在吹塑纸上填画各种色彩;
3.将卡纸固定并反复印压在吹塑纸上，使吹塑纸的造型和色彩转印到卡纸上。
通过这样直观的方式，可以更好地帮助学生在独立创作中解决技法上的难点。
环节四：美术创意实践
为了让学生自由表现，大胆创造，外化自己的情感和认识。首先我会给学生播放不同丰收题材的儿歌作品，请学生感受儿歌的内容。然后我会让学生进行15分钟的时间艺术体验。选择自己喜欢的一首歌唱丰收场景的儿歌，用吹塑纸版画的形式表现。学生在构思和实践创作过程中我会巡视指导，并从气氛喜庆、构图饱满、色彩浓郁、形象生动等方面给出指导意见。在此过程中，引导学生更好更快地完成艺术作品，提高课堂作业效率。
环节五：多元展示评价
在大部分学生作品已完成的情况下，我会设置“劳动节丰收画展”的情境，引导学生从气氛、构图、色彩、形象等多方面评价作品。情境教学的方式既达到了检验教学任务的目的，也激发了学生的学习兴趣以及表现的欲望，培养了学生的自信心。
环节六：小结升华作业
课堂临近尾声时，我会带领学生回顾本课的重点内容，并进行情感升华：作为新时代的小学生，要珍惜现在来之不易的幸福生活，热爱劳动，尊重为我们创造美好生活的劳动人民!课后与父母进行一次采摘活动，亲自体会劳作和丰收的乐趣，下节课与同学一起分享感受。这样可以让学生更好地感受到美术课程的乐趣，在生活中领悟美术的独特价值。
八、说板书设计
为体现教材中的知识点，以便于学生理解掌握。我的板书注重直观、系统的设计。
师说教案 篇6
一、说教材
在课程内容开始之前，我先谈一谈我对教材的理解。
《对具体问题进行具体分析》是《哲学常识》第三课《坚持矛盾分析的方法》第二节第两框的内容。主要是讲唯物辩证法“矛盾的特殊性”原理的方法论“具体问题具体分析”。在这一课中学生要根据上节课掌握的矛盾特殊性原理，来掌握其方法论要求：具体问题具体分析。
本课是对第一节“矛盾的普遍性”的.继续和深化，也是后面教学内容“善于把握重点和主流”的前提，是教育学生学习和坚持矛盾分析方法的关键环节。
二、说学情
教学必须符合学生的天性和身心发展的规律，我将学生的情况分析如下：
哲学是比较抽象的东西，而高二学生只是容易把握形象思维，却缺乏一定的辩证思维能力，因此对哲学有关知识的理解有一定的困难。本目内容与学生生活的关系比较密切，学生已经具有一些的哲理储备，因此，可以充分利用学生的知识能力，让学生自己阅读来阐释其中的哲学意义。并列举社会上存在的一些富有哲理的故事，在老师的指导下进行讨论，然后进行归纳总结，得出正确的结论。这样有利于调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，让学生对哲学的兴趣更盎然。
三、说教学目标
本着提高学生的学习能力，结合教材和学情，我确定了以下三维目标：
知识目标：
知道具体问题具体分析的基本含义;
理解具体问题具体分析在马克思主义体系中的重要地位;
理解具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础，是我们正确解决矛盾的关键。
能力目标：
学生初步理解和掌握具体问题具体分析的科学方法，培养对这一科学方法的运用能力，即运用这一方法去观察和分析实际问题的能力。
情感、态度与价值观目标：
坚信具体问题进行具体分析是我们正确解决矛盾的关键。
四、说教学重难点
根据新课标的要求，为了实现本课的教学目标，我将教学的重难点确定为：
重点：
理解具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。
难点：
学生结合生活实例，做到具体问题具体分析。
五、说教学方法
本节课坚持“教与学、知识与能力的辩证统一”和“每个学生都得到充分发展”的原则，采用情景教学法、讨论法等，努力提高课堂教学效益。
六、说教学过程
本节课为了培养学生的主体意识和互助、参与、合作意识，真正实现知识与能力的同步提高，我设计了以下几个环节。
环节一：图片导入
我向学生展示格里膜斯维特火山图片，让学生观察图片此火山喷出的是不是火焰。设疑：火山喷发喷出的一定是火吗?
我总结：我们发现这张图片中火山喷出的不是火焰，而是冰块，原来是因为附近有个冰川，挤压通过火山口喷出。这奇特的现象，告诉我们一个哲学道理：矛盾具有特殊性，我们需要具体问题具体分析。这就是我们接下来要学习的内容《坚持具体问题具体分析》。
环节二：讲授新课
在讲授新课的过程中，我将从整体把握教材，着重突出学生的主体作用，培养学生的学习能力。
1.具体问题具体分析是正确认识事物的基础。
首先是连连看活动
我通过PPT出示连连看题目：
如果你是厂长，你会怎么安排这些职工的工作?(连连看)
“吹毛求疵”者 民事调解员
“谨小慎微”者 产品质量检查员
“一团和气”者 突击手
“求胜好强”者 安全监督员
让学生分组讨论并派代表回答问题：进行人员与职位的匹配，并说明原因。
通过连连看活动引出知识：具体问题具体分析是正确认识事物的基础。用连连看的方式，提高学生学习的兴趣，调动学生学习的积极性，在分析问题的同时锻炼了解决问题的能力。
2.具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。
此环节采用探究教学法，首先出示材料：孔子对不同的人问的同一个问题，往往给予不同的回答。鲁国的大夫孟懿子问孝，他说：“无违。”不违背礼仪就是孝。孟武伯问孝，他说“父母唯其疾之忧。”父母最担心孩子生病，保持自身的健康就是孝。弟子子游问孝，他说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”孝的关键是敬，而不是简单地养活父母。子夏问孝，他说：“色难”，在父母面前经常保持愉悦的容颜就是孝。
出示课堂探究问题：孔子的上述做法包含着什么哲学道理?
可能一部分同学对材料中四个学生的基本情况不了解，所以我出示探究提示，说明四个学生的特点：
孟懿子：鲁国最有势力的三家大夫之一，但有时候不仅用鲁公(诸侯)的礼仪，甚至还有用天子礼仪的时候，这就叫僭越。(礼仪要求：一是要虔诚恭敬尽到礼数，不能敷衍塞责;二是要按照既定的礼教，即天子、诸侯、大夫、士、庶人各有差等，不得僭越。)
孟武伯：孟懿子之子。出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾。
子游、子夏：孔子的高徒，供奉父母的礼节对他们来说不成问题，孔子唯恐他们的敬爱之心不够恳切，用这话来警示弟子，让他们知道，侍奉父母之道不在于外表，而在于内在，因此不应该求之于外，要求之于内心。
学生进行探究，并分组讨论，代表发言。
教师总结：孔子对不同人所问的同一个问题有不同的回答，包含了具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键这一哲学道理。(注：根据学生情况简单介绍)
通过探究和讨论活动，让学生积极参与课堂中来，通过讨论、发言提高学生的语言表达能力及知识的运用能力。
环节三：巩固提高
本环节通过小组对抗赛大比拼的形式对学生所学的知识进行巩固。
让学生说出蕴含具体问题具体分析的成语、俗语以及举出违背具体问题具体分析的成语或者俗语。
通过学生举例子的形式，能够更好地检测学生的学习效果，使学生更深切地体会到具体问题具体分析的重要性，从而实现教学目标。
环节四：小结作业
在课程即将结束时，我会结合板书内容，采取学生总结的形式，并进行补充和说明，回顾本课内容，突出重难点，帮助学生理解和记忆。
授课结束后，我会给学生设置一个写作型作业：让学生撰写小论文，写出自己运用具体问题具体分析方法分析了哪些具体问题，有哪些感受，从而领悟并掌握这一马克思主义活的灵魂的重要性。
