五四观后感推荐14篇。
我们将为您介绍有关“五四观后感”的内容接下来请看，从小到大，我们都观赏过许多精彩的影片，一个优秀的作品总能让人的情绪被激发出来。写观后感要做到自然真实，有感而发，写观后感时我们可以从不同角度去分析作品。我们该怎么去写观后感呢？
五四观后感(篇1)
我刚刚结束了一次精彩的历史课程，主题是“五四运动”。这个时期是中国历史上非常重要和关键的时期，因为它标志着中国开始向现代化迈进。这场在1919年发生的运动现在在中国历史上被广泛称为“五四运动”。
回顾历史，五四运动的起源可以追溯到1920年代初。那时，中国正面临着由于国内外多种原因而引发的动荡时期。由于国家的弱点和分裂，中国处于走投无路的境地。同时，外国列强的干涉和对中国的欺负和压迫增加了不良情绪。法国曾在华争取香港，并将其租赁给英国。
在这个背景下，五四运动应运而生。它是一次由民间社会团体、学生组织和知识分子领导的政治运动，旨在推动中国现代化，民主化和反对帝国主义。学生们游行示威，发起了一场造反风暴，要求放弃传统文化，改变旧有的道德观念和农村思想，追求新的自由和民主。这个运动深深影响了中国，它标志着中国向前发展的最新一步。
运动的最大变革之一是打破封建文化和儒家思想的束缚。它拥抱西方文化和科学，它变革了旧有思想观念。并鼓励年轻的一代学习和接受新的观念。这场革命性的运动为新一代年轻人的成长奠定了重要的基础。
五四运动的另一个激励是反对外国列强和帝国主义的侵略。在运动期间，一些学生发起了“拒日礼物”运动，呼吁抵制日本制造的商品和商品。 这个运动在中国的社会传统中引起了深刻的影响，也对中国的独立和自由产生了很大的影响。因此，五四运动的结果是中国开始掌握自己的命运，而不是被外来势力操纵。
通过参加历史课程了解五四运动后，我觉得这场运动的意义是巨大的。它改变了中国的文化和思想，标志着中国向现代化迈进。同时，五四运动也反映了中国人强烈的爱国情绪和对自由和独立的追求。不仅如此，五四运动还鼓励年轻一代去探索和学习新的思想和知识。这场运动的影响非常深远，对中国的历史和现状都有非常重要的影响。
总之，五四运动是中国历史上的一次革命性运动。它改变了中国的文化和思想，鼓励年轻的一代接受新的知识和思想观念，同时也推动中国向现代化和民主化的道路上迈进。这个历史事件不仅是中国历史上的一次重要事件，也是世界历史上的一次重要变革。
五四观后感(篇2)
话先从医生讲起。到医院看病，你或许会经历这样的情景——听说你感冒了，对面的医生看你一眼，验血、验尿、照胸透，然后对照着一大堆化验单给你开最贵的药；若说身体哪个部分不舒服，医生告诉你最便捷的办法——“b超”“彩超”“ct”，情况不重的打点滴、吃进口药，情况严重的留院继续观察。总之，医生成了各种高科技医疗器械的附属品，而自身“望、闻、问、切”的本领却退化了。
华佗再世、扁鹊再生，难了。夸张地说，医生使用的手段越现代化，医术就越差。
由此，我想到了我们教师解读教材的能力。
一、为什么教师要文本细读
教科书就像一个需要你诊断的人，不一定是病人。对教材把握的准确程度，之于语文老师，好比“望、闻、问、切”之于一名医生。对于一个专业的语文教师来说，阅读课本的重要性是毋庸置疑的。
语文教师应该扪心自问，能不能冷静下来，不依靠什么现代手段，独立解读教材？拿到教材后，你究竟是如医生凭借医疗器械一般，靠着上网查阅，复制粘贴的方式寻找答案，还是能够拥有一份面对文本的底气？今天，一切都很现代。它可以供我在网上查阅、分析教材、设计教学、课堂记录、教学课件等，只要稍加改动。
现代网络技术的先进，使得我们教师缺少了“静悄悄地琢磨”文本的细心与耐心。还有一些老师，已经***依赖教参进行教学设计，选择教学方法，喜欢照搬教参现成的“教材分析”。一旦离了这根拐杖，几乎寸步难行。
没有文本的触动，没有文本的咀嚼，长此以往，语文教师专业发展的标志性教学功能——教材的解读能力就会丧失。这就引出了文本细读。
二、什么叫文本细读
1、概念的说明
从几年前开始，我们的教科书释义就自觉或不自觉地涉及到文本的细读方法。这里又提到了老故事，这不是新的。但由于没有专门写过体会，于是还有必要“赘述”一番。文本细读是20世纪40年代英美新批评流派对文学作品的鉴赏方法，这里借来用于语文教材中文本的解读和教学，**文本细读方法在教学中的适用性、可能性，教学模式，以及教学效果。
首先来谈谈“文本”。“文本”是一种编织体。作为术语的“文本”，指具有层次结构的“能指系统”。
既然是“能指”，说明具有多种可能性，不同的“文本”由完全不同的“能指系统”构成，文学、应用文本用主要用语言文字作为能指。“层次性”是理解“文本”内涵的关键词。无论是文学文本还是应用文本，只要是优秀的，其能指系统就必须是三维的、多层次的。
文学文本和应用文本的具体层次主要有语音、字体、词义、句型、文本结构、整体内容形象、意义和意义等构成。
文本与课文不同。文本更强调“原生价值”，而“课文”是因为入选教材、适应教学，被改编了甚至是被删减了的“文本”——强调的是其“教学价值”。若求教学的精益求精，教材的文本解读应当率先做到全面细致，以对其“原生价值”的充分领悟奠定把握文本基调的底气，以对其“教学价值”的充分挖掘实现教学内容选择余地的最大化。
唯此，备课时才能“游刃有余”。为了达到这样的文本解读水平，教师的文本解读应该走向近距离阅读，而不是紧紧围绕文本。唯此，文本解读的过程才会“高屋建瓴”。
接下来谈“细读”。所谓“细读”就是仔细地“阅读”。中国古代称道某人才华、智力过人，常常说他们读书“五行俱下”、“一目十行”，这都是形容读书之快，形容的是那些人天资出众。
作为凡人的我们，不可效法。我们需要的是笨功夫的细读。所谓愚蠢的共夫，就是慢慢地细读，这是无数有成就的学者和作家的共同经历。
像褒骨汤一样，慢火炖，炖得仔细，不温不热，熬出来的味道和营养的文字。
“字字未宜忽，语语悟其神”（叶圣陶）。这就是要告诉我们在细读时，不要忽视每一个字、每一个词，要读出每个字词后面的意蕴和味道。“细读”的根本是立足于文本，也就是“充分阅读”，就是要对文本所蕴涵的丰富内涵进行充分的发掘。
尊重文本，从文本出发，注重细节的解读和结构的分析，通过细致和反复的阅读，对文本所蕴涵的深厚意蕴作出“丰沛的阐释”。
写下《三国志》的陈寿和南朝的裴松之先后都说过，“读书百遍，其义自见”。诗圣杜甫有“读书破万卷”的名句，“破”一定有细读之意。歌德说：
“我每年都要读几部莫里哀的作品……因为我们这些小人物不能把这类作品的伟大处铭刻在心里，所以需要经常温习，以便使原来的印象不断更新。”
写到这，你会说，我们小学教师多么辛苦，不可能也做不到每篇课文都细读。是的，不是所有的文本都需要仔细阅读。它们都需要仔细阅读。细读必须有一个物质前提——经典文本，好比我曾执教过的《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》。
经典一般是指具有鲜明审美特征和示范意义的作品。从根本上说，经典解读是读者通过对语言的理解、与作品的对话以及与作者的对话，进入作品的艺术世界，从而对文本做出深刻、丰富、个性化的解读。用自己的心灵去感受和贴近那些伟大的灵魂，“复原文学经典所传达的经验”，实现经典文本的审美价值。
可见，“文本细读”，不能“站着看”，要坐得住，读进书里去，要“在汉语中出生入死”（朱光潜），读出自己的感悟，嚼出文本的味道，引发自己的思考。文学作品的细读，一般包括分析语义、语气、语法、意象、比喻、象征、音步、态度和情绪等因素，以辨认出复义、张力、悖论、反讽和语境等特性，从而揭示作品的内在有机结构和全部含义。也就是说，要仔细分析优秀作品的构词、句式、篇章结构、内容逻辑、意蕴与意味，从而把握不同文本在写作中因场合身份不同而形成的不同的语境、情感态度、气势高低、内在蕴味，做到反复揣摩，烂熟于心，从中获取知识、智慧、写作技巧、阅读快感，乃至教学内容。
2、与“咬文嚼字”的不同
从本质上说，文本细读与中国文学传统中的“咬文嚼字”是一脉贯通的，但它又决不等同于传统小学语文教学的“咬文嚼字”。中国古代文学作品解读与评论中的“咬文嚼字”，从《文心雕龙》到《诗品》，尽管都始于文字细读，但决不囿于文字层面，常就作品风格、文学史观、创作心理等方面发表宏论。而传统语文教学的“咬文嚼字”，在充分体现工具性的同时，视野往往局限于遣词造句、语法修辞的层面，在人文性流失的同时，作为工具的语文，让学生掌握的也仅仅是微观的工具。
“细读”下的“充分阅读”就是对文本进行“反复阅读”。所谓“反复”决不是“重复”，而是要用全新的眼光去审视文本，发掘新的意义。优秀的文学作品总能经得起反复阅读，只有反复阅读，才能对文本作出丰富、深刻、个性化的分析。
所以，我们所主张的文本细读，是对于经典的文学作品，在充分阅读背景资料的基础上，借助文学理论为我们提供的方法和视角，就文本本身进行的，反复、深入、全面、细致的阅读。
三、怎样进行文本细读
通过对语言的理解，我们应该走进作品的艺术世界，与作品对话，与作者对话，用自己的心去感受。教师既要沉入文本，又要跳出文本，既在细节处探查入微，同时还要对文本有一个整体宏观的把握。本学期，我们在教学《卖火柴的小女孩》这篇经典童话之前，进行了针对这篇文本的细读尝试。
细读中，我们不仅仅囿于这篇课文之中，而是把这篇经典的文章放在一个宏大的文化背景下，阅读了大量的相关资料，如《论安徒生童话的悲剧意识》、《以乐写哀倍增哀——卖火柴的小女孩反衬描写赏析》、《童话教学方法谈》……同时，我们还读了《儿童文学教程》、《**语言美学》《相信童话》等相关理论书籍。然后再对课文和叶君健原译文进行对比，在比较中进行质疑与确认，写下了一万多字的解读札记。读中自有情和趣，读中亦有策与略。
当有了这些准备后，开始“多次重复地进行细致研读”（莱奇），“注意力持续集中在文本上，集中在文本的语义和修辞的多层次相互关系上”，“强调文本本质上的比喻性力量，及由此而生的奇异力量”。在此基础上进行教学设计，先后易稿14次，虽然最终上课只从其中取一瓢饮，但每次设计的角度不尽相同，为我们教学思路的形成提供了头脑风暴，更为今后解读同类文本拓展了视野。因此，我们觉得这样细读课文是最好的备课方式。
读到此，也许你还会问，对于一篇文章，有必要这么“大动干戈”吗？
有。特别是对于像安徒生童话这样经过历史淘洗，而历久弥新的经典作品，如果能够充分利用这样的经典文本的原生价值和教学价值，让学生获得人文素养、语文素养的熏陶，这将是多么求之不得的好事。当然，要让这样的文本发挥这样的作用，前提是必须反复深入地咀嚼文本。
而且这一课，是我们“共教、共读、共写”校本教研方式年度研究的课例，目的是通过共同研究《卖火柴的小女孩》，来实现教师共同理解共同分享，直至共同成长。
因此，对于这样一篇众所周知，但大多数人可能无法准确理解的文章，我们力求从语言、细节、文本结构到文化背景做出独特的解读。
1、语言
文本细读的起点一定是文章的语言。触摸文本，咀嚼语言，悉心体味，发掘内蕴——作为语文教师，一定要有这个耐心，当然更要有这个能力，用一双敏锐的眼睛，发现文章字词句段、标点修辞上的亮点，并且将自己解读到的亮点变成课堂上学生学***眼点。
以细读词语为例，我们应该反复思考词语和句子所蕴含的深刻意义。如《卖火柴的小女孩》课文第一句“天冷极了，下着雪，又快黑了”。一个冷，而且还“冷极了”，已表达出冷的程度。
再加上雪，更冷，还有冬夜，又冷了，三冷，把它们放在一起，一层一层地往前推。但别忘了，这是一个大夜晚，寒冷的冬天，冰天雪地-所有这些加在一起，它应该有多冷？仔细阅读后，我们仿佛看到了雪花飞舞、寒风刺骨的景象。
如果说夜幕的下垂，好比轻轻揭开了故事的序幕，那么，原来这看似简简单单的环境描写，却让我们一下子就置身于故事的情境当中。读出这样一层意思，下面文章提到的小女孩光着头，光着脚更能唤起我们的同情和同情。可见，每一个字之后，都有一个意味深长的字。
再比“这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个钱”。这句话的原意是没有人整天给她买火柴或给她钱。言下之意，小女孩一天没卖过火柴，一天也没赚到钱。
但课文中却有意规避了这样的写法，两个看似简单的“谁”，剔除了泛泛而过的“大多数”——“没有人”，表现的是所有的人无一肯施舍自己的同情；体现出不是小女孩不肯用心努力换得温饱，而是面对如此美好可怜的生命，世人的冷漠到已经到达无以复加的程度！看似简单的“谁”，让我们强烈地感受原来这寒冷，不仅从头冷到脚，还是从外冷到里，从身体冷到内心。所以，细读文本的时候，抓住重点词语品读，不但能读到词语本身的信息，引发开去，还会获得更为深刻的感受。
文学作为语言的艺术，常常并不是“直白”地将自己的意思说出来，而是要运用象征、借代、拟人、想象、夸张、隐喻等“艺术表现手法”来表达。我们在解读文本时，自然也要注意以“艺术表现手法”为突破口，读懂“语言艺术”的内蕴，对文本“庖丁解牛”而不是“大卸八块”。
总之，细读语言，从词与词、句与句、段与段的联系中揭示含义，把知识语言、文字语言变成心灵语言、智力语言，我们的语文教学，方能有意识、有方向的、有技巧的以“艺术训练”来代替“重复劳作”。
2、细节
在对文本进行细读时，除了对文章的语言进行玩味、推敲，文本中的某些细节也是我们值得发掘的点。例如《卖火柴的小女孩》，这个题目本身就非常值得玩味。这篇童话一个非常具有创造性的地方在于，主人公“小女孩”的角色定位，她的性别一定要是女孩子，一定要是小女孩。
唯有如此，才显得楚楚可怜，令人心疼。而且，在这小小的女孩的微小的生命世界里，还对应着数不尽的大。那些不肯卖火柴的大人，那双大鞋，那两辆大马车，那堵高大的墙等等——都代表着，小女孩所生活的是一个强大的世界。
这个看得见的强大的世界，为这小小的女孩提供的只有——不尽的寒冷，无边的饥饿，不尽的难过，难掩的悲伤和无限的孤独。
所以，她卖的一定要是火柴，唯有火柴，才能提供光明、提供温暖，才能和黑暗、寒冷构成反差，形成张力。火柴也是小的，火柴散发的光也是小的，火柴本身就是一个小小的意象，与小女孩弱小的生命形成对照。
然而，这个小女孩，配上一点火柴，却有一份温暖和光明。火柴能有如此的魔力吗？究其根本，也许并不在于火柴有多么强大的力量，而是这个“小”女孩，用自己美好的内心世界，包容了那些不肯卖火柴的大人，那大马车，那高大的墙。
同样，就是因为这“小”中孕育着“大”，女孩才能看见那大大的火炉、又大又美的圣诞树，高大的奶奶。原来，小小的女孩用美好的心点燃了小小的火柴，而这小小的火柴又反过来点亮小女孩的整个生命，这，就是童话永恒的魅力。
3、结构
因文本细读，我们就不会像以往那样，自以为是地抓住一句话，两个词，片言只语，断章取义，“只见树木，不见森林”，而造成对文本的曲解或误读。因进行有条例的文本细读，“结构”是一个不容小觑的要点，而这恰恰是我们以前忽略的地方。结构主义认为：
“事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感觉到的那种关系。事物是由各种关系而不是由事物构成的。”在细读文本时，把握好文章的篇章结构，就会对文本有一个宏观上更具高度的认识。
在解读《卖火柴的小女孩》的结构时，我们发现其结构有两个特点。一是整篇文章的前后对比。文章以火柴的点燃为分界，前半部分我们读出了小女孩的“不幸”，后半部分读出了“幸福”。
而这“幸福”与“不幸”之间的桥梁，表面上看来是火柴，实际上是女孩内心对苦难的承受，对幸福的渴望。于是，前半部分中女孩的寒冷、饥饿、恐惧、孤独、悲伤这些“不幸”因火柴这个意象，更准确地说因为渴望，使她获得了如后半部分所写的温暖、满足、安宁、慈爱、快乐这些“幸福”。“不幸”与“幸福”之间有了渴望，便形成了一个拱形的结构。
其次，第二部分中关于小女孩获得“幸福”的描写具有反复叙事的结构特征。反复叙事在我教学《三打白骨精》时提到过。反复叙事最先由法国结构主义文论家热奈特提出，是指对同一事件的反复叙述而非重复，这种反复不是颠三倒
四、罗嗦累赘，而是看似使用简单，实际上经过认真选择的词语，加上不时重复强调主题的主要词语，以期加强叙述效果。起到一波三折、引人入胜的叙事效果。文本从第五自然段开始，到十一自然段，小女孩一共划了5次火柴，小女孩第一次看见了火炉、第二次看见了烤鹅、第三次看见了圣诞树、第四次看见了奶奶、第五次奶奶把她抱了起来，在光明和快乐中飞到了一个没有寒冷、没有饥饿、没有忧愁的地方。
如果将小女孩这些梦想罗列在一起，不是更一目了然吗？可是安徒生却是这样，一次次地反复描写，把这些美好的梦想放在了五次点燃火柴的过程中，不仅写出了小女孩梦想变化的嬗递，也用女孩的动作“她敢从成把的火柴里抽出一根”“她又擦了一根”“她又擦着了一根火柴”“她在墙上又擦着了一根火柴”“她赶紧擦着了一大把火柴”，表现出女孩对于光明与温暖渴望的执着。细读品味，就会发现这样的反复叙事，不仅读起来引人入胜，更于不经意间让人性最美的光芒辉映于读者的心田。
4、背景
要使文本细读不致流于形式、浮于表面，自然需要借助语言史、思想史和文学史的知识和理论把握文本的背景，把文本放在特定的历史文化语境中进行“情境还原”。背景是语言产生意义的原因和前提。
作家的写作常常是在特定的情境下进行的。特定的民族文化心理、特定的历史时代、特定的创作环境、特定的写作机缘、特定的心情……这一切，决定了作品的内容和主题常常是因时而异、因人而异。“得作者之用心”，这样的解读才会更为真实丰满而深刻的。
背景虽然通常并不直接显现于文本之中，但却决定着文章的笔力走向、意蕴主题。因此，考究作品创作的背景，需联系与作者相关的历史背景、文化背景等具体而细微的情境，解读文本所蕴涵的深刻含义。也就是说，我们在进行“还原”分析的时候，最根本的是要“还”，要“原”，将作者写作的意图“复现”出来，将作者所表现的生活“复现”出来。
还以《卖火柴的小女孩》为例，作为一篇西方童话，读者解读的时候必然要考虑西方文化的背景。安徒生的童话之所以不朽，就是他的童话富有深刻的哲学意义。这位有着**教信仰的作家，作品主题中总是洋溢着美好与高尚，谦卑与高贵，恬淡隐忍与梦想的追求——这人性最光辉、最伟大之处，为此作品的宗教内涵同样值得重视。
文中两次提到上帝：“有一颗星星落下来，就有一个灵魂到上帝那里去了”；“奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。
她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了——她们和上帝在一起”。选入教材改编之后的课文呢，把后一句中的“她们和上帝在一起”删掉了。当然，教材编写者为避免歧义，这也是情有可原。
为什么原译文要说和“上帝”在一起？因为前文提到“上帝”，删掉后者，没有承接，显得突兀。没有了天堂光芒的烛照，那个“
地方”，让人想到的依然是死亡，带给人的还是一种感伤。可谈到“上帝”，寒冷孤独中的人儿便有了依托，有了一个可以获得满足的地方，避免了生死离别的痛苦与悲伤。跟上帝在一起，就是跟美好、善良、幸福在一起！
如果我们站在西方文化的背景下考量，这也许并不是迷信，而是灵魂的寄托、精神的皈依。正如安徒生说“幸福不是艺术家的名声，王冠的光辉……幸福存在于对清贫的满足，对苦难的承受。追求幸福的途中，或许才是最幸福的。
此刻，上帝与我们同在……”因为有了文化背景的支撑，在解读这篇经典的童话时，我们就可以抖掉政治的包袱：不必过去那样仇恨资本主义。虽然以“西方**教”文化来阐释这个经典童话并不一定是唯一的选择，有关“上帝”的言说也不一定要加之于人，但如果我们通过自己的教材解读和教学，带给孩子的不是苦难，而是梦想；不是绝望，而是幸福，童话的积极意义方能由此显现。
而这也是符合课标“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”的精神。
其实，背景就是一条河流，人类历史发展的规律催生这条河流的浩荡迤逦，虽然流淌的过程中也会接受或分化一些小的溪流，但其主流则是日益壮大的。在这漫长的流变中，一个个的作家，一篇篇的作品，自然成为这大河流中的“一滴”，有其自身的“个性”，但也自然会直接或间接地表现出“主流”的特色。所以，把文学作品放在文学文化发展的大背景中去解读，就可能具有历史的眼光，可能对文本的深厚内蕴做出更为深透的阐释，并发掘出文本中所蕴涵的独特的价值及意义。
四、文本细读与主题生成
若说文本细读为我们提供的，是散乱的珍珠的话，我们必须将这些散乱的珍珠穿起来，形成课堂教学清晰的脉络和结构，整合成一幅图景。而这样的组构靠什么呢？主题。
围绕主题，将语言、细节、结构、背景等相关内容，有梯度、有逻辑地整合为一体，从而在实现工具性的同时达**文性。这样一来，教学的设计就可借助整体框架性的问题，拎起来细读的内容。
怎样定位主题，并以此来设置整体框架性的问题呢？我想可以从三个角度入手：如果从生活现实出发，《卖火柴的小女孩》是一个怎样的故事？
如果从文化背景出发，这又是一个怎样的故事？最后归结童话，这究竟是一个怎样的故事？
首先从生活现实的角度看，一个美丽的天使之死，其羸弱的生命定格于狂欢的大年夜，定格于绝望的祈望，定格于令人心碎的死亡的微笑！寒冷、饥饿、孤独、恐惧、痛苦如狂风暴雨般，无情地敲打着女孩无助的生命，我想，“不幸”恐怕是绝大多数人看过童话后所首先要给予小女孩的题词。为此，教学当中，第一课时以“不幸”作为教学的线索，这是对于文本规定性的尊重。
但从文化背景的角度继续往深入思考，安徒生所赋予的小女孩形象，是文化浸润下的自发体现者。小女孩面对那样无情的苦难，却能够埋藏在心中，忍受并忍耐，接受并承受，这便是一种隐忍。这里的“隐忍”不是我们惯常理解的“卧薪尝胆”“小不忍则乱大谋”，而是向人们暗示心中拥有上帝，乐观地渴望、期待未来，人终将走向幸福。
我们不是宣传宗教，但要尊重多元文化，但要体会到安徒生文字里面的**式的同情与悲悯的情怀。女孩已经不是单纯指现实生活中的女孩，她的形象基于现实也超越现实，作家通过作品赋予的这个形象特殊的指寓。当我们深入细读文本后，潜在的信息和意义复活，小女孩“幸福”的形象在表面“不幸”的旷野深处非邀不至。
于是，我们在第二课时，从文化背景的角度出发，将解读到的幸福的本源——“对苦难的隐忍，对梦想的渴望”作为主线。
当然，安徒生创造了一个美好的童话世界，但世界并非童话。童话读完了，真实感对孩子，如同保有追求幸福的虔诚一样重要。就像催眠，催眠可以激发人的潜意识，解除人的痛苦，但是，催眠的人对被催眠者还要“唤醒”，呼唤他们回到现实世界。
读过童话，除了对于小女孩形象的理解，还应有怎样的启迪留于孩子的内心世界呢？
我想，安徒生在用这篇童话给痛苦的人催眠，让人从潜意识中认识死亡，认识现实的痛苦，但他同样也像一个高明的催眠师一样，没有忘记去唤醒人们——安徒生用塑造美，并将之“消失”的方式来，来激起人们对生命的感激。于是，用一个问题“童话读完了，新年的钟声敲响了，天使飞走了。剩下我们，该怎么办？
”使学生感悟到：幸福着幸福更好，但即便生活遇到不幸，也应当学会在寒冷中播种温暖；在饥饿中获得满足，在恐惧中创造安宁，在孤独中寻求慈爱，在痛苦中追求快乐。拥有一颗面对苦难的隐忍之心，并不放弃对梦想的渴望，获得属于自己幸福！
这样，“幸福”方能成为一个联系学生精神世界成长的核心语词，常驻于心。
综上所述，《卖火柴的小女孩》一旦被加以以上的“细读”，就可以拨云见日，呈现其完整、独特的“文本意义”。当然，因为教师阅读经验、审美趣味和审美理想的限制，再加上教师阅读的特定情境的差异。不同教师和学生对同一文本的解读必然是有差异的，甚至，同一读者在不同的解读背景下也会对文本做出不同的阐释。
这些阐释有可能是与作者和文本的本意相背离的“误读”。当然，这样的“误读”不可避免，甚至无须避免，因为“我曲解，所以我多解”，这“误读”中也一定程度上体现了读者的创造性。但，作为细读的教师，最重要的是从细读后的“感觉”出发，从自己感受最亲切、最深刻、最新鲜的“词句”出发，以主题提纲挈领、纵横捭阖。
教者对文本的解读，既是发现和领悟文本的意义，也是在教学文本中“建构”新的意义。教师在与文本“接触”的过程中，“读”出意义，然后回到课堂带着学生一起去建构，学生对文本的认知与重建，就超越了故事情节的层面，便生成了学生的“意义”，这也就是我们说的主题的达成。
五四观后感(篇3)
五四运动是一场伟大的青年爱国运动，是一场伟大的思想解放运动。它是整个中华民族的觉醒，对中国共产党的诞生起到了重要的推动作用五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。
五四精神是中国伟大历史变革中一部绚丽的诗篇，是中华民族的最强音，五四精神是五四运动创造的宝贵精神财富。五四精神的核心内容是爱国、进步、民主、科学。五四精神是我们整个中华民族都应当继承并弘扬的精神，是革命先烈用汗水与心血沉淀出的精神，是一种时代精神。传承五四精神需要从一点一滴做起，要有开拓创新、勇于奉献的精神，在实践中提升创新能力，增长见识、锻炼意志。要有勤奋学习，独立思考的精神。需要一种迎向未来的勇气，更需要认知体系的更新。要有勇于实践，稳扎稳打的精神。用实际行动为新时期的“五四”精神做出丰富的诠释，践行社会责任感、使命感，用青春、智慧和汗水唱响____嘹亮的青春之歌。要有爱国报国，青春向上的精神。形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神和光荣传统。弘扬“五四”精神，谱写青春之歌。
五四观后感(篇4)
用高书记的话说，让我借用铁先生的事迹。学习、学习、再学习。
世界是也是嘹亮的歌声响彻整个综合厅。
这不是艺术表演或专业合唱。可是其中，高歌者唱的豪迈，感情投入；听者，心潮澎湃，热血沸腾。这是物资集团 “ 五四 ” 青年大会现场。
会上，我们号召大家共同努力，物质家园的每一个青年都应该感到骄傲和自豪。集团公司总经理孙铁文、集团公司秘书高伟在百忙之中抽空出席青年会。共同学习。
为了防止无聊，使会议更加有效，铁总先生这次没有作报告。相反，他把学习融入自己的经历，以小故事的形式讲述。语言幽默，表情丰富，感情真挚，这一切都可以说是真用心。
我们应该反问自己该做些什么？铁总和高书记为我青年人树立了很好的学习典范。又以什么样的行动回报领导、回报企业？
当务之急应该更多的去思考，更好的去体味铁总和高书记讲话，更全面的领会会议精神。 会上铁总结合自己的人生经历，做了刻苦钻研努力学习提高自己实现价值成果命运》讲话。分别从学习的自觉性、实践性、广泛性、刻苦性、指导性、环境性、责任性、参与性及学习的积累等 ***x 方面进行了论述，每一条都说到点上，每一项都牢记在与会者的心里。
的确，一方面，学习很辛苦，需要一种吃苦的精神；另一方面，要跟上时代的步伐，我必须永远学习。要正确处理二者之间的关系，防止干燥，提高学习意识，就必须创造良好的学习环境。如今，企业已经给我提供了很好的学习氛围，如何更好的学习理论、实践知识，学习他人的优点以提高我自身的能力，这些就要靠我自己在以后的工作中去归纳，去总结。
会议结束时，高书记总结了学习的紧迫性和如何把学习转化为能力。活到老、学到老 ” 只有不时的去学习，才干更好的空虚自己，更好的服务企业，更好的服务社会。
落实 “ 四个过渡 ” 指导方针之年，今年是十一五” 第二年。全面构建企业和谐发展之年，推进 “ 创建学习型企业，争做知识型职工 ” 目标实现之年。领导带头行动，但没有停留在发展的口号上。
那么，广大青年人在宽松和谐的发展环境和繁荣进步的企业文化的良好氛围下，就应该敢于承担我的责任，承担我学习、美化家园、建设企业的责任。 （五四青年节读后感）
五四观后感(篇5)
1一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。***他在讲话中提出了上一代人为青年取得好成绩的决心，也提出了当代人对未来取得更好成绩的期待。作为新时代中国青年的一份子，我们大学生应当积极拥抱新时代、在新时代奋勇前行，有让祖国、让世界更好的抱负，更要有以让社会更和谐、让人民更安乐的担当，充分发挥青年的干劲、活力，让青春在为祖国、为人民、为全人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩。
我在讲话中深切感受到总书记对青年一代的深切殷切希望。***它强调核心价值的意义和时代价值。
作为当代青年，我们应该肩负起历史使命。在党的领导下，我们要站在时代潮流的前沿，展示青春风采，走在践行社会主义核心价值观的前列，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出贡献。
3认真**了***记在纪念五四运动100周年的重要讲话，六个伟大、六个要求、三个人，明晰了五四运动的时代意义，明确了作为新时代青年的目标，对作为团干如何开展青年工作也有了进一步方向认识。***记说“青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。”愿我们能在这个美好时代中都找到奋斗的坚定方向，不再漂泊。
百年前在民族危机中爆发的五四运动，是一先进青年知识分子为先锋的反帝反封建的爱国主义运动。他们鼓励中国人民和中华民族用自己的强大力量实现民族复兴。我没有像先辈一样见证着这片大地从战火的灰烬中重生;我没有参与到保卫这片大地的作战中去。但是作为当代的青年人，我们处在深化改革开放的新时代，身在粤港澳大湾区的前沿，我们肩负着促进两岸交流的任务，我们要努力提升自身各方面的能力，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的一份力量!
今天，我们深受平总书记重要讲话的感动和鼓舞，深切感受到平总书记对当代青年的关心和期待。作为年轻一代，我们的命运与祖国的命运息息相关。要把个人理想融入中华民族伟大复兴的中国梦，努力学习科学知识，珍惜青春。
五四观后感(篇6)
青春是一场大雨，即使我们淋湿了，也想再淋一回。
时光的指纹悄然滑过我们的脸，而我们还在青春的地图里摸爬打滚，内心向往着承载梦想的那方彼岸。即使在我们的成长道路上隐藏着许多未知的磨难，但是我们也要勇敢地祝福自己，祝福青春，也许下一次遇见的是更美好的自己。
前方，迷途不断，未知危机四伏。或许在心灵的某个角落里，我们会发现另外一种令人欣喜的东西，它闪亮着，它在发光，它就是梦想啊。当我们不知不觉地长大，梦想也渐渐地在内心驻宅安家了。如果青春的旅途没有了梦想，就如同失去了方向，就会无功而返。因此，我们要把握梦想，国家有“中国梦”，而我们的梦想就是我们的未来啊。祝福每一个梦想都璀璨，祝福因梦想而熠熠生辉的青春。
炎炎夏日，当我们奔跑在橡胶跑道上，当我们为梦想挥洒汗水，一切看起来如此赏心悦目，但我们也会累，也会困倦。那么我们是否该放弃?不因为这是青春，我们永不言弃，我们要让现在的自己无愧于自己内心的强大期盼。皑皑寒冬，清晨的风总是咆哮个不停，总让人“闻而生畏，放不下被窝里的温暖，放不下与床的长久之约，它就像一道魔咒，有着变幻无穷的力量。但是最后，我们还是战胜了它，我们依旧参加着周末的尖子班，依旧奔走在那条通向学校的道路上。因为我们知道，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。无论我们脚下的羁绊多么顽固，我们都会坚持到最后，直到中考的那一刻。祝福恒久的坚持，祝福那段因坚持而难忘的青春。
在这场青春的大雨里，我们将满腔的热情、激情，乃至痴情恣意挥洒，只为了迎接在成长蜕变的更美好的自己。
五四观后感(篇7)
一、晚会主题与表彰大会内容：
二、活动背景与目的：
195月4日，北京的青年学生为了反对北洋军阀政府的代表在卖国条约上签字，火烧赵家楼，痛殴卖国贼，率先点燃了反帝爱国的火焰，发动了彪炳史册的五四爱国运动。五四，从此成为中国人民特别是中国青年的一面旗帜。岁月如烟，流年似水。五四运动所包含的“爱国、进步、民主、科学”的精神火炬，经一代又一代志士仁人的接力传递，正由当代青年高擎着迈向新世纪。
五四青年评选活动的举办，就是为了通过此次活动，深刻的体会五四爱国精神，教育群众必须学习和继承五四运动的光荣传统。通过向五四青年学习，传承不朽的五四精神，激励大学生时刻牢记使命，弘扬我们青年的雄心壮志，彰显青春色彩。
三、晚会形式：
1、队伍人数：以班为单位，每班派出一支表演队伍(最少16人，最多25人)。
3、节目形式：晚会设4名主持人，以班为单位出一节目，以及邀请嘉宾，老师表演。也鼓励同学们自由组合表演，以大合唱，群舞的灵活新颖的形式。
4、节目要求：有代表性，有较强的感染力，主题突出，一定要保证节目质量。届时由文艺部审核和培训，所有的节目需要提前彩排，最后经过、院团委学生会及其相关领导审查，筛选之后，合格的节目方可在文艺晚会上表演。
5、出场次序：根据晚会主题安排主题安排出场次序，具体安排待定。
6、细则：表演着服装统一，精神面貌好，节目内容健康积极向上，节目形式新颖。
四、创意阐述：
“五四”晚会，是由我院直接领导，学生会具体组织，学院全体同学共同参与的一年一度的大型盛会。为了表扬一年多来支持团工作和为团工作做出贡献的优秀青年和集体，特此召开本次表彰大会。，为突出本次晚会的特色性与可欣赏性，今年的晚会有以下设想：
1、体现特色性(为了使晚会具有校园舞会的统一特色，特采用大众型舞蹈和合唱)。
2、加强互动性。
3、扩大参与性(分发荧光棒，统一挥舞手型;观众上台和主持人做游戏等)。
4、丰富欣赏性。
五、晚会筹备进展：
本阶段主要完成宣传，节目收集，主持人确定，舞台设计，及确定赞助商。
(1)节目收集：由文艺部召集文艺委员开会，安排节目的`工作及介绍节目的流程工作，时间：4月1日(周二)。
①召集人员应包括各班文艺委员及文艺部部长.
②提倡节目的内容形式新颖，较强的感染力和多样性。
(2)选拔主持人。
(3)节目征集时间5月1日—5月12日。
(4)在此期间，由宣传部做好晚会初期的宣传工作，外联部同时联系好赞助商，以文艺部为主，各部门共同进行协助想好舞台设计方案。
(5)由各系推举一名舞台设计者，共同参与本次晚会设计。
2、晚会协调及进展期(4月11日—4月27日)。
本阶段主要完成节目筛选及排练，中期宣传，舞台灯光音响确定，物品购买。
4、晚会倒计时期(4月30日—晚会当天)。
本阶段主要完成晚会全过程确定(包括节目单确定)、舞台审计方案的实施、末期宣传、领导邀请及晚会前期准备工作。
(1)晚会全过程确定：17：50观众入场完毕，会场一切准备工作就绪18：00晚会开始，主持人宣布完会开幕;领导致辞;节目;互动节目;主持人宣布晚会闭目;观众退场(工作人员留下)。
a、晚会策划分配工作。
b、协调工作小组的工作，监督各小组的工作情况。
c、处理各时期的紧急情况。
d、负责联系小组协助其它各小组的工作。
任务：a、完成节目收集、筛选及后期的排练、彩排工作。
b、负责节目的编排及晚会全流程的衔接。
任务：a、利用海报(包括手绘和喷绘海报)，横幅，网络，广播，传单等方式开展宣传。
b、演出服装的租借工作。
c、确定礼仪队(人数待定)。
礼仪队于4月27日之前确定。
物品于27日之前购买完毕。
a、布置会场。
b、划分各系、班间的入座区域。
c、话筒，催场，道具，碟片，磁带管理，音响设置。
d、监督并确保舞台的质量。
时间安排：于4月29下午6：00前将会场布置完毕，于4月30下午4：00前划分好各系，班间的入坐区域。
任务：a晚会期间，负责会场纪律维持，会场后勤保障以及处理紧急情况(院保卫部)。
b新生到场人数与各班人数统计，以作为以后班级评优依据(院学习部)。
c音乐制作：按照节目单上的节目所需配乐，将所需光碟汇总表皮按排序，整理好配乐(团委宣传部)。
d组织师生进入会场(院秘书处)。
e晚会前中期的卫生(院生活部)。
f计分，记录(文艺部)。
8、主持人组(院文艺部)。
任务：
a择优选拔形象气质佳，表达能力，组织能力，应变能力和责任心都强的学生。主持人数量在4~6个，组成风格和组成方式不限，主持人用于必须经过审查。
(注：学生会所有部门尽一切可能协助主办部门院文艺部，支持晚会工作)。
晚会将以评奖形式评出一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名。
八、节目单：
九、停电应急方案：
(1)若晚会前停电，晚会最多推迟1小时即20：00举行，此间观众自由处理自己的时间;如果20：00仍没有正常供电，则由主持人宣布晚会改天举办。
(2)在晚会前半部分之间停电超过10分钟后由主持人宣布晚会改天重新举行;在晚会后半部分之间停电超过10分钟后由主持人宣布晚会闭幕。
(3)在停电期间，由节目组负责演员的组织与服装道具的看管工作;由礼仪组负责领导及来宾的服务工作;由机动组负责现场秩序的维持;由舞台组负责舞台、音箱设备、灯光设备等的看管。
19、灯光应急方案：
(1)四个照灯两个以内无法正常使用时，正常使用剩余照灯。
(2)四个照灯两个以上无法正常使用时，关闭所以照灯，打开使用教室第一排日光灯。
20、节目应急方案：
(1)台上一个节目演出时，其后的两个节目在后台准备，前一节目由于各种原因无法按时出演时，下一个节目即时跟进。
(2)任一节目在演出过程中发生失误或无法顺利进行的情况时，由节目的领演人迅速组织演员重演此节目;若重演仍出现问题，则该节目立即退场，视具体情况决定其再次重演或取消。
21、其它紧急情况发生时，由机动组负责处理。
十、各工作组在尚未开展自己的工作或完成自己的工作时，请自觉参加其他工作组的工作以加快整体工作进程。
晚会会后工作细则：晚会结束后，各工作人员按照会前安排的相应工作进行收场工作。
注：1、晚会结束后立即开展清理会场工作，各负责人完成自己的工作即可离开会场;
2、如不能马上归还的物品，先运回院学生会办公室或相关责任人宿舍，并在以后的一天内由原定负责人送达。
五四观后感(篇8)
01 朱宇婧 音乐学院 歌曲《I will always love you》
邹：首先请欣赏来自音乐学院的1号选手朱宇婧带来的歌曲《I will always love you》。
颜：走进青春的五月，走进生态开放的师大校园，每一颗青春的心都焕发出缤纷的色彩；
邹：走进青春的五月，走进蓬勃发展的师大校园，世界就在我们的眼前灿烂地舒展。
颜：在青春的校园里，若是舞上一曲优美的华尔兹，将其庄重典雅、舒展大方、又华丽多姿、飘逸欲仙的独特风韵展现，将是多么美妙！
邹：下面有请2号选手，来自体育学院的宋柯来以其优美高雅的舞姿为大家献上一份美妙的视觉大餐，请欣赏华尔兹表演《旋律》。
03 One’s组合（万XX、苏XX） 体育学院 舞蹈剧《少女时代》
颜：这就是来自体院学院的One’s 组合，一个充满青春朝气的活力组合。
邹：今天，她们将为我们带来舞蹈剧《少女时代》，请欣赏。
颜：很多人在听女子十二乐坊的二胡独奏《查尔达斯》时，都惊叹古典音乐有如此之魅力。
邹：是的，我也非常喜欢这首乐曲开始时充满激情的引子，深沉的主题和流畅而华丽的格调，这些都象征着我们执着的青春。
颜：下面请欣赏来自财金学院的4号选手李XX带来的二胡独奏《查尔达斯》。
邹：请欣赏来自国教学院的5号选手郑XX带来的肚皮舞《印度摆胯》。
颜：在辽阔的大西北，有一个美丽的维吾尔族自治区——新疆；
邹：那里的人民热情、好客，那里的姑娘能歌善舞、情感丰富、美丽无暇！
颜：今晚，一个来自新疆的哈萨克姑娘来到了我们晚会的现场为大家翩翩起舞，她将为我们带来民族舞蹈《花腰带》。
邹：让我们用热烈的掌声请出6号选手，来自传播学院的热XX!
颜：4月14日，XX玉树发生7.1级地震，牵动了亿万中国人民的心。
邹：地震造成了巨大灾难，但是只要有一丝希望，就要尽百分努力，坚持下去，决不放弃。
颜：我们相信，在全国人民的共同努力下，在国际社会的大力支持下，灾区人民一定能够战胜地震灾害，重建美好家园。
邹：请欣赏7号选手，来自音乐学院的冯XX带来的配乐朗诵《风吹玉树》，让我们一同为玉树祈福！
08 彭XX 外语学院 歌曲《If I ain’t got you》
颜：不知大家是否听过歌曲《If I ain’t got you》，一段舒缓如细水般渐行渐趋的钢琴声直流入心扉，充溢着你我青春的心灵。
邹：but everything means nothing,if I ain’t got you.爱情也是青春不老的话题，它甜蜜而又温馨。
颜：请欣赏8号选手，来自外语学院的彭XX为大家带来的歌曲《If I ain’t got you》。
五四观后感(篇9)
一张张发黄的烈士证书、一枚枚闪亮的功勋奖章，印证着刘氏家族抗日救国的英雄壮举；一群群出生入死的热血男儿、一幕幕抗击日寇的生动画面，展现了东北军民不畏强敌、敢于斗争的民族精神。
五四观后感(篇10)
的五四青年节和以往的`有点不一样，这一次央视开始搞事情了，而且还搞的是大事情，央视这一次的五四青年晚会邀请的嘉宾也深的年轻人们的心，因为这次是真的集齐了各路的小鲜肉来了。
央视“五月的鲜花”五四青年节晚会将于明晚举行。这次晚会的演出阵容是历年之最，尼格买提、任鲁豫等央视知名主持人将和大学生代表联袂主持。
演出嘉宾更是汇聚一众小鲜肉，TFBOYS组合成员易烊千玺、王源将亮相献唱。队长王俊凯则因为将要备战一个月后的高考而遗憾缺席。
鹿晗则将献唱一首正能量歌曲《勋章》，昨日他就现身央视积极排练彩排。张艺兴则将带来一个武术节目《精忠报国》。
杨洋也将带来一个特别的节目。此外关晓彤、排球运动员惠若琪等优秀青年代表也将为年轻一代送上“青春赠言”。
非物质文化遗产项目与时尚科技的融合，是本次会演的另一大亮点，经过现代流行元素的重新包装，具有浓郁中华传统文化特色的非物质文化遗产，带给了观众耳目一新的感受。
由湖北民族学院、赣南师范大学、吉林艺术学院、福建师范大学联袂演绎的曲艺表演《向上向善曲》则融合了湖北的莲香、吉林的沙拉鸡、福建的文枕琴、江西的渔鼓四大极具地域特色的器乐。
五四观后感(篇11)
在五四到来之际，共青团中央与全国青联于网上向全社会公示了第品德优秀、贡献突出的青年典型与模范标杆，更是反映当代新青年的精神风貌、品德修养、价值追求等，为广大青年们竖起了一面永不倒的“精神旗帜”和学习榜样。
在第“中国青年五四奖章”入围个人名单中有位特殊人物，他的照片只是人物轮廓，没有实体样子，照片最显眼之处就是他的胸前有一面鲜艳的五星红旗，对于他的介绍虽然只是寥寥几字，但却是最令人难忘、最感人肺腑一位“中国青年五四奖章”获得者。我们不知道他是谁，但我们知道他是英雄。
五四精神，薪火相传。多年前的五四青年爱国运动在无数热血青年学生知识分子和广大工人阶级代表们的感召下拉开了序幕，他们勇于探索真理、敢于革旧创新、以创造可爱之中华为己任，用行动诠释了一代青年当有时代之责任与担当，并用文字唤醒了一代国人思想上的觉醒与感悟。一百多年后的今天，我们向先辈致敬，传承五四精神，做朝气蓬勃的青年一代，更以行动彰显了新时代新青年当有的“五四精神”。青年强则中华强，青年们肩负着时代的重任，承载着社会的期望，他们是家庭的顶梁支柱，是民族的未来之柱，更是国家的中流砥柱。
五四观后感(篇12)
在当下的图书出版界，好像突然流行起了思想史专题，大有思想正红的趋势。前几日逛书店，就接连发现几本新近出版的图书，如五月文丛的后续本，《五四之魂》、《论北大》，前一本是林贤治先生在出版《午夜幽光》后的第二本，后一本则是钱理群先生继《我的精神自转》以后，续写北大生活的又一力作。对于文化界来说，图书的出版或许是件好事，但对于知识分子们，并没有什么值得庆幸的地方，相反，一旦想想成为热门，就该警惕思想的肤浅与异化了。知识分子，本来应该处在边缘的边缘，以冷眼观察社会，批判社会，一旦知识分子成为文化界的中心，思想也就不再称之为思想，知识分子批判社会的功能也就随之弱化，甚至消失。
由于对钱老先生还算比较熟悉，早在大学时就开始读他的书，所以，为了能有些新鲜感，还是先买了林贤治先生的《五四之魂》与《午夜幽光》。工作以后，读书的机会比以前少了很多，只能忙里偷闲地利用点时间阅读。一本《五四之魂》让我耗费两周时间才啃完，掩卷遐思，颇有些感触。
林先生之所以选择中国知识分子精神史作为副标题，除了他自序中所谓的大抵是取旧作五四之魂中的意思以外，私下揣测，当是为了呼应《午夜幽光》的主题。一个偏重中国知识分子，一个偏重西方知识分子。按照林先生的说法，即使文字表面是在臧否西方，但最终指向仍是当下的中国。作为传统的中国知识分子，包括林先生在内的大批学人，或许早已谙熟中国式的表达方式。这种极为隐晦的表述，在许多他们的追随者那里，一再得到回应和传承。
其实隐晦，仅仅是从一方面而言。看过全书的内容以后，激情澎湃的感觉会时刻激荡人的心灵。反叛与激进不止是全书的主题，更是五四的灵魂所在。或许正像林先生一再申诉的那样，思想界一直批判五四批判过于激进，甚至有尽毁激进主义的趋势，但在当时的中国，加入不以这种激进的方式，非但不能冲破封建势力的牢笼，反倒会淹没在传统的浪潮中，因为，传统实在是太强大了，强大到所有的知识分子们必须拧成一根锐利的箭，非如此，不能冲破阴霾。
对于我个人而言，这本书当有另外一层意义。川大三年，当我踏进学术之门时，接触到地大多是反思五四激进主义，重新评定传统文化这个层面。我的导师刘文勇先生也是以批判五四激进之风，重估儒家文化与文论见长。对于五四时的激进主义，虽然以前在陈来先生和高力克先生的书里曾研读过，但大抵也是批判得多，辩护得少。林先生算是一个异类。对于他的辩护，以我之学思，现在还不足以有所评判，但至少为我打开了一扇窗，让我能够以另外一种眼光看待五四，包括其中的一些人物。这些人物在当时的中国，已是名声鼎沸，一呼百应了。他们包括鲁迅、胡适、陈寅恪、胡风、周扬、丁玲、巴金、顾准，张中晓、董乐山、遇罗克，当然，还有毛泽东。
五四观后感(篇13)
《触摸历史五四读后感》
在读完《触摸历史五四》这本书之后，我被里面所描述的故事深深震撼。这本书通过讲述五四运动时期中国青年的奋斗和抗争，让我更加深入了解了那个时代的社会背景和人们的思想状态。在这篇文章中，我将详细、具体且生动地表达我对这本书的读后感。
这本书给我带来了对五四运动时期的思考和反思。书中描述了中国学生和知识分子们的抗议行动以及他们对封建思想和传统道德观念的质疑，引发了一场全国性的思想解放运动。这些年轻人积极追求民主、自由，追求国家繁荣强大。他们聚集在一起，组织了示威游行、举办了大规模的讲座和演讲会，用热血和激情为中国的未来而奋斗。这让我深深思考，当今的是否也应该反思传统观念的束缚，追求更加自由和民主的社会？
书中还揭示了五四运动对中国社会思想的影响。五四运动并不仅仅是一次学生运动，而是中国社会思想解放的开始。在这个时期，一些知识分子开始走出象牙塔，融入到社会的各个领域。他们积极参与改革运动，提出了一些关于国家命运和民族复兴的议题。五四运动还激发了传媒的发展，促进了新的思想和文化的传播。我对于五四运动的影响和遗产有了更深入的了解，这让我更加关注当今社会的发展和进步。
同时，书中还生动地描绘了五四运动中的一些英雄人物。陈独秀、胡适、鲁迅等这些人的思想和言行无不激励着，他们勇于批判封建文化，倡导科学、民主、进步。他们的思想火炬照亮了当时的青年，激发了他们的勇气和热情。这些英雄人物不仅仅是历史上的名人，更是当今的楷模和榜样。通过读这本书，我更加了解了他们的努力和奋斗，也觉得应该向他们学习，不断进取。
这本书让我深深体会到历史的重要性。通过读书，我了解到五四运动是中国历史上的重大事件，它不仅仅是一段历史，更是一次启示。应该重视历史的教训和经验，认识到过去的努力和牺牲，以及今天的进步和成就是相互关联的。只有通过对历史的触摸和揣摩，才能更好地认识当今社会的进步和前进的方向。
小编认为，读完《触摸历史五四》这本书后，我对五四运动的历史背景、思想影响和英雄人物有了更深入的了解。通过这本书，我明白了历史的重要性以及对青年的激励和启示。书中的故事和描述让我回想起五四运动时期的氛围和激情。我相信，只要不断学习历史，文明的中国将会变得更加繁荣和强大。
五四观后感(篇14)
回顾历史，我们可以看到，1919年五月四日，有这样一批有志青年掀起了一场轰轰烈烈的运动，这次运动以彻底推翻帝国主义和封建主义为宗旨，创造了有同西方启蒙运动一样的巨大影响，中国共产党登上历史舞台，马克思主义思想得到传播，共产主义发出了曙光。
青少年作为国家的未来肩负着伟大的历史使命，要关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，做青年朋友的知心人、青年工作的热心人、青年群众的引路人。全国广大青年要深刻了解近代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣历史和伟大历程，坚定不移跟着中国共产党走，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，让青春在为祖国、为人民、为民族的奉献中焕发出绚丽光彩！”的确，我们是党事业的支持者，祖国的建设者，祖国的明天就掌握在我们的手中，所以我们要紧随中国共产党的步伐，去开拓祖国更美好的明天。
那么作为青少年的我们，应该如何担当这份责任呢？首先，我们要培养和树立社会主义核心价值观，始终把热爱祖国，热爱人民放在第一位。其次，我们要努力提高科学文化知识和思想道德修养，争做中国好公民。《西点军校之二十二条军规》为我们总结出了青年人应该具备怎样的精神和素质，我想我们都应该用行动去践行，让这些都成为我们本能的表现，这样我们能成为祖国需要的人才。正所谓，少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球就是这个道理。五四运动之所以被我们纪念，五四青年节之所以在一百年来生生不息，我想它应该是为了提醒我们要勿忘屈辱，勿忘历史同时传承五四精神来实现全人类的伟大理想。
今天的我们衣食无忧，有更多的条件发展自己，创造全新的自己，所以我们要肩负起国家和民族的使命，用心传承爱国精神、五四精神、长征精神等革命先烈用鲜血抒写的精神，为祖国，为人类，书写壮丽的诗篇！
五四运动促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了条件，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。五四运动也是现代中国青年运动的`发端，正是在五四运动中，中国青年作为一支新生的力量登上了历史舞台，五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富。这就是爱国、进步、民主、科学的五四精神。五四精神始终激励着一代又一代中国青年不断前进、不断发展、不断创新。
共青团是党领导下的先进青年的群众组织，是青年学习进步的大学校，是青年锻炼成长的大熔炉。广大团员青年首先要讲政治、顾大局，要坚定正确的政治立场、政治方向和政治观点，严守纪律、认真学习，坚定共产主义理想和建设有中国特色社会主义信念，在是非面前要立场坚定、旗帜鲜明、头脑清醒；要牢固树立大局意识，以集体、学校、社会利益为重，积极承担任务，主动接受锻炼，发挥自己的才能，主动化解在集体中出现的矛盾；坚定的信念，伟大的目标，来自于自身的文化水平的不断提高和成熟，因此我们要努力学习，用知识武装头脑，指导行动，牢固的树立正确的世界观、人生观、价值观，更好的担负历史赋予的重任。
时代在发展，社会在进步，五四精神也在不断的丰富和发展。具体到我们学校，我们自身就是努力实践“求知、求真、求实”的校训，以“与人为善，善待人生”为处事做人的原则。求知、求真、求实，要求我们牢记求真务实以学为本的天职。而且要踏踏实实一丝不苟，始终保持积极进取的精神状态，克服自满情绪，努力培养自己的创造能力，发挥创造潜能，把实事办好，把好事办实。用自己的文明行动，优异成绩来报答父母、回报学校。与人为善，善待人生要求我们始终怀着一颗善之心、平之心、坦之心、诚之心、真之心去面对每个人每件事，从小事做起、从我做起。与人为善，善待人生是一个不断积累、不断创造、不断付出艰辛劳动的过程，不积跬步，无以至千里，不积细流无以成江海。只要我们默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真诚要求自己、对待待别人，我们就会积小善为大善，积小胜为大胜，积平凡为伟大。
“五四”运动虽然已经成为历史，但是“五四”精神却激励了一代又一代的有志青年。
中国青年从来就有敢为天下先的传统，“五四”运动倡导的民主，科学精神就是一种创新精神，“五四”运动以来，无论在新民主主义革命还是社会主义建设中，青年都是一支最积极，最有生气，最少保守思想，最富创新精神的力量。
创新精神既是中国青年的光荣传统，又是时代的要求，尤其是21世纪对青年一代的要求当今世界科技进步日新月异，知识经济迅速兴起，国际竞争日趋激烈，我国要在未来国际竞争中占据战略上的主动地位，全面实现现代化建设的宏伟蓝图，实现中华民族的伟大复兴，就必须提高知识创新和技术创新能力。青年是国家的未来，创新的希望在青年，只有提高青年的创新能力，才能提高国家的创新能力，形成国家的创新体系。
发扬创新精神，就要用现代化科学文化知识武装自己。创新不是在沙上建塔，也不仅仅是标新立异而是在继承前人的基础上有所创造，有所前进，继承是创新的基础，学习是创新的源头，在知识经济时代，学习已成为人生第一要义，要取得工作的权力靠学习，作出成绩靠学习，只有不断学习，才能跟随上时代步伐而不是被时代抛弃，创新意味着走在时代前列就更要加强学习，青年时期是学习的黄金时期，要珍惜宝贵年华，如饥似渴地学习科学文化知识，为创新、创业奠定坚实基础，打开广阔空间，提供永不枯竭的资源。
同时发扬“五四”精神也就是发扬爱国主义传统，但时至今日，爱国主义不能只停留在喊口号上也不能动辄就叫“打”。当美国虫子侦察机公然闯入我领空并撞毁我军战斗机时，当我海军防空兵王伟经多方寻救至今杳无音信时，填充在你心中难道仅仅是愤怒吗？我想，在这个高科技的时代，我们只有用知识武装自己，用科技振兴祖国，因此一个二十一世纪的中学生必须是一个热爱知识、勤奋学习、勇于创新的时代新人。
作为青年学生，我们应当在了解中国的历史，坚定理想信念的基础上，勤奋学习，勇于创新，艰苦创业，展现21世纪中国青年的时代风采，实现中华民族在二十一世纪伟大复兴的愿望。
五四精神必将在新世纪里发扬光大！
在新冠肺炎疫情防控斗争中，广大青年不畏艰险、冲锋在前、舍身忘死，让青春卷起了担当的波涛。他们中有“若有战，召必回，战必胜”的医护人员，有“闻令而动，勇挑重担，敢打硬仗”的人民子弟兵，有上门挨户排查、不分昼夜坚守社区、镇村的基层志愿者……他们用奉献与责任绘就家国担当。青年担当就要立足岗位、把握当下，锤炼品德修为，增长本领才干，勇于创新创造，展现出青年一代的蓬勃朝气和昂扬锐气。
青春是一张单行票，没有“回岸”的渡船，这是青春“用之而不觉，失之难再得”的珍贵之处。兑现青春价值、饱满青春分量，要秉持“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的急迫感、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的使命感、“民吾同胞、物吾与也”的责任感，激发立行立干、攻坚克难、担当好义的情怀与风骨。如在防疫之中，广大年轻党员干部坚守防疫前线，或抢救病人、或驻点守卡、或巡查登记、或上门服务，“一名党员就是一面红旗”，让青春的“红色”光耀夺目、熠熠生辉。当前，决战决胜脱贫攻坚、全面建成小康社会的号角已吹响，广大青年可投身乡村大地、可带领群众致富、可勇赴边远山区等，寻找一款烙印时代符号的色彩，以担当为马、以开拓为梦，让青春定格永恒。
今年是决胜全面小康、决战脱贫攻坚、实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇之年。新时代中国青年要牢记五四精神，铭记那段历史。“国土不可断送、人民不可低头”，今年冬天，面对疫情，举国上下没有退缩，青年更不应退避三舍。作为老师，要胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，不断奉献祖国、奉献人民，以一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗来体现爱国主义情怀。
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文化观后感(推荐14篇)
编辑特别为大家整理了一篇关于“文化观后感”的观后感范文。电影的观看是一件令人高兴的事情，每个人都会从中有不同的思考与体验。因此，我们可以通过撰写观后感的方式，记录下这次观影的思绪，也能找到其中的快乐。
首先，观后感应该以客观、真实的心态着手。不管是对于自己喜爱的作品还是对于不太喜欢的作品，都应该尝试保持冷静的思考态度。这样，才能够从多角度去分析电影的优缺点，并且提出自己独立的见解。
其次，观后感应该立足于电影的剧情、演员的表演、视听效果等方面进行展开。观影过程中，我们可以留意电影的剧情设定是否紧凑、情节推进是否流畅，以及演员的表演是否传神、角色塑造是否突出等。同时，对于电影的视听效果也要进行评估，如音乐的运用、摄影的构图等。
最后，观后感还应该有自己独特的观点和感受。每个人对于电影的理解和感受是不同的，我们可以从自己的角度出发，结合自身的经历和情感，来评述这部作品给自己带来的影响和感动。这样能够让观后感更加个性化，也能够更好地表达自己的思考和情感。
总之，撰写观后感是一个很好的方式来记录自己的观影体验和思考。无论是在撰写过程中，还是在思考电影时，我们都可以从中发现快乐。希望以上范文能够对大家在撰写观后感时有所帮助，同时也希望大家能够在观看电影的过程中获得更多的乐趣和启发。
文化观后感【篇1】
参观社口、溪柄中心小学心得体会
今天，在何校长的带领下，我们全体班主任参观了福安市社口中心小学和溪田中心小学，进一步了解了其他县中心小学的班级面貌何校园文化建设情况。参观后内心深受两校震撼。特别是他们优越的办学条件、先进的教育设施、突出的文化氛围、全面鲜明的办学理念、精简高效的领导班子，都值得我们思考、学习和借鉴。
一、温馨和谐的校园文化
首先社口中心小学的绿化做得很好，让人在校园有一种美的享受，其次他们的学校标语用的很恰当，如有一则关于环保的标语“你扔掉的是垃圾，我拾起的是品质”,另外在走廊转角处有学生的毛笔字以及部分诗词及校园长廊的三字经。
溪柄中心小学用文字诗联串接而成的文化长廊等，使校园文化氛围一气呵成，浸透着浓浓的书香气息和强者之音，其感染性、号召力无时不在向广大师生潜移默化中熏染，这种“文化立校”的崇高立意使校园凸显出的浓厚文化氛围不能不令人折服。
二、硬件设施建设给校园描上“面向现代化”的面纱，激起我无限的向往。
社口中心小学和溪柄中心小学占地面积很大，教室、办公室、功能室、运动场所设施一应俱全，活动区、教学区、休息区条块分明，总体布局一目了然、科学合理，从进入大门到各区、室走马观花的参观和随意提问中了解到，其教育教学设备的时代性和教育投入的力度的确值得我们感叹和欣赏。
三、“文化立校”的崇高立意使校园凸显出浓厚的当地的文化氛围，极大地触动了我们学习的意念。
社口中心小学以丹洋工夫茶艺为特色打造校园文化，西平中心小学以闽东延安革命根据地文化打造校园。所以两所学校都有他们自己的文化特设。他们抓住了乡校建设了这点来建设校园，美化校园。
这次访问和学习极大地鼓舞了我。钟校长说，班级是孩子们学习的世界。原来的环境不理想。我们应该考虑如何改变它，在原有的基础上进行创新。以后，我将把我学到、看到、悟道的做法和想法用于班级文化建设中。
班级建设建议：
一。我觉得低年级应该有低年级的特点，用温暖去影响孩子的心灵，营造一种家的感觉，让他们一进教室就感到温暖。
2。剪纸是我们学校的特色之一，以便他们在低年级时能在班上展示自己的作品。
3、 每学期记住班主任寄语进行解读或是每天自己记一两句好词好句。
四。给孩子定一个固定的目标，然后慢慢教给学生设定合理的学习目标！
5个。要注重德语和情感教育，充分发挥榜样作用，张贴一些有争议的标语、班规和名言。
2011年11月19日张玉
文化观后感【篇2】
2013-2014上学期
《中国近现代史纲要》**
专业年级12级会计学
班级会计1班
学号***
姓名曾瑜玺
2013年12月02日
《中国近现代史纲要》**
游马尾船政文化主题公园有感
在学习了《中国近现代史纲要》后，我们的爱国主义精神得到了升华！文化通常是指人们在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，包括社会意识形态及其相应的制度和组织。福建航运业走过了近百年的历程，成绩突出，意义重大，影响深远。
福建航运文化不仅是特定社会政治、经济的反映，而且对一定的社会政治、经济有着重大的影响和作用，并随着物质生产的发展而发展，具有丰富的内涵和鲜明的个性。于是在班级参加的团日活动中，我们班级以“中国梦·船政魂·阳光人”的主题参观了马尾船政文化主题公园，更是驻足在马尾船政文化博物馆中久久不能离去。
在参观之前，我们了解到，马尾航运文化博物馆是一座五层楼的博物馆，主要内容是展示中国近代航运业的发展历程。它概述了每层楼航运业的各各方面。从一到五层依次为我们展示船政的简介，船政概要、发展，船政科教发展历程，船政产业发展以及海军基地马尾船政学堂是中国第一所近代海军学校，船政学堂的学风极为严谨，在教学中十分注重理论联系实际，在沈葆祯的苦心孤诣下船政学堂培养出了中国的第一批近代海军军官和第一批工程技术人才，由船政毕业的学生成为了中国近代海军和近代工业的骨干中坚，李鸿章曾盛赞马尾船政学堂为“开山之祖”，作为中国近代海军摇篮的马尾船政学堂将永远彪炳史册。小心翼翼地抚摸着每一个历史足迹，从林则徐在虎门的硝烟到中法马江海战，清**海军800多名官兵惨烈牺牲，每一个鲜活的生命啊，都在这个多事之秋英勇牺牲。
他们只有一个目的——保家卫国。他们是时代英雄，是中**人，是我们永远不会忘记的亲人！现在，标志着中法马江海战遗址的大石依然伫立在岸边，它的旁边还有一口大炮，那黑乎乎的炮口正对着敌人——凡是一切想进攻中国的，要阻止！
一定要阻止！绕过丛林，便看到了一座石像，她面容祥和，目光依旧望着那一汪海峡，当青春的脸上堆满皱纹，青丝变成白发，记忆中的红叶飘飘起又落下，还记得当年的故事吗？——她轻叹，叹世间为何不公？
叹人生苦短，叹世间儿女情长。是的，无论十年、百年、千年。她都会用她的身躯保护着这神圣的土地。
我看见那张没脸的脸在千年万年光阴之外向我深情微笑，在生命的彼岸向我频频招手。是啊！像左宗棠和邓世昌一样，我会用我的一生来保护和热爱这片土地，因为我是福建人和中国人。
徐徐晚风吹过，坐在石头上，夕阳的余晖不时透过云层，渔船缓缓驶进河湾，渐渐钻入水雾中，岸边留下的除了那久久伫立的人儿，还有一块日渐风化的石像.....
，有诸多传统精神值得发扬光大：
一是民族自强精神。19世纪中叶，列强侵华势力扩张使“神威远震”的“**上国”向外国人屈膝妥协，签订了一系列丧权辱国的不平等条约。有识之士莫不为之痛心疾首，谋求富国强兵之道。
“师夷长技以制夷”、“欲防海之害而收其利，非整治水师不可；欲整治水师，非设局监造轮船不可”、“买船有受外国支配之弊，只有造轮船才能夺彼族所恃”、“船政之兴衰在于人才的培养”等主张被越来越多的人所理解和接受，革新图强的呼声愈来愈高。福建船政正是在这样历史背景下创办的。船工以其不屈不挠的民族自强不息精神，创造了许多前所未见的辉煌成就。
不仅制造出中国近代海军的第一批**、组建了中国近代第一支海**队，制造出中国第一批飞机，而且创办了船政学堂，培养了一大批工程技术人才、社会科学人才，翻译西方**《巴黎茶花女遗事》、西方学术著作《天演论》，极大推动了中华民族的思想解放、对外开放和中国近代化进程。
二是爱国忘我。这不仅表现在船政创业者恃“生死以之”精神开拓革新、艰苦创业，更表现在历次抗击外来侵略者战斗中以大无畏的爱国主义精神奋勇杀敌、视死如归。在列强要瓜分中国的当时，船政人的爱国自强精神表现得十分突出。
它奏响了中国人民觉醒、奋发向上的征程，是民族自尊、爱国主义、自强不息的典范。特别是在甲申马江海战和甲午黄海海战中，船舶管理专业的学生们令人肃然起敬，他们伟大的爱国主义精神得到了充分的体现和升华。
三是改革创新精神。福建船政创办过程，在当时传统封建制度和封闭锁国思想禁锢下，来自各方面的阻力、压力、困难可想而知。船政创业者坚持改革创新，义无反顾。
“以一篑为始基，从古天下无难事；致九译之新法，于今中国有圣人”，坚定自信，催人奋进。对学生进行新知识教育，并派出大批优秀毕业生到西部学习新知识。注重实践，背离传统科举制度，使学生学以致用，成为有用的人才。
马尾航运政策吹响了中国从传统农业文明向工业文明迈进的号角。在它的一系列举措中，。许多都是开风气之先的。
四是重视科教，人才为本。学以致用。学习新法，注重理论联系实际，讲求实效。
首先，要重视新知识、新人才的培养，形成比较完整的教育体系。同时，重视实践，学用结合使船政学生基本掌握了制造、航海技术，因而在大批洋师匠如约回国后，船政“可不用洋匠而能造，不用洋人而能驾”；马尾船政学堂“师夷长技”，引进技术、引进设备、引进管理、引进人才，派出去考察、派出去留学，紧追世界科技前沿。同时，引进现代教育模式，以人才培养为根本，使马尾航运政策成为现代科技队伍的摇篮。
五是对外开放。林则徐是我国近代史上“睁眼看世界”的第一人。左宗棠、沈葆桢等人更明白知夷才能制夷的道理，既重视社会经济的改造，更重视近代西方最新科技成就的吸收，采取“请进来，送出去”的举措，把开放意识化为扎实的行动。
六是重视海权。马尾船政设立本身就是重视海权的体现。造船制炮、整顿水师、培养人才都围绕着海权做文章。可以说“船政就是谋海权之政”，而且取得了世人公认的成就。
虽因时代局限，福州马尾福建船政的辉煌只延续了40多年。但在历史的弹指挥间，却展现了近代中国先进科技、高等教育、工业制造、西方经典文化翻译传播等丰硕成果，孕育了诸多仁人志士及其先进思想，折射出中华民族特有的砺志进取、虚心好学、博采众长、勇于创新、忠心报国的传统文化神韵，为此，我们将之称为“船政文化”。它是福州人民的历史骄傲，是中华民族世代相传的精神财富。
今天挖掘、整理、研究船政文化，发扬光大船政文化精华，营造再掀闽江开放潮、推动福州大发展的良好文化氛围，有着深远的意义。一。洋务运动是中国近代史上洋务运动的重要组成部分。福建省航运局是第二次鸦片战争后引进西方科学技术的第一次尝试。培养具有西方现代科学知识的学生，也是中国学校的开端。
堪称中国近代历史上的一座里程碑。2。中国的官僚机构是现代工业企业、科技、文化、教育的有机结合体。是中国最早最大的官办船厂和船政学堂。
3、中国近代造船工业的先驱。福建船务局是当时远东地区最大、最具影响力、最完整的造船基地。4、近代中国培养科技队伍的基地。
船舶管理学院是中国第一所自主办学的现代大学，也是中国第一所海军科技学院。培养了一大批造船、航海等相关人才。船务局培养了中国早期的无产阶级和一批技术工人。5、中国近代海军的摇篮。
福建船政局制造出一艘艘兵商轮船，组建起中国近代第一支舰队；船政学堂培养了许许多多海军人才，成为北洋、南洋、福建、广东水师各级将领的**基地，直接推动了中国近代海军的创建与发展。6、中国航空业的摇篮。福建省航管局在国内建立了第一家正规飞机制造厂，设计制造了当时国内第一批达到国际水平的飞机；在国内建立了第一所飞行跳水学校，培养了第一批航空工程人才。
7、中国先进文化的组成部分。航运文化所体现的自立更生、开拓创新、学习进取的精神将代代相传，永远闪耀。
文化观后感【篇3】
上一学期，就断断续续地在阅读北京东路小学张齐华老师的《审视课堂:张齐华与小学数学文化》一书，假期中更是再次认真拜读了一遍。作者张齐华是一位年轻的教师，已经得到众多名家的认可，也受到广大老师的赞同。张齐华老师致力于在实践层面还原数学的本来面目，演绎数学的文化魅力，展现数学的意趣与价值。
张齐华老师的教学，给人以惊奇之感，有方法的领悟、思想的启迪、精神的熏陶。设计自然流畅、环节处理细腻、构思巧妙魅力、教学到位厚重，很是值得我学习。
张老师的座右铭“不重复别人的，更重复自己”，才让他不断地思考、不断地创新。《圆的认识》一课，在准备时“由外而内”的跨越，让我看到张老师在新一轮《圆的认识》的'探索与实践，尽管困难重重，但张老师坚信：路总会重新走出来的，只要你愿意去开辟。在思考后一个个问题的出现，张老师坦然面对静心解决，使《圆的认识》一课再次呈现了一些别样的意味。看着实录，就像走进了张老师的课堂，俨然像在品一杯好茶，只有静心悟道才是至理。
张老师的《交换律》坚信了数学向着纵深处开掘的至理，读这份案例为其深度和细腻而震撼。对数学文化的追求正是本节课的显著特色，这种数学文化特质不仅外释为一份感性的素材，更内蕴成一种理性的思辨。“猜想—验证—猜想—验证—猜想”犹如泛起涟漪的思维波，思维的确定性、变通性、辩证性、得以相互印染，这种质辩的深入性正是我们孜孜以求的教学本质内涵和教学价值取向。《认识整万数》一课，让我了解到张老师是如何破解数学知识内在的结构的。
新颖的教学设计因为有了教师对教学内容本身的深刻理解作支撑，而获得了更加丰富的内涵。精彩的四十分钟，来自于课外日日夜夜，来自于教师对教材内容和数学知识结构的深入把握，对数学规律方法的深层次揣摩，更重要的是，对学生已有知识的调查了解。
张齐华老师带给我们的不仅是一节课、教学方法与理念，还有对教育、对专业的执着追求，感受到一名数学教师在艺术王国里演绎精彩的真实历程。张老师的教育理念给我指明了教学的方向，让我学习如何研究我们的数学，如何让我们的数学更有数学文化的味道。
文化观后感【篇4】
在哈里森和享廷顿合著的《文化的重要作用》中，他们认为：文化发挥着重要作用，决定着不同民族和国家的物质文明能够达到什么样的程度。也许很多人不同意这种观点，但我相信它。
事实上，文化不仅决定着一个国家的物质文明，而且决定着一个国家的政治制度、民族精神和素质。归根结底，还取决于文化的影响和根深蒂固的文化传统，我们的文化是有缺陷的。
近年来，文化因素在人类进步中的作用引起了全球的关注。本书从文化和经济发展、文化和政治发展、文化和性别、文化和美国少数民族、亚洲危机和促进变革等方面**文化问题。本书将有助于我们在诸多文化问题上的理解与**，在当今这个以加速度向前发展的时代里，新生事物层出不穷，周围环境日新月异，稍不留神放慢脚步就会发现自己已经被时代所抛弃，“观念先行”已愈来愈为人们所广泛认同。
在医疗卫生界，随着需求的增加，医疗服务由单一技术服务演化成对患者身心的全方位服务，因此，为促进医院全面性可持续发展，在发展医疗技术的基础上，推动医院文化建设也是一个强而有劲的动力和导向。医院发展的持续和核心动力就是医院文化。因为对医院来讲，医院文化从表层的物质文化到深层的精神文化，涵盖了资金、技术、服务、人才、管理、品牌等所有与医院发展相关的文化因素，而医院文化正是贯穿于医院持续发展中的生命线，医院文化建设对于未来医院发展有着重要意义。
医院文化是市场经济条件下医院竞争发展的要求
一般来说，每家医院都有自己的文化特色。创业的历史、发展目标、经营理念、环境、团队素质等各不相同。医院文化的形成也必须有自身的特点和差异。世界著名管理学家杜拉克说过：“当前社会不是一场技术革命，也不是软件、速度的革命，而是一场观念上的革命。
”同样，在当今的时代背景条件下，医院文化已不再是深厚历史底蕴的培育与延续，医院管理如果观念滞后，缺乏现代意识，就很容易被时代、被社会所淘汰，在激烈的市场竞争中一败涂地，所以医院文化必须要不断更新，运用市场导向的管理机制，划破医院管理传统模式的屏障，点亮主动适应市场需求、真正以“患者为中心”的医院管理新思路的火花，这样使医院在激烈的市场竞争中立于不败之地，并使医院持续发展更具生命力、凝聚力和竞争力。
2医院文化建设是构建学习型医院的基础
21世纪最成功的医院是学习型医院、创新型医院，它不仅仅被视为绩效最佳、竞争力最强、生命力最强、最具活力，更重要的是使人们在学习的过程中，逐渐在心灵上潜移默化、升华生命。随着知识经济的到来，组织形式向扁平式的灵活方向发展，随着其管理的核心为发挥人的主观能动性，实现从线性思维到系统思维和创造性思维的转变，对个人及企业的知识水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五项修炼》中强调“系统思维和创造性思维根源于知识及知识的灵活运用和潜能及智慧的开发”。
可见，学习对于组织的可持续发展是非常重要的。同样，医院在新的经济环境中的成功也离不开学习型组织的建设，学习型组织的建设也将在医院文化建设中得到进一步的关注。从医务人员个人来说，只有不断学习才能不被日新月异的知本经济社会所淘汰，始终保持旺盛的生命力，掌握新知识，接受新观点；对组织来说，要注意学习过程中的医院员工个人和团体的搭配问题，个人及团体都不断学习及搭配良好，会对医院发展产生一股强大的推动力，从而推动医学待业的迅猛发展。
医院文化建设是医院生态文化发展的有机因素
生态文化是一种新的管理理论，包括生态环境、生态伦理和生态道德。解决人与自然的管系问题，是人们思想和心理的总和。生态文化属于生态科学。主要研究人与自然的关系，体现生态精神。医院文化属于管理科学，主要研究人与人的关系，包括医务人员与病人的关系，体现了人文精神。
但是本质上二者都属于一种发展观，运用系统观点和系统思维方法，从整体出发进行研究；都强调科学精神，即实事求是，努力认真地探索；从狭义角度来看，都是观念形态文化、心理文化，而且都以文化为引导手段，以持续发展为目标。
医院文化发展建设的许多方面都需要与生态文化相结合。因为：（1）大部分医院在文化建设过程中，重视了人的价值，却忽视了对周边环境的影响，任何事物都不是存在于真空之中，不可能受周围环境的影响，同样医院随着更深地推向市场，与社会环境的互动与影响就更加不容忽视；（2）现代医疗消费者除了**生理疾病的要求，更有心理的需求，随着现代社会人们对健康需求的日益增长，医院提供的服务是一个完整的系统过程，单纯的医疗服务不能满足前来就医的患方的需要，医院服务从内容上包括疾病的预防、诊断、**、**、预后等医疗活动的全过程。
医院也想通过全方位的服务来扩大他所占的市场份额；（3）医院要实现可持续发展是“生态化”的必由之路，生态文化融入医院文化后不仅可扩大医院文化的外延，而且有利于医院树立良好形象。
4医院文化是医院品牌的内在表现
医院品牌往往给人们带来提供高质量技术和服务的保证。作为一院的无形资产，它给医院带来的价值远远高于打造品牌的成本，可以获得更高的一价。讲求医疗质量、服务水平，力求获得患方最大限度的满意是医院“以患者为中心”思想的具体表现，也是医院赢得患者、赢得市场、赢得社会声誉的唯一途径。
但品牌的形成并非一蹴而就的，常常是一家医院经过几代人的努力在历史的沉淀中日渐凸现出来的，除了医院的技术水平和医院的服务质量的综合反映，还反映了一种医院的精神，这就是医院的文化。在现代社会，医院要想发展，就必须有自己的品牌。如果声誉突出，就能吸引更多的人才，吸引更多的病人，得到其他行业和部门的支持和帮助。经济全球化使竞争更加激烈。要脱颖而出，品牌管理尤为重要。它是医院在市场经济中经营实力和地位的体现。
2l世纪，医院竞争除了人才与科技的竞争以外，还有比较重要的一点就是，谁最先发现市场空白，树立良好的品牌形成效应，从而占据医疗消费者之心，谁就能占据市场，不断扩大经营效益。这就要求医院得发展要以品牌为第一，文化为灵魂，以强有力的支持、凝聚力和坚实的文化基础赢得市场、竞争和发展。
5医院文化是医院价值观人格化的内在要求
价值观是医院文化的核心。医院要彻底打破旧体制的思想禁锢和价值取向，努力培育“医院、医院员工、患者三者是利益的共同体”的价值观，营造“以患者为中心”的医院文化，培育建设良好行风的氛围，使医院全体员工增强主人翁意识，意识到自己是医院的一分子，充分发挥团队作用，与医院同呼吸、同成长、同发展、共生死，做到医院精神与医院价值观的人格化。海尔集团极具远见，公司对职工的工作给予不断鼓励，使他们对工作经常保持新鲜度，责任感无形中得到加强。
海尔文化建设是中国企业文化建设的典范。
21世纪是一个不断学习和创新的知识经济时代。谁有文化优势，谁就有竞争优势、效益优势和发展优势。医院文化建设的目标是以“****”的重要思想为指导，坚持把“先进文化的前进方向”作为党的先进性的重要特征和标准，努力培育和发展与现代化医院相适应的具有中国特色的社会主义医院文化，不断提高医院的整体素质，增强其凝聚力、向心力和竞争力。
文化观后感【篇5】
当我们在品味先秦的诗经和楚辞、汉代的词赋、六朝的骈文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的**这些纯艺术的上乘佳作时，当我们在欣赏仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿这些泛艺术的工艺精品时，我们不禁会感叹中国文化的博大精深。
事实上，文化本身是一个动态的概念和历史发展过程。因此，文化不仅具有地域性和民族性，而且具有时代性。从历史意义上讲，中国文化既包括历史悠久的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的现代文化和现代文化。
中国传统文化是中国历史上存在的一种物质的、制度的、精神的文化是体和文化意识。在中国封建社会两千多年来，儒家思想一直占据着官方意识形态领域的正统地位，对中国文化产生了广泛而深刻的影响。可以说，儒家思想是中国传统文化的主流。
在儒家思想的领导下，两千多年来，中国形成了一种社会风尚或民族精神。这种精神，分析言之，有两点：一为向上之心强，一为相与之情厚。
向上心，即不甘于错误的心，即是非之心，好善服善的心，要求公平合理的心，拥护正义的心，知耻要强的心……总之，于人生利害得失之外，更有向上一念者是；我们总称之曰“人生向上”。从之则坦然泰然，怡然自得而殊不见其所得；违之则歉恨不安，仿佛若有所失而不见其所失。一个人的生命，不只一个人，是有道德的。
伦理关系是友谊关系，是二者之间的一种义务关系。中国自古就有“以孝治天下”之说，比国君为大宗子，称地方官为父母，视一国如一大家庭。但是，知道君主、**和人民之间有伦理义务，而不是人民和国家之间的群体关系，是伦理社会的政治影响和变迁。
一般来说，文化传统即民族精神是一种惰性力量。它制约着人们的思维方式，支配着人们的行为习惯，控制着人们的情感表达，控制着人们的审美趣味，调节着人们的价值取向，悬置着人们的灵魂归宿。但也正因为如此，文化传统已成为一种无声的指挥、一种凝聚力、一种群体的象征。
这也是为什么人类历史上四大文明古国中，只有中国文化作为文化的主体至今依然存在的原因。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。从中国以往历史证之其文化上同化他人之力最为强大。
由其伟大的同化力，故能吸收若干邻邦外族，而融成后来之广大中华民族。
中国文化因外来文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是近一百余年之事而已。我们现在放眼去看，几乎世界上完全是西方化的世界!中国自从明朝徐光启翻译《几何原本》，李之藻翻译》《谈天》，西方化才输到中国来。
自此，中国便渐渐开始学习西方。可是，这时候全然没有留意西洋这些东西并非凭空来的，却有它们的**。他们全然没有留意此点，以为西洋那些东西好象一个瓜，我们仅将瓜蔓截断，就可以搬过来!
如此的轻轻一改变，不单这些东西搬不过来，并且使中国旧有的文化步骤也全乱了。
因此，对于这些外来文化，我们应该把它们带来，但也要动动脑筋，放出眼睛，自己拿。自周孔以来数千年，“伦理情谊，人生向上”早于人心深处大有启发，今天。我们想要发挥中国长处，吸收外国的长处，必定要将向上的精神提振起来，将“齐心学好向上求进步”的口号，常常在心目间一刻不忘！
在世界未来，将是中国文化的复兴！
文化观后感【篇6】
为纪念中国共产党成立96周年，铭记党的光辉历程，开展全员“缅怀革命先烈，弘扬革命精神，促进廉政建设”爱国主义教育活动，12月20日我平顶山教育学院党务工作者一行来到桐柏革命纪念馆参观学习，接受爱国主义教育及廉政教育。
沿着革命先辈踏过的足迹，同志们一行瞻仰了桐柏英雄纪念碑，聆听了革命先烈们在历史风雨中追求真理的倾情呼唤；参观了李先念、王震、王树声等革命先辈曾经工作的办公室，简朴的陈设诉说着昨日的艰难。纪念馆设有“淮源星火”、“红旗漫卷”、“抗日烽火”、“中原伟业”、“桐柏霞光”等5个专题展厅，大量的珍贵史料、**和实物让大家深深地受到心灵的震撼与思想的洗涤，重温昔日革命历程，深入了解抗日、解放战争波澜壮阔的革命历史，无不为共产党人为追求真理、为劳苦大众的翻身解放所进行的艰苦卓绝斗争和不屈不挠、一往无前的大无畏精神所感动，感叹中国革命胜利来之不易。
“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚……”。参观桐柏革命纪念馆后，桐柏县人民英雄纪念碑前的同志们，面对鲜红的党旗，紧握右手，盯着党旗庄严宣誓。
“我也得紧紧跟随党的脚步，牢记自身使命，这次重温入党宣誓意义深远，内心深受教育和鼓舞啊！在今后的工作中，一定要牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，始终严格按照党员标准要求自己，以实际行动扎实工作，创先争优。”我在内心深处对自己说。
12月21日，在参观桐柏革命纪念馆后，我们教育学院和我们一行来到河南省驻马店确山市竹沟革命纪念馆。
纪念馆基本陈列为“竹沟革命斗争史陈列”，比较全面、准确地反映了竹沟革命根据地形成的过程和抗战时期中共**中原局在竹沟领导中原人民发挥的重要历史作用。内容丰富、翔实，共分六大部分：第一部分为“早期革命活动”；第二部分是“开辟豫南桐柏山区根据地”；第三部分是“河南抗战的领导中心”；第四部分为“中原抗战的战略支撑点”；第五部分是“竹沟**”；第六部分为“夺取抗战的最后胜利”。
全部陈列展出实物、**、绘画、文字内容等共计400余件，绘制场景4处，大型雕塑作品四件；真实、形象、生动地再现了刘少奇、李先念、彭雪枫、王国华、周骏鸣等老一辈无产阶级革命家的光辉业绩，再现了抗日军民在我党领导下，奔赴前线以及与国民党反动势力斗争的场面。
在纪念馆，*实物展览，了解竹沟革命根据地的形成过程和中共中原局在革命战争中发挥的重要历史作用，是一门生动的爱国主义和革命传统教育课。
通过参观学习，深刻感受了先辈们在血与火的艰难岁月里铸就的敢于牺牲、无私奉献的革命精神，大家纷纷表示要把革命的优良传统和革命精神与升级转制工作结合起来，进一步开展创先争优活动，提升党员干部综合素质，为职教事业发展做出积极的贡献。
文化观后感【篇7】
当敦煌的经卷被运出中国，湮灭在漫漫黄沙中的时候，我听到敦煌无声的呼唤.当英法联军的铁骑踏上中华大地的时候，我听到圆明园无声的呼唤.余光中说，用了几千年的文化似乎还是不够用.
而我们却连传承下来的文化也无法守住。
中华文明在呼唤着人们的关注和保护。中国传统的用来纪念伟大爱国诗人屈原的端午节被韩国人成功申遗，而与中华文明八竿子打不着的圣诞节情人节却在中华大地上愈演愈烈，大有席卷之势.龙，是中华民族的图腾，炎黄子孙被视为龙的传人，但许多知名的教授却叫嚷着要改换中华民族的图腾。
相反，世界上其他国家用他们的鲜血扞卫真理和文化。布鲁诺坚持追求真理，坚持真理，最终被罗马教廷判处火刑。他从容地面对死亡，毫无畏惧。
他只道只有在死亡中才能唤醒沉睡的人们，获得永生。火焰夺走了他的身体，但他自己却变成了一盏灯，指引人们前行。从此，西方人永远铭记：
一个叫布鲁诺的人为扞卫真理而从容捐躯.斯巴达克斯，一个奴隶，但当他砸断手链成为第一个站起来的奴隶时，他被当作是为自由而奋斗的战士，而被人们永远铭记.然而，在中华大地上，你看到了什么?
听到了什么呢?!
中华文化的呼唤，没有人听得见，因为人们正沉醉于功名利碌而数典忘祖!中华文明的无声呼唤换来的只是不屑一顾甚至于背叛离弃.长城被肆意破坏，古建筑被钢筋水泥取代，历史被戏说，包公被恶搞成对选美大赛的冠军---辣妹垂涎三尺的恶棍。
中华文化在某个角落里无声哭泣，竭力呼唤.虽然人们在醉着，但我仍想摇醒他们只有守住中华文明，才能从容淡泊，精彩人生，才能继续传承祖宗留下来的宝贵遗产，才能让中华民族屹立于世界不败之林。
人们，摘下你们的名利耳机，去听听中华文化的呼唤吧!
文化观后感【篇8】
假期的生活相对来说，轻松了许多，惬意了些许。利用家务之余我读完了《语文的文化品格》。这是陶继新主编对话特级教师王崧舟的访谈录。200多页的书读完之后，掩卷深思，记录下粗浅的感知和收获。
全书分为两大部分：一、读书：语文的根本；二、语文诗意的守望。读书部分分为：1、为何阅读2、如何阅读3、阅读修行4读书建议5、抒写文字。第二部分分为1、当下语文2、诗意语文3、语文之外。简练的标题中蕴含着丰富的语文文化，两位学者对话中经典语言层出不穷，信口拈来的古文学常识像喝水一样自然。深深地为他们的厚重的积淀叹服。
现在就自己的读书和写作结合智者的交流进行一下梳理。
自认为还算个喜好读书写作的人，读完全书之后竟感觉自己是如此的肤浅和无知。与陶老倡导的“取法乎上”相差甚远，充其量自己读的只能算是快餐文化和感性的小品文。对于一些理论性强的教学名著和经典的传统读物，总感生涩难懂，提不起阅读兴趣。深入不进去，浏览几页便束之高阁。没有经典的厚实的教育理论支撑是导致自己进步迟缓的最主要的原因。今后是否能尝试着改变呢？行动永远不晚吧？一直遵循“教学相长”原则，希望自己的学生爱上阅读，坚持阅读，把阅读当成一种不可或缺的生活方式。但是人心浮躁的今天，应试教育当头的今天，我们的孩子还有好多没能真正的爱上读书，为此我焦灼过、忧心过，为那些不能静下心来阅读的孩子悲哀过。痛定思痛，我发现，问题的背后还存在着我引领中的不足，比如，如何激发孩子阅读的兴趣？如何选择孩子喜欢的读物？如何验证他们读后的`收获？这些我都没能形成易于操作的体系。仅靠说教和一腔热情是远远不够的。在以后的教学中还要把这项工作做到实处。抓出实效。
整本书中最能触动我心灵的还是《抒写文字》一章。很赞成陶老说的一句话：“写作水平的高下，当时语文能力大小的一个标志。”周国平先生也说过：“在我的有生之年，我的文字陪伴着我，唤回我的记忆，沟通我的岁月，这就够了。这就是我唯一可以把握的永恒。”当读到这些鼓舞人心的文字，我很庆幸自己一直没有放弃写作。自07年建立自己的个人博客，陆陆续续，大大小小写了300多篇文章，并且部分作品变成铅字发表。尽管深知自己的文字还不够成熟，思想认识还不够深刻，感性大于理性，但一直没有放弃。甚至几天不写就有虚度光阴的空虚感。或许这也是习惯的力量吧。因为自己有这个爱好，一直在教学中把这个爱好潜移默
文化观后感【篇9】
《中华传统文化》读后感范文(一)
读了《中华传统文化》这本书，对我的震撼很大，让我更深的了解到中华传统文化，它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等等内容，读着它，我仿佛推开那古老而厚重的大门，进入一个个令我新奇神秘，又让我欣喜不已的天地。
作为一个小学生，我喜欢手工剪纸。我记得我很小的时侯，奶奶教我剪纸，剪花，剪四瓣花，五瓣花。。。邻居们称赞我的聪明才智。每次上手工课剪纸，我都很兴奋。在手工课上，我和同学们学了花，剪了燕子，还精心做了风车。这些在我手里并不难。手工课的王老师经常给我红星奖励
当看了《中华传统文化》这本书后，我对民间剪纸艺术有了更多的了解，对剪纸的兴趣更浓了，加上我本身有学画画的功底，想着剪着，剪的花样就越来越多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，把全家装扮得喜庆多了，过年的味也更足了，亲戚朋友来拜年，都说：“瞧，这窗花贴的多好看，喜庆得狠。
如今，人们过年的意识越来越少。这个古老的传统是不能丧失的。过年吗，大人孩子穿新衣，给孩子压岁钱，放烟花，吃饺子，走亲戚，窜门子，就图个热闹，团圆，一家子人乐呵乐呵......”每每听到大人的夸奖，都让我对这小小的窗花越发喜欢，对着不起眼的剪纸又有番新的认识，在这五彩斑斓的剪纸中，它蕴含的内容太多太多......
这本书还有一点吸引我，那就是中国歌剧。该书介绍了种类繁多的中国歌剧，旋律优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，那可是大名鼎鼎，河南的豫剧，浙江的越剧等等。
作为一个安徽人，我不得不谈谈黄梅戏，它深受我家乡父母的喜爱。街上的人可以哼唱几句。去年学校的艺术节，我们年级排演的节目《黄梅小花》中，我还是领唱的主要演员呢!老师一字一句地教，我们一板一眼地学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神......
我都力求做到位，字正腔圆，生怕学走了样。下>课了，我和几个同学在大厅里练唱，回到家我对着镜子表演，还让爸妈提意见。为了能唱好《黄梅小花》，我可真是练到如痴如醉，越唱越喜欢，感觉越唱越美，我一定能学会、唱好，咱----家乡的黄梅戏。
掩上书卷，我觉得中国这渊源流传的文化，正深入浅出的引领着我们这些后人，影响着我们这新一代。我们要追根溯源，继承和发扬中华民族的传统文化！
《中华传统文化》读后感范文(二)
读完这本中国传统文化的书，我感到震惊。我了解到中国传统文化源远流长。它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。作为一个小学生，我喜欢手工剪纸。我记得我很小的时侯，祖母教我剪纸，剪花，剪四瓣花，五瓣花
奶奶还夸我心灵手巧。
每次上手工课剪纸，我都很兴奋。在手工课上，我和同学们学了花，剪了燕子，还精心做了风车。这些在我手里并不难。手工课的王老师经常给我红星奖励当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。
中国戏曲种类繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等。作为安徽人，我不得不谈谈黄梅戏。他很受追随者的欢迎。街上的人可以哼几首黄梅戏。
去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢!老师一点一点的教，我们一板一眼的学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神......我觉得中国古代流传文化，深入浅出的引导着我们后人，引领着我们新一代。
我们要追根溯源，继承中华民族传统优秀文化！
《中华传统文化》读后感范文(三)
读了中华传统文化这本书我的震撼很大。在这个被西方的风俗***思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，学***的优良的东西，渐渐被大家觉得稀奇了。这是为什么?
任何国家和民族，无论是对历史负责还是对未来负责，都应该保持自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积淀，是中国文化保持长期生命力的重要因素。因此，我要加强对中国传统文化的研究和整理，从中汲取精华，使之发扬光大。
古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。
但是，如果我们置身与一个群体和一个大社会，我们就不会太在意自己的感受和个人的得失。
我想如果一个人理解这些，那么他的思想就会开阔很多。文化是如此深刻的主题，我无法忍受。但是以一个虚心学***身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。
人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?
因为我们的无知，我们必须学习上帝的知识和智慧。我们在学什么？学习传统文化让我的心开阔了很多，就像突然遇到了太阳。
能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的素质和水平。
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。要想成才，首先要培养自己的修养！
读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。
但要学习共产主义国家的传统文化，首先要做好人，这样才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。
我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学***们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的工作能力，才能更好地为社会服务。
现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学***传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢说自己是个有智之人,但至少在学***国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。
《中华传统文化》读后感范文(四)
中华传统文化是我们中华民族最独具特色的精神风貌。想到中国，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老爱幼，什么执著追求，都是我们中华儿女的代名词。
风流人物、九州风景、民间故事、艺术符号、八方习俗、文学瑰宝......都反映了我国的传统与改革。我沉浸在这一则则故事里，犹如置身于广大的海洋。
《中华优秀传统文化》中记载了许许多多，有神话、有历史、有艺术、有瑰宝......其间我最喜爱那美轮美奂的民间故事。那牛郎不顾那汹涌奔流的银河，同儿女拿起粪瓢去舀那天河的水。
皇天不负苦心人，他们那坚强而执着的爱情，感动了皇母娘娘，终于允许他们相见一次。这让我想起一句话：把爱情去掉一个字，那就是爱。
是啊，这就是纯真而坚韧的爱啊!梁山伯与祝英台到死都要相见，在坟墓里化作一对鸳鸯鸟，飞到高高的树上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的爱意了。
如此美丽的爱情，如此纯真的爱，也值得我为之感动。但还是文学瑰宝更对我的胃口。我同书本一起**谁才是《三国演义》的“一号人物”。
《三国演义》我看过，但不过草草翻了一下而已，根本不记得什么“计”。这个故事里却贬低诸葛亮，抬高反派曹操的身价。其实也不算是贬低抬高，事实证明就是这样。
诸葛亮表面谦虚内心却十分狂傲，不但编造歌谣搞当地****，还广告扬名，即使属下是个能人，他也认为那不过是弱智。反而曹操却真实得多，他是一个生来就有领袖能力的人，也是个浪漫主义者，他干的那些坏事，也多半是“不得不”的。我们很多人都认为周瑜气量小，心胸狭窄，恨不得杀死处处都胜过他的诸葛亮，就是教科书也是这样说。
其实并非如此。杀诸葛亮是为了护国家的安全，是替大众着想。这样一分析，我想你也改变了传统的看法吧。
九州风景也是美丽的很。天空灰蒙蒙的一片，连火红的果实也沾染上了一丝素白，草尖上几滴雾气凝成的水珠，映出远处朦胧的山峰。走在这样的雾里，连衣服都会湿淋淋的。
这样轻幽淡雅的风景，无不显露出中华秀丽的自然风光。
这样的《中华优秀传统文化》，真是令人兴奋难以忘怀啊!
《中华传统文化》读后感范文(五)
以中国传统文化(traditionalcultureofchina)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿;人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人;我是什么?我是谁?我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色;人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。
把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。
中华传统文化总述
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族**、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.
这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:
在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的**里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。
简要地说就是：
中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神(四种文化形式的具体表现)
中华传统文化细品
与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。
可是在物欲横流的社会中，在各种色象的**下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的(这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己)，而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹**，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。
由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有**报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。
现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。
用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了;第
三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势，这在以前的帖子中都谈到了，在这里就不赘述了。
中国传统文化主要包括：
-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)
-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
传统文化读后感6篇传统文化读后感6篇-茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明
-竖排线装书、剪纸、风筝
-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
-乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
-龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼
-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
-古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器鼎
-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
-石狮、飞天、太极
-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
-黑头发黄**、丹凤眼
-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
-汉字、数字8、6、4
-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗......
每个地方还有地方和民族的特色。
文化观后感【篇10】
文化到底是什么？古今中外众说纷纭，莫衷一是。据余秋雨先生统计，从英国学者泰勒开始，关于文化的定义就有二百多个。在他看来，这些定义令人眼花缭乱又言不及义，即使硬着头皮全部看完，对文化还是茫无头绪。
有鉴于此，余秋雨在《秋雨时分》谈话节目中公布了自己的文化定义：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。”他认为这个定义是全世界最简短的，言外之意大约也是最明了的，似乎颇有得意之感。不过在我看来，它既不够简短，也很不明了。
典型的精英语言，什么生态共同体啊，集体人格啊，从概念到概念，使我等草根越看越糊涂。秋雨能定义，咱老百姓就不能自己定义了？这或许与阿Q心理不太相同。精英有精英的`语言，草根也应该有草根的语言。
在我看来，所谓文化，就是人化，美化，文明化。啊啊，比余秋雨还简短。
文化观后感【篇11】
那如何才能写好读后感呢？孩子们请做好以下几方面工作吧。
一、读懂作品，把握住作品的主要内容
“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如有必要，在阅读文章之前，我们可以让学生了解社会背景、作者等。
在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《三国演义》为例，一是初读感知，理清层次，把握每个故事之间的来龙去脉，建立起对课**的初步总体印象。初读《三国演义》我们知道《三国演义》从东汉灵帝中平元年(184年)黄巾起义写起，到西晋武帝太康元年(280年)全国统一为止，前后共97年。
它描写了三国时期的复杂事件和众多人物，广泛反映了当时的社会生活。二是认真阅读和思考，突出重点，点评单词，分析句子，认真阅读和思考，体会单词的生动性和准确性。读《桃园三结义》就要细细品读刘关张的语言描写，感受三人的各自艺术形象。
三是学习理解，突破困难，掌握文章内容和中心思想表达，用心理解生活，学习文章，理解深奥的句子，进一步了解三国英雄。
二、选择重点，引发读书感点
一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么叫“感点”呢？感觉点是由书中某个地方的内容引起的，不是凭空产生的。
面对许多感受点，我们必须从许多感受最深刻、角度最新、现实针对性最强、善于写作的感受点中选择一个或几个感受点。作为写自己读后感的起点，不能包罗万象。例如《三顾茅庐》这个故事，有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。
二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可以发现，第三感觉点是故事的中心，即反复阅读故事后最深的感觉点。然后我们选择第三个作为阅读后感觉的起点。
三、读感结合有侧重
写读后感要处理好“读”与“感”的关系。我们说，“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。
小学生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写读后感可以说经验，也可以谈教训。
绝大多数优秀的阅读后感觉总是由原始的内容或情感触发，从而引发对生活、学习、思考等实际问题的思考。读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。
还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。无论采用哪种写作方式，我们都必须做到两件事：不要抄袭课文：用自己的文字进行简要叙述；不要留下文章的内容，真正联系自己的现实来表达自己的感受。
四、联系实际谈感受
这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有感情的阅读感觉是苍白无力的。以读《巧使连环计》为例，可以这样去思考：
貂蝉聪明吗？故事中的哪些内容表现出她的聪明？从吕布的表现中你还认为他是英雄吗？
为什么？现实生活中有没有像吕布这样忘恩负义的人？以后你会怎样对待有恩与自己的人呢？
通过一系列的思考，我们可以把故事内容、自己的思想和生活的现实联系起来，从而写出真情，倾吐真情。在联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意展开想象，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面，只要与文章的主要内容有关系，都应大胆自由地写，如果能把自己的经验教训与主人公的切身体会结合起来写，那么写出的读后感会更真切，更有感染力。
文化观后感【篇12】
在上完一学期的《学科文化》选修课后，我很庆幸当初选了这门课程，觉得受用匪浅，很感谢学校安排了这样的课，让我学到了有关生活、文化、艺术、经济、体育等各个门类的知识，不仅丰富了我们的周末业余生活，还让我们了解到生活中的哲理，陶冶了我们的情操增长了我们的知识。
每一次讲座都会给我们带来新的启迪和对生活的更深刻理解。比如，在马花老师的讲座—《广告与生活》中，让我们懂得了对待生活中的广告，不仅仅是看中它表面的意思更重要的体会它所要表达的内涵，要向人们所传递的信息与思想。老师给我们分析了生活在广告时代，广告社会，我们总是按照广告的指示生活，面对无处不在的广告我们一定要保持清醒的头脑，有一定的判断力，不能被广告左右。
在讲座的过程中，老师与我们分享了各种经典的广告**，详细的讲解了广告的分类，广告的表现手法，让我们不再像以前那样以一种盲目的眼光看待广告，而是有了自己的见解，对待广告也有了自己的标准和决断能力。
留学热潮下的新思维——这是白佩军先生的教学给我们带来的启示。首先，老师以晚清赴美幼童的留**动来引入这次讲座，虽然孔子也说“礼失求诸野”，但在中国文明传统上是既不喜欢主动向外传教，也不积极外出求学的。在晚清，这种心态受到了千禧年前所未有的变化的极大震撼。中国人第一次被迫面对并认识到这一现实：
自己无论在器物上还是在文明上都不如他人，因而必须做学生了。这一概念一经确立，便日益成为全社会的共识。然而，现在的留学热潮却难以摆脱盲目跟风的说法，很多留学生并不是想着去国外深造，学到真本事，而是奔着那一纸文聘，让自己多一些光环，可以为以后的生活创造更好的物质条件。
当然，这也无可厚非，只是我们应该摆正自己的思想，既然出国留学在知识上不能给我们刚好的补充，我们大可以自己发奋图强来证明为我们的能力。这样说也并不是反对出国留学，多元化的文化会对我们的创造精神，协作精神有很大的提高。通过这次讲座，我们了解到，我们不应盲目跟风当前的出国热潮，而应结合自己的实际情况，对自己的未来有一个更好的规划。
30年来，我国经济发展取得了举世瞩目的成就，人民生活水平也有了显著提高，个人理财在这里显得尤为重要。李素娟老师的向我们讲解了理财的必要性：一，理财可以为我们应对养老的需要；二，理财可以帮助我们提高生活水平；三，理财是为了应对意外事故的需要…这些都让我们明白善于理财的重要性。
讲座中老师应经据典，讲解了司马迁和他的《贷殖列传》，向我们传输了古为今用的理财智慧和理财方法，他的观点：富者必用奇胜、诚一致富、务完物，无息币等观点，都给了我们以醍醐灌顶的启发，让我们明白了理财是一种积极的的生活态度，我们可以去学习让我们养成一种理财的习惯。千里之行始于足下。从现在起，我们应该好好规划生活，学会理财。我们的生活可以更加灵活。
张海靖先生的篮球知识讲座，让我们对最流行、最受欢迎的运动有了更多的了解。不仅知道篮球运动的趋势和现状，还让我们了解了它发明的历史背景和起源，篮球运动的传播与发展经历了：初期传播时期，局部普及时期，普及发展时期，徘徊困惑时期，复苏提高时期，创新攀登时期。
让我们学习如何享受篮球比赛。我们可以用八个字来**比赛：智慧、身高、精明、速度、准确、明星、武术和队形。通过老师的讲解，我们了解了篮球的规则和技术，以及现代篮球的主要项目。
有了这些知识，老师和我们一起打了几场篮球比赛，当我们看到时，真的有了不同的感觉。所有这些都让我们对生活有了深刻的理解和乐趣。
虽然这些讲座在我们的专业上没有使我们有多大的提高，但我认为通过一学期的学习，我们增长了课外知识，让我们对生活有了新的认识，多了一些人生的乐趣，我们这学期就学有所值。
文化观后感【篇13】
宗教与文化课上，老师给我们放了一部有趣的电影，名叫《美食从天而降》，又名《食破天惊》
影片开始前滑稽而充满讽刺的标志——一个自由女神的雕塑被一个庞大的香蕉砸中继而倒塌被取代，令人发笑的背后似乎在隐喻些什么，又或许是一种概括全影片的滑稽而充满批判的主题。
影片谈及梦想，父爱，还有爱情。似乎人们的生活经历都集中在几个小时内。
主人公从小就是一个充满创意的人。无鞋带喷漆鞋的发明，不仅是他的发明故事的开始，也是故事结束的关键，他活了下来。这个男孩住在一个以沙丁鱼为主食的小镇上。他梦想成为一名发明家。他经常尝试各种各样的实验，但他很沮丧。妈妈的一句：
“你会成为一个发明家的。”让他一直相信一直坚持着。分特从小到大有过无数失败的发明，后来为了改善自己镇上人们只能吃沙丁鱼的困境，发明了一台“转水为食”的机器，却不小心把它射到了天上。
机器吸收了雨、云，天上下起了食物雨。后来，贪婪的市长提出了各种要求，最终导致机器的变异，世界各国都遭到了粮食雨的袭击。分特为了拯救世界，与宠物猴、实习员温妮、飞行员曼尼勇闯食物机器内部，以“立喷即穿护套”**了发狂的机器，成功解除了危机。
这部电影的特点代表了世界上的一些人：他聪明，富有同情心，但他总是善良和被误解。但他那炽热而坚忍不拔的心一定会帮助他解决所有的问题。
果然，后来，他火热的心使他化腐朽为神奇，所有的失败发明都排上了用场：“立喷即穿护套”轰爆了机器，宠物猴吃掉了搞破坏的软糖，“鼠鸟”将他从半空中救下。如果我们有一颗像他那样的心，任何困难和障碍都会在我们手中解决。
留给我印象最深的是那场美食风暴。因人们无节制的贪婪的心，机器超负荷的工作，基因变异而变大的美食，以及市长的无法满足的内心需求。超数额的食物降下，因而变成了一场令人惧怕的暴风雨般的食物降临天气。
是否意味着人们在现实生活中所依赖的环境被毫无节制地利用，进而超过了自身的承载能力，并日益下降。恶劣的环境取代了美好的过去，取之不尽的东西成为历史。贪婪的心终将是一切罪恶的源头。
片子看完了，即使整个过程都引得我发笑，然而里面的意义却这般的显而易见。。。滑稽的背后一直隐藏着的正是这些人们一直不以为然的事实。
我们要远离市长贪得无厌的贪婪，学习分特的足智多谋和坚忍不拔，做一个优秀的年轻人。
文化观后感【篇14】
传统文化是在长期的历史发展中形成并在现实生活中的以保留的一种相对稳定的文化。没有文化的传承，就没有文化的积累。从传统在社会生活各各方面的延续中，我们可以感受到文化的传承。
传统文化具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留这基本特征，同时，它的具体内涵又能因时而变。例如，我国传统文化中的“贵和”思想，今天仍显现与我们够将和-谐社会的努力中，同时获得了社会主义的新内涵。
又如，我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们呢强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵。
传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是一个民族在长期的共同生活过程中创造出来的。它具有鲜明的民族特色、民族风格和民族风格。它是维系民族生存和发展的精神纽带。为什么人们会“每逢佳节倍思亲”?
因为传统节日激起了无限的亲情。为什么台湾海峡会引起两岸同胞最大的“乡愁”?因为在我们传统文化的血脉中，始终涌动着对祖国统一的强烈认同感。
在社会发展中过程中，随着生产力的发展和经济、政治的变化，传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用，反之，如果已成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。
总而言之，我们应坚持“取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新”。
2。一开始，我以为是以讲课的形式。我对这个论坛没有什么特别的感觉，因为我接受了很多培训。所以我在开课前两天就忘了，错过了论坛。等到最后一天下午刚好办完事3点钟没啥事就去凑了热闹.
不看不知道，一看不得了，整个林百欣会展中心做满人外后面和各通道还站满人，会场门口一帮人和保安已锁门不给进，我是溜后门进的,随便找了个位子坐下来。
原来这个活动是市委,文化部等部门联合举办的，题目大概是”建设和-谐社会”之类的，市领导5套班子和**全到场了.woo....排场不校
论坛是以种采访当事人的方式，类似于电视采访节目的方式。采访内容是当前各种社会现象的当事人。那些聚会是来自全国各地的普通人。
我第一个听的是一男的，搞农业的，讲述了自己以前是搞种植和养殖的，爆了很多内幕关于这个行业的，比如为了私利,不惜种植有毒白菜,为了金钱，不惜给猪打很多的激素什么的,虽然赚了钱却在短时间内花光钱,一直总是很贫困.后来学了后才明白不义之财是难以留住的，他称为”凶财”,没留住财还小事,关键家人还需要为这种不义背负后果，也就我们说的要负”因果”,后来透过学***漫改变而且懂得如何去化解,事实上就是不要赚一些害人的钱,然后要行善积德之类的，后来他父母的身体居然漫漫好起来.
第二个是一女的，风尘中的女子，这个也是令我全场最感动最佩服的，实在是一种大爱大思想才有勇气面对那么多人讲述自己以前的痛苦经历.曾经做过一年多的小姐，后来当了妈眯,再后来离开这行做偷税漏税的生意。钱赚了不少，但都是左手进右手出的，这就是”凶财”,我也挺相信因果报应的，只是时间未到而已。
她钱赚不少可花在看身体(**病,**病,胃病等)几乎倾尽所有,而且职业的关系也令她对所有男人不信任，惶惶不可终日,神经极度紧张濒临崩溃...后来接触后明白了因果道理，也就明白了不义之财不可留,所以捐献出全部偏门生意偷税漏税赚的钱300多万用于平台,而这也令她多年来花尽心思和金钱的**在没有**的情况下神奇的恢复到光滑健康的程度..这个例子的可贵之处还不只是从坏变好这么简单，我最佩服的是这种站出来面对那么多人讲的这种勇气,据说这种当众忏悔消孽的效果是最好的。
祝福她未来可重获幸福。
第三个是一女的，为人情-妇,因为情人要儿子她就不断怀孕,可每怀到女儿就做**，如此这般搞了9次...而且有些小孩已发育了6个月了,我头晕晕的，不寒而溧,这还是个女人吗?还有人性吗?
呜呼~哀哉...丧心病狂的她终于也随着不断流产身体和心理不断变-态....后来接触才明白因果原理也日渐行善...
第四个是一家三口，父母下岗,女儿16岁,这都让我见识大千世界啊,林子大了什么鸟都有，父母没做好榜样，教了个臭蛋小孩,很想上去每人一记耳光给他们,还哭哭啼啼的.也还好他们遇到,听过这个论坛后全家都明白为什么了,算他们有福报了.最后也已小女孩给父母下跪认错为结尾....
这仅仅是个论坛，可生活社会很多的现象让人都很难理解和接受，所以不要做无知的人，无知带来的不仅仅是伤害，有时是毁灭，有时是影响整片周围圈子;如果你不受教育，那么你总要受教训;如果你总是想着私利,那么你也总会遭受天谴...不要以为天不知道，只是时候未到.
珍惜和感恩，永远生活在需要的氛围中，做对人有意义的事，永远原谅人，永远责备自己，做一个有用的人。祝福世界上热爱生命、珍惜生命的人
我听说下一站是广州和深圳。我希望你有机会体验一下这里的气氛。而且据说是全国巡讲的，实在是积德的大好事,全场有400多为义工呢,好人还是很多的。
宪法观后感(推荐四篇)
优秀的影视作品有着深沉的内涵，可以让我们从中获得许多的启示，吸纳新鲜的思想观念。如果想将影片的美好瞬间和自身的感触深深镶嵌在心中，我们就需要沉淀一篇观后感。在写作观后感的过程中，我们要融入自己的经历，发表自己的见地，表达自己的情感，投入自己的心意。那么该如何更加完美地记录自己对某部作品的观后感呢？"宪法观后感" 就是一个受到热议的话题，我们也愿意分享一些个人的点滴想法，请记得将本页面加入浏览器的收藏夹，方便下次再来阅读！
宪法观后感(篇1)
李怡平【摘要】《宪法的形而上之学》一书详细阐述了江国华教授独有的宪法哲学观，宪法哲学是一种实践哲学, 因而也是生活哲学, 它来自于人的生活世界。宪法哲学研究是我国宪法和宪政建设的最基础的研究。本文从江教授的观点出发，探讨了对宪政哲学和宪政的一些认识。
【关键字】《宪法的形而上之学》;宪法哲学;宪政
江国华教授是我的宪法学老师。我对江教授的理论了解不多，但在课堂上有一些好处和启示。作为一名学生，我非常欣赏江教授的个性。他很坦率，有独到的见解。他的教学方法不同于传统的教学方法，总是给我们带来一些新鲜的东西，以达到快速的效果。我在江教授的课上学到的不仅是知识，还有做人的一些方法和学者应该具备的基本素质。
毫无疑问，江教授在课堂上经常听到一些尖锐的批评，但他不仅停留在批评的层面。面对中国宪政的种种弊端，他不断反思，积极寻求解决之道，这在当今中国宪政界是弥足珍贵的。
关于宪法哲学的书，我阅读的很少，《宪法的形而上之学》是江教授的博士论文集，也是我了解宪法哲学的启蒙之书。从一开始，江教授便明确指出：宪法哲学是关于宪法之本源问题的追问之学，是关于宪法终极关怀的求索之学，它的任务是回答凝结在想法之中的人文关怀和客观精神是什么;是宪法的形而上之学，是以人类优良的生活方式为职旨的哲学;它是一种实践哲学, 因而也是生活哲学,它来自于人的生活世界。
从哲学意义上说, 也就是从其本原的意义上而言, 宪法不仅是为着人的生活而存在, 而且实在应该是为着人的优良的生活而存在。在国民意识中，宪法是公法，是人民权利的保障，其效力是至高无上的。但纵观中国社会，有多少人的宪法权利遭到了无情的侵犯？
比如社会保障权，受教育权和劳动权等等;而这些被践踏的权利有没有通过宪法的保护而得到救济，答案是否定的;再看中国的违宪审查制度的建立，是一个何其漫长的过程，一个没有违宪审查制度的国家，就如同没有宪法，那么人民的权利将从何得到保障!江教授对这一问题提出了尖锐的批判，他大声疾呼：“我们应当检讨，以往理解‘宪法’的时候， 是否过分地关注其政治意义，从而让‘宪法’一词沾染了太多的‘统治色彩’却缺少了应有的生活情怀?
在江教授看来，宪法本质上是旨在于“为一种令人满意的生活世界所必须的各种不同的生活方式和生活价值的和平共存”创设某些必不可少的条件，所以生活问题是宪法的核心问题，而宪法哲学实质上是生活哲学，“它是以人为起点并以人为归宿的哲学，它真挚地关注这人的生命安全、生存状态和生活质量” ——它不限于对正式政治制度和体制的关注，而且也把与生活有关的各种决策包括进去;它既关注个人的自主，也谋求人民的相互依存和社会团结;它不仅谋利个人生活,也谋划社会生活的各个方面,它要解决的是“集体人”面临的挑战; 这种在生活哲学思维导引下的政治, 就是生活政治，即关于公民生活方式的政治, 是认同政治, 选择政治;这种政治所依靠的是积极的信任。如何培养这种积极的信任？它涉及社会生活的各个领域。面对我国社会立法混乱、执法腐败、司法无能的现状，建立这种积极信任无疑是一项非常艰巨的任务。
为此首先应该制定良法，宪法是权利的保障书，保障权利的前提是有法可依，并且这个法是以实现大多数人的生活目的而制定;其次，为执法树立良好的环境，应该加强政府执法的透明度，增强那些受到政策影响的人的自主性，实现政府与人民之间的合作上的分权，消除执法过程中隐藏的腐败;再次，保障被侵犯的权利得到有效的司法救济。宪法不仅仅是权利的保障“书”，更是权利的保障“剑”，仅有纸上的宪法是远远不够的，因为满纸写着“人民权利”的宪法不能给人权状况带来多少改变，它只能给人民带来精神上的满足，而只有权利救济才能给人民带来实实在在的利益和保障。任何形式的宪法都不可能无视政治，但是宪法却无一不是以“人的优良的生活方式和生活质量” 为其终极关怀。
宪法只有真正服务于人民生活，才能真正深入民心，确立宪法在人民心中的权威，人民才会真正敬畏宪法。分析了宪法哲学的本质之后，江教授又对宪法进行了哲学性批判，他说，所谓宪法“批判”绝不是为了给历史上的法律哲学打上“胡说”的印记，而在于努力寻索这些组成法学世界的极为珍贵的资料，是如何构建宪政学说大厦的理论基石。他从历史、逻辑、理性、认识论和有效性等角度对宪法进行了深刻的分析。
接下来，江教授从宪法的道德之维、宪法的宗教之维、宪法的地理之维三个方面对宪法维度进行了反复的论述，并对宪法精神——宪法作为自由之法、中庸之道、和宽容之学等角色进行了精彩的阐述，尽管对于其中的很多内容不甚理解，但还是对江教授在文中所表达的观点深表赞同。他强调我们要拥有宪法思维，只有这样才能更好地实现宪法价值，他认为，宪法和宪政只有植根于人的生活世界之中, 才能够克服抽象理性所设计的虚幻的理念世界模型, 从而唤起人们对于真正的“人的生活”的关怀和“美满世界”的向往, 并为宪法与宪政的价值找到真正的栖息之所。宪法的社会化意味着宪法向人的生活世界的回归;只有在人的生活世界之中，宪法才有可能成为“行动中的宪法”，而不仅仅是“书本中的宪法”。
从全文看来，书中深深地体现江教授的人文精神，以及他对现实不合理制度的批判、渴望改革的欲望和对完美宪政的追求;书中独到的观点无不体现出江教授作为一名法律学者对现实的关注，对社会弊病的思考和对中国宪政改革作出的努力。开卷即有益，尽管江教授谦称此书“有功利之俗虑，兼拼凑之嫌疑”，且先自愧于谫陋和粗俗，尽管现在我的学识水平不能完全理解江教授之观点，读罢全文，仍然收获颇多，对于开阔视野，养成良好的思考习惯帮助很大。鉴于自己的学识修为还没达到可以评论江教授观点的程度，以上只是《宪法的形而上之学》的一些读后感，还望各位同学和老师批评指正。
枪杀案再次说明公正的审判需要杰出的法官
张生贵我们可曾想到过在距今两千多年前，社会文明程度远不及今日的古希腊时代，一位在哲学、政治和法律学说史上占据着重要地位的思想家……柏拉图就提出过，任何一个没有正式建立法庭的国家简直就不成其为国家，这在我们今天看来，这是一个众所周知的真理。
柏拉图作为苏格拉底的弟子和亚里士多德的老师，不仅善于论证，而且思想深刻。他将自己的细想以优雅动人、深奥机智的对话形式表达出来。他的对话集法律篇处处散发着幽默的气息，包含着悲天激情。
柏拉图大半生都始终不渝的追求者哲学王统治的理想图景，但是在目睹了其政治希望成为泡影之后，意识到理想国是不切实际的，于是，晚年的柏拉图从天上回到人间，开始重视法律的作用、主张实行法治，并在七旬高龄的时候着手写作《法律篇》。这是柏拉图留给后人的宝贵财富。不幸的是，在这本书还没有被完全了解之前，知识渊博的智者将永远沉睡。
在《法律篇》中柏拉图探讨了法律的产生、内涵、制定、实施等一系列问题，其中，他对国家的审判制度予以了关注，明确指出了“任何一个没有正式建立法庭的国家简直就不成其为一个国家”，突出了法庭的作用，更进一步说一个国家司法审判制度的重要性。围绕这一命题，柏拉图探讨了法官的选任、法官的品格、审级制度、公开审判、法官中立等问题，这些问题是当今司法制度的重要思维深渊。
法律对一个国家来说无疑是最重要的。法院是实现法律的重要场所。法官是法律的执行者。一个国家的法治是从任命好官员开始的。“当有了一个组织的很好的国家，这个国家又有着制定很完整的法典，那么任命不称职得官员负责实施法典乃是浪费了优良法典，整个事业沦为一出滑稽戏，而且不仅如，这个国家将发现，他的法律正在大规模地损伤它本身。”因此，在提出了“任何一个没有正式建立法庭的国家简直就不成其为一个国家”这一观点后，他重点阐述了该如何任命称职的法官以及法官应该具有的素质，以及建立正式的法庭或者公正的审判制度，甚至可以说，在某种意义上，建立一个法庭就是选举官员。
那么，该如何来“选举官员”呢?在柏拉图看来，法官应经过严格的程序选拔，再由这些选拔出来的法官组成行使审判职能的法庭。他认为为所有公民而设立、处理公民之间纠纷的普通法庭，该法庭的法官是这样选拔出来的：
任职一年或者更长的时间的全部官员在特定的日子集合在一起，接着他们向上帝起誓，他们一定向上帝献上他们最上等的果实，就是说每个部门贡献一个法官，这个法官无疑是该部门的杰出官员。法官当选后，他们将在选民面前接受复查。如果其中一个被拒绝，另一个将根据同样的规则被选择来代替他。可见，组成法院的官员需要经过神圣的形式和审查程序来选拔。一旦法官被选举组成法院，他们就被赋予神圣和权威。
法官作为一个特殊的职业群体，其素质直接决定着案件的公正与否。组成法庭的法官德才兼备，对于法官应具有的才能和品格予以了足够重视。法官应具有“把争端搞个水落石出”的才能。
“如果一个法官默不作声并且在进行裁决时，他未审先说话，那么他绝不能对他所处理的案件作出令人满意的判决。因此，如果法官没有天分，大法院和小法院很难作出好的判决。此外，法官应该诚实公正。法院的优秀法官不仅需要能力，更需要正义。
法庭应是人力所能够召集的最廉洁的法庭，法官应保持中立、公正，不应有所偏颇，站在中立的位置弄清楚双方争辩的焦点，长时间的从容而反复的询问当事人，有助于把争端搞个水落石出。如果法官故意错误地判决，那么当事人可以到“法律维护者”那里对法官提出申诉。
公正的审判不仅需要正义的法庭和杰出的法官，审判活动本身也应该依据程序进行，没有程序的审判活动只会导致法官的恣意妄为与法庭的混乱无序，柏拉图在距今两千多年的《法律篇》中为人类揭示了这一道理。他谈到在死刑案件中，“首先，公诉人应该作一个简单的发言，接着则是被告人发言;资历最深的法官在俩人发言之后作交叉询问……所有的法官都得一致同意的论点上签字，而后把文件放在赫斯提神坛上……第二天，他们都得在老地方集合，在类似的询问和检查之后，再在文件上签字。这个程序连续运行三次，每位法官投下神圣的一票，并以海丝蒂的名义宣誓他的判决是公正和正确的。
就这样，他们结束了这一审判”。由此可见，柏拉图意识到程序化程度对法院公正的实现起着不可或缺的作用。最后，柏拉图还认为一个国家的法庭审判应建立“三审终审”制以及公开审判原则、司法独立原则等。
当事人首先应该使他的邻居来到所组成的法庭面前旁听，如果对于这个法庭的判决不满意，他可以向第二个法庭提起申诉意见，但要是这两次判决都不能解决争端，那么第三个法庭就一定要结束这个案件。柏拉图在谈到法院的设立时，也提出实行公开审判的原则。每个人都应该参加私人诉讼案件的审理，因为任何没有被取消参加案件审理资格的人都没有被取消资格。
众所周知，司法独立也是当今各国的司法原则之一，但是，我们惊喜地发现，柏拉图在他的《法律篇》中也反映了这一原则。他说法官作出的判决不应被外来的压力所破坏;法官通过公开投票决定的最终审判结果，投票对那些议员和选举法官的官员使之审理案件是有强制性的，这既意味着，法官不受选举他们出来的官员和议员的干涉、独立司法。
“任何一个没有正是建立法庭的国家简直就不成其为一个国家”。柏拉图的这一经典命题虽然只有寥寥数字，但是它蕴含的理念却足以引起后人深深的思考和研究。没有正式的建立法庭指的是虽然有法庭，但不是按照公正公开公平的原则建立和组成的，法官也未必是具备优良品德的，柏拉图提出的法庭设立、法官应该具有的素质和品格以及公开审判、司法独立原则等均沿用至今，这不得不让人折服于他的睿智与超前的预见力!
同时，从这一命题中，我们也领悟到司法在国家中的重要地位，不断审视我国当前司法制度存在的不足，比如司法体系还有待进一步完善、司法独立原则尙有待真正落到实处、法官的素质仍有待提高等，积极探索我国司法改革的新路，实现我国的司法正义!
宪法观后感(篇2)
作为中国最大的钢铁生产企业，鞍钢的每一项经营战略都备受关注。然而，在这个看似极重商业化的领域中，鞍钢同样注重了企业文化建设。这其中最具代表性的就是鞍钢的宪法。宪法的出台代表鞍钢将“愿景、使命和价值观”等企业理念通过文字表达了出来。作为企业社会责任、文化建设的重要组成部分，鞍钢的宪法发挥了如同一面旗帜的作用，激励着鞍钢人在工作中不断创新、发展。
鞍钢宪法中第一条便是明确了“质量第一”的原则。这一条规定的是鞍钢的第一条价值观——注重质量。这一原则释放了质量的重要性，认为质量保障是企业长久发展的基石。鞍钢在这一点上一直秉持着高标准、严要求的态度，保证了对客户的高质量服务，得到了极高的客户信任。
鞍钢宪法的第二条规定了鞍钢的“全员参与”原则。这是企业价值观的重要内容，仿佛表达了鞍钢人对团队和谐的重视。通过“全员参与”这一原则，鞍钢鼓励员工积极参与到企业决策中。这种自发性和参与性不仅仅能有效的调动员工积极性，也能减少企业内部的矛盾，为企业发展提供良好的基础。
鞍钢宪法的第三条规定的是“敬业乐业”的原则。这一价值观所强调的是“以事业为依归”的态度，倡导工作态度端正、高效，最终实现公司与员工的双赢。敬业乐业的原则是鞍钢人的共识，也是企业经营成功的重要原因之一。只有在共同认知下，鞍钢人才能全心全意的为企业贡献自己的力量。在这样的企业氛围下，鞍钢社会责任感也有所提升，为当地做出了突出贡献。
鞍钢宪法的第四条规定的则是企业的管理原则。这条规定注重的是工作细心和有条不紊的工作习惯。通过这样一条条规定，鞍钢将现行的企业管理规范凝聚成了具体的行动指南。通过这样的方式，鞍钢宪法鼓励鞍钢人以具体实际的标准来管理和工作。规章制度真正成为了企业内部的自律机制，对于企业的发展和管理起到了至关重要的作用。
总而言之，鞍钢宪法的出台对于企业文化的建设有着举足轻重的意义。宪法所阐述的企业理念，代表了企业内部的价值观和经营准则。鞍钢在宪法中明确的规定了质量、参与、敬业以及管理四个原则。这些原则所包含的企业理念和精神已深入鞍钢的企业文化之中，成为鞍钢人的理念信仰。同时，宪法也起到了象征性的意义，为企业发展打下了坚实的基础，成为鞍钢人在工作中的最好的参照。在今日，鞍钢的发展规模达到了一个崭新的层次，能够凭借着自己的实力，成为了中国钢铁工业的优质代表。
宪法观后感(篇3)
这样一部既制约权力又平衡利益的神奇宪法，是如何产生的？18世纪的美国人怎么会这么聪明？我很感兴趣。正好易中天先生的《费城风云——美国宪法的诞生和我们的反思》给了很好的回答。
从中可知，制宪会议开得很不顺利，可以说美国宪法是吵出来的，其诞生过程犹如一出闹剧，缺少重大历史事件的庄严肃穆感，这在我们看来是很不可思议的。那个原定1787年5月14日开的会，直到5月25日才凑够应到会代表的半数——7个邦，当时的美利坚有13个邦。正是在这个时候，会议的主题还不明朗，而制宪只是一颗别人不敢说的私心。
一碰到这一方，就有人跳出去质疑大会的合法性，因为宪法需要授权，而问题是在**得到法律授权还不清楚。唯一的共识是，有13个国家陷入危机，需要坐下来讨论是走共和主义道路，还是建设其他13个国家。于是会议过程中采取了避重就轻战术，意见差不多一致的先讨论，分歧大的就绕过去，搁一搁放到以后再说。
由此可见，摸着石头过河是全人类的共识。会议代表们走马灯似的换，为各自利益吵得一塌糊涂。大邦动辄摆谱，威胁小邦不同意请走人。
小邦亦不含糊，不听我的就闹**。需要说明的是，这些会议代表们并非梁山英雄似的莽汉，都是学识卓越富有远见的政治家，我们熟悉的富兰克林、威尔逊、华盛顿、麦迪逊等全在此列。
而且我还有一个很大的感触是书中的人物，他们都有着崇高人格和鲜明的个性，他们在制宪会议上的深谋远虑、智力交锋、坚守信念乃至相互妥协的政治智慧。本书对会议代表的情况、性格等进行了具体分析，如八十高龄的富兰克林（兼具多重身份，既是物理学家、发明家，同时也是政治家、思想家），书中也说如果用“德高望重”四个字来形容他，真是恰如其分，当时如果提名他当主席也会全票当选，但他推荐年轻的华盛顿做制宪会议的主席，他总是高屋建瓴，迫不得已时调停代表之间的争吵，推动会议的进程。作为会议主席，华盛顿在整个会议期间一直非常谦虚、谨慎和低调。
作为美国历史上第一次也是最后一次全票选举，它开创了美国任期不应超过两届的先例。“华盛顿有所为，美利坚民族得以独立；华盛顿有所不为，美利坚人民不受其害。”“华盛顿却并不认为他是美利坚人民的父亲，而只认为自己是人民的儿子。
”“历史和人民选中了他，主要因于他的人品。他的正直无懈可击，他的正义自始至终，他的良知使他的决策免受个人厉量、亲情、好恶等因素的影响。此外，他还有一种与正直、正义和良知密切相关的美德——谨慎。这就使大家相信，把国家交给他是可以放心的。
”（p33）威尔逊是一个才华出众的人，“再没有人比威尔逊先生思路清晰，材料丰富，纵观全局。”“世界上所有的政治制度，他都能如数家珍”。康涅狄格代表之一的谢尔曼，出身贫寒，阅历丰富，也是一位老资格的革命领袖。
尽管“相貌难看，面无表情，举止怪异，性格奇特，无**开演讲还是私下谈话，满嘴都是粗话俚语，甚至切口黑话，但他却值得无限赞扬，因为再无一人由他那样的好心肠和清醒的头脑。他的思路有章可循，思维融会贯通，论辩技巧非凡，说话入木三分，是一位很有威望的老同志。”
笔者以生动的笔调和通俗易懂的语言记录了制宪会议的全过程，并对其进行了详细的描述。作者在“引言”中就提到：由于各种复杂的原因，不但使制宪会议的时间长达三四个月之久，而且整个过程一波三折，险象环生，几近成形的方案好几次差一点胎死腹中。
只是由于争论的双方都表现出冷静理智的态度，居中调解的一方又能提出合理的建议，制宪会议才渡过了一次又一次难关，最后达成协议。但即便如此，制定了很长时间的宪法，直到1789年3月4日，也就是一年半之后才生效。这可真是艰难的一跃。
美国宪法的难产，并非因为有人“从中作梗”。事实上，无论是宪法的支持者还是反对者，都是最终宪法成功不可或缺的因素。他们都是宪法的创立者。宪法吸收了支持者和反对者的意见。只有妥协，才能成为最能体现宪政、共和主义精神的宪法。
“现在看来，事情可能好就好在这些领袖们当时都没有什么宏伟理想和绝对主张。有理想，但不浮夸；有主张，但不绝对。不宏伟，就能务实；不绝对，就好商量。
《联邦宪法》就是‘有话好好说’商量出来的结果。能够商量也有一个前提，就是大家都不指望完美。这些简单、朴素、实在的人都明白：
世界上没有十全十美的事情，也没有十全十美的方案。能做到最不坏，就是最好。”
制定宪法的目的是建立一个更好的联盟。他们连一个国家的概念都没有，但他们争取的是值得思考的——人民的权利。全心全意地思考，所以这部宪法在美国历史上尤为重要。他们深谙一个真理“人生而自由”，上帝赋予每个人的权利，是不可以剥夺。
以上是我读了这本书之后的一些粗浅体会和心得，总的感觉是收获颇丰，受益良多！
宪法观后感(篇4)
宪法具有指引和协调作用,指引作用是所有法律规范都共同具有的作用，它是指法律规范对人们的行为起到的导向、引路作用。法律规范通过明确而原则地昭示人们可以为某种行为、不能为某种行为、必须为某种行为、怎样为某种行为，从而使人们在行为活动中有明确的遵循。宪法作为国家的根本大法，当然具有指引作用。但宪法的地位和内容，却决定了宪法的指引作用具有自身的特点：第一，就指引的行为主体而言，它既包括国家机关、社会组织，也包括公民个人。也就是说宪法同时指引着国家行为和公民的个人行为。宪法不仅规定国家的根本制度、基本国策以及国家机关的组织和活动，而且还规定公民的基本权利和义务。这些规定即为国家和公民提供了行动指南。第二，就指引的范围来说，它涉及政治、经济、文化和社会生活各个方面。宪法规定的内容并不只是国家生活的某一个方面或者某几个方面，而是国家和社会生活的各个方面。旦然在规定的详略或者抽象程度上会存在差异，但无不可以在宪法中找到原则、精神。因此.宪法指
引的领域非常广泛。第三，就指引的效力来看，宪法作为国家的根本法、母法，具有，至高无上的法律效力。第四，就指引的思想基础来讲，既然宪法是民主事实法律化的基本形式、是公民权利的保障书.那么宪法对机关、组织和个人行为的指引，实际上贯穿着民主的基本精神，或者说是通过对人们行为的正确指引，促进民主的真正实现，
协调作用是宪法对于整体社会的作用。如前所述，宪法的内容涉及整个社会生活的各个方面，宪法是统治阶级意志的集中体现。因此，宪法通过调整各种社会行为，不仅使社会生活的各个方面有章可循，而且也使各个方面相互之间形成良性和谐的互动关系。
青春之歌观后感(推荐14篇)
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青春之歌观后感【篇1】
《青春之歌》赏析
有一种力量，叫信念；有一种激荡，叫青春——革命的青春，热血沸腾；奋斗的青春，矢志不渝；进步的青春，无怨无悔。
《青春之歌》——一曲热血青春的赞歌。作为女作家杨沫的优秀长篇力作，它以“九一八”到“一二九”这一历史时期为背景，以学生运动为主线，成功塑造了以林道静为代表的知识分子形象：林道静是一名出身于资产阶级家庭的女学生，从一开始对家庭、对个人命运进行抗争，到后来投身抗日救亡洪流、走上革命道路，道静在革命者的指引下逐步提升觉悟，最终成长为一名成熟的无产阶级革命战士。
这部作品生动地展现了特定了历史时期学生运动的发展，并提炼出了深刻的主题思想：知识分子只有把个人前途同国家民族命运、人民革命事业结合起来，投入到时代的洪流中，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才能有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽青春。
本书主人公林道静，是以作者本人为生活原型，成功塑造的知识分子形象。道静很可爱。她热情，美丽，爱恨分明，不屈不挠，忠诚爱国，信念坚定。这些特点给人们留下了深刻的印象，也使形象充满了血肉之躯，真实而感人。面对不公平的命运，她不甘屈从；面对颓废的家庭，她敢于战斗；面对黑暗的社会，她奋力战斗；面对革命的召唤，她抛弃黑暗；面对敌人的折磨，她不屈不挠；面对拯救的洪流，她敢于献身。
在卢嘉川、林红、江华等革命者的指导下，道静逐渐克服软弱，走向成熟。作为一个资产阶级出身的小知识分子，她一开始只是在寻找自己的出路。她厌恶黑暗的旧社会，对革命怀有浪漫的幻想。然而，卢嘉川的被捕使她在残酷的现实面前如梦初醒，毅然与颓废自私的余永泽分道扬镳，勇敢地走上了血腥牺牲的革命道路。
后来，她不幸入狱，依然能以坚定的信仰藐视敌人，并在难友林红的教育下，进一步提高了思想觉悟——正所谓“百炼成钢”，出狱后的道静脱胎换骨，比以往多了几分成熟沉稳，少了几分幼稚浅薄。道静，不在腐化中沉沦，不在残酷面前退缩，而将一腔热血泼洒于光辉的革命战线——她的青春如此美丽，无怨无悔。
本书中另一位举足轻重的人物卢嘉川，是作者倾注大量心血塑造、引无数读者景仰钦佩的光辉形象。卢嘉川在我心中是不可磨灭的。他聪明勇敢。他以对革命事业的热情和对共产主义的执着追求，成为道静第一位革命导师。他带领北方大学生南下，甘愿战斗至死；他指示道静学习革命理论，机智健谈；他在狱中领导绝食，坚强无畏。
经多次接触，他对热情、美丽、善良的道静产生了感情，却一直将无私的爱深埋内心，直至壮烈牺牲。在卢嘉川身上，我看到了共产党人的革命乐观主义和无所畏惧的英雄主义，看到了革命者最完美的风范——他的青春如此壮丽，歌声如此嘹亮。
作者善于在尖锐激烈的斗争漩涡中刻画人物，通过优秀的心理描写和具有个性特征的细致描写，揭示人物的内心感受。因而，作品中的其他形象也个个生动鲜明：有沉稳智慧的江华，坚定顽强的林红，陈腐狭隘的余永泽，以及王晓燕、白丽萍、许宁、李槐英、戴瑜……在小说中，形形色色人物的精神面貌展现得淋漓尽致，又使得小说包含了广阔丰富的时代内涵。
整个作品结构严谨，语言简洁流畅，具有昂扬向上的革命语调。特别是在描写轰轰烈烈的“一二九”运动时，小说生动地将历史场景再现，使读者如临其境，仿佛随游行队伍一同前进，不免热血沸腾。因此，这部作品引起了读者特别是青年学生的强烈反响。它不愧为影响了几代人的红色文学。
我希望你和我能从中受益。在青春之歌的鼓舞下，我们将坚定理想信念，把个人命运融入国家和民族的发展，共同为我们这一代创造一个灿烂的青春！
青春之歌观后感【篇2】
《青春之歌》读后感600字
今天，我怀着好奇的心，一口气将青春之歌这一书全部读完了。
《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小记。展现了从“九一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的心由之路。
主要是通过对小知识分子林静道不屈服于命运的对家庭和社会的个人反抗到最后投入的代洪流走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九一八”—“一二·九”这一特定历史时期我国学生革命运动的历史风貌和形形色色的知识分子的精神风貌。从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才能真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽青春。
我希望和林道静一起，并肩走在大街上，去面对刺骨的寒风，但我却不再像她那样，可以看见中国共产党几个字就像婴儿见了母亲一样感到无比的亲切和伟大，我们听贯了什么“党性”、“原则性”之类的话，对党，也是另一种感受。在《青春之歌》中我领略到了林静道对党真挚的依赖，像母亲一样的情感。领略到了他的像火山一样喷发的热血爱国之情，领略到了那个轰轰烈烈的时代风云。
作者以充满激情的笔墨，真实地展示了林静道充满坎坷，充满荆棘，但却是丰富多彩的人生之旅，成功地塑造了不同类型的知识分子艺术形象。真实感人，文笔流畅优美，时代色彩浓郁，人物形象栩栩如生。它教育了一代又一代的青年读者，是一部畅销不衰的优秀青年读物。
《青春之歌》读后感600字
正值青春年华的我们，享受着安逸的生活，在党的阳光下茁壮地成长，让我们好好珍惜这段时光。
近来，我读了女作家杨沫的代表作《青春之歌》，这本书叙述了一个“小资产阶级知识分子”林道静如何走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。林道静为了寻找个人出路，踏上流亡之路。她逃离家庭，到北戴河附近做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。
的余永泽唤醒了林道静对生活的热情，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。当遇到共产党人卢嘉川之后，她开始接触到革命思想。,林道静决心离开庸俗自私而平庸的余永泽，投身到抗日救亡的洪流中去。从此她在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士。
我深深地感受到了那个时代的爱国学生对祖国的热爱与真诚，以及那一份为了祖国愿意捐献自己一切的赤忱之心。
回归到我们现在这群在党的阳光下成长的少年们身上，有不少人喜欢抨击我们，说我们一代不如一代啊，浪费党的栽培啊，但事实并不是这样的，我们都在努力着，努力学习，努力成为人才，努力报效祖国。
我们把握得住青春，不需要过分坎坷，只需要平平淡淡，尽自己最大的努力去做好每一件事情，把握得住现在，不需要过分辉煌，只需要平平凡凡，尽自己所有的心血灌溉每一株花朵，把握得住未来，不需要过分耀眼，只需要让周围人看见，尽自己所有的思考力选择每一条道路……不需要过多的言语，只要用行动就可以证明我们在党的阳光下成长的很好！
从小听着这样的故事长大，即使迷茫也能再次找到方向，即使害怕也能再次鼓起勇气，即使跌倒也能再次爬起……党永远会在前方指引着我们的道路。
请让我们珍惜这段时光，在党的阳光下努力前行。
《青春之歌》读后感600字
《青春之歌》是我国著名作家杨沫的成功之作之一，他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。
《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。在中国共产_党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反蚋了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产_党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。
这部作品以林道静为主要人物，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一找曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者。经过了一条艰苦的磨练和改造过程。她出身于一个地主家庭，佃农生母，惨遭迫害致死。她深受异母的凌辱和虐待，使她从小养成孤僻倔强的反搞性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。但她仍然不是一个成熟的革命者，她身上的小资产阶级知识分子的狂热性以及个人英雄式的幻想常常流露出来。最后在卢嘉州，林红等的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加“一二九”学生运动，在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。
欣赏完了这部作品后，我感触颇多，在当时这种社会环境下，进步青年敢于投身革命斗争之中的热情应该值得现代这社会中的青年人学习，学习他们的信念和无私的奉献。
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青春之歌观后感【篇3】
青春洋溢着激情，挥洒着希望，蕴含着力量，当美好的青春置于黑暗阴沉的背景下时，年轻的声音唱响的是一曲铿锵嘹亮的青春之歌，冲破黎明前可怕的黑暗，怀着坚强不屈的灵魂迎接初升的太阳。
作者杨沫以林道静，一位地主家庭出身的小姐，克服重重的苦难，挣脱精神的枷锁，最终成为一名勇敢坚强的共产党员为故事主线，描写了从“九·一八”事变到“一二·九”****这段历史时期北平一批有爱国热情的青年人逐步走向成熟的成长史。
整个故事分成前后两部分，第一部分，主人公林道静逃出给她带来痛苦回忆的地主家庭，但又找不到前进的方向，理想与现实的巨大反差使她身心俱疲，最终她看了透初恋情人余永泽的保守自私，看清了社会的黑暗与腐朽，毅然离开原来封闭暗淡的小世界，走上了革命的道路。如果说第一部是写林道静痛苦中的挣扎，那第二部就是展现出了她作为一名无产阶级革命战士，中国共产党党员艰苦顽强的奋斗。从发起定县小学的****时的稚嫩，到在宋家做家庭教师危急之中搞到黑名单时的机智，从刚刚**时的单纯幻想到经历了一年多炼狱考验与磨练的觉悟和觉醒，从跟随张大姐从事地下工作的缺乏经验，到在北大领导学生成立学生自治会发起****的独当一面。
林道静在一次次的生死考验中成熟着，成长着，彻底告别了从前的那个软弱单纯任人宰割的小姑娘，成长为一名有追求有信仰的共产主义战士。
围绕在主人公林道静周围，又是一批形形色色的人，他们或是共产党的优秀党员，或是学生中的进步分子，也不乏泯灭爱国之心，保守反动，唯利是图的罪恶形象。
我们先说说那些带领林道静走上革命道路，不断给予她力量和帮助的人。卢嘉川，这位北大党员，学生中的领袖，可谓林道静的导师，在“九·一八”事变之后，东北沦陷，林卢二人在北戴河偶遇，共同抒发了彼此的爱国热情和对时局的担忧以及对妥协政策的不满，惺惺相惜。一年后的年夜两人相遇于白莉苹家，卢嘉川为当时单纯懵懂的林道静讲解时局战况，并向她推荐了许多革命书籍，为痛苦中的林道静打开了一扇光明的大门，从此卢嘉川勇敢镇定机智的形象成为道静心中美好的向往，两人虽相处时间不长，但彼此的爱慕之情去远远超出了朝朝暮暮。
卢嘉川有才学有胆略，更重要的是他有着不灭的信仰和崇高的追求，在**之后，虽然饱受酷刑，甚至双腿都被老虎凳夹断，依然顽强不屈，并在狱中领导绝食运动，那年轻的生命为了实现崇高的理想，壮烈地战斗到生命的最后一刻。
林道静的成长与一年多的监狱生活有着密不可分的关系，这炼狱般的考验与折磨，促使道静完成了一次痛并快乐着的蜕变，她挺住了敌人的严刑拷打，威逼利诱，思想上更是有了一个质的飞跃，用书中的话说是，“反动派把我们抓来不是让我们蹲监狱，而是让我们上了马克思主义大学”。狱友林红（化名郑瑾）像姐姐更像母亲一样慰藉了道静受伤的身体和不安的灵魂，每个黑暗的夜晚，每个让人辗转难眠的深夜，林红不顾多病的身体，向两位小妹妹（林道静和俞淑秀）讲述着革命的故事，她仿佛一盏明灯为林俞二人照亮了阴暗的牢房，更照亮了前方曲折坎坷的道路，让他们认清了现实，不对惨无人道的反动派抱有任何幻想。她，用年轻的生命，用依然滚烫的热血将中国革命的希望在那阴森腐臭的监牢中传递下去，自己却被深埋地下，去和她那分别四年同样坚毅的丈夫相会。
这是一颗年轻而璀璨的流星陨落，一首激情澎湃、回荡在中国大地的青春之歌。
像卢嘉川，林红这样的人物还有许多，江华（真名李孟瑜），罗大方，徐辉，侯瑞等等，这些人都不是一颗拳拳赤子之心，当国家危急存亡之际，他们放弃了几乎所有的一切，奋不顾身的投入的救国救民的伟大事业上来，即使面对恐怖的白色威胁，面对着追杀与酷刑，他们都没有后退，将一切痛苦和血泪深埋心底，用最顽强最坚毅的一面与敌人对峙，看着他们那坚定不屈的眼神，掷地有声的话语让我想到了陈忠实先生的长篇**《白鹿原》中的一句话：“共产党员就是要能将刀子咽下去！”正是这种常人难以想象的精神让一代代共产党员，前仆后继，最终战胜侵略者，迎来新中国的成立。
青春的歌声和义勇军的行军更加雄壮美丽，青春的血液映衬着鲜艳的五星红旗，更加耀眼。
于任何时代和历史时期一样，有可歌可泣的英雄人物，也有令人捶胸顿足的奸邪小人，《青春之歌》这部**中，这种阻力也表现的淋漓尽致，在这些阻力中，青年一代付出了血的代价，也换回了成长的经验。**中的人物戴愉，原是一名与卢嘉川等人并肩作战的共产党员，再一次行动失败后，不幸**，在敌人的利诱之下，他放弃了信仰，投向了权贵和银元的怀抱，帮助反动派破坏北平地区的中**支部，残害往昔的战友同志，假以共产党的身份蛊惑单纯的学生，做尽丧尽天良的事，哄骗利用林道静的密友王晓燕单纯的爱情破坏北大内的学生活动，他早已将爱国之心抛之脑后，眼前闪烁的只有银元的辉光，灯红酒绿的腐朽生活，俨然退变成了一个反动派的走狗特务。事件**后，为了保护自己，他竟然萌生了暗中伤害心爱的王晓燕的卑鄙念头。
这种人被利益和享乐冲昏了头脑，蒙蔽了双眼，一失足，酿成千古之罪。书中的另一人物白莉苹虽不及戴愉，但也是人痛心惋惜，原本思想积极进步，关心国之伤痛民之疾苦的小白（朋友们的亲切称呼），在那战火纷飞的动乱年代，却迷恋上了奢华的生活，爱上了那些靡靡之音，自甘堕落，嫁给**以求满足她的穷奢极欲，当林道静等人为中国革命艰苦奋斗着的时候她却浓妆艳抹出入豪华舞厅，攀龙附凤，巴结权贵，俨然一个平庸腐朽的小市民形象。
青春之歌观后感【篇4】
读书使人回归平静和冷漠，使生活变得超然。
读书，是一种精神的跋涉。
如果一个人的思想能够得到知识的渗透，就会产生许多光环和色彩。
读书如流水，源源不断，潜移默化，润物无声。
《青春之歌》的许多情节令我感动，当我看完这本书时，我心里久久不能平静，书中那火一样的青春激情总是能点燃我的心，那激情燃烧的岁月始终勉励我不断前行。
斗争年代的血与泪，苦与乐，是那么深刻，让人久久难以忘怀。
《青春之歌》以高亢激昂的旋律谱写了一曲青春的赞歌在九一八到一二九运动期间，以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。
女作家杨沫将那段不可忘却的历史赋予青春以热度，并借助红色记忆和铿锵文字唤起新时代下青年学生心灵深处的强烈共鸣。
通过林道静的故事，我强烈地感受到那个时代青年学生和爱国知识分子对祖国的热爱和真诚，以及对自由和真理的不懈追求。
我更加深刻地认识到，在那个时代，知识分子只有投身到革命的洪流中，将个人命运融入到祖国前途和民族命运中，才能寻找到自己的出路，才能有光明的前途，其青春才是壮丽和辉煌的。
青春充满激情、希望和力量。
一部《青春之歌》唱出了那个时代青年人的心声。
在我看来，这项工作非常成功。它随着青春的节奏前进。当我读它的时候，我只能跟着它的节奏。
书中火一样的青春感染力让人无法躲避，你不可能停下来，因为那个时代不让你停下来，它催着你不停地前进、前进！这构成了它独特的青春鼓舞人心的旋律。只要你有一点青春的气息，它就能点燃你，燃烧你！
青春，对于每个人来说，都太短促了。
也许，正是因为它的短促，方显弥足珍贵。
我们每个人都有过青春。对于那些年过半百的人来说，青春给了他们回忆和遐想。对于那些欣欣向荣的人，青春给了我们无尽的活力和美好的憧憬。
青春之歌观后感【篇5】
余永泽是**《青春之歌》中的一个人物，这个人物的开场给我们一个很善良正义的形象，但是随着**的进展，我们看到了他阻碍革命的一面。他自己不支持革命，所以希望林道静服从他，过上和平的生活。我们总是说，当中华民族面临生死存亡时，每个人都不应该沉默。
但是余永泽却不是这样，他死读书，读死书，只为自己毕业后将去哪工作着急，于是便央求罗大方让罗大方的父亲引荐自己给胡适，好为自己的将来做准备。再之后，我们又看到大部分的同学都南下**，抗击军警的暴力，而他却在图书馆研究着古文。我们的批评者对于永泽从不客气。他们认为，这样的人虽然对革命没有什么大的危害，但如果中国人都像他一样，死也只是时间问题。
《青春之歌》是杨沫50年代的经典作品，**的格调就是革命，抗击侵略，抵制**。书中给我们塑造了许许多多的英雄形象，像林道静，卢嘉川，许宁，罗大方，还有许许多多平凡的革命者，他们为了革命的胜利，为了民族的生存，将自己个人的生命置之度外，不惧怕把牢底坐穿，坚强地应对强悍的敌人。同时**中也有许多反派的人物，像那个胡局长，还有那些特务，当然还有那个党的叛徒戴渝。
除了这两类人之外，就是既不支持革命，也不向反动派低头的人。这类人也许经过革命的宣传会加入革命的阵营，也许至死也就是平凡的在世上生活着。我们此刻所说的余永泽就是这第三类人。
余永泽出生在一个地主家庭，这无法解释。毕竟，有那么多地主家庭的年轻人最终成为了革命的先行者。余永泽一生懦弱，这一点很重要。他听从父母的安排，娶了一个有缺陷的女孩，但很快就死了。看到林道静在小村里无助，他主动帮助她，然后两人有了感情，成了夫妻。
但是，他生性懦弱，不敢参加革命。他认为这只是少数人的事，不需要他自己的关心。他也害怕妻子因参加革命而发生的事情，所以坚决反对。余永泽的懦弱使他不敢对反动统治者说不，不敢加入革命行列，而只能走传统的和平道路。
他是中文系的学生，从他待人接物，和林道静讨**学，我们就应知道他也是有很强潜质的人，但是他将他的未来定在了只为个人而生活的那一个狭小的信念中，在民族危亡的时刻却两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，为自己而工作。我们是否需要激烈的批评呢，我想大可不必，正因有人说，性格决定人生，余永泽生活在一个没有斗志的地主家庭，构成了他懦弱的性格，在战火纷飞，时局动荡的革命年代，他的性格决定他只能沉默。
但我们始终没有看到余永泽背叛林道静，这一点我们就应看到，他没有告密，没有出卖道静的朋友，他只是冷眼旁观着一切，但是一个原则却是不倒向反动派。余永泽的错误在于没有看到对付黑暗的统治只能用革命的手段，想苟活于世，只能碌碌无为。在那个时代，其实像他这样没有革命的人其实是许多的，看过《围城》的人都知道那上方发生的事也差不多就是抗日的时候，但是我们却并没有批评方鸿渐他们不革命，正因那只是一本描述普通生活的书。
我们的社会里有什么样的人？人的性格决定了他们的行为。我们不能要求每个人都是革命者。毕竟，人们有不同的愿望。也许他的思想有局限性，也许他的生活环境不允许他这样做。我们所要批评的人是那些反动派，那些背叛革命的人，他们阻碍社会的发展，残害我们的革命志士，是非正义之流。
对于余永泽来说，我们也可以看到他深受封建思想的毒害，深深扎根于封建宗法观念之中。从他对父母安排的不认识的女孩的顺从，对农民的残酷，以及对待林道静是否应该外出打工，我们都可以看出。国民党是代表大地主在资产阶级利益的集团，当然对中小地主也不会太差，作为地主家庭出生的余永泽不反抗这个不公平世界也就有了另外的理由，他并没有受到生计上的威胁，他不需要透过革命的手段去获得生存的权利。
因此，我们党团结农民进行革命，正是因为他们的生存受到威胁。他们是革命性的。有人批评《青春之歌》说它描述的是一个小资产阶级的小姐林道静，也就是正因他们认为资产阶级不具备革命性，林道静从资产阶级变成工农阶级的党的一员，有点不切实际。
一部《青春之歌》让我们看到了坚强不屈的革命志士，一个余永泽却让我们看到了社会的复杂，人性的复杂。任何一个人物都值得我们深入研究和理解。我们不能仅仅因为片面的主观认识或别人的评价而批评它。李魁是反叛的，但是却杀人不眨眼，严嵩是有名的奸臣，但是他年轻的时候却是一个博学好问，勤奋刻苦的青年。
人性是复杂的，我们无法猜透一个人的所想，正如我们不知道为什么有的人已经位高权重，什么都有了，可却还要以权谋私，打压下属。《青春之歌》描述的余永泽永远只能作为教科书的材料，在那里，我们能够将他作为反面材料加以证明革命年代不应沉默，而就应去应对不公平的世界。但在我们真正要去了解认识一个人物形象的时候，我们要加一些明白，不好苛求。
青春之歌观后感【篇6】
《青春之歌》是一部全面反映二十世纪三十年代****的长篇**。展现了从“九一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。
通过林道静，一位地主家庭出身的小姐，克服重重的苦难，挣脱精神的枷锁，最终成为一名勇敢坚强的共产党员的故事主线，提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才能有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽青春。女主人公代表了中国革命时期的热血青年，如同一个个动人的音符，在中国大地上谱出一曲动人、激昂的青春乐曲，在20世纪上半世纪躁动的中国，他们将自己与国家命运联系起来，为中华之崛起而读书，为新中国的未来而奋斗。
我们当代人是需要一点精神的。书中的时间离我们不远，但是那个时代的精神离我们很远。很多人说，改革开放以后，是一个理想失落的是代，周围更多的是拜金主义和享乐主义。
我们不去苛求伟大，但至少也需要让我们的精神看起来更像是一种“精神”。多一点奉献、少一点索取，多一点勤俭、少一点浪费，多一点美好、少一点丑恶。古语云：
“有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”
我们当代人是需要一点信仰的。林道静的成长与一年多的监狱生活密不可分，思想上更是有了一个质的飞跃，用书中的话说是：“反动派把我们抓来不是让我们蹲监狱，而是让我们上了马克思主义大学”。
信仰就像一盏灯，照亮黑暗的牢房和前方曲折的道路。30多年经济的快速发展，生活富裕了，但是社会矛盾激化、价值观裂变，以及道德的迷失和信仰的错位不容忽视。作为新一代青年人，我们要树立起我们的信仰，保持“君子以天下为己任”的情怀，践行“修身、齐家、治国、平天下”的方式，由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下，把个人的追求与整体的核心价值统一起来，践行社会主义核心价值体系。
“青春”转瞬即逝，更多的信仰和精神是我们要用一生去坚守和奉行的，它从青春开始贯穿我们生命的始终，通过每一个人的践行，这种聚沙成塔、积水成流的力量，才是足以支撑一个国家和民族的脊梁。
青春之歌观后感【篇7】
《青春之歌》这部**，或许不为太多人熟知，也或许为很多喜爱那个年代文学的人所熟知，从一定程度上来说，那个时代的动乱对我们这些处于和平年代的人来说是陌生的，它只存在于历史课本的那些冷漠的字里行间，不曾被我们真正地理解与感受过。可是当我真正地读完此书的时候，感受到了一种青春无价的激情，在激荡着热情与追索的岁月中，品读《青春之歌》，不觉倍加感慨。
**林道静与三人的情感历程，不仅推动了**情节的发展，也见证了林道静从幼稚到成熟的心路历程。除了爱情，在那个特定的时代，革命的热情也是青年的标志。当青春有了爱和信仰，它就开始成长。
作为一个中心人物，林道静代表了那个时代许多女性的经历：逃避婚姻-同居-革命-成熟。这种看似难以理解的经历，是那个时代的客观存在。正如作品中所说，林道静崇拜芭蕾之母邓肯，她对爱情的追求也离艺术家很近：
他毅然离开了深深爱着她的余永泽，深深地爱上了革命青年卢嘉川。他把对革命的热爱、对青春的诠释和对卢嘉川的热爱融为一体。
《青春之歌》是一曲对青春的礼赞，歌颂那些为民族危亡而顽强奋斗的青年才俊。卢嘉川的身上，最能体现青春的热情与激扬，用自己的生命诠释着青春;江华，机智而又稳重的*员用自己的鲜血解读着青春;林道静，在血与火的洗礼中逐渐成长和成熟，成为一名拥有坚定信念的共产主义革命战士。
读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，和许多英雄人物的革命事迹，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，虽与我们同龄，但他们却有着不一样的“青春”。
每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人，“青春”给了他们回忆和遐想;而对于我们这些风华正茂的人来说，“青春”给了我们无尽的活力和美好的憧憬。
试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少?就在我们的身边多少正值年少有为、大展宏图的青年却是那么的“不堪一击”。面对一两次袭击，有的人选择醉酒，有的选择沉沦，有的甚至选择跳楼。他们真的那么脆弱吗？
他们如何对得起那随风而逝的“青春”?买醉的人酒醒后，依然迷途不返;沉沦的人乘坐的时候，却发现青春不在空伤感;而那些轻生者，或许他们不会再有后悔的感觉，但他们留给生者的是无尽的伤心和失望……不要把自己的命运交给“命运”，而是要自己努力改写命运。尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。
青春对我们每个人来说都是短暂的，但正是因为它短暂才珍贵。青春就像一首歌，有前奏，有高潮，有结尾。我们要做的就是演奏青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每一个篇章。
让我们在短时间内燃烧激情，让青春的火焰永远蔓延。
《青春之歌》读后感【二】
《青春之歌》是当代女作家杨沫的代表作，这是一部描写中国*领导的爱国****的优秀长篇**。**以“九一八事件”到“一二九运动”的北平爱国****为背景，描写了一群青年知识分子的生活道路，塑造了林道静这一形象，概括了30年代一部分知识分子所走过的道路。
**主人公林道静生于地主家庭，生母是地主的姨太太，后来被地主害死。道静年幼丧母，又饱受林家的折磨与虐待。这样的生活养成了她孤僻倔强的性格。
但她其实是个很善良的女孩。她将向劳动人民表示深切的同情。对于生活，她渴望成为一个独立和自由的人。同时，她不想受到小资产阶级感情的束缚。
记得有一章中写道关于在北戴河，道静看到一个生病的补渔网女的事，这个女人，因为饥饿无法生存，她抱着自己的孩子投海自尽，而有钱人、洋人却惬意地给小狗喂鲜牛奶，那时是怎样的愤怒啊!真是无以言喻!更何况对处于这样一个阴暗、无耻、肮脏社会的林道静，她该是怎样愤恨和无奈呢，可对于林道静，这样一个弱女子来说她又可以做一些什么来改变呢?
当她遇到余永泽，以为自己能找到依靠的方法时，突然发现自己的爱人并没有想象中那么美丽。他作为骑士和诗人的超人风范逐渐在时间面前消失了。这只能体现在他对同一天两个不同身份的人的两种完全不同的态度上。而且他贪生怕死，还反对道静参加革命。
余永泽，原来他只是一个自私而平庸的学者，只关注平凡的生活。呵，这命啊，把道静推到怎样的一个绝路上了啊!道静可以说是处处碰壁，但她一直在奋力反抗着这个社会带给她的不满，她一直勇敢地反抗着。
当林家想利用道静挣钱送她读书，然后找人嫁个好价钱时，她顶住了，最后与亲戚断绝关系，选择离家出走。历经多次风风雨雨，在同学们的帮助和革命工作者的指导下，道静走上了革命道路。因为她充分感受到了当时社会的黑暗和衰落：
所谓贪财贪财，衣冠楚楚，乞丐流氓庸俗淫秽，使她和许多革命战士一起为新社会而努力奋斗。
《青春之歌》以它青春的节奏行进着，主人公林道静也慢慢改变着，她不再是一个人，她不再是一个弱小的女子，她逐渐变得坚强、勇敢、独立，她不怕人们的疏远甚至于完全孤独，不怕亲戚朋友带给她的痛苦与打击，甚至不怕与丈夫余永泽长久的美好关系断裂，直到分离。她对革命的热情使她坚持下去，甚至在死亡面前！！读着它，我只能跟着它的节奏走，就像心跳的节奏，有时更快，更快，令人窒息。
读这部作品就像回到那个时代，你停不下来，那个时代不让你停下来，它总是会督促你前进！这构成了其独特的青春舞蹈，以敦促人们向前迈进。这，便是不一样的青春!
只要你有一点青春的气息，你就可以点亮它！
青春之歌观后感【篇8】
世界改变了我，我也改变了世界
我改变了世界还是世界改变了我们？
如果之前我对这个问题的答案并不肯定，或许根本就无法给出一个答案，那么现在，我能够非常肯定的说：“毫无疑问，你被世界改变，但同时，成功的人往往决定再去改变世界，平庸的人则往往甘于现状。”这就是我给出的答案。
这也正是我从杨沫《青春之歌》一书中得到的最为深刻的体会。
《青春之歌》作为一部20世纪50、60年代红色经典文学的代表作，充满了当时文学的红色色彩，而杨沫女士作为抗战解放洪流中奋斗在中国共产党斗争一线大军中的一员，将自己的经历跃然纸上，刻画出的主人公林道静十分生动形象。
故事讲述了英雄林道静历经坎坷来到北京，被卢嘉川领导的学生进步运动所吸引。同时，他也发现国民党的腐败和情人余永泽的消极没有进步心理。于是，林开始在其他共产党员的帮助下阅读各种书籍。参加过一次中国共产党后，他坚定了追求中国共产党的决心。虽然积极但没有太多斗争经验的她**，在监狱的时间里她与一位共产党员建立了深厚的联系，酷刑没有让她失去斗志，她严守秘密，出狱后成为了光荣的共产党员继续斗争下去的故事。
故事以林道静的母亲悲惨的嫁入富家经历起笔，为林道静的悲惨身世奠定了基调。最终以宏伟的“一二一六”学生联合游行的高潮收尾，让读者意犹未尽，但所有读者此时都已经相信，林道静将坚决的投入到与国民党的斗争之中去。
林道静的母亲从小山村被迫嫁到富人家庭，生下林道静后又被无情抛弃，而林道静长大后被后母强迫要求嫁给国民党**，但道静毅然决然的反对并且与家庭决裂，与她的母亲形成了鲜明的对比。杨沫女士也因为受不了包办婚姻而与家人分手。随后道静认识了余永泽，两人相爱并来到北京结婚，随后在一次进步学生一起过年的聚会上，林道静真正认识了余永泽，并开始与余永泽决裂，道静随后开始阅读各种各样的书，走上了斗争之路。
看完这里，我真的不得不承认世界改变了她，如果道静是林家正妻之女，那她的今后一定是荣华富贵，但她不是；如果国民党**没有那么腐朽，或者没有那些进步青年，道静就不会走上斗争之路······这一切的一切都可以说是由一个社会大背景下的巧合与巧合叠加所产生的结果，在某种层面上也是必然发生的结果。世界正在悄无声息的改变着她，而通过余永泽看到林道静参加革命前后的反应也能够看出来她的改变到底有多么的大。而最终让她历经磨难，成为真正的共产党员，是她**后面对种种酷刑没有低头，仍然在狱中绝食抗争，受到狱友林红教育的洗礼，她真正的改变了，此时，我相信她已经准备好去改变这个世界。
那么，被世界改变了的林道静，又能改变世界吗？她用她的行动告诉我：能。
她在出狱后没有因为害怕再次受到同样的待遇而平庸下去，正好相反，她继续投入到斗争当中，她积累了很多的斗争经验，早已不是那个幼稚的学生了，她能够摆脱特务的追查，能够站在游行队伍的最前面带着大家唱《国际歌》！谁能够想到？就连认识她很久的江华都没有想到。
毫无疑问林道静是成功的革命者，就算杨沫女士没有接着把林道静的结局写完，但我能从这次宏伟的“一二一六“游行看出，林道静将来的革命之路虽然坎坷，但一定是成功的。
也许我也可以这样问自己。我们都在抱怨我们被世界改变了。事实上，每个从小看过超级英雄电影的人都会有改变世界的想法。但要进入社会，首先要适应社会。每个人都是刚进入社会的初学者。没有人能在不被世界改变的情况下改变世界。这是你必须想到的，我们已经意识到社会已经被世界改变了，我们已经学会了如何生存。现在是时候用我们的才能来改变世界了。
如果上来就想挑战社会规则，或许你收获的只能是一个又一个的闭门羹。
我们改变了世界还是世界改变了我们？感谢杨沫和道静女士让我了解了一个新的世界观。
青春之歌观后感【篇9】
阅读《青春之歌》，使我的精神世界受到了一次洗礼，点燃了我的青春激情。在当代，我们年青一代虽无法像林道静那样去从事轰轰烈烈的革命斗争，但我们却肩负着建设社会主义祖国的重任。近期，我读了杨沫所著的《青春之歌》，颇有感触，随笔记录下来。
他描述了那个时代和那个背景下，以林道静为主要人物的一批进步青年的革命精神。从对世俗世界的超然冷漠到对革命的激情，林道静生命的波澜在我心中久久不息。看完这部作品，我深深地感受到他们爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信仰是如此的忠诚。
这部作品以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年在中国*领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反映了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的崛起和分化。表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在*领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是正确出路，才能拥抱起美好青春。
《青春之歌》是一部充满战斗激情的动人**，她向我们展示了一幅波澜壮阔的战斗图景，描写了一批热血青年投身革命，为打碎黑暗的旧世界而与反动阶级进行长期的、艰苦卓绝的斗争的感人故事。林道静是这部作品的主角。她是小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命军人的典型例子。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一段曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者，经过了一场艰苦的磨练和改造过程。
她出生于一个地主家庭，是一个佃农的母亲，死于一次暴力袭击。她深受同父异母的虐待和虐待，使她养成了孤僻、倔强的叛逆性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。
然而，她仍然不是一个成熟的革命者。小资产阶级知识分子的狂热和她英雄主义的幻想常常显露出来。最后在卢嘉州、林红等人的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加“一二九”****，在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。
青春之歌观后感【篇10】
青春之歌读后感篇1纯白、高洁、清澈……这是我读《青春之歌》中的主人公——林道静的第一感。黑暗，无耻，肮脏这是我对当时社会的评价。
林道静生于地主家庭，生母是地主的姨太太，后来被地主害死。道静年幼丧母，遭林家虐待。这样的生活培养了她孤怪倔强的性格。
接着，林家想利用林道静赚钱——送她去读书，然后找个好价钱嫁出去。但她反抗，最后与亲戚断绝关系，离家出走。
于是，在同学们的帮助下，在革命工作者的指引下，林道静走上了革命的道路。因为她在之前充分感受到了这个社会的黑暗与衰落：大官、富人所谓的衣冠楚楚下的贪财好色，乞丐流氓的低俗下流，使林道静一心向着革命，与众多革命战士一起为新的社会努力着。
林道静在变，变得坚强、勇敢、独立。她不怕人们的疏远甚至于完全孤独，不怕亲戚朋友带给她的痛苦与打击，甚至不怕与丈夫余永泽长久的美好关系断裂，直到分离。对革命的热情，导致她坚持着，哪怕就在死神面前!!
就算是白白牺牲，也永不后悔、至死不渝!
她不是一个人，她有着和她一样的一群人。他们有一种共同的品质。这种品质使他们走上了不同的人生道路。
他们不像所谓的懦夫，呆在家里。不像那些汉奸那样恃强凌弱，畏难，背叛祖国！他们很勇敢，他们站起来和敌人战斗！！
正是因为中国有许多这样的人，我们才能打败日本和许多侵略者。
一开始我发现林道静在我眼里是一朵纯洁的莲花。现在，它变成了站在雪地立的梅花！
“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏;俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑……”
青春之歌读后感篇2很多年前，读过这本书，因为十一的征文活动，让我又一次想其它。回想当时对这本书的感觉只是觉得他跟很有场面感的战征时期的**不一样。再读还是很喜欢文中的林道静，每读一本书都觉得自己就是文中的人物，经历人物的痛苦，欢乐，蜕变，成长。
《青春之歌》是杨沫的第一部长篇**，是当代文学史上第一部描写在中国共产党领导下的爱国****及革命知识分子斗争生活的优秀长篇**，后被改编成电影、电视剧、歌剧等。
林道静为了寻找个人出路，逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，踏上流亡之路的。她从家里逃出来，到北戴河附近的杨家村小学投亲，当上了代课老师。然而，校长余敬唐却阴谋把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。
“诗人兼骑士”的余永泽，唤醒了林道静对生活的热情，在余永泽爱情的感动下，她答应和他共建爱巢，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。但她不甘心被人供养，先是寻找工作受挫，后接触到北大的爱国学生，思想上受到触动。
当她遇到共产党员卢嘉川时，她开始接触革命思想。余永泽多次阻止她参加革命活动，导致卢嘉川死亡。林道静在悲剧事实面前从梦中醒来，决心离开庸俗、自私、平庸的余永泽，投身到抗日救国的洪流中去。
从此，在革命家的指导下，她一步步克服了自己的弱点，最终成为一名成熟的无产阶级革命军人。
一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。我们的当下也是如此的。
青春之歌观后感【篇11】
医之青春
作为一名医务工作者，再次拜读《青春之歌》，让我感受到那个时代青年学生对祖国的热爱和真诚，以及他们坚强的信念和对自由、真理的不懈追求精神。主人公爱读书，有自己的理想和追求。他虽然遇到了一系列的挫折，但在这方面他越来越强大，越来越接近革命组织。革命的高潮不仅挽救了她的生命、灵魂，也挽救了她的青春。
本书影响了一代又一代的青少年，他们从幼稚到成熟，从无知到引发对人生的思考，甚至对社会对国家的思考，这也是这部作品最值得肯定的一面。
《青春之歌》那个年代已经过去，而属于我们的年代却仍在继续着。我们似乎很难体会到当年革命先烈们战斗的艰辛，但我们在欣赏前人留下的宝贵文献的同时，应该深刻的思考，思考现在，思考未来，思考我们会不会像林道静那样坚定一个信念，最终也为自己谱写成了一支属于自己的青春之歌！
人人都知道青春的宝贵，人人却都只是感叹岁月如梭，却不去思考该怎样用自己的行动来留住这样的光阴。我们总以为自己年轻，可以没有理想，可以安逸的享受时代给予我们的幸福生活，等学好了本领再去考虑未来。但是我们可曾想过，当我们走进神圣的医学殿堂，叩开悬壶济世的大门，踏上救死扶伤的征途，开始与病魔斗争，与死神赛跑时，"健康所系，性命相托……"在庄严的医学生誓词中，我们便要开始为肩上沉甸甸的生命而努力！
现在，大家都在讨论中国梦，每个人的心中都有梦想，那么作为当代一名医务工作者，看着历史上和现在的医学人士与各类疾病的斗争，我知道我的中国梦就是不断的探索与研究，战胜各种疾病，让人们都拥有一具完好健康的身体。虽然这个梦想很遥远。经过这么多年，人类战胜了许多疾病，但仍有一些新的疾病使人们无法应对。但谁能定义我的梦想呢？因为这不仅是我的梦想，也是我的动力，也是每个人想要的。
我的中国梦，我的医学梦。它让我知道我还有很长的路要走，因为有各种各样的疾病等着我去挑战，但我不会放弃。因为在这条追梦之路上，还有着许许多多与我志同道合的的人一起努力奋斗。
"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"医学的求学之路没有尽头，想要成为一名称职的医生，想要把祖国的医学文化发扬光大，就需要付出比常人更多努力。青春充满激情、希望和力量。一部《青春之歌》，以它青春的节奏催着我们不停地前进、前进！
从自身做起，努力工作，唯有如此，才对得起那些英雄前辈用血肉拼出来的美好今天，才对得起党和国家对青年一代无微不至的关怀。
青春之歌观后感【篇12】
读后感范文：
青春洋溢着激情，挥洒着期望，蕴含着力量，为完美的青春置于黑暗阴沉的背景下时年轻的声唱响的是一曲铿锵嘹亮的青春之歌，冲出黎明前可怕的黑暗，怀着坚强不屈的灵魂迎着初升的太阳。于任何时代和历史时期一样，有可歌可泣的英雄人物，也有令人捶胸顿足的奸邪小人。
《青春之歌》这部**中，这种助力也表现的淋漓尽致。在这些努力中，年轻一代付出了鲜血的代价，回归了成长的体验。胡梦安时那些灭绝人性，**求荣，只为自己不想国家的**污吏，这样的人像一只蛀虫一样，吮吸着残破江山的骨髓，这样的人怎不恨的人咬牙切齿，怎不遭到千万人民群众的反击。
青春是一首歌，一首嘹亮的歌，孕育着青春的梦想；青春是一首歌，一首英雄的歌，歌颂着青春的斗志；青春是一首歌，一首激情的歌，歌颂着青春的激情。《青春之歌》饱含作者的感情，将那段不应忘怀的历史赋予青春的激情和火热，用红色经典染满记忆，用斗争书写豪情。铿锵激昂的话语在我们心中激起强烈的共鸣，激发我们与天父竞争的激情，激励我们不断前进。
奋斗年代的血泪、辛酸和欢乐，是那么深刻，那么久久难忘。仰望窗外明媚的春光，聆听树枝上清脆的鸟鸣，现在的生活是多么的完美与安宁。在这片土地上似乎从来没有过如此悲惨的经历。但是，我们不能忘记那些悲壮的历史和那些英雄前辈的胜利。当我们再次迷茫，再次踌躇，放下期待的念头，让青春之歌唤起了那一刻封存的激情与活力！
全书洋溢着青春的热情和年轻人的激情，但我们也看到有些观点过于偏激，对一些历史人物的评价稍欠公正，然而，瑕不掩瑜，这部作品的艺术成就和对青年人的影响上都有着不可替代的作用，带着红色的回忆，金色的憧憬，让我们也唱着青春之歌，破茧成蝶。
青春之歌观后感【篇13】
湘南服装设计比赛发生意外时，四姐妹脱掉高跟鞋，光着脚穿着衣服在堵车的高架桥上奔跑，尽管当时正在下雪
接下来的二、三场，剧情急转直下，许多误会、矛盾和争斗爆发。但她们依然活的很有血性，从未抛下早已刻入生命的友谊。《小时代》的主旨绝不是悲天悯人或愤世嫉俗，它反映了当下上海甚至中国的年轻人在想什么、在做什么。
也许小说里的故事从来没有发生在你和我身上，但你怎么能断定这是别人的经历呢？也许你会批判书中充斥着各种奢侈品，满是低俗的欲望，也许你会像膜拜神那样仰视高傲的顾里、尊贵的宫洺，认为他们含着金钥匙出生，理所当然高高在上接受万众瞩目，或者羡慕他们拿着40万透支额度的信用卡在顶级消费场所享受被一群人争着伺候的满足感，那么，你也不应该忘记书中这句经典台词：“我们永远都在崇拜着那些闪闪发亮的人，我们永远觉得他们像是神祇一样的存在，他们用强大而无可抗拒的魅力和力量征服着世界。
但我们永远不知道他们为自己的美好生活付出了什么样的代价。”
客观公正地说，这部小说传达了正能量。有人看到曾经亲密无间的朋友反目成仇，就不应该忘记四姐妹携手共抗风雨；有人被各种天价奢侈品迷得眼花缭乱，就不应该忽视成功背后的辛酸奋斗；有人感叹韶光易逝、年华一去不还，就不应该挥霍青春或作无谓的伤春悲秋状。
《小时代》告诉我们：“没有人能够永远年轻，但永远有人正年轻着。”活在当下，才是最好的选择。我们都要在大大的时代里，小小地努力着。
青春之歌观后感【篇14】
冬天来了，春天还会远么！有这样一位年轻女子，不屈不挠，命运坎坷，反抗社会和家庭的压迫，以饱满的热情投身革命运动，把自己的前途和民族的命运和人民的革命事业结合在一起，奏响了一首美丽而可歌可泣的青春之歌。
作者借上世纪初的“小资产阶级”林道静的眼睛，为读者展现了了“九·一八”事变后，一大批爱国主义有志青年在中国共产党领导下，坚持了马克思主义的道路，参加举行大游行、**、示威等活动。精心雕琢出个性鲜明的知识分子形象，将各种知识分子走上不同道路的过程清晰地呈现在我们眼前。而林静道，为了反抗 “花瓶”、“没有灵魂的傀儡”和依靠别人的供养过日的命运，走向了共产主义道路，在革命者的帮助下成为了有坚强内心，不畏强权的共产主义革命者。
我从林静道身上模糊的看到了现代青年的影子。与林静道相比，我们有社会、家人和朋友的关怀，所以我们不必担心生存，我们的物质生活是丰富的；相反，与林静道相比，我们的精神生活是微不足道的。林静道虽然有一段时间内心的犹豫和不安，但在共产主义革命家的指导下，她发现并坚定了自己的思想和信仰。
反观我们，正值青春年华的我们很少有人把握住了青春的价值。
林静道没有选择在中华民族的那个特殊时期沉沦，而是选择了与命运抗争。从她的身上我看到了贝多芬的不屈、看到了肖邦的倔强、看到了列夫托尔斯泰的勇敢、看到了小仲马的坚持。在相同的年龄段，我们的青春却和她的有着极大的差别，她的青春在精神与困苦的洗礼下变得富有价值和意义。
青春是人生必须经历的时期。每个人的青春在他的生命中都有着特殊的价值，占据着特殊的地位。正值青春的我们正应该无愧于青春的名词，在这个人生的关键时期正是我们应该建立健全个人价值观、世界观的时期。可是我们又有几个人能做到无愧青春呢，有些人把青春浪费在了网游的虚幻中，难以自拔；有些人把青春浪费在了颓废的酒吧，醉生梦死；有的人把青春献给了懒惰与放弃，忘记理想。
其实每个人的青春都有自己的挫折和失望，但有些人在挫折中挺身而出，有些人就像脆弱的玻璃瓶一样经不起挫折的艰辛。但我们没有理由如此脆弱，也没有理由沉沦颓废。在青春期，我们雄心勃勃，但我们的理想是脆弱的。经过几次失败和教训，我们的理想之心变得软弱和胆怯。
玫瑰在破土而生前，只有在黑暗的土地里经受寒冷与寂寞的挑战，才能冲破厚厚的大地，在阳关的照射下茁壮生长，绽放自己的美；雄鹰只有在雏鹰的时候经过无数次的飞翔的尝试，在悬崖上经历无数次的生死考验之后，才能历练成为展翅遨游在天空的主宰；而上帝也不过是在痛苦而可怕的炼狱中走的最远，历练的时间最长的人。美好的事物只有经过无数次的锤炼才能展现美好的一面，而我们的理想只有在挫折的不断锤炼下，才能从平凡的石头变成蚌口中璀璨的珍珠。
国家的昌盛需要我们正值青春的一代人的艰苦奋斗，而理想是我们奋斗的目标与动力。林静道的信仰是共产主义，她的理想是完成共产主义革命事业。在革命道路上，她认识到，只有在改造客观世界的同时，不断改造自己的主观世界，才能有义革真正的未来和出路，才能有义革值得称道的美丽青年。
珍惜青春。黄金时代就在我们面前，而不是我们身后。把握每一天的早晨，看旭日从地平线下缓缓升起；把握每一天的午后，品熏衣茶的馥香在开水中慢慢绽放；把我每天的午夜，聆听来自遥远星空的召唤。把握每一天的美好，相信，面朝大海春暖花开。
无论暴风雨来的多么猛烈，请做一只海燕，做一只骄傲的海燕，在挫折和困难中前进。风大的时候，你就展开翅膀。当雨势猛烈时，你将抬起你不屈的头，直面风暴。相信雨后会有彩虹！
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。在饥寒交迫的时代，理想是温饱；在温饱的时代，理想是温明。”用理想之火点亮奋斗之灯，用奋斗之灯照亮前进之路，让我们在理想之火与奋斗之灯的指引下走在前进的道路上，成为时代的主人，将祖国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
国贸10-1班盛翘楚
2010年11月13日
