南昌起义读后感(模板12篇)。
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。很多人都有写心得体会的经历，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，想要写心得体会需要从哪方面入手呢？为此，小编花时间整理了南昌起义读后感(模板12篇)，感谢您的参阅。
南昌起义读后感(篇1)
“八一”南昌起义是中国近代革命史上的一件重大历史事件，有许多头像和人物。这部电影以精湛的技巧、真实、朴实、生动为我们描绘了一幅壮丽的历史画卷。
影片从真实的历史事件中提取创作素材，准确、艺术地反映了震惊中外的南昌起义历史事件，具有鲜明的纪录片特色。影片中出现了40多个角色，大部分都是有记录的真实角色。为了真实地再现那段历史，影片特别注重环境的真实性：
它通过一定时代特征的景色、道具和人物的服饰装扮；通过独具时代特色的**，特别是打倒列强的**旋律的反复出现，使当时的时代气氛更加浓烈，让观众有身临其境之感，尤其是为现代人上了一堂形象、生动、深刻的中国现代革命史的教育课。通过现在和过去的比较，我们可以更加珍惜今天的美好生活。
影片从生活出发，成功塑造了周恩来、朱德、贺龙等老一辈无产阶级革命家的艺术形象。它非常注重生动地表达几位领导的独特经历和个性。比如周恩来的坚定、果断、鲜血和革命牺牲精神；朱德的朴素、冷静、勇敢、足智多谋；贺龙的倔强、直率、对党的忠诚等等。
通过他们具体的言行表现出他们伟大而高尚的品格。例如，通过周恩来，我们都在为共产主义而战。我常常认为，一个婴儿是掉在地上，长大了，有点知识渊博，非常缓慢和困难。只有努力工作，我们才配做一个人。我们没有权力浪费我们的生命和时间。这段话体现了他献身革命事业的精神。
通过半生的经历，贺龙告诉我，有了国民党，我的个人政治和全军都没有出路。只有共产党才是劳动群众的救星。我坚定地跟着它走到最后。这是我入党的申请书。请测是我。这一言行，充分表现了他对党忠贞不渝的爱和面对反革命的血腥**毅然投身革命阵营的果敢精神。
通过以周恩来同志为首的前委会与阻挠起义的张国焘之间的斗争，表现了我们老一辈无产阶级革命家勇于斗争的大无畏气概。这些都是我们更加尊重和爱戴老一辈无产阶级革命家。他们的伟大品格和精神激励我们为中国特色社会主义四个现代化而奋斗。
影片还向我们展示了南昌起义的现场，那里充满了火、子弹和士兵们浴血奋战的场面。并通过女战士黑姑踏着其丈夫双喜等烈士的血迹，冲上鼓楼，把红旗插到楼顶的这一细节再次告诉我们：今天幸福的生活和安静的生活环境，都是成千上万的先烈们用先血和生命换来的，没有他们的牺牲，没有他们的奋斗，便没有我们的今天，作为祖国的一份子，我们要自觉加强思想修养，使自己成为现代化建设的合格人才，成为改革开放的推动者，才能无愧于我们的先辈和先烈。
总之，《南昌起义》是一部好的历史文献故事片。它使我们能够记起过去中国革命斗争的历史，记起老一辈无产阶级革命家为党和人民取得的伟大成就，记起革命先烈的牺牲和斗争。我们一定要继承和发扬他们的精神，为我们伟大祖国的繁荣昌盛和人民的幸福而奋斗！
八一南昌起义读后感（二）
“八一”南昌起义是中国近代革命史上的一件重大历史事件，有许多头像和人物。这部电影以精湛的技巧、真实、朴实、生动为我们描绘了一幅壮丽的历史画卷。
影片从真实的历史事件中提取创作素材，准确、艺术地反映了震惊中外的南昌起义历史事件，具有鲜明的纪录片特色。影片中出现了40多个角色，大部分都是有记录的真实角色。为了真实地再现那段历史，影片特别注重环境的真实性：
它通过一定时代特征的景色、道具和人物的服饰装扮；通过独具时代特色的**，特别是打倒列强的**旋律的反复出现，使当时的时代气氛更加浓烈，让观众有身临其境之感，尤其是为现代人上了一堂形象、生动、深刻的中国现代革命史的教育课。通过现在和过去的比较，我们可以更加珍惜今天的美好生活。
影片从生活出发，成功塑造了周恩来、朱德、贺龙等老一辈无产阶级革命家的艺术形象。它非常注重生动地表达几位领导的独特经历和个性。比如周恩来的坚定、果断、鲜血和革命牺牲精神；朱德的朴素、冷静、勇敢、足智多谋；贺龙的倔强、直率、对党的忠诚等等。
通过他们具体的言行表现出他们伟大而高尚的品格。例如，通过周恩来，我们都在为共产主义而战。我常常认为，一个婴儿是掉在地上，长大了，有点知识渊博，非常缓慢和困难。只有努力工作，我们才配做一个人。我们没有权力浪费我们的生命和时间。这段话体现了他献身革命事业的精神。
通过半生的经历，贺龙告诉我，有了国民党，我的个人政治和全军都没有出路。只有共产党才是劳动群众的救星。我坚定地跟着它走到最后。这是我入党的申请书。请测是我。这一言行，充分表现了他对党忠贞不渝的爱和面对反革命的血腥**毅然投身革命阵营的果敢精神。
通过以周恩来同志为首的前委会与阻挠起义的张国焘之间的斗争，表现了我们老一辈无产阶级革命家勇于斗争的大无畏气概。这些都是我们更加尊重和爱戴老一辈无产阶级革命家。他们的伟大品格和精神激励我们为中国特色社会主义四个现代化而奋斗。
影片还向我们展示了南昌起义的现场，那里充满了火、子弹和士兵们浴血奋战的场面。并通过女战士黑姑踏着其丈夫双喜等烈士的血迹，冲上鼓楼，把红旗插到楼顶的这一细节再次告诉我们：今天幸福的生活和安静的生活环境，都是成千上万的先烈们用先血和生命换来的，没有他们的牺牲，没有他们的奋斗，便没有我们的今天，作为祖国的一份子，我们要自觉加强思想修养，使自己成为现代化建设的合格人才，成为改革开放的推动者，才能无愧于我们的先辈和先烈。
总之，《南昌起义》是一部好的历史文献故事片。它使我们能够记起过去中国革命斗争的历史，记起老一辈无产阶级革命家为党和人民取得的伟大成就，记起革命先烈的牺牲和斗争。我们一定要继承和发扬他们的精神，为我们伟大祖国的繁荣昌盛和人民的幸福而奋斗！
八一南昌起义读后感（三）
“八一”南昌起义是中国近代革命史上的一件重大历史事件，有许多头像和人物。这部电影以精湛的技巧、真实、朴实、生动为我们描绘了一幅壮丽的历史画卷。
影片从真实的历史事件中提取创作素材，准确、艺术地反映了震惊中外的南昌起义历史事件，具有鲜明的纪录片特色。影片中出现了40多个角色，大部分都是有记录的真实角色。为了真实地再现那段历史，影片特别注重环境的真实性：
它通过一定时代特征的景色、道具和人物的服饰装扮；通过独具时代特色的**，特别是打倒列强的**旋律的反复出现，使当时的时代气氛更加浓烈，让观众有身临其境之感，尤其是为现代人上了一堂形象、生动、深刻的中国现代革命史的教育课。通过现在和过去的比较，我们可以更加珍惜今天的美好生活。
影片从生活出发，成功塑造了周恩来、朱德、贺龙等老一辈无产阶级革命家的艺术形象。它非常注重生动地表达几位领导的独特经历和个性。比如周恩来的坚定、果断、鲜血和革命牺牲精神；朱德的朴素、冷静、勇敢、足智多谋；贺龙的倔强、直率、对党的忠诚等等。
通过他们具体的言行表现出他们伟大而高尚的品格。例如，通过周恩来，我们都在为共产主义而战。我常常认为，一个婴儿是掉在地上，长大了，有点知识渊博，非常缓慢和困难。只有努力工作，我们才配做一个人。我们没有权力浪费我们的生命和时间。这段话体现了他献身革命事业的精神。
通过半生的经历，贺龙告诉我，有了国民党，我的个人政治和全军都没有出路。只有共产党才是劳动群众的救星。我坚定地跟着它走到最后。这是我入党的申请书。请测是我。这一言行，充分表现了他对党忠贞不渝的爱和面对反革命的血腥**毅然投身革命阵营的果敢精神。
通过以周恩来同志为首的前委会与阻挠起义的张国焘之间的斗争，表现了我们老一辈无产阶级革命家勇于斗争的大无畏气概。这些都是我们更加尊重和爱戴老一辈无产阶级革命家。他们的伟大品格和精神激励我们为中国特色社会主义四个现代化而奋斗。
影片还向我们展示了南昌起义的现场，那里充满了火、子弹和士兵们浴血奋战的场面。并通过女战士黑姑踏着其丈夫双喜等烈士的血迹，冲上鼓楼，把红旗插到楼顶的这一细节再次告诉我们：今天幸福的生活和安静的生活环境，都是成千上万的先烈们用先血和生命换来的，没有他们的牺牲，没有他们的奋斗，便没有我们的今天，作为祖国的一份子，我们要自觉加强思想修养，使自己成为现代化建设的合格人才，成为改革开放的推动者，才能无愧于我们的先辈和先烈。
总之，《南昌起义》是一部好的历史文献故事片。它使我们能够记起过去中国革命斗争的历史，记起老一辈无产阶级革命家为党和人民取得的伟大成就，记起革命先烈的牺牲和斗争。我们一定要继承和发扬他们的精神，为我们伟大祖国的繁荣昌盛和人民的幸福而奋斗！
南昌起义读后感(篇2)
前不久，我观看了《南昌起义》这部电影，给我的触动很大。八一南昌起义，是中国现代革命史上的一个伟大历史事件，头绪纷繁、人物众多，而影片以精湛的技艺，真实、朴素、生动地为我们描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷。
通过看这次电影，我深刻体会到革命政权的来之不易，今天我们的幸福生活都是用那些革命义士的鲜血换来的，是那么的来之不易。因此，我们更应该珍惜这一切，用我们的实际行动发扬党的精神，坚信革命理想和信念，与时俱进，一切从实际出发，脚踏实地，勤勤恳恳的工作并做好本职工作。
影片从生活出发，成功地塑造了周恩来、朱德、贺龙等老一辈无产阶级革命家的艺术形象。如周恩来的稳健、果断、血气方刚、富有革命牺牲精神;朱德的憨厚、沉着、有勇有谋;贺龙的倔强、爽朗、对党的忠诚等。通过他们的具体言行来表现他们伟大而崇高的品格。影片还以真实、朴素的生活画面，为我们展示了南昌起义那火光冲天、枪林弹雨、将士们浴血奋战的场面。并通过女战士黑姑踏着其丈夫双喜等烈士的血迹，冲上鼓楼，把红旗插到楼顶的这一细节再次告诉我们：今天幸福的生活和安静的生活环境，都是成千上万的先烈们用先血和生命换来的，没有他们的牺牲，没有他们的奋斗，便没有我们的今天，作为祖国的一份子，我们要自觉加强思想修养，使自己成为现代化建设的合格人才，成为改革开放的推动者，才能无愧于我们的先辈和先烈。
《南昌起义》是一部好的历史文献故事片。它使我们牢记过去中国革命的斗争史;牢记老一辈无产阶级革命家为党和人民创建的丰功伟绩;牢记革命先烈的牺牲和奋斗。我们一定要继承和发扬他们的精神，为我们伟大的祖国的昌盛和人民的幸福而奋斗!
南昌起义读后感(篇3)
自从我上学后，爸爸每次从西宁回来都要带我去参观八一起义纪念馆。
八一起义纪念馆坐落在中山路西端，爸爸告诉我它的前身是江西大旅社当年的起义总指挥部。在纪念馆的大院子里，有许多革命者的雕像，爸爸告诉我其中一组雕像是周恩来。贺龙。叶挺。朱德。刘伯承，八一起义就是他们领导的。进入馆内，里面有许多图片。实物展，我印象最深的是起义时朱德用过的手枪。
通过参观八一起义纪念馆和对历史资料的了解，我知道南昌起义是中国共产党反击国民党当权派屠杀共产党人和工农群众，挽救革命而发动的武装起义，也是中国共产党独立领导的武装斗争和创建革命军队的开始。
这也是南昌人最值的骄傲的，我们也为此感到无比的骄傲和自豪。和平幸福的生活来之不易，是革命先烈们用鲜血和生命换来的，我们要好好学习，把我们的国家建设更美好。让我们的祖国更加强大。
南昌起义读后感(篇4)
八一南昌起义是中国共产党领导下的一场具有历史意义的武装起义。这场起义发生在1927年8月1日，是中国共产党独立领导军队进行的第一次全面反抗国民党右派反动统治的武装斗争。读完八一南昌起义的相关材料，我深受教育和震撼。这篇读后感，将会详细、具体且生动地表达我对八一南昌起义的深刻理解和感受。
首先，八一南昌起义让我重新认识了中国共产党的坚定理想和无私奉献精神。起义前夕，毛泽东以及其他共产党领导人发出了“革命到底，决不受降”的誓言，这种坚决的决心和信念令我钦佩。起义士兵们虽然实力不足，但他们决意为自己的信仰而奋斗，为中国的独立和人民的解放而牺牲。他们以身赴国难的精神，向世人展示了共产主义者无私奉献的精神风貌，激励和感召了一代又一代革命者投身到共产主义事业中。
其次，八一南昌起义也让我认识到反动势力的残酷和卑劣手段。国民党的右派反动统治对中国共产党和工农群众实行了残酷而卑鄙的打压，这种暴行让人心寒。起义前夕，国民党特务对起义计划有所察觉，他们大肆进行拘捕和暗杀，试图扼杀共产党的力量。然而，他们并没有能够打垮起义的决心和士气，八一南昌起义的胜利成为了中国共产党坚持斗争的标志，也揭示了国民党的反动本质。
再次，八一南昌起义让我认识到人民群众的重要性和力量。起义的成功离不开广大农民、工人和学生的无私支持和积极参与。在起义前后，农民、工人和学生都纷纷响应共产党的号召，积极加入到革命队伍中。他们放弃了自身的利益，投身到拯救中国人民的斗争中，展示了中国人民的团结和力量。正是因为有了广大人民的无私奉献和积极参与，八一南昌起义才能够取得胜利，中国的革命事业才能够得以发展。
最后，八一南昌起义给我留下了历史启示。通过读书和了解八一南昌起义，我深刻认识到中国共产党在革命斗争中的重要作用。中国共产党是中国革命的中坚力量，其领导下的人民解放军是保卫中国独立和人民利益的铁血战士。革命斗争是曲折的，胜利的道路上充满坎坷，但共产党始终保持坚定的信念和无私奉献的精神。我们应当向八一南昌起义的先烈们学习，永远坚守着中国共产党的指导思想，为实现中国的独立和发展做出自己的努力。
通过阅读关于八一南昌起义的材料，我对中国共产党的坚定理想和无私奉献精神有了更深刻的认识。我也对反动势力的残酷手段和人民群众的伟大力量有了更深层次的理解。同时，八一南昌起义给我留下了宝贵的历史启示，激励着我在今后的生活中坚守信念、努力奋斗。相信只要有中国共产党的领导，有广大人民的支持，中国的未来一定会更加美好。
南昌起义读后感(篇5)
趁五一放假没有上课，我与同学参观了八一南昌起义纪念馆，我们在那里一起回顾了先辈们的不朽事迹。作为生长在和平年代的一个社会青年，我的感慨很深。
19世纪的悲怆给中华民族带来了巨大的损失，但自20世纪，中国迎来了当家作主的时刻，这一切都要归功于1920xx年那难忘的时刻。1920xx年8月1日，几位起义领导人在南昌点燃了革命的圣火，自从那时起，中国革命的火种便燃起在祖国的大江南北、长城内外，它指引了中国人民取得革命的最终胜利。时至今日，我们才有了强大的祖国。人们不会忘记那辉煌的时刻八一南昌起义。
作为一次参观活动，我觉得这一次八一起义纪念馆之行很有意义。在那里我们深化了自己对历史的认识，使自己的思想觉悟提高到了一个新的高度。站在伟人的雕塑下宣誓，贴在红旗旁重温那段辉煌的历史，那是何等的骄傲和自豪。那心中的血液在沸腾，浑身充满了无穷的力量和激情!我和同学参观了纪念馆，那里陈列了许多当年革命先辈们使用过的武器和生活用品，这使我深刻地了解到当年革命条件的艰苦和形势的紧迫。革命先辈们为了民族的解放，不惜抛头颅洒热血，把满腔的热情献给了伟大的革命事业，他们用行动证明了中国共产党的先进性，也为我们这些后辈们做出了好榜样。当我看到当年起义布防图和革命志士们在领袖的正确领导和指挥下，奋勇杀敌时，我被先辈们军事思想的先进性和革命热情的高涨所震撼。那时我便思索先辈们的这些都从何而来，历史给予了我答案，那便是他们对马克思列宁主义真理的信仰和誓死为受苦受难的人民创造幸福生活而奋斗的决心。
通过这次对八一起义纪念馆的参观，我深化了对历史的认识，特别是对中国近现代史的了解。在平时的学习中，我会更勤奋刻苦，在生活中会更朴素节约，关爱他人，积极参加各种有益的活动，让我的大学生活变得更加丰富多彩。不要让自己在回首往事时却发现自己的行囊仍空空，足印仍曲曲。奋斗是我人生的职责，八一精神便是我奋斗的动力。
作为一名当代大学生，我们应该知道有德无才是废物，有才无德是危险品的道理，我们所谓的德就应该以全心全意为人民务为最高奋斗目标，一旦我们确定了这一目标，我们的灵魂也会因此而变得高尚，那时的你必定是一个德才兼备的人。
南昌起义读后感(篇6)
火热的8月，火热的英雄城，我们江西医学院研究生部所有党员及入党积极分子，怀者一份赤子之心，来到了南昌最繁华的中山路和胜利路交接处----八一起义纪念馆，缅怀革命先烈，接受革命教育。
车水马龙之中，有这样一处宁静的胜地。绿树繁花之旁一栋普普通通的四层楼房吸引着我们的目光，这就是中共打响武装反抗国民党反动派的第一枪、扭转中国革命乾坤第一枪的地方。经历过枪林弹雨，她早已成为那段刻骨铭心历史的见证。站在高高耸立的楼顶上，我们又仿佛回到弥漫着硝烟战火的时代，看到了红军们浴血奋战、英勇杀敌的场景。耳边，八一军旗在风中猎猎作响，面对着这鲜红的党旗，我们庄严的举起了自己的右手，重温入党誓词：我自愿加入中国共产党、拥护党的纲领、遵守党的章程、履行党员义务、执行党的决定、严守党的纪律、保守党的秘密、对党忠诚、积极工作、为共产主义奋斗终身、随时准备为党和人民牺牲一切、永不叛党。这发至肺腑，震撼灵魂的声音，久久在空中激荡。
走进了这座铭刻了太多历史痕迹的老楼。凝重的历史在南昌八一起义纪念馆徐徐展开画轴。踏进馆门，一眼就能看到矗立在院中的一座群雕。这座前年新制作的一代英豪玻璃钢雕，刻画着周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承5位起义领导人的智勇、果敢和自信。仰望塑像，不由令人肃然起敬。是什么力量让他们如此伟大神勇，是什么力量让他们永垂千秋是共产主义信仰，是对党对人民的赤诚之心。在场的每一个人都被这种潜移默化的教育所感染，这恰恰是纪念馆的用独具匠心所在。几年没有再来过这座纪念馆，确有耳目一新之感。纪念馆附近的旧房子拆除了;馆内不再是冬寒夏暑，因为每个展厅都新安装了空调。馆内工作人员告诉我们：纪念馆希望通过加强软硬件建设，为观众创造一个更为良好的受教育的氛围。目前纪念馆已与南昌大学等20多所大中专院校和近百所中小学建立了固定的爱国主义教育共建网络。建馆以来，先后接待参观人数达600万人，它是我们英雄城的骄傲与自豪。
缓步穿行于各展厅，只需稍稍留意，便会发现这里的展墙、展布全部换成了蓝灰色，恰如当年起义战士的军服颜色;展墙上，新添了不少近年来关于南昌起义史实研究的新成果，其中首次展示的起义部队团以上干部名单，填补了南昌起义史学研究的空白。先进的电脑多媒体信箱在生动地展示着朱德设宴巧擒敌团长的故事，声光电同步沙盘模型则形象地模拟了南昌起义的战斗经过，让人有如身临其境。在各个展厅之中，有这样一组雕塑深深的吸引着我，他们是一对年轻的夫妻，同在国外留学让他们相识相恋，共同的理想信念使他们重返英雄城，开办学校，传播共产主义思想，组织革命活动，最终双双为国捐躯。展墙上张贴着他们当年的亲笔书信。虽然年代久远，墨迹早已干涸，可字里行间，夫妻情、革命爱却深深的打动着我，震撼着我。我们的革命战士也是凡人，有血有肉，有爱情亲情。可在革命岁月里，他们的爱情没有花前月下的浪漫，没有尔语我侬的甜蜜，枪炮声是他们的乐章，战场是他们婚礼，可她却是如此的伟大而圣洁，穿越时空，千古流芳。
在最后一个展厅里，我见到了我最敬仰的革命烈士方志敏的塑像。他身材高大，一身戎装，军刀在握，威风凛凛。对视他睿智而深远的目光，仿佛站在我眼前的是一位活生生、有血有肉的英雄。橱窗里陈列着他就义时穿过的棉袄，子弹穿过的枪眼，依稀可见的血迹，刺激着我的双眼，一旁狱中带过的脚镣手铐，击痛我的胸扉。展墙上是方志敏在狱中亲笔写下的不朽诗篇《可爱的中国》，敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊!
通过这次参观学习，让我看到在这片红色的土地上，遍布着无数革命先烈的鲜血，正是因为他们的英勇奋战和无私的奉献，才使我们过上了如今的好日子。联系到我们目前的保先工作，她是具体而实在的，让我们每一位拥有共产主义信仰的人，受到教育，接受洗礼。
回顾那段悲壮英勇的历史，我们深记落后就要挨打的古训，因此，中国共产党必须坚定地站在时代潮流的前列，团结和带领全国各族人民，推进现代化建设，完成祖国统一，维护世界和平与促进共同发展，在有中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴，完成历史和时代赋予我们党的庄严使命。
当前，在保持共产党员先进性教育中，我们年轻党员和入党积极分子，要时刻牢记这一历史使命，不断地加强自身素质的提高，适应时代的需要，更好地为共产主义事业的发展壮大做出自己的贡献。
南昌起义读后感(篇7)
南昌起义是一个纪念人民解放军的一个故事。讲的是：很多的革命英雄被国民党逮捕、屠杀，之后共产党的人意识到了要武装斗争。他们开始起了武装起义的准备，讨论了一个计划。
起义部队的两万人，按照了他们的计划准备就绪，就和敌人打起了仗。他们在猛烈的进攻下，大战了四多个小时。终于，他们占领了南昌城，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪……
我觉得这起义部队里面的人特别英勇。因为他们为了保护老百姓和人民们，面对敌人的屠杀，他们不顾自己的安危去保护其他的人民。他们为了保护我们人民群众的安全，不怕牺牲自己。
读完这篇文章，我终于知道了为什么南昌有八一起义纪念馆，知道了为什么南昌是英雄城市，还知道了建军节为什么是八月一日。我生长在江西，觉得自己特别骄傲、自豪。你们觉得应该骄傲、自豪吗?
南昌起义读后感(篇8)
文/刘青妍
我读了一篇关于革命的文章《南昌起义》，里面讲的是1927年春、夏，国民党背叛革命，杀死了很多共产党和革命群众。
1927年8月1日起义部队2万余人抛头颅、洒热血对国民党发起了猛烈的攻击，4个小时过后，杀死了国民党3000余人。这就是我们有名的南昌起义。后来8月1号，被确定为中国人民解放军建军纪念日。
现在我们的生活那么富裕和幸福，都是共产党的鲜血和生命换来的。之前的十万里长征中战士们饿了都是吃一些草和树皮，这么富裕的生活我们大家还不珍惜，那就是对不起那些牺牲的战士们，对不起共产党们。
我决定要好好学习、天天向上，以后当祖国的栋梁，为祖国奉献。不能辜负了那些为我们牺牲的革命烈士。
其实不只是有革命烈士那样伟大的人，还有那些白衣天使冲在前线保护我们。
上面的这些是网网小编专门整理的南昌起义读后感100字精选10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
南昌起义读后感(篇9)
文/王子宣
我读了《南昌起义》，知道了我们的平安和平的家园是由一个个烈士牺牲换来的。
1927年8月1日凌晨2点，2万余人向驻守南昌的敌人发起了猛烈进攻，经过4个多小时起义军天敌3000多余人占领南昌城。此时我们的军人一个个伤得都很重，这坚持不懈的勇气，值得我们每一个人学习。
我们现在的和平是一个个战士牺牲换来的，我很感谢他们，感谢他们无私的奉献。没有他们就没有这么好的生活。
我会以行动来谢谢他们，要好好学习，天天向上，以后成为一个对国家有用的人。同学们要珍惜现在的每一天，好好学习。因为这是烈士们用鲜血换来的，我们要好好珍惜这平静祥和的日子，这样我们才不会辜负他们。
这篇稿子别看他很短，里面清清楚楚地记录着他们在南昌英雄城的英雄事件，字里行间都有深深的感情。让我们一起感谢那些英雄吧，是他们换来了这么美满的生活！我们不能只靠嘴上说，要行动起来。
南昌起义读后感(篇10)
翻阅着历史的画卷，望着那鲜艳的五星红旗，我心潮澎湃。穿岁月峰头，伴历史云烟，20世纪20年代这个不平凡的时期，革命的暴风雨猛烈地打击了中国的反动势力，几千年的封建统治秩序，处于风雨飘摇之中。1921年七月，中国共产党在这个特殊的时期光荣诞生了，中国人民长期以来反帝、反封建的斗争进入了一个崭新的历史阶段！
这本红色经典《南昌起义》叙述了中国共产党于1927年大革命失败后，中国大地风起云涌，新的革命风暴正在酝酿之中，不久，霹雳乍起，南昌起义打响了反对国民党反动派的第一枪。接着，秋收起义﹑广州起义﹑百色起义革命烈火熊熊燃烧，照耀着中国大地。它以真实的历史﹑生动的细节﹑雄健的文笔再现了革命起义那波澜壮阔的历史画面。那一个个详细生动的故事，令人心潮澎湃，激情倍增。
这本红色经典将我卷入了这场革命的暴风雨中
第四篇：甘棠湖上大决策使我记忆犹新。贺龙的第二十军和叶挺的第二十四师这两支部队激烈的革命情绪，引起了反动派的严重关注。在他们离开九江的前一天吗，汪精卫和几个新军阀阴谋策划，以第二方面总指挥张发奎的名义，通知贺龙﹑叶挺去庐山开会，妄图借此机会解除他们的兵权。就在这危急关头，当时正在九江的第四军参谋长叶剑英果断地拉上叶挺﹑贺龙，以及第四军的政治部主任廖乾吾和中共党员高语罕，聚集到一起，作出紧急决定。为了安全和保密起见，在夜色中，他们以游玩的名义在甘棠湖畔登上一条小船，并共同决定了三条行动对策。这就是着名的小船会议，此次会议对促成叶﹑贺部队去南昌发动暴动起了重要作用。
在这个磨刀霍霍﹑血雨腥风的日子里，贺龙﹑叶挺﹑叶剑英等共产党员与敌人们斗智斗勇，并不畏艰难万险，将南昌起义进行到底。这种大无畏﹑坚持不懈的精神正是我们大多数现代人所缺少的。人们处处勾心斗角﹑一毛不拔﹑只顾自己的安危，从未替别人考虑。人与人之间时常像埋了颗定时炸弹，一触即发。我想我们更应该像中国共产党员一样，拥有一颗关爱他人﹑支持他人﹑为他人排忧解难的心！
第十八篇：血战会昌城让我激动不已。起义军经过广昌之后，分两路前进，约定在壬田会合入瑞金，向会昌城进发。当时，敌军在会昌重兵部署。于是，便将起义军分成三路进攻：以叶挺指挥的第十一军两个师为主力，经洛口乡会昌西北之敌进攻；朱德指挥第二十军三师教导团和六团向会场东北面助攻；由贺龙率邻第二十军的主力为总预备队，位于瑞金附近，策应支援各方。经过一夜急行军之后，朱德率领部队先到了会昌城附近的山头上。连绵不绝的高地上，敌人派重兵扼守着，他们的任务就是从这里发起进攻。会场战役很快就开始打响了，异常激烈的争夺战在山头上开展着。由于部队还没有完全到达，右翼第十一军也没有加入战斗，敌人便依仗人多势众，整连整营地向起义军的阵地发起猛烈地攻击，打垮一批，又上来一批。据说那时的起义军队伍里，有两个娃娃兵，一个十三岁，一个十一岁。他们俩格外勇敢，一边不断地追着冲锋号，一边挺着胸，勇敢地往前冲敌人太多了，部队的装备也不齐全，只得在平地上卧倒射击，所以伤亡很大，把仅有的一点预备队都拿了上去，就连团部勤杂人员也投入了战斗眼看敌人离阵地越来越近，向指挥所猛扑来，朱德从容不迫地走到一位牺牲的战士身边，捡起一枝步枪，镇定地拉开枪栓向弹槽里看了一眼，刷地推上了一发子弹，举枪就向敌人射击起来敌人渐渐逼近，大家已做好拼刺刀的准备，但愚蠢的敌人被身上的衣物所迷惑，以为是自家人，便离开了。后来随着第十一军加入战斗，部队向敌军阵地展开全面反击，将敌人打得溃不成军，四处逃散，并占领会昌城。
我不得不说，这是一场轰轰烈烈的持久战。为了占领消灭敌军阵地的最佳位置，为援兵争取时间，朱德率领第二十军三师与敌人展开了一番激战，虽然战士们都伤亡惨重﹑疲惫不堪，但他们依旧为援军取得了时间，挺到了最后。尤其是那两位娃娃兵，他们虽然年纪小，但对革命的理解却认识得很深，他们奋不顾身，冒着子弹和炮弹的袭击地冲向敌人的阵地，那该有怎样坚定的决心，怎样的胆识与魄力我想，如果以现代人的懦弱﹑胆怯与这两个不谙世事的娃娃兵相比，他们真是无地自容啊！我们是祖国未来的花朵，祖国的栋梁，我们应该学会如何镇定地处事，如何待人接物，如何使自己得到更好地锻炼，在如烈火般残忍的社会浴火重生，是崭新的自己能为国家带来荣耀，为国家多添一份光彩。
中国共产党在蒋介石的残酷考验下浴火重生，踏上了光明之路，不仅解决了名族之间的矛盾，还为处于疾苦的人民排忧解难，伸出了援助之手，让国家更繁荣昌盛，让人民都过上丰衣足食的生活
中国共产党员们，我向您致意，如今的美好生活，是你们抛头颅洒热血换来的，这份情谊，我将牢记于心，并时时刻刻遵守国家的规章制度，努力做到热爱他人，坚强不屈，勇敢，乐于助人等好品质，尽量完善自己！
望着徐徐上升的五星红旗，我似乎看到了那些坚强的为革命牺牲的人们，他们目视着远方，高举着革命的火炬，昂首挺胸地站在一片火光里，他们的脸上没有丝毫痛苦的神情，更多的是喜悦之情，他们跟着革命火炬的光辉向前走，他们在烈火中永生！
南昌起义读后感(篇11)
1927年春天，4月，蒋介石在上海发动了反革命政变，7月，汪精卫在武汉叛变革命，南昌起义这一次在中国人民解放军历史上有着重大意义的战争，就发生在这一时期。
为了挽救革命，中国中央于7月12日组成了临时政治局常务委员会，停止了陈独秀右倾机会主义的领导，并派周恩来赴南昌组织中共前敌委员会，负责组织领导南昌起义；同时还决定，在GCD员比较多的叶挺和贺龙部队举行起义。
会后，各部队紧张地展开起义准备工作。经前敌委员会讨论决定，于8月1日凌晨4时发动起义，同志们都很兴奋，很激动，个个热血沸腾，坚决拥护起义，走革命的路，绝对服从GCD的命令。
7月31日晚，各部队一切准备就绪等待起义的号令。就在此关键的时刻，有人向贺龙报告，有个副营长吃过饭就匆匆离开了部队，去向不明。贺龙分析，此人投敌可能性很大，于是立即赶到旅社向周恩来报告，周恩来当机立断，将起义时间提前到8月1日凌晨2时举行。
凌晨2时，当起义的信号响起时，早已憋足了劲的起义官兵，就如2万多支利剑冲入敌营。经过5个多小时的激战，到8月1日晨，南昌敌军全部被歼，鲜艳的五星红旗迎着朝阳，随风起舞，南昌起义胜利了！
无数的GCD员们，用自己的行动，换回了最终的胜利；用自己的生命，谱写了最壮丽，最鼓舞人心的革命篇章！
南昌起义读后感(篇12)
进入馆内，印入眼帘的是墙上一张张老照片，它向我们展示了中国共产党建立到发展的各个重要时间点，1921年中共一大，1922年中共二大，1923年中共三大，这是中国共产党的早期探索，从确立纲领到发展壮大革命队伍，多番的曲折始终没有击垮中国共产党坚持革命的决心。这一时期涌现了一批优秀的革命将领，如我们大家熟知的叶挺、贺龙、毛主席等等。在危难中奋起，在曲折中前行，坚守革命初衷，这让我们新一辈肩负中华民族的伟大复兴，不屈不饶，学习红色文化，继承革命优良传统。
1927年8月1日是改变中国革命的一个转折点，这一天，中国共产党打响了反对反动派的第一枪。这一天凌晨点，起义部队2万余人在周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等的指挥下，向敌人发起了猛烈的进攻。经过四个小时激战，起义军完全控制了南昌城，歼灭南昌守敌3000余人，缴获机枪800余挺，步枪4000余枝，子弹70余万发。在此，南昌八一起义纪念馆为纪念这个历史性的转折点，通过文字、老照片、文物、多媒体场景等多种形式，让我们对南昌起义有了更深入的了解。
通过参观南昌八一起义纪念馆，深化了对历史的认识，特别是对中国近现代史的了解，感受这段弥足珍贵的红色历史。我们的革命先辈为了民族的解放不惜抛头颅、洒热血，把满腔的热情献给革命事业。这些伟大英雄的革命事迹深深感动了我，我们今天的幸福生活就是这些革命先辈用鲜血和生命换来的！作为一名中国共产党员，我更应当珍惜眼前的生活，好好工作，为建设祖国贡献自己的力量！
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城南旧事读后感模板7篇
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？小编现在推荐你阅读一下城南旧事读后感模板7篇，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
城南旧事读后感 篇1
《城南旧事》曾被评选了《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”之一，人们评价它以怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，用自然的、不一样的感受。
在第一部中，“疯子”秀贞是一个未婚生子的母亲，未婚夫的离开、抛弃女儿及世俗的眼光，使她慢慢失去理智，成为众人眼中的“疯子”，主人公英子帮她找到了女儿，两人却丧生在飞驰的火车下。
第二部中，英子看见了一个“老实”的小偷，他为了供弟弟上学去偷东西，“分不清好坏”的英子却知道小偷有颗善良的小偷被抓住，从此离开了英子。随后lanyi娘来了，跟德先叔好上后，又和德先叔一起走了。
英子的奶妈宋妈在得知儿子死了，女儿被卖时很伤心，跟丈夫一起回了乡下生活。就连英子最喜欢的爸爸也因为肺炎去世，爸爸的花落了，小英子也长大了。爸爸临终前告诉英子：“我虽然害怕，但无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。”，是英子走向成熟的第一步。
我读完之后十分伤心，我为英子伤心，我不明白她童年的伙伴为什么都离开了她。当我看到文章后面的“＜完＞”时，我还想看续文，我前几天还想着早点看完呢，我一时呆住了，英子对父亲的回忆是那么美好、阳光......
城南旧事读后感 篇2
童年犹如一颗绿油油的小芽儿，每当我们大一点，它就会长出一片小嫩叶，当它开出花朵的时候，我们的童年就结束了。 ——题记
暑假里，我在许久未翻的家庭读书阁看见了它——《城南旧事》，我安奈不住好奇心，翻开了它。渐渐地，我走进了书里看着英子的童年，它们犹如一条条清澈的溪流，慢慢的推搡着我……
20世纪末，小女孩林英子跟随着爸爸妈妈从台湾飘洋过海来到北京，一切都让英子为之新奇，为之着迷。惠安馆门前的疯子秀贞母女、蹲荒草丛中的厚嘴唇、日夜相伴的小脚宋妈、肺癌染身而终眠地下的慈父……他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同生活过，他们的音容笑貌犹在，却又都一一悄然离去……
当书翻到最后一页时，我的两滴泪珠不由自主地流下来。英子她的童年可真坎坷，虽然她家里比较丰衣足食，但是每一个故事的结局都有一个爱她的人离她而去。
甚至最后连英子的爸爸也走了，英子还要和妈妈一起撑起这个家，照顾她的弟弟妹妹。这些事是给英子心灵上造成了巨大的伤害，但也让英子比其他同龄人提前明白了许多事，悟出了许多道理。这，会使英子以后的生活更精彩，更美丽！
愕然回首，回望今天。如今的你，是否还在因一点小事与朋友吵架呢？是否还在因早饭不和胃口跟父母赌气呢？是否善待了你身边的每一个人呢？是否……珍惜你身边的每一个人吧，也许就在明天，也许是几个月后，也许是在不久的将来等等……其中一个人就会离你而去。我也要三年级了，我也应该渐渐走出自己的童年。
再见！我亲爱的童年！
城南旧事读后感 篇3
众所周知，《城南旧事》是我国著名女作家林海音的代表作，也是她十分具有纪念意义的一部自传体小说，以其优美清新、朴实动人的笔触给予了我们青少年儿童很多的启示和感动，所以，这本书一直是我的心爱之物。
趁着这个寒假，我又重新取下这本书，耐心读了一遍。每每阅读到林海音写下的最真实的文字，我就感觉心中流淌着一股股的清泉，“叮咚叮咚”的声音就仿佛空灵的翠竹回响在我的耳边。
一切都是如此美妙。我不得不说，林海音女士的文笔是奇妙的，她一定有着一颗热爱生活、关爱童年的心，不然，是写不出那般感人至深的文字的。书中的英子，是一个天真活泼、心思细腻的小姑娘，她虽然不出众，但却心地善良，乐于助人，肯用自己的善心去帮助需要帮助的人。而为了帮助自己的好朋友找回亲生母亲，她甚至差点丢了自己的性命。可是，种种磨难都没有改变这个小女孩儿的纯真的本性，苦难过后，她依旧选择了原谅，也选择了坚守自己内心的想法：助人为善。
英子的善良，不是需要哗众取宠的，也不需要任何人看到，在她小小的心灵里，有一片澄澈透明的天空，这颗心灵，会帮助她在人生路上收获很多很多。可是，看看自己，我却觉得有些相形见绌。
比起小小的英子的善良和勇气，现在的我们，似乎缺失了很多东西。勇敢、力量、坚强……一切的美好品质都被纷纷扰扰的生活所磨灭，现如今留在我们青少年身上的，除了学习的压力，便是生活的束缚。多么悲哀！
如果可以的话，我真想和英子转换一下身份，去到那个宁静的小院子，侍弄一下花草，去看看那片蔚蓝的大海，拉拉母亲的手，找一个心灵默契的好朋友……
这，就是最普通的英子，也就是最真实的林海音！希望每个人都能去读读《城南旧事》这本书，因为读完它，你就能从中找回自己遗失的美好回忆。
城南旧事读后感 篇4
前一段时间，我读了一本好书，它的名字叫——《城南旧事》。在日本大阪出生的林海音五岁时来到了北京，在那里度过了难忘的童年。
我印象最深的一篇就是《惠安管》了。可爱的英子在惠安管前结识了“疯女人”秀贞，还有满身是伤的妞儿，英子和她们一齐度过了有苦有乐的生活。到最终一次谈话里，明白了小桂花竟是妞儿！她们去了天津，英子亲身经历了离别的痛苦。在英子的童年世界里，有悲痛哭泣、有单纯欢乐。英子的童年虽然有些悲伤，但她的童年是自由的。
从前的老北京是那么宁静、祥和、完美。远离了喧闹，靠近了心中最美的天堂，留下了最深的感受。而在几十年后的今日，一个科技速度飞速发展的时代，必须跟上节奏，一步也不能慢。从前的孩子“漫步行走”，此刻的孩子“光速奔跑”。从前的孩子被自由包围，此刻的孩子被作业淹没。从前的孩子，过着一个十分纯洁的童年，此刻的孩子什么都懂。此刻的孩子大多数都在考试、补习班……也许，慢慢的，童年就会被一个名词所代替——学习。即使是这样，我觉得我的童年也是欢乐的。以前的孩子过得天真烂漫，可他们没有我们此刻那么幸福，他们也没有那么好的学习环境。
《城南旧事》一书里没有什么华丽的语句，没有刻意的去修饰。这本书像是给了我一杯清茶，淡而香，越喝越有滋味，十分醉人。
城南旧事读后感 篇5
这是第二次写这本书的读后感，去年夏天，是我第一次阅读完整本书的时候。
在童年的屋子里，聆听窗外的蝉鸣，阵阵风撩起窗子的帘布，绿油油的树映入眼帘。在这样的环境下， 我将《城南旧事》翻到了最后一页。
与其说它是一部书，不如将它定为回忆更好。
它是怀旧的，其中的情节却又是那样的井然有序：慢悠悠的驼队、缓缓地童年岁月、漫漫的一些人及事......
回忆是有些暗淡的，因为它是已逝的岁月。但在这本书里，我读到的却是积极、是向上。用一种乐观的态度来对待自己的过去，宛如一部淡雅、含蓄的诗，就是这本书的意义所在。
想起我，也许，这种积极与乐观才是我最应该学会的。
首先接触到这本书中的故事就是《冬阳 童年 骆驼队》。那种淡淡的感觉，吸引了还在四年前的我。听着老师对这篇课文的剖析，思绪却又回到了那些日子。
或许就是这种淡然，让我仿佛拥到一种真实的，却无法用言语表达的感觉。
又或许现在的人们太匆匆，整日奔波于“三点一线”之间而少了回忆。
“轻罗小扇扑流萤”、如此的雅趣，我是羡慕之极。尽管寂寞，却能在于自然地亲近中寻找真正的童年。暗夜，萤火虫的点点荧光散发着，拿着小网，蹦蹦跳跳，只为追那比你还要灵快的萤火虫。
我愿拥它入怀，因为不论第几次阅读，都将给自己最珍贵的回忆。
因为，我就只是茫茫世界间的一粒小小星辰，要想使它发亮，就要用乐观、积极、回忆点燃。我想，我在它身上学到的，终身受益。
有时，请放慢脚步，漫步于林间，回想起童年，追逐于童年。正如作者所说“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把他们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。
就这样，我写了一本《城南旧事》。
——林海音。”
城南旧事读后感 篇6
第一次捧起《城南旧事》这本书，我就被深深吸引了，读着读着，就有了一种身临其境的感觉，不由自主地和主人公小英子一起笑，一起哭。
这本书是台湾作家林海音的一部自传体小说，书中，我们跟随英子的脚步，见证了二十世纪二十年代的北京城南生活场景：充满悲欢离合的惠安馆，妞儿秀贞演绎母女情；小英子做月老，帮兰姨娘牵线搭桥；宋妈的坚强和重男轻女的封建思想，令我心中五味杂陈；爸爸得肺病离开了人世，英子的童年也结束了……种种故事，都令我记忆深刻。
我很喜欢书中的一句话“金红的太阳，是从蓝色的大海升起来的呢？还是从蓝色的天空升起来的呢？”瞧英子这天真纯洁的心，谁会不被这幼小的心灵所打动呢？孩童的世界往往没有对错之分，人们只知道小偷的可恨，，却不管一个青年为何要走上偷窃犯罪之路，只有纯真善良的英子，愿意倾听一个小偷的故事，愿意和小偷许下一起去看海的约定。
成长伴随着数不尽的烦恼，我们会突然发现自己在经历某些事后，褪去了童年的那份天真，成长了很多，多了对未来的憧憬和希望，身上莫名多了个担子。对英子来说，是父亲去世后；而对我来说，不知是在哪个黄昏或夜晚，经历了怎样的事，才会从孩子的世界里长大。人生就像宗璞说的“丁香结”一样，不经历点挫折又怎能像英子一样成长起来呢？
“长亭外，古道边，芳草碧连天……”每当想起《城南旧事》这本书，《送别》的忧伤旋律就仿佛在我耳边回响，一阵心酸就不禁涌上心头。骆驼队好像就在我眼前沐浴冬日阳光，向远方走去，带走我的童年。沉浸在英子的故事中，我好像看到了自己的影子。
《城南旧事》是我最爱的一本书，它没有华丽的词藻，可我读完一遍还想再读。花谢了还会开，曲终了还会再响，可童年一去不复返，我们要珍惜这段宝贵而又快乐的时光。
城南旧事读后感 篇7
书是知识的海洋，书是在海洋上行驶的战舰，读书是每天必不可少的习惯。
这几天，我都在看这本书《城南旧事》，这本书的作者是一位女作家林海英，她是台湾颇有名的作家。
这本书讲的都是她小时候的事情，当我读到第一篇时，我哭了，因为小英子为了让她的一个好朋友能找到自己的妈妈，不惜冒着一阵大雨，而得重感冒，昏迷了好几天。看着小英子疲劳的样子，这时我才知道什么是真正的友情，什么是真正的朋友。就是当朋友有困难时，我们应该伸出援助之手。
读到第一、三、四篇时，我已经不忍心看下去了，因为小英子的父亲去世了，
她答应过父亲，一定要成为全校考试成绩第一名，答应父亲一定要在领奖台上读誓词给他听。可是父亲永远地离开了她，平时父亲对她是最好的，那天她却见不到父亲，听不见父亲对她的嘱咐、叮咛与笑声了。小英子哭了好久好久，可是她并没有放弃，经过自己勤奋、努力的学习，最后有所成就，成了一名有名的女作家，她不辜负父亲所望，满足了父亲生前的所有要求。
我知道失去至亲很难过，因为我也尝受过，因为我爷爷去世了。小英子你坚强，我们佩服；你的努力，值得我们学习。面对着如此的逆境，你却能这样的勇敢，而我在学习上遇到困难总不敢勇敢面对，总像一个吃了败仗的兵，现在遇到了你，我一定以你为目标，发愤图强，努力学习，做学习上的佼佼者，做生活中的强者。
拿来主义读后感模板
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以记录我们的思想活动。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？下面是小编精心为你整理的“拿来主义读后感模板”，还请你收藏本页以便后续阅读。
拿来主义读后感【篇1】
由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。
拿来主义读后感【篇2】
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感【篇3】
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
拿来主义读后感【篇4】
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻，生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
拿来主义读后感【篇5】
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
拿来主义读后感【篇6】
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一向能够延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活能够借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样能够让自我的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也能够借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也能够少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更完美，让人民生活的更幸福。
拿来主义读后感【篇7】
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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拿来主义读后感【篇8】
文中巧妙运用\'继承一座大宅子\'作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者；用\'昏蛋\'比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用\'废物\'比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如1.还有几位\'大师们\'捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作\'发扬国光\'则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感【篇9】
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开邓小平爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
拿来主义读后感【篇10】
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿!
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它“拿来”!
可是有些东西是否拿来就要研究了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自我被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢?再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗?应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命!
济南冬天的读后感模板
写作品读后感有什么必要的方面吗？作品这本书的描写风格质朴，为人带来很多感悟。我们只有将自己的思考细腻地写下来，才能成为一篇优秀的读后感。有请阅读工作总结之家小编为你编辑的济南冬天的读后感，有需要的朋友就来看看吧！
济南冬天的读后感 篇1
《济南的冬天》听这个题目，你一定会觉得很熟悉吧！对，我今天要写的就是这篇文章的读后感，前几天，我在老师的帮助下，真正地阅读了这篇文章。写这篇文章的作者是我国着名作家老舍。在老舍笔下的这篇《济南的冬天》真是栩栩如生。就连我读着读着，也仿佛置身在济南的冬天下。
在《济南的冬天》这篇文章当中，老舍先生抓住济南冬天温晴这一特点，用他的那支神笔，以山、水为主描写对象，用了准确、优美的文字，从不同角度描绘了济南冬天独有的美景。抒发了自己对祖国山河热爱之情。让人读后回味无穷，令人真的想去感受一下济南的冬天是不是很温情、暖和安适。
小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声说：你们放心吧，这儿准保暖和。当我阅读完这一句后，我就非常喜欢这一小段。这段话写得很可爱。老舍先生把济南比作婴儿，把老城四周的小山比作小摇篮。用了比喻、拟人的方法，再现了这一理想境界的明净，温暖和舒适的特点。
冬天，在我眼里，在我笔下，是一个冷静、庄严、到处都是寒风呼啸的季节。可是，冬天，在老舍先生的眼里，笔下，却是一个温情、暖和安适的季节。我不喜欢冬天，但自从我读了老舍先生的《济南的冬天》后，我就开始喜欢上了冬天。冬天，虽然是寒风呼啸，大雪纷飞。但是，正是这个季节，能考严我们的毅力，让我们变得更坚强，更有意志力。我喜爱冬天。
济南冬天的读后感 篇2
《济南的冬天》是一篇充满诗情画意的散文，老舍先生在英国讲学六年之久，英国的雾气给他留下深刻的印象，因此来到被誉为泉城的山东省会济南后，感受非常强烈。标题济南的冬天，简洁明了地点明地点，节令。告诉读者，它是不同于其它地方的冬天。因此他紧紧抓住济南冬天温晴这一特点，描述出一幅幅济南特有的动人的冬景;老舍先生还善于描述主要景物的主要特征，表达自己最鲜明的印象和感受。以下是一篇《济南的冬天》读后感：
济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳 光、那白雪都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下几点：
文章布局谋篇层次井然。开头一段，写济南冬天的天气。作者以自己的亲身感受，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的 奇迹怪事，突出它的温晴，赞誉它是个宝地。这是贯串全文的主线，济南冬天独有的美景，都是与此相联系的。第2段开始，设若单单是有阳光，那也算不了出奇是个重要的过渡句，转到对冬天山水的描写。在分写山水之前，先给人以济南的总体感，用拟人的笔法烘托出一个暖和安适的理想境界。作者紧扣住这一点，绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。文章用了三段文字写冬天的山景，先写阳光朗照下的山，次写薄雪覆盖下的山，再写城外远山，勾画出一幅淡雅的水墨画。第5段写冬天的水色。作者极写水藻之绿，以衬托水之清澈、透明。又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩。最后，以简明有力、含义丰富的一句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。
济南冬天的读后感 篇3
我也去过济南，不过不是冬天，是夏天。08年的时候，那时候我和他还在一起，他在济南上学，我就是去找他的。
好像全国的夏天都是一样的热，我到济南的时候，觉得没比海南凉快多少，而且由于我和他个头差距太悬殊，没法打伞。导致那三天就那么赤裸裸地呆在太阳光下与济南的阳光来了次亲密接触。是的，我只在济南呆了三天，所以并没有彻底地感受济南的山水人情。三天的行程感觉时间特别紧，印象中自己一直在走、走、走，当然，那时候有他在身边，就那么一直走也觉得幸福。
记得他先带我去的泉城广场。听说那是济南标志性代表性的地方。泉城广场，顾名思义，它就是个广场，有一座很漂亮的金荷花，其实是一个喷泉。我去那天正好在喷，当然，它每天都会喷。荷花雕像在水花和阳光中熠熠生辉，很漂亮。花的旁边是一半圈儿类似长廊的建筑。那里很凉快，有很多伟人的铜像，孔子啊、孙武啊、李清照啊、蒲松龄啊等等。他们都有一个特点，都是铜的。呵呵，这是废话。他们都是山东人。长廊特别长，伟人也特别多，从古到今。山东果然是个人杰地灵的地方。我跟好几个名人都合了影，可惜要不到他们的亲笔签名了……
荷花的对面比较远的地方，是济南象征性的雕塑。天蓝色的，中间有一颗明珠，很艺术。不过我是俗人一个，不懂该怎么欣赏，也看不出它的意义。晚上的泉城广场特别热闹，跳舞的、练武的、耍双节棍的、滑旱冰的、遛弯儿的、卖东西的，反正我觉得比白天热闹多了。身处在这样的环境我也异常的兴奋，吵着嚷着让他给我买好吃的。最后他给我买的棉花糖，这是他第二次给我买棉花糖。也怪天太热，还没吃几口就都化了，弄得一脸一身一手都是，然后他再很无奈的给我擦。嘿嘿，总共我就吃两次棉花糖，两次都让我印象深刻，心里感动，觉得幸福。
跑题了，我再说回来。济南三大名景：趵突泉、大明湖、千佛山。这三个地方要是没去上一去，那真是白来济南了。由于时间关系，我只去了趵突泉。照了很多照片，都好好珍藏起来了。传说中的72泉眼(是吧？)我也不知道到底有多少，反正大部分已经不冒水了，变成一滩死水了。最著名的泉眼当然还在冒，不过也不像小学课本里的照片上那样那么壮观了。一汪池水清澈见底。那天是个大晴天，阳光照在池中明晃晃的。池底有很多亮闪闪的东西，我问他是什么，他拿出一枚硬币跟我说，许个愿吧。原来，这还是许愿池呀。后来他带我来到一个示意图那，一边让我看一边给我讲趵突泉冒水的原理，原谅我嘴笨，心里明白但是说不出来。反正由于地下水线下陷(？)，导致了趵突泉很多泉眼不冒水，如果还这样下去，早晚有一天，世界上不再有趵突泉。听的我好伤心。
老舍先生眼中秀气的小山，我是在第二天体会到的。
我从小住在平原地区家里还是个沿海城市，所以我从小就没见过真正的山。十多岁的时候，家里终于有山了，可惜是假山。不过当时也着实让我们兴奋了很久，隔三差五的就往山上跑。来到济南的第二天，我们步行到了一个游乐园，而在路上我突然发现，放眼望去，都是山。很高的山！如果这种高度的山还只是“秀气”，那真正巍峨的山到底有多高？山是绿的，很苍翠的绿，看得我心潮澎湃的。我问他，那些山有人爬吗？他说有，他说有时间带我去。可是第三天我俩实在太累了，就没去成。话说我们走到了那个游乐园，里面有一个湖，湖里有荷花，白色的，很干净，很,纯洁。我原来一直不喜欢花，觉得俗。可是真正看见了感觉就不一样了。家里的公园也有荷花，可都是残荷，凋零的可怜。济南的荷花真的不一样，充满生命力，一朵朵争相绽放。我照了很多照片，却不敢跟花儿一起照，觉得花是那么干净，我站在旁边会亵渎它们的，
对了，他还带我去了一个小吃街，叫“芙蓉街”，里面都是卖吃的的。我以为他会带我从街头吃到街尾，可是没有。他说这些东西看看就好，吃的话太不卫生……虽然心里有点不甘心，可还是听了他的话。唉，有点小遗憾。
由于种种原因，济南之行就这么草草结束了。回家的路上，他跟我说，等明年暑假(也就是今年)去找他，再带我去大明湖和千佛山。我满心期待着，以为一年时间很快就会过去的。确实很快，不过比时间更快的，他已经离开我了。我没再去过济南，也没再见过他。没关系，以后我自己去，两个人的约定，我一个人也可以完成。
好吧，这已经不是一篇读后感了，算是一篇回忆吧。借着回忆济南之行来回忆他。分开大半年了，我有时还会想起他。忘记？怎么可能那么容易？又何必强迫自己忘记呢？平静的想念，也未必是坏事。嗯，就到这里吧，我的济南之行。
济南冬天的读后感 篇4
老舍笔下济南的冬天确实好美、好美！老舍虽然没有用华丽的词汇，但字里行间无不透过着老舍对济南的深爱，济南在老舍眼里简直是人间天堂！我记得他老人家曾说过“济南的秋天是诗意的，上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天赐给了西湖，把秋天和冬天全赐给了济南”！从此你可以看出我们的先师是多么地喜爱济南！瑞士只占了一个夏天，西湖只占了一个春天，而济南确足足占了一个秋天和冬天！！可见济南在先师心目中的份量！
可是，可是，我们生活在先师笔下的天堂里，我们感到了什么？如果我们不努力，我们如何向先师交待？生活在济南这座美丽城市的人，醒醒吧！当你站在济南的土地上，我不知道你听到了她的心跳没有，如果你没听到，你就太盲目了？我们的建设者和管理者，你们的每一步规划，当你们的笔在蓝图上划出一个符号时，笔尖下发出的微微的“沙沙”声可是济南的喘息啊！
成语人间天堂：指人世间极美好的地方。如：曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！”又如：苏杭被称为人间天堂。
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
济南冬天的读后感 篇5
济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下几点：
文章布局谋篇层次井然。开头一段，写济南冬天的天气。作者以自己的亲身感受，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的“奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，赞誉它是个“宝地”。这是贯串全文的主线，济南冬天独有的美景，都是与此相联系的。第2段开始，“设若单单是有阳光，那也算不了出奇”是个重要的过渡句，转到对冬天山水的描写。在分写山水之前，先给人以济南的总体感，用拟人的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”。作者紧扣住这一点，绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。文章用了三段文字写冬天的山景，先写阳光朗照下的山，次写薄雪覆盖下的山，再写城外远山，勾画出一幅淡雅的水墨画。第5段写冬天的水色。作者极写水藻之绿，以衬托水之清澈、透明。又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩。最后，以简明有力、含义丰富的一句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。
文章运用比喻和拟人的写法，不但形似，而且神似，生动贴切。比喻突出的例子，如把济南比作“小摇篮”；把山坡上小村庄的雪景比作“小水墨画”；把整个冬天的济南比作一块“蓝水晶”，无一不小巧秀丽，用来比喻济南不高的山，不冷的冬天，是恰到好处的。拟人的句子更多，个性化更明显，如把济南老城说成是“暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”；把济南周围的一圈小山写得很有温情，“它们安静不动地低声地说：‘你们放心吧，这儿准保暖和。’”把山坡上斑驳的色彩，说成是“给山们穿上一件带水纹的花衣”，秀美动人；把夕阳斜照下粉色的薄雪，比拟为害羞的少女，情态可掬；把水藻、水和垂柳都人格化了，说“把终年贮蓄的绿色全拿出来了”，“就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上”，“垂柳还要在水里照个影儿呢！”这些都表现出济南冬天的无限生机和在冬天里孕育着的朦胧春意。
情景交融是本文写作的又一个特点。文章在描写济南的冬景时，处处流露出作者的赞美之情，大致有这样几种写法：一是直接抒发感情。如开头写“对于一个在北平住惯的人”“对于一个刚由伦敦回来的人”，通过对比，得出“济南真得算个宝地”的结论，既写出了自己的独特感受，又显得情真意切。后边还有“这一圈小山在冬天特别可爱”，“那些小山太秀气！”结尾一句蕴含着“我爱济南的冬天，我爱冬天的济南”的情意。二是创造意境，流露深情。如，“请闭上眼睛想：一个老城……这是不是个理想的境界？”“最妙的是下点小雪呀！”“这是张小水墨画”。在优美的意境中，表达作者赞美的真情。三是虚实结合，展开想像，抒发热爱之情。如，“树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇”，“山尖全白了，给蓝天镶上一道银边”等，不但写出景物的外形，而且饱含喜爱的心情。
老舍先生是语言大师，在词语的选用上十分讲究，如：“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”，“等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。”……遣词造句非常精妙。还有关联词的运用也是很妥帖的。如：“天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢！”“况且”，进一步申述理由，或者补充、追加新理由；“还”，表示范围的扩大，有所增益或补充。这里“况且……还”连词和副词配合，起关联作用，恰当地组合了要说的意思。
文章以“济南的冬天”作标题，表明所写的是济南这个特定环境的冬天，不同于其他地方的冬天。最后的“这就是冬天的济南”是全文的结束语，抒发了作者对“冬天”这个特定时令里的济南的总的观感。意思是：这温暖如春、秀丽如画、天明水净的蓝水晶的世界，就是冬天的济南啊！这样的结尾，既和开头“济南真得算个宝地”相呼应，又点了题，抒发了作者的赞美之情，给人以回味的余地。
鼠疫读后感(模板12篇)
书籍可以带给我们新的思维方式，细细品味作者的作品，您一定能从中体会到什么，为了对自己读过的作品更加深刻，我们需要来写一篇读后感了。您是否也在为写作品的读后感而感到棘手呢？以下是栏目小编为大家整理的“鼠疫读后感 ”,不妨参考一下。希望你喜欢！
鼠疫读后感(篇1)
挺过有期限的鼠疫期待未来—意识到疫情无期限的失望—开始自我反省日常生活/寻找各种办法逃出囹圄—不敢期待未来只低头生活的麻木绝望—认清现实勉强重新振作尽责自救
里厄—“吹哨人”、“救助者”、理智诚实、感召者：
神父—反理性的宗教者??被孩子的痛苦改造成“游走在异端边缘，动摇了关于鼠疫是上帝的惩罚与救赎的想法。
朗贝尔—仅关心自身利益、逃离者、求助者??认清了“围墙高不可攀只能尽力刨开缺口直至推倒”，开始向里厄一样变得“诚实”
哮喘老人—活够年纪的“世外高人”：
“一大批官员和能干的人”—这里需要区分，前者是尸位素餐、后者则只是在这样一场灾难中没有将自己的领域投入其中的“公知”
格朗—我们最需要的普通人、一个追求理想的人：
让·塔鲁—敏感善良、他认为自己看透世界人与人之间“祸患与牺牲品”的关系，希望做一个拯救者，至少绝不与祸患为伍。在鼠疫中，试图用宁静和善解人意的品质去理解和安抚他所见到的人，既是观察者又是志愿行动者
柯塔尔—某种程度上早已历经过“鼠疫”：惴惴不安充满怀疑，一人经受的孤独在鼠疫中变为共沉沦，甚至轻松快慰许多，结局令人唏嘘，他真正的死于“鼠疫”。
无论从疫情蔓延的范围还是现代国家机器的复杂精密庞大来看，今天我们面对疫情处理的困难都比书中描写的多得多，但我们仍能够从最基本的“身在疫情中的普通人该如何行为和思考”方面在这本书中得到不错的答案。
鼠疫读后感(篇2)
《鼠疫》读后感1000字！
也许我和《鼠疫》这本书，缘分不是那么深。很多年前看了个开头就放弃，这次新冠疫情下忍住对死老鼠的描写重头再看，又是中途而废，再间隔一个月立志，终于看完。结果就是，这本刚看完的书，于我，就好像那些小时候看过的名著一般，已经记不清具体的情节和配角。
但是，也许这一切也并不重要，就好像在这场轰轰烈烈间席卷全球的疫情一般，每个人在这个大时代，只是一个渺小的身影。
《鼠疫》的开头，不明原因的死亡逐渐在城市中出现，医生们统计着数字，从最开始的不经意到与政府官员的沟通。而政府官员的反应，也是与现实中他们如出一辙：坚决否认！湖北和武汉政府、欧洲各国政府，开始大爆发的美国政府和刚刚宣布奥运延期的日本政府，不管是哪种体制，现在都是一脸真香。而令人惊讶的是，书中描写的城市封城是出其不意的，而现实中无论是武汉还是意大利的北部地区，都是提前透露了封城信息，其结果是病毒在各大范围内传播。
小说中段，也就是疫情的相持阶段。一开始民众急切想要离开，也有人忍受不了思念之苦，将城外的亲人接回，后来发现只是大家一起煎熬。死亡人数急速攀升，为了稳定大家的情绪，统计数字由每周改为每天。读到这里，我想起，我们曾经也有段时间，是每半天公布一次数字。可是对于卫生防疫的部分，就让我感觉比较迷惑了。政府的卫生防疫工作，还是就是在消毒，协助医生把患者运到医院，而每天都有大量的人去电影院、咖啡馆游荡。这种“群体免疫”的后果就是有大量的死者，从最开始装棺材，到后来逐个挖坑、分男女挖坑，最终不得不挖个大坑把所有尸体一起扔到坑里。
缺乏控制疫情的信心，也许是西方文明无论如何自诩文明、高贵，每每掉在瘟疫的坑里，不可自拔。传统疾病，考验的是一个国家和地区的经济和科技实力；而流行病，考验的是一个国家和地区的社会治理能力。新冠病毒，没有疫苗，没有特效药，哪怕你经济再发达、政治再清明、技术再进步，未知的新病毒就是毫无解法。今天西方发达国家，拥有各种先进的通讯、生物医药技术，在遇到疫情的时候，表现比书中百年前只有电报、火车技术的城市更好么？完全没有！只有各种不同姿势的躺倒。
相对于西医和西方世界，中医和中国的思路，很奇妙。中国作为一个历史悠久、人口众多的国家，历史上也是久经瘟疫的考验。中医对于瘟疫的思路是“扶正祛邪”，不存在没有特效药，让病人回去自己扛的情况，这对患者的心理已经是莫大的鼓励。而政府一旦认识到这场瘟疫的危害性，就会积极行动起来，用最传统的方法——隔离，切断传染源，必然是可以尽快控制疫情的。
小说的结尾，从秋天开始，就有病人是在医生认为没救的状态下，慢慢自己康复起来了，预示着疫情逐渐转好。我都不想吐槽了，我就没看出来有谁是被医生救活的。我本来以为疫情最起码可以在冬天结束，并没有，一直拖到第二年的春天，甚至善良的塔鲁就是城市解封前最后的殉葬品。我想起张文宏医生对德国同行的吐槽，“我们想着用两个月或者四个月时间结束战斗，然后快乐地和大家一起玩。结果，你告诉我，你们需要两年？“
鼠疫读后感(篇3)
里厄，我们简单地谈谈吧。在熟悉这个城市和遇上这次瘟疫以前，我早就受着鼠疫的折磨。可以说我跟大家一样。但是有人却并不察觉或者安于现状，也有人察觉到了因而寻求摆脱。而我就是一直想求得摆脱的。
文章虽然是写鼠疫的，但是又不仅是写鼠疫，作者将鼠疫发生的这件事作为影子，去间接而又明了地告诉读者什么叫斗争，斗争是怎样的，人们如何去面对斗争。
所以，我认为鼠疫这场灾难象征的是人类世界上的各种争斗，无论是动作上的，还是思想上的;无论是政治上的，还是军事上的。
书中最后点明作者是里厄医生，而真实的作者是阿贝尔。加缪，因此，我认为加缪在现实生活中是类似于里厄医生的，他的生活，更多是指精神上的，就体现在里厄这个角色上吧。
那我就以里厄为切入点去分析人物的形象。
首先，里厄的个人生活是受到鼠疫影响的，他和他生病的妻子分居两地，不能相会，这是他心里的一道伤疤。每个人都有他柔软的一面，里厄也有，他内疚、空虚，心里或许还在责备自己无用，但是他的那份柔软小得就如同一粒沙子，在多数时间里里厄凭借着磨炼出来的理智，谨慎地、客观地、不懂感情地面对各种琐事。
他的那份柔软之所以微小是因为里厄作为一位医生面对死亡的自我保护，每天，他看着无数鲜活的人走入医院;每天，又看着无数垂死或已经去世的人离开，他是那么的无奈，虽然不是自己的错，但是里厄必须承受那个错。他有时都怀疑自己的职业是对还是错，是改变病人，让他们生活得更加美好、体面，还是让他们抱有较高的期望，而面对更大的绝望呢。
医生在鼠疫过程中无疑是最忙的职业之一，而居家的人们就显得很冷清，整日待在家，很是无趣，天天都保持着这样的生活状态，日子过得平淡无奇，人与人的感情自然也就淡了，即便与朋友有点联系，聊天也是平凡单调的。这使人们精神麻木，只能生活在当下，对于未来，不再同以往一般憧憬，整个人都会变得孤独、寂寞。
前面都在谈鼠疫，之后就要引申到斗争上了。
斗争有各种各样的，所以斗争的共同点就是都存在着死亡，当然这里的斗争也是有限定范围的，主要指恐怖的、恶意的、非正义的斗争。愚昧无知、心思不纯的人容易犯罪，其中最典型的，就是杀人放火。而对于罪犯，他们有是有目标，有时没有目标，所以不论哪种情况都会伤及无辜的人，鼠疫的性质正是如此。
每个人一直都是鼠疫患者，我猜测这句话的意思是说世界只要一天不和平，我们就是那个没有做错事，却一直是被非正义的斗争而伤及无辜的人们。
可怕的斗争啊!可怜的人们啊!
正如约翰。多恩所言：任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，因此不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。
鼠疫读后感(篇4)
而活人的世界也一天到晚都在害怕被迫向死人的世界让步，那一切都是显而易见的事实。
灾难总会给人们带来恐慌，也许那些面色从容的正常人心里已经满是绝望，但庆幸的是，他们有一位过于冷静的医生，一位暂且带给人们希望的医生里厄。
在大会上，这位医生曾反复强调，最重要的是人的性命，而并非是这个病毒的命名。他是一个悲观的人，想什么事都从最坏的角度去分析。但不可否定的是，他并不缺少人情味，有个小孩子摔倒了他会立马扶起来。
他明明将人们的性命看得那么高，却眼睁睁看着他们死去，对所有人都还是那么冷漠，是真的如他所说为了让自己保持清醒吗?
在无暇的疲惫和人们的仇视中，他并没有丢失他那一颗善良的心。他只是无能为力罢了，面对强大的鼠疫也有所畏惧，但不愿让人们见到那冷淡面孔下的脆弱与迷茫，因为一旦如此所有人的心里也会变得充满绝望。
那就让人们认为他无情好了。他自己心里清楚，自己并不能战胜病毒，自己也在不断的向病毒让步，他只是想让大家走得更长远一点罢了。他一点也没认为会胜利，他对塔鲁说过，一切都是不断的失败再失败。但他要让人们认为会胜利，毕竟他是一位领导者，他虽不信英雄，却还是在让自己努力成为英雄。
他在迷茫中斗争着，正如他说自己不是一位医治者，只是事实的阐述者。从一开始他就没打算能胜利，但内心却还是对着暂时的胜利有所期待。他非常矛盾，但矛盾得并非没有道理。
他有着一颗强大的内心，在人们不断的误解，仇视的眼神中依然做着他认为正确的事。他在不分昼夜的煎熬中或许已然麻木，毕竟他也是一个人，哪怕精神还未麻木，但身体早已麻木了，他这样做，只是因为他善良罢了，一个善良的人，总有他放不下的责任感。想自己承受所有痛苦，哪怕这并没有什么用。
他也痛心，痛心得近乎愤怒，这病痛将一个个活生生的人从身边带走，以至于在给那个孩子注射实验的疫苗不起效，看着他活生生死去后对神父怒吼。他已恨透了病与灾，受够了这一切，但那时，还没到抱怨的时候，一切都还未到头，所以他又立马冷静下来。
在朗贝尔说他生活在抽象理念时，他思考了，开始从自己身上找反思，尽管他明白自己也只是一个受害者，但他也在寻找着所谓的真实，并非是真实的事物，仅仅是纯粹的真实，一种摸不到的，只存在于自己心灵真正想要的东西。
抛开一切责任的枷锁来讲，他或许想要与妻子在一起吧，也想在困境中得到解脱，或者泡一个海水浴也是一个不错的选择。但他没有，并非是没找到想要的，而是那一切太过遥远了，对于他来说，自己的善良容不得那么做，也只能将就了。
那位医生熟练地披上了白大褂，那银白色的听诊器也如他的心灵一样耀眼，消失在人海中。
鼠疫读后感(篇5)
《鼠疫》读后感450字！
一本《鼠疫》，作者加缪写出了人生百态。有察觉异常的医生，有掩耳盗铃当一切没发生过的人，也有事不关己高高挂起的人，也有听天由命放弃自我的人。
若是在2020年之前，我或许只是读完一遍，将其放在我的已读列表之中也就无事了。可是，新型冠状病毒的爆发，让我加深了对这本书的理解。不同的疫情，不同的时代，仍会有相同的人。这或许是人性的共通之处。想起一本无限流小说，里面有一个世界名字叫做restart，描述的是疫情之后，整个世界空无一人，徒留一座空无一人的小镇以及不远处的热带雨林，伴着高温。
后来，进入那个世界的人们推测得出，整个世界是受埃博拉疫情影响，其中关于埃博拉病人发病过程的描述震撼人心。热带雨林中，各个温度带的树种肆意生长，体现的是生态紊乱。荒芜小镇中，蝇虫覆盖在血迹之上，体现的是人们的灭亡。最终主角团找到了玛雅文明中象征着生命的巨树得以从这个世界中逃脱。两本书，一本描述的是疫情进行时，一本书描述的是疫情之后，不同的角度，但需要引起人们的深思。相比于“restart”，当今的人们或许更喜欢“continue”。
鼠疫读后感(篇6)
在豆瓣上可以看到关于加缪的一条言论：这个作者只是在装十三罢了，搞不懂为什么这样的书会被吹捧的那么神。
这位读者为什么会有如此的想法，实在是个有趣的问题。
一百年来我想加缪受到这样的指责一定不少，其实他的反驳就写在书里。每一个抱有这种态度的人，不就是一个活生生的朗贝尔吗?
第二部第二章的末尾里朗和里厄大夫又过一次辩论，里评价朗所谓的抽象概念就是一切与他的个人幸福相对立的东西。但是朗贝尔真的知道真正幸福的定义吗?
他如此急迫地想要回到自己妻子的身边到底是因为这会给他带来快乐，还是因为如果不回去会辜负了对方的心意?会在道德上有所失格?如果真的是前者的话他不会觉得自己对爱情的向往形容为一种理念，他会觉得自己的行为很自私不能算是崇高;而他是为了成全自己的妻子回去的，这就是一种崇高的理念了。
到了鼠疫最严重的时期，道德的天平又再次倒向了里厄和他的抗疫小队，这个时候的朗贝尔逐渐分不清对错，他再次选择了站在道德的指向。他自始至终把追求幸福当作任务，是需要讨好道德之神的任务。
最后奥兰解封，朗贝尔的工作状态又变回了从前一般的涣散。
加缪写了太多因为没法处理与鼠疫之间的关系和立场而导致的悲剧。
科塔尔把鼠疫当成放长假，可以从令人窒息的生活中暂时解脱出来，然后他因为无法处理放假和正常生活的回归之间的关系而发疯;塔鲁把鼠疫当成敌我力量悬殊的战斗，他深知这会带来不断的失败，于是最后他在一种自认悲壮的斗争中输给了自己对于自我意志的怀疑。里厄把鼠疫当成学习的机会，总算是逃过一劫。
然而在加缪的理解里，真正的英雄是小人物格朗。
这是一个真正懂得了灾难的本质并且正确将其对待的人物，古今中外对于这种人的称呼出奇的一致，不把他们称作英雄，那也是看破红尘的世外高人。
他一直有着不变的愿望，要写出一本让出版社的人们脱帽致敬的小说，而这次灾难只不过是他实现愿望的道路上的一次经历。
这不正是加缪的存在主义人生观的体现吗，我们站在荒谬生活的起点，唯一有意义的行动就是经历，所以我们不应该希望生活得更好，而是生活得更多。当人们都在为了西西弗斯遭受的苦难而唏嘘时，西西弗斯却在暗自里兴奋地盘算着这次在石头滚下去的过程中又能摸个几秒的鱼。
当其他人摆出输死拼搏的姿态，格朗只是把应对这场灾难当成例行事务罢了。
你看，这样的态度甚至能让已经上身的鼠疫乖乖退散。
鼠疫读后感(篇7)
因为新冠来看这部作品，现实的反思不少，对照这部小说能看到的更多，灾难的意义不仅仅是反思，一切都回到人及人性的问题上来，如今的情况与书中截然不同，有意思的是人性恒古不变，各种借尸还魂于是故事精彩丰富，悲伤绝望也各种异彩纷呈。
最大的共同感受是对英雄主义的看法，灾难来临有人主动表现英雄，有人被动成为英雄，一旦歌颂一切都变了味道，而歌颂除了自发性，更是管理者的手段，被物化而显得虚伪刻意。
我总是相信说“真正的英雄主义是认清了现实的艰难残酷依然选择热爱生活”，经过疫情我懂得这是个人的英雄主义的生活态度，但当你备受限制不得不在集体中统一行动失去自由，甚至成为灾难的选择对象，你还能完好无损地坚持这种态度吗？塔鲁和里厄的方式态度是最值得参考的，其余都是无名之辈，无法出彩也了解甚少，还原一切让生活归于生活是挺难的，尤其现实中绕不开政治管理的因素，而没有管理，人们能够自觉处理好这一切吗？善良的人也会盲目成为刽子手，多可悲可笑，我们能指望什么呢？圣人？好像也只能回看一眼，录下自己的见识和记忆，就已经超乎平凡了
鼠疫读后感(篇8)
正值新型冠状病毒爆发期，又到了农历鼠年新春，看着每天升高的感染人群数据，突然想起去年8月份读过加缪的小说《鼠疫》，翻看日记，当时所记的读后感也不多，加上最近的感慨，综合起来还是写点什么吧。
1、《局外人》
《局外人》、《鼠疫》两本小说是合在一起的，《局外人》篇幅很短，一下子就读完了。中间间隔一段时间，又把《鼠疫》读完。
我读书有个习惯，扉页会写上开始读书的时间，印上章，读完之后在尾页记上读完的时间，也印上章。有一些书还会重复阅读，亦复如是。
《局外人》笔法荒诞不经，完全以一种置身事外的角度叙事。故事情节不复杂，主人公母亲死了，无所谓；爱人离去，哦；杀人坐牢，whocare？
总之，置身于世界之外，脱离于凡尘之上。世间的所有的一切都全部用来供奉那颗无所畏惧，随心所欲的自私心。
当我们人类看到自私这一词后，本能反映就是贬义。可当拿掉人类的道德标准，放在自然界，能这样自私享受的都是强者。譬如狮王狼王首先进食，狒狒首领享有最高交配权。
呵，所以看《局外人》这本书，要以人类规则的局外人的上帝视野来阅读，才会不落窠臼，免俗于孰是孰非，而进行更为深度的思考。
这两本小说也是比较荒诞灰暗系的，是因为《人间失格》没有耐心读完（有可能是翻译的问题，实在是冗长而啰嗦），但又觉得这种丧丧的风格比较符合当时的心情，就找了加缪的这两本书来读。
《局外人》倒是一气呵成，读完后一阵空虚，仿佛置身于红尘世界之外，世界对于我来说都是是荒诞无奇、毫无意义。
这和《人间失格》想要表达的情感类似，人对这个荒诞的世界也无能为力，因此索性不抱任何希望，对一切事物也就无动于衷了。
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛学虽然讲究空，但也是倡导人性本善，正当修行。
而《局外人》和《人间失格》，仿佛在告诉你，这个世界都与你无关，事不关己，高高挂起。你想做什么就去做，无所顾忌。这个世界的感情不值得留恋，没有人值得爱护。
其实要做到这个世界与我无关这样也不难，摘掉颅内的思想即可。你看看飞禽走兽，就无这样复杂的感情。吃喝拉撒，发情交配，不循思想杂念，皆由天性使然。
可偏偏又生而为人，思前想后，爱恨交织，会因为做错事而悔恨懊恼，会因为希望落空而灰心丧气。
若是不存在希望，也就无所谓失望；若是不存在思想，也就无所谓自我。
“生而为人，我很抱歉。”所以主人公能说出这样的话，至少内心的善良未泯。
可正因为有良心，才会被负心，才会让自己痛彻心扉，才会怪别人狼心狗肺。
2、《鼠疫》
《鼠疫》里写的故事情节也非常简单，发生在奥兰城市一场瘟疫，大家从漠不关心，到恐慌无措。在奥兰被封城之后，以医生和社会工作者为主线（我忘记主角名字了），描绘了城内不同人的不同选择的故事。
这和武汉因为新型冠状病毒被封有极其相似的背景。武汉人民在忍受着一种处于恐惧之中的沉默的生活，可是仍然在期待……
鼠疫最开始是大批老鼠死亡，政府没有受理。而后开始传染人类，也没有重视。最后在气候干燥的春季，鼠疫大规模爆发，控制不住之下只能封锁城市。
比起武汉能得到全国人民的支持而言，小说奥兰城市里的人更加绝望，就如等死一般，整个城市弥漫着一股夹杂着尸体腐臭味和消毒水刺鼻的绝望气息。
在所有举措都无效、眼睁睁看着亲人一个个离去的情况下，就能略微明白《局外人》里写的那样了。
在绝望中无能为力，因此索性就不抱希望，对一切事物也就无动于衷了。
瘟疫动荡、兵燹祸乱之时，往往都是社会动乱最剧烈的时候。除去一些罪恶邪魅之人，主观意图作恶之外，另一部分失去至亲至爱之人，也会丧失内心最后的道德防线，变得冷血无情，自私自利。在小说里，“世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。”这是一部分人的选择，他们因为失去生命中最珍贵的事物，而选择日夜买醉，麻痹自我。或者轻生自杀，一了百了。
“他们得病与我有何干系，不如趁此良机，享受最后的欢愉。”这批人选择倒卖药品鸦片，欺压百姓，乘机敛财，大肆挥霍，享受纸醉金迷的人生最后时光。
“我感染了，反正是一死，不如多拉几个垫背的。”这批人选择隐瞒不报，故意外出，企图感染他人，让大家都来承担他的痛苦，仿佛这样他身上的痛苦就能减轻许多。
但读完《鼠疫》之后，不比《局外人》那般灰暗死寂，有一种哀而不伤的情感。譬如在绝望之沙漠中，也有几株绿色仙人掌在傲然挺立。因为有不少人，做出了不同的选择。
有一大批人，在最绝望的关头，选择了和鼠疫做斗争。譬如，在反抗鼠疫的过程中，主人公医生没有想要出风头，做英雄。也没响应什么口号，也没得到政客的鼓舞，他只是出于本心，自始至终关注着疫情的发展，没日没夜地救治病人，做好手头上的事情、虽然可能无果而终，但他还是不离不弃，尊重每个患者，即使不治身亡，也毕恭毕敬地和尸体告别。
书里透过剧情的铺开，还有很多关于哲理和人生等的议论。但是，在那种死亡逼近的前提下，我们要尊重不同人的选择。先不要着急站在道德制高点上挥斥方遒，而应该切实地去想想，你会如何做出选择。
在此次新型冠状病毒爆发中，有一些人不也是明知身患感染，还要强行外出，感染他人？有一些患者得知自己感染，干脆破罐子破摔，企图感染医护人员？
这类人不就是自私自利，害人害己的代表么。这比《局外人》中还要恶劣，刻意去影响他人。若是局外人或者悲观主义者，也就顶多是对自己生命的无所谓，不至于有心加害他人。
而和小说中描述的那般，现实中，武汉、湖北、中国各地冲在最前线的医护人员，他们可能没有那么崇高的理想，没有英雄主义的刺激，而是单纯地出于内心深处的善良，自愿冒着生命危险救死扶伤。
任何事物都具有两面性，中国战国先贤有关于人性本恶、本善的讨论。就如《局外人》和《鼠疫》这般，前者是无所谓伤心，无所谓失望，因为害怕绝望和失去，就索性放弃追求，一切都不在乎。而后者，则是在绝望之中，持着最为普通的心境，哪怕死亡即将来临，也利用最后一点时间，做好自己手中平凡的事情。
3、生而为人，请务必善良
读完《鼠疫》后，我也在扪心自问，如果在当时的环境下，自己会应该如何去做？
可时间和空间都容不得半点假设，也永远不要去假设考验人性。或许现在可以夸口说，义不容辞。但真正面对死亡的危险时，还是要看具体的行动。
普罗大众都是普通平凡者，有着七情六欲，在世界上有我们珍爱的人和事物。我们拒绝去直面生死，去执行危险的任务，这些都应该被理解。
但奔赴前线，深入基层的那些医护、警察、应急等工作人员，他们非常清楚所处的危险性，但还是义无反顾地去执行。为什么？不是因为渴望做大英雄，赢得生前身后名。他们只想平平安安地做好工作，全身而退，回家团聚。他们的亲朋好友也是这样希冀的。
他们这样的举动，或是出于人性善良，或是出于工作职责，或是出于奉献热爱等等。这些也都是人生中非常重要的东西。人生，不仅仅只有生命，还有生活。而善良，敬业，热爱，奉献，这些都是生活最为重要的组成部分呀！
生，我所欲也。义，我所欲也。如两者不可得兼，舍生而取义也！
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相依旧热爱生活。
也正因为大部分人类是出于善心和良心，才让我们同类感受到非比寻常的温暖和善良，这股力量也激励着我们也去为他人奉献。
人类的繁衍生息，从达尔文优胜劣汰的角度出发，那些自私自利，不懂得互帮互助的类人猿、智人、能人等原始人类部落，因为内斗或者不团结，早就应该被湮灭淘汰在茫茫人类进化史上了。进化之后的人类，骨子里存的应该大部分是心存善良，平和互助的优秀基因。
所以，生而为人，请务必善良。
你可以为《局外人》，置身事外，生死看淡，即使不小心感染，你可以安静地离开人世。但绝不鼓励这样轻生。生命只有一次，死去就万事诸空了。
你可以各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。戴上口罩，勤洗手，不影响他人，不给别人添堵，不给社会添乱，能做到这样也算了不起了。
你也可以像《鼠疫》里的医生，社会工作者等一大批积极抵抗鼠疫者那样，提醒身边的人注意安全，捐点小款，积极协助社区工作等这些小型工作。就像毛主席讲的那样，积小胜为大胜，以时间换空间。通俗点讲，就是人人都献出一点爱，这世界将变成美好人间。
鼠疫读后感(篇9)
《鼠疫》读后感400字！
五月底，拿到这本《鼠疫》，由于时间的原因，昨天才开始正式阅读，直到今天下午。终于阅读结束，全书读完，感触颇多。
本书讲述的二十世纪四十年代发生在奥南的一场突如其来的瘟疫。里厄大夫和另外的几位朋友，在这场疫情中贡献自己的力量，努力控制疫情的蔓延。几个互不相识的陌生人，在这场共同对抗的战役中建立了不一般的友谊。经历了各种不同的心理路程，亲眼看着与自己共同经历过一切的朋友离去。每个人不同的生活经历，心理活动。让每个人更加的了解自己。
其实最开始看这本书的时候，我还不是很懂，因此做了很多标签笔记，所以我几乎是一边读，又一边温习前面的内容。慢慢看到后面，结合我们现在正所经历的疫情。慢慢的就融入书中的内容，仿佛自己也身处那场鼠疫一样，书中很多心里描写，完全和我们经历新冠肺炎时的心里活动一模一样。所以，读到后面，就不再难懂。
很庆幸自己拿到了这本书，确实很多心里的想法真的不是语言可以组织的。也教会了我很多，推荐喜欢阅书的朋友们，可以看一看，真的受益良多。
鼠疫读后感(篇10)
1947年，加缪出版了最成熟的作品：《鼠疫》。这是他唯一完成的长篇小说（1960年，他死后才发现的未完成自传《第一个人》从篇幅上而言可认为是长篇，但毕竟只是开了个头）。与他前面的那些作品一样，在《鼠疫》中，人，也被毫无例外地推到了荒诞的前面。
与前两部作品不一样的是，这次荒诞的英雄不再是个体而是群体了。加缪（也许就是人类）终于意识到，反抗荒诞仅凭一个人的力量是做不到的。医生里尔清醒地认识到鼠疫（荒诞）的本质，这一点跟默尔索和西绪佛斯是一脉相承的。
与他们相比不同的是，里尔认为要进行有效的斗争，恢复正常的生活，而不是象默尔索那样任由自己“要去一个从此和我无关痛痒的世界”；知识分子塔鲁反对不战而降，因此积极投入了对鼠疫的斗争；新闻记者是从巴黎来的“局外人”，鼠疫开始后，奥兰城被隔离，他几次想偷渡出城，回到巴黎，回到情人身边，但是没一次成功，后来有机会离开这个“没爱情只有死亡的城市”时，他却留了下来，因为他意识到，在荒诞前面，一个人的幸福是可耻的；连宗教在《鼠疫》里也有了它积极的一面。
在《局外人》中，它是荒诞的帮凶，所以默尔索宁愿被绞死，而不愿忏悔。神甫帕纳卢一开始要求人们对鼠疫（荒诞）逆来顺受，认为这是上帝安排的命运，无法更改。这思想对于面对荒诞的大众还真的有很大的影响。可是一个小女孩的死动摇了他的宗教信仰，从而使他义无返顾地投入了反抗荒诞和同鼠疫作顽强斗争的行列中。
《鼠疫》这小说确实是加缪所有作品的顶峰，也是他思想的顶峰。为什么？一、荒诞的英雄认识到了团体的力量，摈弃了独自对抗的陈腐观念；二、荒诞的帮凶也加入到了反抗荒诞的行列。用加缪自己的话来结束对《鼠疫》的评论也许是最合适的，他说：“如果从《局外人》到《鼠疫》有发展的话，那是在团结和参与其事的意义上实现的。”
鼠疫读后感(篇11)
我想，如何写一篇读后感，对得起这样一部别样精彩的小说。
《鼠疫》故事是发生在上个世纪四十年代法国的一个小城镇，描写了从鼠疫初显征兆到鼠疫疯狂高潮后的迅速结束。很多人看到这个名字时都会产生与其实质内容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫几乎完全是个框架和主线，给人印象深刻都是些在这像阴云似的天空下活着或死去的灵魂，思想和感受。
你活在抽象中是我对这部作品肃然起敬的开始，几乎每部名着都有令我肃然起敬的开始。它们在开端不久让你津津有味地继续着时突然碰到超出你想象的精彩。在这部小说里，我把它看做两方面：第一，我不了解你的感受；第二，我认为我了解你的感受。这个我时常想到问题，同时存在的问题，加缪告诉我它们可以用一句话来概括，那就是活在抽象中。记得在小学学《最后一课》时有印象，法语是世界上最精确的语言，那么这个翻译过来的抽象在法语原文中代表的可能是更精彩，更精准的一个意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一亿人，作为一个数字躺在历史里，于眼前几百尸体，摆在广场上作对比，现在的感受是确切的，而一亿人的却是数字，是抽象。那么一亿尸体具体比起来会是比广场更壮观的；而现在的自己就不是抽象吗，自己没有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的层次和局限，那么他的整个思考感受活动是不是运行在一个更大的局限，更大的抽象中呢。这个抽象伴随了鼠疫的整个过程，并不是只有抽象和不抽象两种，而是像上面提到的，分不抽象，有点抽象，更抽象一点，比较抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已经患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是这一点，也并不十分令人确定。
我在想是什么令人脱离了现实，迈出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它对别人的感受加以理解（不只是痛苦），这里就会出现与现实的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上发生时自己的感受。我忽然发现这是人下意识不可控制的行为，很难阻止自己这么想。然后自以为那痛苦是那样的，感受起来一定是那个样子的。如此种种，往往每个人对这个世界都有一个认识，对陌生的事物，哪怕稍知一点的事物也会做出判断和理解，实在不行还可以只凭名字想象一个人的长相，一部叫鼠疫的小说有多无聊。所以，我们几乎对每一个我们知道的但不了解的事物有一个判断和印象，这好像是我们必须做的，当说出一个你只听说过的事物时，你的脑子一定会反映出你对它的理解，不会出现没有意识的情况。仔细想想真的很奇妙，我们生活在巨大的抽象之中。
鼠疫读后感(篇12)
《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者，法国作家阿尔贝加缪在二战时期的一部作品，是一部哲学小说，是一个寓言故事。
故事发生在20世纪40年代的一个法国的海外城市领土奥兰的故事。奥兰坐落在处高地的中央，背面临海，几乎没有植被，是一个商业氛围非常浓郁的一个城市。这个城市的人只有在周六和周日才会去娱乐和休闲。
奥兰城从4月16日那天开始，出现了非常多的死老鼠。4月30日，里厄医生的公寓的门房米歇尔，因感染鼠疫而死亡，随后几天里，城市中出现了20多个类似病例。里厄医生请求夏尔医生（奥兰医师协会主席）务必隔离新发现的病人。在他的力争下，召开了奥兰城卫生委员会议，确认了发生了鼠疫，但是政府行动总是那么缓慢、羞涩，既想着发公告，又不想引起舆论焦虑，只是将白色的小布告贴在城市最不显眼的地方。
随后几天，随着死亡病例数字想箭一样的骤然上升，在人数高达30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封闭，连写信和长途电话都禁止了，只剩下电报这唯一通信手段。
全城封闭，造成了许多家庭的分离，包括里厄医生和他的妻子，他的妻子因健康问题去外地疗养院看病了。同时也造成许多暂时来这个城市的人，其中包括一个记者，朗贝尔先生，他来奥兰只是为了采访，但是由于鼠疫爆发，只能留在这个城市。他想尽一切办法，想要出去，他的爱人在巴黎瞪着他，他想要里厄医生给他开具一个没有被传染鼠疫的证明，但被拒绝了。
鼠疫刚开始的时候，人们都不适应，感觉好像被流放了，封闭城门，打乱了大多数人的生活习惯，很多人变得无所事事，电影院和咖啡馆变得火爆，大多数人多鼠疫对鼠疫还是持有乐观态度的，认为封城只是暂时的。
鼠疫流行的头一个月的月底，帕纳卢神父针对鼠疫进行了一次大范围的布道，来的人非常多，大教堂里都坐不下了，许多人在台阶和广场上听。神父认为，这次鼠疫是人们的咎由自取，是上帝对人们的惩罚，灾难就像连枷，无情的击打着人类这片麦子，是让人们反思自己平时的行为，人们要向上帝祷告，这样才成得到救赎。
夏天到了，每周死亡人数多达700多人，政府的卫生防疫工作组织的糟糕透了，他们即没有人才，又赶不及时间，同时也等不到人们的信任。而政府当局只是不再公布每周死亡人数，而是公布每天的死亡人数，当局还自认为得计，因为130比起910是个小的多数字。
这时，一位几周前来奥兰定居的男人，让塔鲁，站了出来，在明知有三分之二概率会感染的情况下，仍然组织了志愿卫生防疫队，他和里厄医生结伴共同对抗鼠疫，还有里厄医生的一个病人，一个老公务员，格朗，他负责卫生防疫队的秘书处的工作。
防疫队一部分人是在人口稠密的街区，进行改善卫生环境的工作，统计还有多少房屋和仓库没有消毒；还有一部分人陪同医生巡诊，负责运送鼠疫患者，同时因为缺少司机，他们还负责开车运输病人和尸体。
记者先生朗贝尔，为了找回自己的幸福，在确定不能用合法的途径出城后，开始寻找其他的一些方法。
鼠疫一直在持续，而奥兰城的居民好像已经算从了鼠疫，他们对不幸和痛苦已经感觉不到椎心泣血之痛了，已经安与绝望。安与绝望比绝望本身更糟糕。他们没有了记忆，也没有希望，就立足于现实了，只是偶尔会灵光一闪，记忆恢复了，继而又回到麻木状态，禁锢在鼠疫的淫威下。
他们自暴自弃，完全听任鼠疫摆布，有时甚至追求长睡不醒，还不由自主去想该死的鼠疫，我们同归于尽吧。全城尽是醒着的睡眠者，只是寥寥几次，他们看似愈合的伤口，在夜间又开裂了，他们猛地惊醒，漫不经心的摸着创伤，到了清晨，他们又回到灾难中，又回到了麻木的状态。
九月到十月间，鼠疫已经控制了全城，就是里厄医生和他们的朋友，包括卫生防疫队人员，也感到非常疲惫，而且滋长了一种冷漠的态度，以前他们一直关注疫情的所有消息，现在根本不闻不问了。
只有我们的格朗，那位老公务员还在持之以恒、尽职尽责的做着他的工作，对疫情进行必要的统计，虽然他的身体状态不太好。
记者先生朗贝尔在买通了城门守卫可以出城的当晚没有出城，而选择了留下来，同他的朋友们一起和鼠疫进行抗争，他只是通过城门守卫把他给爱人一封信捎了出去。
卡尔斯泰医生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子经过痛苦的挣扎之后还是死了，这是本书的一个高潮。
在亲眼目睹了孩子痛苦的挣扎后，同时看到防疫血清没有作用，里厄医生的情绪也变的非常狂躁，幸而他及时控制住了自己。而加入防疫队的帕纳卢神父也亲眼目睹了这一切，心受震撼，继而开始他的第二次讲道，这次讲道来的人也就坐了教堂的四分之三。
他说：关于鼠疫，不要试图去解释什么，有些事可以解释，有些事无法解释。就像邪恶本身，有必要和不必要，有下地狱的唐璜，是理所当然，也有儿童的死亡，他也无法解释。
他本来可以说等待这个孩子的是永福，足以补偿他受到的痛苦事实上他对此已一无所知，谁也不知道孩子的永福是否可以补偿他受到的短暂的痛苦。但是我们只有相信上帝，不然，还能怎么办呢？
神父又说：这种顺从的美德是不寻常的，不能用过去的方式理解，它不是简单的放弃，也不是谦让，这是一种屈辱，孩子遭受的痛苦是对人的思想和心灵的的屈辱，而我们必须心甘情愿的接受屈辱，因为这是上帝的意愿。
但是这种听天由命，应该给它加上一个词积极地，我们不能拒绝防范措施，因为那是不明智的，我们应该向前走，在黑暗中摸索着前进，必须坚持下去，至于其他的，就交给上帝吧。
帕纳卢神父神父尽管对有些事有些不理解，但是他选择坚持信仰，没有像塔鲁认识的一位神父那样，看到一个无辜的年轻人被打瞎了双眼，就放弃了信仰。
但是后来的这种怀疑让他疲惫和焦虑，在没有任何鼠疫症状的情况下，以 疑似鼠疫病情死亡。
我们的老公务员格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同时，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是谁也没想到，它最后带走我们的英雄塔鲁的生命，就像电影里那样，在胜利到来前的那一刻，我们的英雄牺牲了。
在整个鼠疫过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的，那就是罪犯科塔尔，在鼠疫开始前，因惧怕被逮捕，选择了自杀；在鼠疫发生后，他表现的异常兴奋，甚至变得非常有礼貌，因为鼠疫全城封闭后，他感觉全城的人和他一起被禁锢了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。
书中写了两个英雄式的主人公，里厄和塔鲁，但是作者并不认同英雄主义，就像他就卫生防疫队的评价那样过分的抬高义举，因为这会间接的颂扬罪恶。因为这会使人猜想，义举十分罕见，而麻木不仁和冷漠才是最常见的。献身卫生防疫队的人，其实也算不上什么伟大，因为这是这时唯一应该做的，不去做那是不可思议的。
如果真要树立一个榜样和楷模，即所谓的英雄，那么就推荐这个微不足道的、名不见经传的的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似可笑的理想。这一点将使真理原来的面目，确认二加二就是等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。
里厄医生，三十五岁，心地善良、身体强壮，不会轻易感到疲倦。在鼠疫发生前，他经常给穷人出诊，是一个受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫发生后，他能清醒的认识到自己的责任，冷静的控制自己的情绪，冷酷无情的发现疫情、命令隔离，人们视他如仇人。
他每天工作20个小时，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他没有。
但是里厄也不认为自己是英雄，他只是同现实作斗争，同死亡作斗争，只是自认为是走在通往真理的道路上。
塔鲁说他，同死亡作斗争，胜利永远是暂时的。他说，但是，这并不是停止斗争的理由。
另一位英雄，塔鲁，作者赋予了他功利性， 塔鲁想要做个圣人，他自认为理解了生活的全部。
他出身富贵，他在目睹了他慈祥的父亲气势汹汹的判处另一个人死刑后，尽管那个人确实有罪。他离家出走了，参加了一些反对死刑的社团，受邀参观了死刑现场，并被告知，少数人的死亡是实现一个人和人之间不再互相残杀的世界必须的。他也犹豫过，不过后来，他明白了，他说，世界上所有的人都是鼠疫患者，每个人，每个人的一举一动都会造成成千上万的人死亡，每个人都间接的同意了上千人的死亡，甚至煽动杀死他们，即认为必然导致他们死亡的行动和原则是正确的。
看到这里，我想到了勃兰特罗素的一句话**主义就是积极地为了微不足道的原因杀人和被杀。
作者认为，愚昧无知才是人世间罪恶的根源，最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，还自认为无所不知，因此认为自己有权利去杀人。
作者认为，我们不会去赞扬老师教学生二加二等于四，而去赞扬证明二加二等于四是对的而不是错的人，因为历史曾经有人说二加二等于四被判死刑。问题是不在于了解这样的推理是受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。
关于二加二等于四这一段，一开始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁剑的两个译本，想了一天，才想明白这一段的意思：
说真话、做真事是应该的，不应该去赞扬，而应该赞扬那些证明真理是正确的并捍卫他的人，因为历史上有很多敢于说真话的人被处死了。问题是不管这样做是得到惩罚或奖励，最重要的是认清这些事、这些话是真的。
《鼠疫》这本书是，越仔细看，里面的道理越多，联想到这本书的年代，鼠疫到来和政府的做法，就像法国政府轻易的被德国法西斯打败，而后大多数人都是甘于现状，只有少数人在不断的抗争。
书中很多人物，我们都有代入感，记者朗贝尔的做法和多数人一样，灾难来时，我们都在想方设法的逃离，而我们每个人又都像老公务员格朗，一生平凡、平淡，没有非凡的才能，同时也有自己的梦想：当把手稿交到出版商手里时，出版商会说脱帽致敬，先生们！
看到真个城市都被鼠疫控制，城中居民都安于现实，不再抗争时，我又想到了鲁迅先生的话我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
跟《局外人》，《鼠疫》这本书，感觉是多了一些人道的、积极地态度，读书的感觉其实比《局外人》更舒服一些。
人民的名义读后感模板
工作总结之家小编特别为您编辑了“人民的名义读后感”。读书能使我们更好地了解生活，领悟生活的道理。阅读完作品后，我们一般都会在内心深处产生自己独特的感悟。写下读后感，不仅可以帮助我们更深入地理解作品，还能让我们更加全面地体会作品所传达的主题。感谢您的认真阅读！
人民的名义读后感 篇1
为这部小说点赞，在社会发展的洪流中，有些现象只是我们看到一片树叶而已，树叶背后的森林，盘根错节的内幕或许只能透过小说或影视作品领略，艺术源于生活又反应生活。小说里的人物刻画鲜明，心理活动的描写细腻有呼之欲出的既视感。正因为扣人心弦，所以耐不住电视剧的更新进度，一鼓作气的将小说看完，合上书本，已经360°无死角的剧透了，追剧戛然而止！正是因为这部小说写的太好了，光光文字足以完美替代影视，所以想看电视剧的观众，建议暂时放一放手中的这本书，小说与电视剧二者选其一。
跟着小说的思路马不停蹄的一路滚下来，阅毕！深深的感觉到人要有敬畏之心，否则欲望就如定时炸弹挂在腰间，迟早会被炸的灰飞烟灭！人要树立正确的信仰（至少是无公害的），给自己的行为设置上下限，让人生这部列车在正常正确的轨道上行驶。人要时刻秉持着一颗平凡心做好本职工作，正如各个阶层的领导从纵向角度看“源于人民群众，最终又要回归人民群众”，但横向上，每个人都是平民百姓罢了。且不说在人类在苍穹下显得渺小，从层级角度看，子层级的任何一员无非就是上一层级的一兵一卒而已。在其位谋其职，将组织对你的信任与权力，最大化地转化为生产力创造价值。不谋私利、不畏强权，如小说中的主人公侯亮平或老革命家陈岩石。当然不可否认，这两人物角色就是一个活生生的标准，而标准在落地后，会演化出如李达康这样的锐意进取与刚愎自用交织在一起的人物，而创新往往就是降临在这样的人物身上但不排除风险。标准也有可能变成高育良善于下棋、布阵玩弄权术谋略，亦或是祁国伟这样被欲望俘获，成为欲望奴隶的人。标准也有可能被执行为像季昌明这样明哲保身，偏安一隅；亦或是陈海这样行事谨慎、按部就班的人。在此还有一个小挂念，陈海是否有两三成的机会醒来，还是说如开篇所述十有八九变成了植物人，小说结束了也没有交代，估计是凶多吉少吧。像陈海这样的人物恰恰是改革开放洪流中，各行各业各岗位上工作者的缩影，他们单一个体容易被忽略，他们的合力便是社会发展的引擎，如果这个社会是橄榄状，他们就是中间最饱满丰厚的部分。
这部小说及同名电视剧的面世，是一个历史的进步！也是我国自信心大幅提升的成果。正视问题不回避并以刮骨疗毒之势应对，才是真正的强者。是的，我们在享受改革开放的成果的同时必然会看到社会的一些阴暗面，我们眼里容不下沙子，但不能全盘否认改革开放取得的成就，否则这无异于耍流氓。纵观古今中外，我想我们现在已经是生活在一个幸福的国度中，活在当下，摆正心态，享之安之。
人民的名义读后感 篇2
《人民的名义》是素有中国政治小说第一人的著名作家周梅森先生时隔八年推出的当代大型反腐题材鸿篇巨制。
《人民的名义》讲述的是最高检反贪总局侦查处处长侯亮平，临危受命在某省担任省反贪局长期间，克服重重困难和阻力，最终正义战胜邪恶，将上至副国级下至科级、国企领导干部的利益链、违法犯罪集团彻底打掉，恢复了当地的治安和投资环境，为当地的改革开放和社会主义事业带来了新的气象。
《人民的名义》中，有一段我印象深刻。京州市委书记李达康家的保姆田杏枝向李达康反映光明区信访办窗口太低，反映问题只能蹲着说话，故意为难上访群众。李达康了解到这个情况后要求区长孙连城整改，可孙连城当耳边风没有去做，于是李达康就在信访窗口里面让孙连城在外面蹲着说话，孙连城最后膝盖疼的都站不起来了。我钦佩李达康，这个方法用的漂亮，同时也痛恨孙连城当官不为民做主，还不回家卖红薯。正如李达康在懒政干部会上说的不作为、不干事、白吃干饭!在现实生活中也存在这种现象，上班时间打牌，老百姓反映的问题迟迟得不到解决等等。
如今，反腐像一枚利箭，毫不留情的射向那些老虎、苍蝇。同时，反腐也要从娃娃们抓起，我们现在年纪还小，对诱惑的抵抗力不强。所以在我们周围也出现了帮同学买东西要交过路费，帮同学做事情也要收费，甚至在同学之间还有高价买卖。
你跟我们玩，要给我一个xx，否则就不带你。一个孩子王对另一个同学说，结果那个同学还顺从了。这是我在校园里看见的。
有一次，一个同学作业没写，他怕老师批评他，便找我要作业抄，我拒绝了他。他急了，说：你借我抄，我给你2元钱。说着便要掏钱。我又拒绝。他又说：那2元加1块橡皮，干不干?我说：不干，你没写作业应该主动向老师承认。他只好走了，我想：我们小学生能抵住诱惑那些大人怎么不行呢?我想到鲁迅先生他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，他有着和梅花一样冰清玉洁，洁身自好的品质，值得我们学习。
真心如意为民着想的官，人民始终是其坚强的后盾，人民为永远记得他们，像海瑞、狄仁杰。而虚伪、剥削人民的官，终究会遭到人民的唾弃，像秦桧、和绅。
为了人民的名义，做一个洁身自好，冰清玉洁的人!
人民的名义读后感 篇3
《人民的名义》引发全民追剧，原因很多。首先，离不开制作者的精益求精，包含着编剧、导演、演员等各个环节的努力。好的剧本是成功的一半，好的剧本来源于生活又超越于生活。这其中不得不提的是编剧，周梅森在这部片子中，真正体现了自我的观察和思考。其次，则是周梅森自我讲的，《人民的名义》大热其实是来自现实反腐打下的人心基础。现实中的反腐有了突破，反腐剧方能触动人心，这是探讨《人民的名义》大热，一个不可或缺的视角。
生活永远是最好的素材来源。有人说，现实反腐中有太多精彩的故事，编剧根本不用怎样“编”，将精彩起伏的反腐现实搬到剧本中就行了。诚如是。但在事实上，《人民的名义》讲的是反腐，远远不止是反腐。这部电视剧，不仅仅有着对人性的描摹，并且有着对制度的追问;不仅仅有着对腐败的揭露，并且有着对权力的思考。在电视剧中，“孙连城”常被拿来与“李达康”比较，其中反映的为官不为问题，同样切中了权力痛点。这也说明，不一样的人从不一样的角度出发，会得到不一样的启示。
正是从这个意义上说，党员干部真应当看看《人民的名义》。有些地方有些单位组织集中观看，不能理解为是一种赶时髦，更不能理解为是一种搞运动，而应当从中看到对反腐倡廉的重视，看到对加强党员干部本事作风建设的重视。这种重视，与刷新吏治的努力一脉相承，显然是人们愿意看到的。想想现实中，很多地方组织党员干部到廉政教育馆去参观学习，也就理解了良苦用心。
要想到达好的效果，观后感必不可少。据说此刻网上已经出现了范文，一些电商平台上还出现了代写观后感、读后感。这自然是不行的。党员干部看剧写观后，重在自我提升，重在防微杜渐，而不是应付交差事。观后感有很多写法，最重要的带着思考写。现实比电视剧还要复杂，现实中的廉政建设也比电视剧还要复杂。仅有把权力装进制度的笼子，仅有提高思想认识做到“永不沾”，这才能避免被资本围猎，避免成为“人民的敌人”。所以，党员干部不仅仅要看《人民的名义》，要写读后感，并且在写的过程中要把自我摆进去，真正写出自我的思考，写出自我的心得。
《人民的名义》受追捧并非偶然，也不是人为炒作的结果，观看《人民的名义》不是赶时髦，而是参加有意义的学习活动，所以写《人民的名义》观后感也并非形式主义，也不只是为了“交差”。当然，该剧集数太多，有的情节进展过于缓慢，党员干部工作之余时间有限，要把该剧全部看完可能有难度，如果做出一个精华版，更能满足不一样层次的观看需求。即便如此，选择性看几集，不看电视看小说，也是能够的。重要的是，要看而有思，思而有得，得而有进，如果只是为了看而看，为写观后感而写，观看该剧的意义就打折扣了。
人民的名义读后感 篇4
写得真，说得实，人心不古呀…
有五千年了!有文字记录的古老民族经历了太多的苦难!天朝的创立者说找到了防止兴衰更替的方法，呵呵，让伟人再说一次吧!我再次呵呵!从这个党创立起就没有党内主要领导人的监督程序，说是制度的缺失，不如说是人口素质的问题，说是人口素质的问题，不如说是天朝人基因中本就没有信仰，对自然和神明都缺乏敬畏之心，说是对自然和神明没有敬畏之心，实是中国人骨子中认为:‘‘天地人中人最大”，老子曰:人法地，地法天，天法道，道法自然，自然规律最大。人只是宇宙中的精灵!赖自然而生!与自然抗争而生!单个人的力量因竞争的强制需要才汇聚成族群、进而形成国家等概念来形成竞争优势，如果这种优势不存在了，各个个体在这种组织中都说的是假话，做的是互害之事，有条件者都向往另一种生活而想移民，这个国家前途可想而知…历史必将再造一个新天地!
人民的名义读后感 篇5
一篇反腐大作！《人民的名义》作为当下的一部力作，随着电视剧的热播，「反腐」话题一时又成为人们庭前屋后，茶余饭间谈论的焦点。
这不是一个新鲜的话题，甚至古老的已然是一种传统。对此，人们也是众说纷纭，莫衷一是。
不管是电视剧，还是小说，《人民的名义》作为一部艺术创作品，毫无疑问，也属其中一种。如若不是「反腐」已成为一个敏感而又传统的话题，相信人们对此作品也不会有如此之甚的热情。整部作品之中，既没有引领人们情感宣泄的高潮，更鲜有令人热血澎湃一环扣一环的激动，以及紧张而又急促的呼吸。如果没有对谜一样幕后黑手的好奇，可能有很多人都不会有太久的耐心，一集一集地追下去。作为一部艺术创作品，从这个意思上来说，也许它并不能算得成功，更谈不上任何伟大。这也许正是作为一个敏感而又传统话题的必然命运。
但是，敏感的话题总是能够使人们产生无限的好奇。人们或许更想在好奇之中找到一种可能，关乎自己的命运前途。就像从大风厂燃起的那一把意外之火，在意外之后猛然发现，自己在被大火点燃的同时，火苗也会蔓延到很多黑暗的地方，甚至会照亮整个天空。
《人民的名义》也许就是这样一把意外之火。在点燃人们好奇的同时，也蔓延到了很多可能的地方。从这个意义上来看，它的成功与否，显然都已不再重要。
那么，接下来的事情，就是我们大家，一起耐心看一下这把意外之火，可能会点燃的那些地方。
对于「反腐」，首当其冲的一种论调就是：天下乌鸦一般黑，反不反腐都一样！腐败作为一种客观存在的社会现象，任何朝代，任何地方，都不可能避免。试问一下，真的能一样吗？就像调皮捣蛋的孩子，家长总归要时不时地敲打提醒，才能避免其误入歧途，如果任其妄为，毁掉自己甚至整个家庭，也许只是个时间的问题。犯不犯错是孩子的问题，但教不教育，难道不是家长的问题吗？如果大家对此没有异议，那我们又能有什么理由去相信以上那种论调呢？
如果家长本身就是一个调皮捣蛋的人，相信也不会有多少人愿意同这样的家庭相处往来。成为孤家寡人，孤独终老，那也只是个时间问题。从古至今，这样的家庭不是没有，但结果又怎样呢？大家可能都知道。
现在的问题不是阎王当道，而是小鬼难缠。就像电视剧里说的那样：“苍蝇不吃人，但它恶心人！”光明区「信访办窗口矮」的事情就是这样，你不打一打，苍蝇就总会在那里嗡嗡地乱叫。打一只就会少一只，至少那些苍蝇会知道：“现在打的紧，如果不停止嗡嗡，要么是被打死，要么就被赶到自己该去的地方，总归是要收敛一点的。”更何况，老虎毕竟是稀有动物，苍蝇才是充斥在人们日常生活各个角落里最烦人的东西。不打，就会繁殖，泛滥成灾！
至于苍蝇和老虎的关系，其实不是重点。但是如果让苍蝇和老虎一样，以为怎样嗡嗡都不会被拍的时候，那它们岂不是就跟人一样了，成人不就是成精了吗？苍蝇总归是苍蝇，逃不掉被拍打的命运。老虎还可能被人保护，但苍蝇肯定不会！
意外之火还燃及到一个地方，金融信贷和房地产开发。华丽的数据背后，隐藏的其实是国有资产的流失，个别人私欲的满足。人心浮躁，与实际竞争力没有任何关系，对人们的日常生活更没有半点益处。这也许会让好奇的人们看到一种可能：没有永远的常青树，谁敢保证自己会有不被砍伐的命运。这很容易让大家想到另外一种论调：某个产业是支柱产业，而且会永远支柱下去！真不知道持有这种看法的人们，是基于什么样的逻辑？持有怎样的依据？会如此之肯定，甚至坚定！难道老虎在习惯了圈养之后，真的以为天灾跟人祸一样，会永远消失吗？
如果不是这样，靠互联网皮包公司起家的郑胜利（后改名叫郑乾），最后将新大风公司做的风生水起，是想要说明什么呢？长江后浪推前浪，没有新人笑，何来旧人哭？如果说任何一种资本在原始积累的时候都会充满肮脏和血腥的东西，那恐怕也早已经成为历史！如果有心，看一下近20年的世界500强公司排名的变化，或者中国的也足够，或许你可以从中明白些许端倪！
还有一把火，烧的是教育。「高育良」这个名字起的好！H省政法委书记，曾任汉东大学政法系教授，桃李满天下，准确地说是桃李满京州。自己最得意的三个门生，最后却刀兵相见。就连整天把唯物辩证，道德仁义，原则底线挂在嘴边的自己，最后也搞的灰头土脸。不知道，作者起用这样的名字，会是什么用意？搞笑？还是讽刺？
人民的名义读后感 篇6
由贪腐事件和“带病”官员为标本，来深入探悉政治生态现状，发掘其中的痼疾所在，并对不同政治选择背后的人生理念进行辨析，让人们在认识现实政治的同时，反观人生，反思人性，反求诸己，这应该是《人民的名义》的真正价值所在。
《人民的名义》作为一部反腐题材的电视剧受到广大人民群众的好评。好评的原因不仅是因为电视剧拍摄质量好，更是因为该剧真实反映现代社会中存在的腐败风气，满足人民对惩治腐败渴望。笔者在看了《人民的名义》后，因“党员的特权”这句台词而思绪万千。
电视剧中，陈岩石老革命说到他入党为的是争取只有党员同志才能扛炸药包的特权，这种特权是奉献的特权，他为有这样的特权感到自豪。看看今天，千军万马进入公务员队伍为的安逸的工作和优厚的待遇，入党也就是为了能有资格当官。这样的党员干部是没有信仰的，是居心叵测的，是没有宗旨意识的。有甚者将腐败看出党员干部的一项特权，认为自己为地方发展做出了贡献就应该获得更加安逸的生活。社会的发展是每一个社会成员的共同努力，不是某一个人的功劳，所以社会财富是人民共享的。我们又怎能希望把腐败视为党员特权的人为民服务，为民谋利，为民用权呢! “党员干部的特权是什么?”需要从党员干部的权利来源进行思考。中国共产党能成为中国的执政党是因为它代表人民，它为人民谋利。党员干部的权利是人民赋予的。这份权利是人民对党员的信奈，是人民对党能带领广大人民群众走向幸福的信任。党员干部为社会发展贡献是理所当然的。一些人认为自己为社会做出了巨大的贡献，出现一点贪腐也无妨。可是，若没有人民赋予你权利，你再有本事也在自己的一亩三分地中干不出辉煌。党员干部只有用人民赋予的权利为民谋利能体现党员的价值，心理上才能获得荣誉感。所以说党员干部的特权是能获得奉献的机会，而不是有腐败的机会。
人民的名义读后感 篇7
《人民的名义》由“中国政治小说第一人”周梅森编剧，陆毅、张丰毅、吴刚、许亚军等众多实力派演员组成明星阵容，在开播之前就收到了各界殷切期待，但其真正的号召力恐怕还在于其特题材的吸引力。纵观十几年来的电视荧屏，一直被偶像剧、宫斗剧、婆媳剧、抗日神剧等统治着，观众早已进入审美疲劳，却又摆脱不掉这种现状。所以当《人民的名义》这类有深度的现实类影视剧题材以前所未有的力度回归观众的视野，观众们纷纷表示，“感觉被重塑三观”、“有一种想要追剧的冲动”、“原来主旋律剧也可以这么好看”！
《人民的名义》在湖南卫视震撼播出，开播首天实际收看人数(含网络)高达3、5亿次。一时间关于电视剧的评论如潮水般蜂拥而至。是什么让一部电视剧从未播先热到播出后收视稳坐卫视黄金档电视剧冠军收视宝座，在一夜之间成为现象级电视剧，成为观众热聊的话题？无疑，这还是要得益于党中央坚定的反腐决心和自信。正如原著小说作者、编剧周梅森在接受采访时曾说，我们写出来，不是要让人民绝望，而是要给人民希望，引导人民正确地看待这场反腐斗争。要让人们知道，像侯亮平、沙瑞金这样的肩负着反腐职责的同志，面对多么大的风险，要让老百姓相信我们。民众是需要这样的现实题材剧来指引我们更好地思考现实的。