假读后感

发布时间： 2024.03.20

假读后感篇1

假文盲?这是华君武爷爷的漫画，头一次看到这个标题，我还有些不解。在看过漫画的内容之后，我才反应过来。我想，看过这幅漫画的人，一定都为那些母子打抱不平吧!故事发生在一个火车站，画上画的是一个寒风凛冽的冬天，由于这里的旅客特别的多。车站里有块很醒目的牌子，上面写着:“母子上车处，”一位包着头巾的妇女抱着一个孩子，站在母子上车处牌子的旁边，而下面却站着些个大男人，他们是乎对这块醒目的牌子视而不见，站在最前面的那位好像是个国家干部，他双手插在大衣口袋，一动不动;第二位好像是名军人，魁梧的身材，穿着暖和的大衣，他比前面的那位高的多，站在那里双眼紧闭;第三位好像是个知识分子，一付金丝眼镜，看上去知识丰富、很有修养，难说，看到他那目不斜视、若有所思的神情，说不定还是个教授呢!第四位好像是个大夫，一只大口罩快盖住了他的脸。这些人不认识字吗?不，不是的。他们只不过是为了方便，为了自己的利益，那些真正的母子却只能躲在一旁。其实，我们的现实生活中，有更多这样的人。花园里的牌子上写着:保护环境，人人有责。可是，花园里依旧有垃圾;电影院里写着:请勿吸烟。可是，还是有人吸烟......这些都表明这个社会存在太多的假文盲，他们不是真的文盲，而是为了私利而变成的假文盲!为什么这个社会要存在如此多的假文盲?在如今这个文明社会，文盲是可耻的，也渐渐的被认为是落后的象征。即使是这样，还是有一些人喜欢做“文盲”这是怎么回事呢？

假读后感篇2

一天，寒风凛冽，一辆即将出发的火车正在上客。此时，“母子上车处”有四个大男人走了进去。第一个人盯着地上，似乎在看有没有心急的人遗失的东西；后面一人带着一顶雷锋帽正在闭目养神；第三个人戴着一顶帽子。当他看到厚厚的眼镜时，他知道自己是个知识分子；最后一位，则是号称“妙手回春”的人―医生。

他们向前一挤，把一位抱着孩子的年轻母亲挤了出去，心安理得地站在了“母子上车处”。这是著名漫画家华君武的一幅漫画。图上的四个大男人都是文盲吗？

不，现在的人都受过教育，文盲成了动物的宝库，四个人绝对识字。那是为了什么会把一位真正的母子挤出了母子上车处，自己独享特殊位子呢？是为了所谓的“方便”罢了！

为了提前上车，他们扮成文盲，在“母子上车处”等车，这是一种多么不道德的行为啊！他们为了自己的私欲，在别人的不方便上建立方便，无视社会公德，反对良心。假文盲，真自私！

现在仍有很多人在扮假文盲。只是为了一时的方便，抛弃道德。在写着“熄火加油”的加油站里，一辆未熄火的车正在加油，一间“无烟商场”中，几个男子正在大摇大摆地抽烟，一面“严禁进入草地”的标语后，几个学生正在草地上晒太阳……批判这些人，正是华君武先生画《假文盲》真正的目的！

这些假文盲没有公德意识。他们比真正的文盲低，比真正的文盲更可耻。他们是社会的渣滓！希望从现在起，不再有贪图便宜的假文盲！

假读后感篇3

在一个寒冷的冬天里，有一对母子可能有急事，冒着大风，匆匆忙忙来到了车站。一个车站为了让母子方便，就设置了母子上车处。当那位妇女抱着婴儿，手还提着包，来到了母子上车处时，却看到几位穿得大方有礼而显得文质彬彬的叔叔哥哥。那位妇女望了望那几位叔叔哥哥，看到他们无动于衷，妇女只好抱着婴儿站在母子上车处的外边。这怎么回事呢？难道那几位看几来高大而斯文的叔叔哥哥是文盲的吗？难道他们真的不认识“母子上车处”的标牌吗？难道他们真的看不到那位可怜的妇女抱着婴儿吗？但是，从他们的衣着上看，他们应该是知识分子呢！可他们为什么看到那位母子却不宵一顾呢？他们明明看到 “母子上车处”的标牌，却假装文盲，为什么呢？因为他们缺少公德心！

看到这种让人难以目睹的情景，看到那几位叔叔哥哥的行为，我真的气愤愤！在生活上，我也遇到不少这种事例！有一次，在公共汽车里，有一位老奶奶年过六十，她走路也是晃来晃去的，满脸皱纹，疲惫不堪。公共汽车里已满位了，老奶奶用扶仗支撑着，车里的人还漫不经心，若无其事。尽管公共汽车里写着：为老.弱.病.残.孕让坐；尽管公共汽车的喇叭响着：为有需要的人让坐。大家都假装听不到，也假装看不到，把老人当成隐形。有的人还望着窗外，假装看外面的风景。而老人却很吃力地靠着扶仗，使劲地支撑着。在这个时候，居然全部乘客都是“盲、聋”的！我真的很同情老奶奶，当她在这个最需要别人帮助的时候，居然没有一个人为她让坐。

只要人人都拥有爱心和公德心，“假文盲”就会永远杜绝。我深信，我们的明天会更加灿烂，世界会更加温暖！

假读后感篇4

这是一幅漫画，漫画内容大致是这样的。

在一个冬天的早上，一位妇女抱着一个婴儿，她想带着孩子坐车去公园转转。她看见一个牌子，上面写着“母子上车处”。她快步走到那儿，却发现那儿站满了人——男人，他们站在那，假装没有看见母子俩，丝毫没有要让母子俩排在自己前面的意思。他们眯着眼睛，把手插在口袋里，还有人戴着一个大口罩。站在一旁的母子俩在寒风中瑟瑟发抖，却没有人在乎他们......

这些“假文盲”都只是为了上车能坐到一个位置而已，这幅漫画强烈讽刺了那些只为了个人利益，而不为别人着想的人。在生活中有许多和漫画“假文盲”相同的例子。

在地铁上，第一个车厢和最后一个车厢的座位都是给“老弱病残孕”的座位，可是很多人就像是没有看见“老弱病残孕专属座位”这个标志一样坐在那里，而且坐在座位上的大多是二三十岁的年轻人。

还记得有一次，我坐地铁的时候，有一位大约五六十岁的老奶奶走上车四周看了看，没有一个空位，而且，没有人给老奶奶让位！那些坐在座位上的叔叔阿姨有的假装没有看见，有的闭上眼睛假装闭目养神，还有的掏出手机假装在工作。老奶奶看到这一幕，无奈地摇摇头。如果我有一个座位，我一定会把它让给老奶奶，而不是坐在那儿视而不见。

在这世界上，假装自己是“假文盲”的人实在是太多了，有太多例子了。多到比我们吃过的饭还多，可是，这样做好吗？如果给需要座位的人让位会怎样？会少几块钱吗？不，不会的，但是，很多人还是为了自己方便或者自己舒服而选择去做一个“文盲”。

如果“假文盲”变少了，世界会不会更美好？

假读后感篇5

在寒假的三十多天中，我这个小书迷当然是去书店买书看啦！因为书籍是人类进步的阶梯，读多了书，就会有知识，有知识，长大后就可以做祖国的栋梁。我买了一套书，多了一本非常有趣的书．叫《杰罗尼摩的欢乐假》。杰罗尼摩是一只老鼠，它的名字叫杰罗尼摩斯蒂顿。它生活在老鼠岛里面的妙鼠城。我感受到它是一只乐于助人又善良的老鼠。

我感受到杰罗尼摩它是一只不是无情无义的老鼠，就像这一次：有一次，它做地铁列车遇上了她年轻的助理：毕粉红。毕粉红一见他就咧开嘴笑，然后它就开始尖叫地唱起一首首调极高的歌。它的尖叫声越来越大，让地铁列车里的老鼠乘客们开始有点儿坐卧不安。过了一会儿，地铁列车里的老鼠乘客们都受不了毕粉红那天籁之音。有的乘客说：塞只袜子进去！有的乘客说：拿塞子堵住她的嘴！还有的乘客说：够了！别再唱了！快闭嘴！一位老鼠女士喊道：求你了，快让你的女儿停下来把，太可怕了！杰罗尼摩咬着胡须解释道：它不是我的女儿，它只是我年轻的助理毕粉红突然手舞足蹈起来，然后它问杰罗尼摩：我跳得怎么样？唱得怎么样呀？亲爱的爸爸。那位女士雷鸣般的吼叫道：听到没？它就是你的女儿！毕粉红向杰罗尼摩做了一个鬼脸，幸好，这时它们到站了。让我吃惊的是，杰罗尼摩没有自己一个人撒腿逃跑，而是牵着毕粉红的手一起逃跑。这可以看得出杰罗尼摩不是一个无情无义的人。

我们要向杰罗尼摩学习，向它学习它的乐于助人、善良、勇敢、文明、礼貌反正它的优点数也数不清，说也说不完！

GZ85.cOm延伸阅读

愤怒读后感【篇1】

《愤怒的葡萄》是约翰·斯坦贝克写的。这是一部伟大的作品，在大萧条时期鼓舞了千百万人。在30年代经济崩溃的年代，大量的中西部农民放弃了家园，像一个逃往西迁的加利福尼亚，成为一个更好的生活追求者。现实不如理想，但他们不会放弃希望。故事感人，内容真实，充满指责，处处彰显人性的光辉。这位英雄被银行家的拖拉机驱逐出土地，卖掉了他的家产，搬到了加利福尼亚，追求新的生活。一路上，年迈的老人死了，但无法掩埋，年轻人继续散去。经过一次艰苦的加利福尼亚之旅，他甚至被“俄罗斯荷兰人”所驱使和抢劫。这么大的国家不适合他们。他们可怜的生活不禁流下了眼泪，但在这苦难中展现的人性光辉令人印象深刻。

这部小说中有3个人物给我留下了深刻的印象。那是汤姆，奶奶和妈妈。汤姆是一个诚实、善良、非常真诚的人，只要你相信是对的，即使付出也是要做的，他不是邪恶的弓，就像汤姆比家人更爱，是我们的读者的爱，虽然这个形象似乎是理想的。奶奶是一个淘气的男孩，他很固执，他很幼稚，他很可爱。我真的很爱这个奶奶，他的死让我伤心了很长时间。母亲是这部小说中最生动的人物。虽然她只是个家庭主妇，但她是家里的主人。她有坚强的气场来维护家庭的完整和尊严，同时她有能力接受非凡的苦难，然后大灾难就无法战胜她，也不能战胜家庭。

在作者的作品中，虽然他严厉谴责人类的无知和贪婪，但却向读者展示了自然的生命和活力。他深情地描述了在草地上的阳光，温暖的草，草在阴影的各种昆虫活动的蚂蚁和蚂蚁狮子忙着布置捕捉昆虫在空中陷阱，蚱蜢跳起来，拍拍翅膀，有许多精美的潮虫的脚像犰狳喜欢慢节奏。”在作者眼中，虽然沙尘暴带来灾难，大自然的生命是如此的美丽和可爱。大自然赋予人类如此美丽的东西。人类还需要做些什么来破坏这种和谐与平衡呢?

如果人类如此无拘无束，你所知道的一切，都不知道回报，那么人与自然的和谐一旦被打破，就会进入恶性循环，后果不堪设想。保护环境和保护环境是我们共同的责任。为了人类的未来，可持续发展也必须作为一个重要议程提到。

愤怒读后感【篇2】

对大家而言，水可以说是司空见惯了的东西了吧!但是，你见过会愤怒的水吗?今天，我读了《一碗水的愤怒》，才知道水其实也是会愤怒的。

在暑假里，作者与他的朋友从黄河大堤开车去旅行。七月如火，走了许久，汗流浃背的他们才来到一个小村子，一个小姑娘正在村头的苗圃里小心地给每一棵小树浇水。作者问小姑娘要了点水，开始洗脸。一听到水落地的声音，小姑娘与她奶奶顿时投来了愤怒的目光，小姑娘立即抢走了碗，挖着作者脚下被水浸湿的泥土，挖了坑，将这团泥土放到新栽的小树旁，再去挽扶因激动而摔倒的奶奶。

在这篇文章中，最令我难忘的是这样的一句话：“不是我小气，这样热的天，我的苗圃一天才用那一瓢水，你们这样糟蹋水，我心疼呀!”这真是发人深省的一句话。现在，我们有多少人在糟蹋着这样宝贵的水。读完了这篇文章，我不由得想到了这样一个数据：如果世界仍以同样的速度消耗水资源，到2025年，将有27亿人面临严重的水短缺，如今已有近10亿人无法获得安全的饮用水，1/3的人生活在水荒地区。难道说，这数据还不够触目惊心吗?水是地球的血液，缺少了水，无论是人类、植物，还是动物都无法生存。但是，看看那未关紧的水笼头，看看那些每天耗水400吨的洗车场，看看那些无人查看的漏水管。其实，不节约用水的现象远不止这些，而我们很多人却熟视无睹。所以，我们应该从水做起，节约每一滴水。

记住，自来水不是自来的。每滴水心中都有数，哪一滴水不被珍视，便定会愤怒!

在一个宁静的夜晚，我和妈妈一起阅读了《一碗水的愤怒》这篇文章，受益匪浅。那晚，我怎么也睡不着，脑海里总是浮现出小女孩和老妇人的动作，不禁羞愧不已。我想到了我自己，每天浪费的水都可以给小女孩和老妇人用一个月了。每天晚上，我总是接满满一盆水洗脸，却从没想过和我一起生活在这个世界上还有人为喝水而苦恼着。

故事是这样的：作者与伙伴结伴西行，天很热。他们经过了“五棵树村”，在那里找到了一户人家。一个小姑娘正在浇树，好像在轻抚睡梦中的婴儿。作者向小女孩讨水。女孩跑去问奶奶，奶奶同意了。小女孩倒了一碗水，向捧着整个世界似的，，把水递给了作者。水里漂浮着一些细小的杂物，而作者却用它来洗脸，引起祖孙俩的愤怒。作者不知道，那碗水，是老妇人以瘸了一条腿的代价换来的。她们一天也才用那一碗水，却被作者拿来洗脸，她们心疼极了。

我又想到了自己，那一碗水不过是夏日我们解渴的一碗水，不过是用来嬉闹的一碗水，不过是用来洗眼镜的一碗水。而我们，也从来不知道与我们同样生活在这个社会上，有许多人，有许多人正为吃不上水而烦恼，而痛苦。而我们，也从来不会想到节约。

再看看我，每天洗脸时，都会用上一大盆水;洗澡时，水总是不关，却从来不想一下，自己究竟浪费了多少水，而这些水，足够让老妇人的苗圃变成一片森林。而我们，永远认为水是取之不尽，用之不竭的。每天我们少用一滴水，那么一年365天，每天都少用一滴水，总有一天，这一滴水会汇聚成一片汪洋大海。

亲爱的伙伴们，让我们共同节约水资源，那么，中国13亿人口，每个人都少用一点水，一天，就节约了13亿滴水，害怕汇聚不成的大海吗?觉悟吧，节约用水，让每一亩土地都得到水的滋润吧!如果我们再执迷不悟，也许，“一碗水的愤怒”会在我们身边上演，也许有一天，世界上最后一滴水，终将是你悔恨的眼泪。

正是因为老妇人与小女孩尝受过吃水的苦，才会如此心疼作者浪费的水，正式因为作者浪费了谁，才会引起祖孙俩的愤怒。节约用水吧!

愤怒读后感【篇3】

读了著名作者沈石溪写的《愤怒的象群》，使我深受感悟。

作者一天晚上在西双版纳的曼广弄寨睡觉，忽然听到了大象吼叫声。作者看见许多人拿着枪、长刀和竹弓向寨子外跑去，于是也拿起长刀向随人流一起奔跑。寨子外已经被象群重重包围，想要去到几十里外的寨子寻求救援是困难重重。作者曾经有一个叫做亚皮的寨子，据说有一大群野象攻击他们，所有的人反抗打死了几头大象。但是大象们用无比巨大的身体撞击竹楼，大象见到人就杀，整个寨子遭到了残酷的血洗。村长严厉说：“一定有人伤害了大象，不然它们不会来挑衅我们。”经过指证，凶手岩温扁被象群带走了，后来人们发现他躺在死去的大象旁边，他的脑袋被踩扁了。

这个景象让我想起了暑假里碰到的一件事。放暑假的时候，我回到农村玩，路过一户农民的住宅时，几条狗直瞪着我，似乎在说：“这人不是我们这里的。”我见这情形吓得腿在发抖，连忙从地上捡起一根木棒举起来，没想到几条狗“汪汪汪”的直朝我奔过来。主人急忙跑出来吆喝了几声，叫住了那几条狗，把它们赶回屋里去。然后，狗的主人告诉我，你不要拿着木棒，狗就不会咬你，因为它以为你要拿着木棒打它们，所以才会摆出要攻击你的样子。

原来如此，我想这狗既然能够和主人和平相处，只要我不攻击它，我们也能相安无事的。回想以前和同学们在一起玩，有时候为了一点儿小事情你追我打，甚至打输的一方会想着哪天再找对方报仇，这是多么愚蠢的啊！动物都可以团结一致，为什么我们不会呢。

社会中，人们经常为了一些小事吵架，甚至伤害对方，为什么不能忍一忍，心平气和地解决问题呢？俗话说：“退一步，海阔天空。”大家都站在对方的立场，换位思考，就不会有那么多的矛盾产生了。正如我们*核心价值观里面提到的：诚信、友善，那我们的社会就是：文明、和谐了。

愤怒读后感【篇4】

前阵子读了一本《不愤怒的世界》，对我启发挺大的。

本身，我就是一个容易发脾气的女生，我不喜欢把气憋在心里，我觉得要发出来才舒服，可我知道这并不是一种很好的方法。因为我觉得我的的脾性出现了问题，所以我喜欢找富有人生哲理的书看，希望可以从中找到修身养性的方法。挺意外的'一次，我在网上搜到了《不愤怒的世界》这本书，一时我觉得这本书挺适合我看的，于是我就看了。

这本书虽然内容不是很精辟，但却是很能感悟人的。说到愤怒这个情绪，作者便深有体会。生活在一个爸爸时常愤怒的家庭里，他虽然很排斥愤怒这个情绪，但却也多多少少被这个所影响了。不过所幸的是，他懂得去思考这种情绪会给身边的人带来多大的影响，从而克制自己，使自己尽量不愤怒。他说，愤怒是会”遗传“给后代的，因为尽管我们会排斥这种情绪，但影响是潜移默化的，会影响到下代人。

因此，我们不能乱发脾气.....看了整本书，虽然对书的内容已经记不太清了，可对它所透露出来的精神感悟却是记忆深刻。生气虽然是每个人都会有的情绪，但当这种情绪变成经常性，就不是很好了。现在，发现我的心胸似乎开阔了很多，我不会去计较什么琐碎的事情了。其实，只要做好自己就可以了。生活在这个世界上，压根没必要花那么多的时间在无谓的事情上，无谓的情绪上。静心静气地去看待每件事就可以了，要学会冷静。

愤怒读后感【篇5】

在老师的推荐下，我阅读了《一碗水的愤怒》这篇文章。

这篇文章写了作者雨同伴西北行，很热，还大汗淋漓，好不容易找到一个缺水的村子，用人端上来的一碗水洗脸，白白浪费了水，主人非常愤怒。

看完标题，我还怀有疑惑——一碗水才多少？何必愤怒呢？等读完文章，我被震憾了：“黄河河底龟裂”“滴上一点点”“水窖设有坚固的木盖，木盖上牢牢地锁着一把大铁锁”等细节，表现出那边多么缺水！我没有想到，哪里人们的一碗水，就像他们的世界一般宝贵。难怪说：“他捧着一碗水，像捧着整个世界一样”，对于那个“五棵树村”的村民来说，一碗水就是一个人的生命！那位老太太为了一碗水甚至失去了一条腿！

在我们的生活中，打开水龙头，水就哗哗而来。水，是不停流下的洗脸水；水，是洗菜后直接流入下水管的废水；水，是……我们总以为水取之不尽用之不竭；我们总以为世界上能用的水很多；我们总以为我国人均水占有量很多……但是，我们全错了。

我以前不注意节约用水，直到这一次......

前几天，我家的下水管堵了，家里没水用。但是家里完全没有做好充足的缺水准备。我刚准备拿水杯倒水，才发现没水喝。这时我想上厕所，可是没水冲。我身上流了很多汗，想洗澡，可也没水了。真难受！就在这时，我猛然想到这篇文章，难怪当作者用一碗水洗脸，老人和孩子那么愤怒，因为他们尝够了缺水的苦头！我又想：假如有一天，世界上真是没有一滴可以用的水了，我们会怎么样！最终家里的水管修好了，问题解决了。不过通过这件事，我深刻地感受到水在我们生活中的意义，使我想到一句话：水是万能的，但是浪费水是万万不能的。

我们要从现在开始珍惜水资源，不能让我们多水的江南变成缺水的“五棵树村”！

愤怒读后感【篇6】

儿子给我看的时候，我以为只是一篇美文美篇。谁知一开始抱着随便看看的心情的我，却被“女孩用手指把水滋润了的土地挖出来，而后再跑到树边，那些湿泥埋进去把刚刚被水滋润了的土地挖出来，而后再跑到树边，把那些湿泥埋进去……”这样一幅场景震惊的久久说不出话来。

一直以来，我还觉得自己是懂得节约用水的，记得拧紧水龙头，知道倒多少喝多少的水，但是，看完这片文章，才知道，原来，在另一个我们没有接触的地方，水，可以宝贵至此，突然觉得我和作者一样，一样不懂得珍惜水，不懂得节约水。隔夜的水我会把它倒掉；刷牙时我总是开着水笼头；洗一个澡，通常要用掉整整一浴缸的水……我忽然羞得无地自容。

可是，在这个社会上，不只是只有我一个人如此浪费，光是在我的家里，一天不不知要浪费多少水。社会上有多少像我这样的人呢？有多少像我这样的家庭呢？答案是无数个。

在网上搜搜，发现旱灾已经在很多地方成为不争的事实，干裂的土地，荒芜的田地，挖了很深，仍旧不见水的踪影的井，一大群人围着一口快没水的缸......一双双渴望的眼睛，一双双褶皱的双手，一个个干燥的嘴唇......

随着水资源的匮乏，如果再这样无节制地耗水，那世界上最后一滴水，一定会是我们的眼泪。

突然也会觉得，好像不仅仅是水，还有很多东西，譬如电，食物等等，也许是现在的我们并不缺少的，但是，我们并不晓得、或者看不到，在地球的另一边，有多少人为了这些我们习惯浪费的东西正在努力，会有多少人因为缺少这些我们认为理所当然的东西而无法生存。

《一杯水的愤怒》看似简单的情节，却蕴含着深刻的道理——我们需要节约的不仅仅是水，还有更多其它的`东西。为了共生的理想，为了更好的明天。它——节约，不要是空洞的政治口号，而是我们必须立即付出行动的事情！

愤怒读后感【篇7】

4月16日下午，老师带领我们到4楼多媒体教室看了一部名叫《愤怒的小孩》的电影。

这是一部既幽默又搞笑的电影。讲的是主人公孙小傲是个留守儿童，他的爸爸、妈妈由与于工作太忙，只好让爷爷照顾孙小傲。爷爷话很少，一天只说八个字，分别是“起床”“吃饭”“上学”“睡觉”。可是到了暑假，爷爷生病了，爸爸妈妈又雇了一位五大六粗的“恐龙保姆”来照顾孙小傲。这个保姆对小傲十分严格，凶巴巴的，每次出门都把小傲反锁在家里。有一次，保姆出门了，把钥匙放在地毯下面，聪明的孙小傲用磁铁把钥匙吸到门的猫眼里，取出钥匙，拿钥匙开了门，把日用品装进包里，离家出走了。在路上，他遇到一个十岁左右的女孩——兰兰，是被人拐卖来的，拐卖她的人总是逼兰兰做坏事，兰兰受不了，从坏人手里逃了出来，可是坏人还是穷追不舍，他们用许多好办法摆脱坏人。可是，坏人总能找到他们。小傲一想才知道兰兰的鞋上装了追踪器，就让兰兰把鞋扔掉，换上他的鞋，脱离了坏人的手掌心。他们在路上还认识了一个卖面的老爷爷，老爷爷帮他们买了车票，把他们送回家。在回家的路上又遇到了坏人，不过警察来得及时，将三个通缉犯一网打尽，最终兰兰成为了小傲家的一员，他们幸福的生活在了一起。

看完这部电影我觉得家长不应该因为工作太忙而不顾孩子的感受，到孩子真出事的时候后悔也来不及，所以家长要多陪孩子，及时了解孩子的情况，防止悲剧发生。同时我们也要多体谅父母，父母辛苦地工作是为了我们美好的未来，无论工作多辛苦也要照顾好我们，我们一定要好好学习，报答父母的.养育之恩。

愤怒读后感【篇8】

拖拉机赶走了土地上的农民，工业化的农业生产虽然促进了农产品的产量和质量，但是农民们却因为劳动力的贬值陷入极端的贫困当中。原本拥有土地、财产的原住农民不得不变卖世代耕作的土地，或者抛下自己的土地前往遥远的加利福尼亚谋生。但在路途上，大批的农民却因贫穷成为“流民”，当地的大农场主、地产商、资本家们顺势压低雇佣价格，让流民们去采摘成熟的桃子、梨、樱桃、葡萄、棉花等农作物;流民多，但丰收的农产品更多。流民们只能做着超出原本雇佣价格的体力活来赚取微薄的薪资供养拖家带口来的老人、女人、孩子们。

在此路途上，更是心酸又痛苦，诸多的颠簸、磨难、死亡;亦有人坚持不了这种无望的痛苦，抛弃了家人们逃回原来的土地。绝望在人群之间蔓延。

第二十五章私以为是全书最为精彩的一章，“那些能接枝和能改变种子的人，却想不出办法使饥饿的人吃到他们的产品。那些创造水果新品种的人创造不出一种制度，让人们吃到他们的水果。”改变种子、改进种植技术、给果树喷上杀虫剂，科技带来了大丰收，果子们长得成熟肥美，味甜多汁，却只能静静的腐烂在仓库里。人都穷得快死了，根本什么都买不起，但资本家们又怎么可能贱价卖出这些果子，更甚至于免费发放给流民。不劳而获怎么可能，你买不起，我也卖不出，干脆把它们全都扔掉、烧掉、毁掉。哈，你还要去捡那些扔掉的作物，那就直接叫看守们拦住。成群的人挣扎于饿死的边缘，而成批的食物又被毫无意义、毫无价值的销毁掉。饥饿和绝望渐渐酝酿为一股愤怒。

书中的“葡萄”，最直观的寓意即是丰收、确实是自然界的大丰收，作者用了大篇幅正面铺陈，以及夹杂在角色对话中的只言片语就描绘出了一场大丰收。而更深沉的，即是人们心中压抑的愤怒，像葡萄成熟的过程一样，开始只是一点不起眼的白籽，随着时间、日晒慢慢成长，白籽变为小白果，随后青果，又由青转红，变得发紫发黑，饱满的垂在枝头，将枝头压得弯弯的，非要用撑子撑住才不至于掉下来。真的是一个美妙的隐喻，饱满的、紫得发黑的葡萄含满了汁水把皮挤得发亮，将将要爆浆而出似的，就像一股要燎原的愤怒，由内而外的呈现在人们的脸上，还差一丝火星就能将其引爆。

法律读后感【篇1】

一开始，我对法律的认知并不多，只是有些模糊的概念，但读了《法律读本第一章》后，我不仅对法律有了全新的认识，也懂得了像家长不能侵犯孩子隐私这么法律条款。

我们有权让父母在我们的抚养权内抚养我们的同时，也有权不让父母偷窥到我们的隐私。隐私就是说只属于我们自己的一些东西，譬如我们的日记，私人信件……这些都是我们的个人隐私。如果没有经过我们的同意，父母是不能私自偷看我们的日记的。这种行为，已经严重地违反了法律《未成年人保护法》里隐私保护法这条规定：《条例》对接纳未成年人进网吧、父母偷看孩子聊天记录、学校随意开除未成年学生等行为都作出了明文禁止。

所以说，偷看孩子日记或聊天记录是犯法的。为了了解孩子的思想状况，一些家长背着孩子偷看他们的日记和qq聊天记录。今后，这些表面上看是“为孩子好”的行为将被禁止。

但是，在如今这个世界，这个21世纪，这个什么事情都完全不能由我们说了算的世界里，又有多少学生的日记是可以受到保护，没被家长看过的呢？又有多少家长真正在意过这些法律呢？真正在意过我们这么小孩的感受呢？很少，真的很少，我甚至敢说没有。

我一直很期待，甚至是认为我的父母是一个明智开放的父母，但是虽然表面上，他们总是对我的日记装着满不在乎的样子，但暗地里却总是会为我的日记十分好奇。他们好奇里面的内容，好奇我在里面有没有写他们是怎样怎样的，好奇那些关于我自己的小秘密。如果不巧，他们偷看日记时被我发现了，就算我生气万分，甚至顶嘴。他们也只会说：“行了，你也不至于这样。不就是偷看了你的日记吗？我们只是为你好，我们只是想知道你内心的想法，想和你更融洽地相处好，仅此而已。”

有时，我是真的很不明白，为什么他们要这样？难道我们小孩真的不应该有隐私吗？不应该收藏些专属于自己的小秘密吗？难道那些法律条款都是摆设吗？就算我们和他们讨论法律问题，他们也总会振振有词地说：“我们可是你父母，你什么东西我们没看过？看一下你日记你还心急如焚了？”难道法律的束缚真的没用吗？他们偷看我们的日记真的是理所当然的事情吗？这些问题，我到现在也想不明白。

就说说我自己一次发生的事情吧。

那天，我正在翻看自己的日记时，恰巧这时，妈妈却让我去帮忙买东西。我立刻惊慌起来，赶紧把日记藏好，生怕妈妈偷看。然后以风的速度跑下楼去买完东西后，上楼时我还一直在担忧着妈妈会不会偷窥我的隐私，殊不知此时妈妈此时正看的津津有味了。当我叫妈妈开门时，却觉得不对劲了，奇怪，妈妈不应该在厨房的吗?应该听得到我的喊声的啊。怎么貌似在我卧室？于是，我紧张起来，轻声地用钥匙开了门后，蹑手蹑脚地来到卧室一探究竟。果然，妈妈真的坐在椅子上看我的日记。似乎是察觉到了有人进来，发现是我后，她先是一阵诧异，然后又理所当然地说了一句“这些隐私最好少想点，影响学习。”我很生气地说：“妈妈，你怎么可以偷窥我隐私！”而妈妈却不以为然“偷看你一下日记而已，不用反应这么大吧？又不是国家秘籍。再说了，我可是你妈，有权利调查你在我看不到时的表现以及看看你心里是不是有那些乱七八糟的想法。”

其实，我很想对家长们说，日记是我们个人内心的表露，是我们内心世界的自己的想法。在成长之路上，谁都会有不可告人的小秘密，谁都会有不可外露的隐私，谁都会有自己内心的想法，毕竟——没有秘密长不大！如果家长偷窥了我们的隐私，偷看了我们的日记，就等于侵犯了我们的隐私，扼杀了我们应有的隐私权。

这样的话，就会对我们的心灵阴影，会让我们对你们有隔。。你们总抱怨我们和你们不亲，总是不冷不热的样子，但是，如果你们都无法做到不偷窥我们隐私的话，我们又怎么愿意和你们沟通呢？所以，为了亲子之间的沟通，请你们不要再偷看我们的日记了。

法律读后感【篇2】

记得在我上幼儿园的时候，有一次，因为和哥哥折纸飞机玩，就把妈妈给我买的新书本撕了个乱七八糟。妈妈很生气，第一次用尺子打了我的手，我当时很委屈，妈妈告诉我要爱惜书本，可当时的我并不理解。后来随着年龄的增长，书成了我最早、最好的朋友,我从书中了解世界、学习知识、享受乐趣。

莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”而我就是那个乐于在书中努力吸取营养的小书虫。我喜欢读书，从不放过任何一个读书的机会，我家的书柜里、餐桌旁、床头边，甚至厕所里都放有各种各样的书。书桌前看书、厕所里看书，坐着看、蹲着看，躺着也看，每天晚上睡觉前，我都要躺在床上看一会书，到了不看书就无法入睡的程度。可是家里的书毕竟有限，现在的书又那么贵，为了节约读书的成本，我和朋友们先是相互借读，后来找到一个好去处，那就是到附近的书店看书。到了书店的我就像一条渴望知识的小鱼，在浩瀚的知识海洋里自由自在地遨游。我们偷偷的躲在一个角落，如饥似渴的读着每一本书，就像小老鼠在偷吃奶酪一样，一本接一本，一块又一块，常常忘了时间，直到妈妈打电话叫我，我才知道：哦，该回家了。刚开始，妈妈还以为我是跑出去玩了，就说我贪玩，不爱学习，后来妈妈发现我是去看书了，就特意给我办了一张会员卡。有了会员卡的我再也不用偷偷摸摸的躲到角落“偷吃奶酪”了，我可以光明正大的坐在休闲区享受读书的快乐。每天放学，我都会到书屋写作业、看书，妈妈做好饭会打电话叫我回家，还有，在书屋看不完的书可以借回家看哦，想想心里都美滋滋的。

我爱读书，它丰富了我的知识，拓展了我的视野，提高了我的写作水平，它还让我不出门就知天下事呢。有时候和爸爸妈妈聊天，当聊到一个问题的时候，他们会很惊讶的问：“这个问题你怎么会知道呢?” 这时候，我就会得意洋洋的拉着长调对他们说：“书中自有黄金屋，书虫不出门便知天下事，哈哈!”。

我读书，我快乐!你呢?

法律读后感【篇3】

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，人生路为之漫长，没有一帆风顺，只是坎坷不平，唯有你用心去体会去倾听，才能化解这一路的艰辛。

法律，是这个世界上联接的唯一，与亲朋好友相处不避免有一些矛盾，而这些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖国未来的一朵鲜花，是祖国未来的希望，而法律就像一个充满灵性的一只小精灵陪伴在我们的身旁用无行的双手保护着我们。

对于新一代的我们，似乎都有人来褒贬一番，或者忧心忡忡，或者赞扬嘉许。心灵空虚，寻求刺激，交友不慎，轻信盲从，最后野马脱缰，掉入深渊。这是很多青少年堕落的轨迹。爱好不辨主次，拳脚不知轻重，结伴不分好坏，贪欲不思节制。没有了是非观和自制力是可怕的，不知羞耻的屡错屡犯，要比一时冲动犯下的错误更难治愈。而这些就像一条不归路去了便无路可转。但是只要你学会法律，相信法律。就可以避免恶魔的入侵。

于彪，林俊杰……这些都是因为一时的冲动而走上一条不归的路。他们原先只是一些平平凡凡的学生，因一些小小的错误而不重视，最后走上了一条难以回转的道路，因小失大，不知所谓，所以只有高度重视和认真面对问题，才能有效地解决青少年问题。

同学们，让我们为自己的成长而重视，为自己的未来而打算，让我们一起远离犯罪的魔掌，在法律的伴随下一起走向光明的未来！

法律读后感【篇4】

摘要：马克斯韦伯认为法律只是一套“秩序”，一套具有某种特定保障措施从而有可能在经验上有效实施的“秩序”。他把法律分为形式合理性法律、实质合理性法律、形式不合理性法律和实质不合理性法律，并认为只有形式合理性法律才能给西方资本主义发展最大的空间和自由。同时，他还认为西方资本主义国家的法律是形式合理性的，而非西方世界国家的法律都是实质不理性的。韦伯的法律思想是一种理想类型，脱离了社会背景，忽视了法律与社会的关系，彰显的只是西方社会的独特性和优越性。

马克斯韦伯(Max Weber，1864―1920)，德国著名社会学家，也是现代一位最具生命力和影响力的思想家，公认的社会学三大奠基人之一。

韦伯的学术生涯以法律研究为开端，虽然其后的学术重心日渐转向其他更加广泛的领域，但对法律的关注和研究却一直贯穿于其思想的始终。由于韦伯是德国人且一直生活在德国，德国的文化传统和社会的意识形态也一直贯穿在他的学术思想当中。

由于德国主张容克地主专制，主张走农业资本主义道路，成为德国工业发展的严重障碍，而德国中产阶级是经济上升的力量，但是领导和治理国家方面又缺乏政治上的成熟，韦伯基于审慎的观察和思考作出了自己的选择：出于对德意志民族国家的使命感和对历史的责任感，他自称在国家利益上是“经济的民族主义者”;而在国家政治生活中自我期许“以政治为志业”(p3)。韦伯很清醒地认识到，现时代是一个理智化、理性化和“脱魅”的时代，已没有任何宗教先知立足的余地，他作为一个以政治为志业的人，只能依照责任伦理，即理性化的、充满意义的秩序去行动。

另外，卡尔马克思，作为19世纪中叶的德国思想家，其独特的智慧和思想体系对韦伯的影响也是深远的。

马克思生于18，先于韦伯近半个世纪。1867年《资本论》第一卷正式出版，马克思的资本主义理论进入德国，并逐渐产生巨大影响。1894年《资本论》第三卷出版，当时韦伯30岁，正值他的学术兴趣从历史学转向经济学，受到了马克思《资本论》出版而引发的种种大讨论的影响。韦伯的主要思想观点和世界观是在19世纪后期形成的。作为一名社会学者，韦伯受到了几种思想体系的影响，他要创立自己的理论体系，不可回避地要与马克思进行“对话”，通过与马克思社会学思想的争论来明确自己的立场，确立自己的合理性。

韦伯关注合理化所带来的悖论，即价值理性和工具理性不可避免的冲突，而两者的共同点是对于资本主义制度之下人性的关怀。韦伯认为资本主义是一种形式上的合理性，而不是一种实质上的合理性;是一种目的意义上的合理性，而不是一种价值意义的合理性，西方世界对意义的追求将会产生出一种理性化的、充满意义的秩序。

对于法律，韦伯在《经济与社会》的第二部分《经济、诸社会领域及权力》中开篇就写道：“当我们谈及‘法律’、‘法律秩序’或‘法律陈述’时，我们必须特别注意法学着眼点和社会学着眼点之间的区别。”他认为法理学家的着眼点在于法律构成的正确性，而社会学家则是从社会经济学角度来界定的，即法律指称对各种产品和设施的实际支配权的分配状况……这些支配的权力是以事实上的承认为基础的。在韦伯看来，法律只是一套秩序，一套具有某种特定保障措施从而有可能在经验上实施的秩序。所谓“有保障的法律”指存在着一套强制性机构，存在着一个或更多的人，他们的特别任务就是为了实施规范的目的而时刻准备使用特别提供的强制手段(法律强制)。

另外，在韦伯的法律研究中，法律是一个名为合法性秩序的代名词。法律与其他形式的规范秩序的区别在于它的强制性。

在给法律下定义时，韦伯很强调法律的强制性，但并不是所有的法律都具有强制性，道德箴言和原理可能是由特定的法律秩序加以陈述的，人们之所以将它们作为一种义务而加以接受，并不是因为它们有事实上的强制。韦伯认为，法律应该是一个社会中的合法性权威的来源。在韦伯的研究框架中，法律的最后一个维度就是“合理性”。

合理性一词是韦伯法律社会学的一个关键概念。实际上，韦伯对西方社会理性化状况的分析，很大程度上正是通过对合理性的法律的考察进行的。

韦伯将合理性分为实质合理性和形式合理性两类。形式合理性具有事实的性质，是用于表达不同事实之间的因果关系的概念。他把形式合理性主要界定为手段和程序的可计算性，归结为一种客观的合理性。如科学、技术、资本主义、现代法律、官僚体制等都体现了这种纯粹形式的合理性。实质合理性具有价值的性质，是从某种目的上看的意义合理性、价值、信仰等。

韦伯认为，形式合理性的法律完全不同于实质合理性的法律。所谓合理的法律就是立法、执法、司法都是在一般的法律原则和规则指导下的活动;不合理则是相反情况。实质合理性的法律表现在有关法律的决定是依据一般的规则，而不是根据案件的具体情况中的道德、宗教、伦理等法律之外的因素判断，体现了法律原则本身的道德、伦理和政治等因素。形式合理性的法律则与上述情况不同，它主要指的是法律活动的形式符合理性或理智的一般要求，其形式合理性主要表现在：

第一，秩序本身是由法律、法规支配的，法律、法规与道德伦理分离，这样，事物的实质内容和程序状态就都是合理性的。形式合理性的“形式”首先就是具有一般性普遍性内容的法律法规以及规章，构成了社会秩序的基础。同时，一切法律行为，包括立法、执法、司法，也都是由法律法规支配和控制的。在这种情况下，个人的权利和义务被明确的、普遍的并能够被证实的原则确定下来。

第二，法律的高度体系化。体系化就是法律思想发展的成熟阶段才能够出现的情况。它意味着通过人的理性活动和逻辑思维，把经过分析的法律判断统合为一个逻辑清晰、内在一致的严密的法律体系，使法的原则表现为一个完美无缺的系统。

第三，法律分析的逻辑形式。以往的法律实践实质和程序两个方面，都要尊重事实的形式特征。一方面，事实要依赖一定的形式标准确定，如说过一句话、签过字等形式要件，对事实的确定都是重要的;另一方面，要用抽象的逻辑分析的手段，使法律关系抽象化，建立和运用固定的法律概念都要依靠逻辑方法。第四，立法与司法、程序

法与实体法、法律现象与一般事实分离。总之，形式合理性的法律是完全由人的理智控制的制度模式。

借助于法律是如何制定以及如何产生的，韦伯将不同的法律制度进行了泾渭分明的划分，即法律是既可以非理性地发现和制定，也可以是理性地发现和制定。他将法律划分为：形式非理性的、实质非理性的、形式合理性的、实质合理性的四种类型。形式合理性的法律可能在“外在”的意义上或“逻辑的”意义上都是“形式的”。韦伯对法律形态的分类采用的是他的理想类型的方式。

实质非理性法的典型例子是韦伯的称为“卡迪司法”的法律运作方式。这是一种通过对与案件相关的法律、伦理、情感以及政治因素的综合考量来特别地对每个案件作出判决的法律运作方式，其实质性在于它并不在原则上区分裁决的法律与非法律依据，其非理性的方面在于裁决过程并不依赖任何规划或者普遍性原则。实质理性法的典型例子是韦伯所谓的“宗法制司法系统”，这种系统经常在与神学相关的法律教育中出现，它的特点在于通过统治者的立法来实施，具有伦理基础的政策。其实质性在于它的目的并非创设一个理性法律系统，而是体现了宗教或者伦理对个体与法律秩序的要求;其理性的方面在于它建构了一种纯粹理性的决疑法，更多地倾向于学者不受限制的理智主义需要，而非群体关心的实际需要。形式非理性法的典型例子是根据神喻宣判处理纠纷的程序。这种程序一般存在于早期社会的纠纷解决中，其形式在于任何微小的对程序性规则的违背都会造成整个程序的无效，而其非理性的方面在于其神明宣判的特征。形式理性法的典型例子是由罗马法衍生的现代民法。韦伯认为，这类法律具有以下五个特征：(1)每个具体的法律判决都是抽象的法律命题在具体的事实情境的应用;(2)在每个具体案件中都可以通过法律逻辑由抽象的法律命题推演出判决;(3)法律必须在事实上或者形式上构成一个“无缝的”法律命题系统，或者至少被视为一个这样的系统;(4)任何不能用法律术语理性地解释的东西都是在法律上无关的;(5)人类的一切社会行为都必须被视为对法律命题的应用或者违背，因为“无缝的”法律系统的结果必然是对社会行为的无缝的法律秩序化。显而易见，形式理性使法律能够像一台具有理性技术的机器一样运作，这与其他三种法律类型的运作方式形成了鲜明的对照(p381-403)。

同时，在韦伯的社会理论中，形式合理性法律还是一定的法律发展在历史过程的一个链条。从理论上法律的发展阶段看，法律经历了：第一，由法律先知们向大众进行魅力型的“默示”阶段;这个阶段.由先知宣告法律的内容。第二，法律由一些“法律贵族”制定和发现阶段。第三，法律由世俗和神圣的权力强加于公众阶段。第四，由受过系统的专业法律教育的专家制定法律并依靠严密的逻辑分析适用法律阶段。所以，法律经历的这四个阶段，是法律的形式的品质从受魔法制约的形式主义和受默式制约的非理性的结合体中发展起来，经神权政治和世袭制度制约的实质理性和无形式的目的理性的道路，发展为法的专业化的系统性和形式理性。

形式合理性法律对现代资本主义的经济生活有很大的意义。韦伯从两个方面来说明了这个问题：一方面，形式的理性的法律具有相当高的可预计性与在内容上的预防能力。其中，可预计性最为重要，因为工业的资本主义必须指望法律秩序功能的稳定性、安全性与求实性，即法律辨认与行政理性的、原则上可预计的特性。否则，便会缺乏那些对大资本主义的工业企业不可或缺的可预计性的保证。换句话说，现代西方法律运作像技术性的手段，具有高度的可预计性，是现代西方工业的、企业的资本主义必不可少的支柱。它提供了每个参与经济活动的目的理性的行动者一个明确的游戏规则，让他可以计算自己的运作空间、法律后果与行动机会。而这种可预计性就是现代西方社会的特征，它体现在生活的各个领域里，将整个世界除魅化。

另一方面，因为法律是社会的产物，是社会制度之一，因此，法律的运作难免会与政治的支配形态产生关联，即政治的支配形态能给法律提供一个怎样的活动空间，这决定着法律的形式特征。在韦伯的分析中，他认为西方工业资本主义的特征是形式的、理性的，这刚好符合形式的理性的法律的需要。

韦伯认为西方国家是一个理性化国家，因为它是透过官僚制来行使支配的。而官僚制是专家化、技术化的组织，立基在形式的理性的实定法的基础上。也即是说，西方国家具有明显的形式理性化的特征，拥有高度的可预计性。

在韦伯的研究中，官僚制度与合乎理性的法律是资本主义工业化社会的两大基石。官僚制被用来指现代社会实施合法统治的行政组织，是一种高度理性化的组织机构的理想类型。在政治上，官僚组织是行政机构;在经济上，官僚组织是资本主义经济的企业制度。同时，韦伯还认为，在资本主义国家，官僚组织还是一个具有技术专长的官吏阶级，具有形式合理性法律所需要的特征：

(1)保持个人自由，仅仅在职务范围内服从命令;

(2)处于一个等级化的职务体系中;

(3)有明确的权力及其范围;

(4)根据契约任职，担任官职是出于个人的自由选择;(5)任人唯贤……总之，由于资本主义国家的官僚制度具有高度的形式主义特征，符合工具理性的基本需要，而且，非常注重行政技术效率，行政管理人员具有高度的专业知识和技能，因此，在西方资本主义国家行政管理人员都是依据法律法规办事，不会在公务活动中夹杂个人好恶，排除了个人的感情因素，使一切事物都成为可计算、可预测、可控制的，形成了一个非个人性的具有高度形式合理性特征的官僚机制。而且，这样一来，也推动了西方资本主义的社会民主，而民主政治的要求就是法律面前人人平等。正是由于西方资本主义社会的特征，为形式合理性法律提供了一个可发展的空问。

按照韦伯的分析，也就是说形式合理性法律可以为西方资本主义国家的发展提供绝对的保证和最大限度的自由，而西方资本主义国家的社会状况也刚好满足了形式合理性法律生存的要求，能给形式合理性法律提供一个可发展的空间。

相反，在西方国家以外的非资本主义国家，它们的社会状况就不符合形式合理性法律的发展条件，这些国家的法律都是实质的非理性的法律。为此，韦伯还举例分析了许多非西方世界的国家的法律来证明他的观点，其中最具代表性的就是中国社会的法律。

在韦伯的眼里，中国的帝王具有绝对的自由裁量权，近代的工业资本主义发展所需要的理性的、可预计的行政与法律并不存在，自由裁量高于一般法，民事的私法相当缺乏，没有个人自由权与私有

财产权的规定，行政与司法定位分离，家长制的法律与司法，停留在“卡迪审判”的阶段，追求的总是实质的公道，而不是形式的法律，没有专业的法律阶层，没有系统的法学思想(如自然法思想)，法律外的道德与政治的考量，始终超越法律内部的思考。从秦汉一直到明清，中国传统法律一直都没有多少改变，民间的'调解与长老的审判、伦理的考量重于法律的考量;在官方的家产制审判，重视的同样是实质的正义而不是形式的法律，为官者应视百姓为赤子，做个人民的父母官。所谓的“卡迪审判”，说明了父母官主导的中国法律与司法的运作，恰恰是建立在“考虑个案牵涉的人是谁”的原则之上，像所罗门王的审判一样，重视的是法律外伦理道德的智慧与公道，考虑当事人具体的个人状况与社会关系，而不是根据概括的、形式的法律来审判，法律与道德难分之外，法律与政治、行政也难分，中国传统法律司法始终没有独立运作的空间，具有实质的不理性的特征，充满自由裁量与不可预计性。中国的法律一直停留在西方中古社会的法律发展阶段(p7-8)。

从韦伯对法律和形式合理性法律概念的界定中可以看出，韦伯的法律思想具有一个明显的特征――价值中立。韦伯比较强调法律的可操作性和预期性，认为执法者在执法时不应带有任何的伦理判断或其他的价值判断。这在法律实践中无疑是不可能的，只能属于一种理想的追求。因为任何制度或法律都是一定意识形态下的产物，研究任何制度或任何法律，都不可忽视其结构背后的概念。

韦伯的形式合理性法律还有一个重大特点，就是将法律等同于一整套规则。在韦伯看来，法律是一种秩序性的制度，即一定共同体成员主观上认可的整套观念，人们的行为符合这些规则就是守法，否则就会受到强制性措施。这一点与他的价值无涉似乎有点矛盾。因为既然是规则，就不可避免带有感情色彩，因为规则就是一定意识形态下的反映，是社会某种发展阶段的产物。

虽然韦伯非常标榜形式合理性法律，认为只有它才能给资本主义社会发展最大的空间和自由，但实际上，形式合理性法律应该只能算是一个理想类型。在西方国家，尽管按照韦伯所说的是实行官僚制度，拥有专业的、技术的组织，具有明显的形式的理性的法律的基础，但是毕竟法律的实际运作是由其承担者来执行的。而且，在西方，完全的形式合理性法律也很有局限，它忽略了社会文化和传统的因素，诚如韦伯自己所说，形式合理性法律在很大程度上是法律理论家的内在学术需要的产物，并不真正是资本主义国家社会发展的直接后果和条件。

对于中国的法律，韦伯的评价也有一定的合理性。因为传统中国是一个注重礼的国家，所谓“乡土中国”，很多时候法律和政治处于无为的状态(p60-70);而且，长老统治在传统社会中确实是主要的，只要是个人不能解决的问题，基本上都是由长老们来裁决，很少交由司法部门(衙门)来管理的，除非是很严重的长老们也不能擅自做主的案件才上交到司法部门(衙门)，这在当时也是社会发展阶段的需要所然。一个社会的法律文化是不可能突然出现，也不可能跳跃着前进，它有一个发展的过程。但是，即便如此，也不像韦伯所说的完全凭一个人的好恶来解决纷争，长老们也是要依当地的习俗和惯例来判断是非，因为社会秩序的稳定就是依靠当地的习俗和惯例来进行维护的。到了现代，中国的法律与韦伯所评价的状况相比就相差甚远了，已经拥有了很完备的法律体系和组织，执法人员也都拥有专业的法律知识，但即使这样，也不能像西方那样实行完全的形式的合理性法律。

就如前文所说，韦伯的学术在很大程度上受到当时德国社会状况的影响，也受到马克思的影响，因此，他的思想在今天虽然仍有很大的借鉴意义，也为我们研究法律提供了一个很好的视角和模式。但是，毕竟韦伯所处的时代与我们很遥远了，他的思想与我们所处的社会也是有差距的。而且，韦伯在分析西方社会法律和非西方社会法律时，在方法上存在着文化内和文化间的比较的混淆。对于西方社会法律的发展，韦伯采用的是文化内的比较，突出了西方社会发展的独特性和先进性，而在分析中国社会法律的发展时，却是将中国传统法律与西方现在的法律相比，采取的是文化间的比较方法，这样做只能更加凸显西方国家的优越性和独特性，对于法律研究是没多大用处的。韦伯只是强调他的形式合理性法律的优越性，却忽略了法律是社会的产物，任何时候研究法律都不能脱离社会结构和状况，否则是无意义的。

实际上，韦伯的法律社会学带有很强烈的彰显西方现代社会的法律类型的独特性和西方社会资本主义先进性的色彩，尤其是他分析中国的法律时，把西方文化里长久以来的二元对立的思考方式发挥得淋漓尽致，却忽视了法律是一定社会的法律，离开了社会基础，法律的研究是没有意义的。

参考文献：

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董翔薇.论马克斯韦伯法律社会学研究中的方法论基础.学术研究，，(7).

葛洪义.理性化的社会与法律――略论韦伯社会理论中的法律思想.比较法研究，，(3).

刘思达.经典社会理论中的法律：马克思、涂尔干、韦伯与法律社会学.高鸿均，社会理论之法：解读与评析.北京：清华大学出版社，.

大卫M楚贝克.法律与资本主义的兴起.时飞，译.

林端.韦伯论中国传统法律――韦伯比较社会学的批判.台北：三民书局，.

法律读后感【篇5】

这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。

他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。

蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。

亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。

亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱Padre，他不恨他，只要Padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他哭了，哭得很伤心，可是他的选择依然是上帝，只有上帝……

作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基-督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。

而当蒙泰尼里终于醒悟，而真的必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，他还爱上帝吗?还坚持自己的信仰吗?他会后悔，一定会。他会明白，并把上帝砸成碎片，他会把上帝从心里扔掉，他真心爱的，是自己的儿子。可是这一切已经晚了，天堂是无限高的，地狱是无底深的，他永远也找不到自己心爱的儿子了……

再次忏悔吗?

读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。

注意点：

1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。

2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。

读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：

在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。

在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。

注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。

第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感》等等。

标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。

注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。

讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的`议论作好铺垫。

注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。

2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。

4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。

5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。

议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。

注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立

“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。

注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。

2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。

3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。

注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。

2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。

法律读后感【篇6】

在咱们身边，一些同学老是犯错误，法律纪律观念淡薄，屡教不改。认为：只要自我不去杀人放火就行了，犯点小错误又有什么大不了的呢？如果一个人从小就没有养成良好的行为习惯，没有良好的法律纪律意识，随意做损坏公物，骂人，打人，甚至偷窃等坏事，不仅仅仅是给个人的形象抹黑，而且会渐渐腐蚀你的心灵。渐渐地，就会使你经常情下自禁地犯这样那样的错误。如果不能够痛改前非，继续发展下去，那些恶习就会在你心里根深滴固，而且会越变越严重，到时，你很可能走上犯罪的道路，最终等待你的，就只有失去人生自由的监狱了。这并不是危言耸听，近年来犯罪率呈上升趋，便是证明。这样的事例在咱们身边是经常发生的：某市一个成绩本来很优秀的学生，受了一帮坏兄弟姐妹的引诱，在街上玩了一个通宵：泡酒吧，喝酒，抽烟。从些就渐渐的消沉下去，不能自拔。之后经发展到结伙抢劫！最被公安机关抓获，受到了应有的制裁。这不是有给咱们敲了一记警钟吗？咱们正处在花样的年货，诗样的年龄，谁愿意在失去人身自由的地方度过本该完美的日子呢？

小学生太多数时刻在学校，因此往往咱们受到伤害都是正因同学之间的。到时，不仅仅会给自我的家庭造成经济负担，而且还会使人受到肉体上的痛苦和心灵的折磨，后悔也来不及了。相反，如果同学们都尊重别人，互相谦让，真诚待人，这样必须会树立起一个礼貌的群众，你也会因尊重别人而受到别人的尊重，怎样还会受到他人伤害呢？

这次法制讲座给同学们上了一堂很好的“政治”课，使同学们深深感悟到遵守校规校纪的重要性。同学们为了咱们能够健康成长，为了咱们完美的明天，让咱们从此刻开始，严于纪律，改掉不良习惯，做一个合格的小学生。

法律读后感【篇7】

"婚前甜甜蜜蜜，婚后互相猜忌，离婚义无返顾，婚姻当成儿戏。"我今天看，讲了这样一个故事：女模特小白，嫁给给了一级摄影师小丁。结婚之时，小丁送给小白所有的女孩子应该有的礼物，可是小白似乎还是不高兴，希望爱人能送给她一个让自己惊喜的礼物！小丁想了3天也没想出到底送什么礼物能让小白惊喜。突然眼前一本杂志的封面给了他启示。自己是有名的摄影师，可以帮妻子拍一套漂亮的照片算做送给她的礼物，想想看，这个礼物一定会让妻子感到惊喜！于是第四天，小丁把自己的想法告诉了妻子。起初，小白感到很难为情，不同意！怎奈小丁说这个礼物只供我们两人欣赏，老公拍摄，又有什么不可以！于是小白答应了。小丁真不愧是个有名的摄影师，在他拍照的100多张照片中选中了10张最理想的做成了像册！两人都感到很满意！

浩浩乾坤拽不住人生的步履，茫茫苍穹怎奈何耐飞逝的光阴。转眼小白和小丁已经结婚3年了，激情过后，就是平淡如水是日子。小丁做摄影师工作，总免不了要常和漂亮的美女打交道。出门的时候，最忘不了的是摄影机，手机有时候就忘在家里。这一天，小丁忘在家里的手机不知是哪位美女发来了一条暧昧的短信，恰巧被小白看到了。她很生气。要小丁说清楚！小丁也记不住是谁在搞恶作剧。一时无法说清楚。小白不依不饶，跑回了娘家！小丁去丈母娘家陪罪，好说歹说，才把妻子接了回来。这样的事情时有发生，时间长了，小丁已经厌倦了去丈母娘家陪罪！这样小白就住在娘家不回来。过了半年，小丁提出离婚，小白也同意。好在两人也没什么财产，没房子，没汽车，存折上就一万多元钱，小丁说给小白做青春补偿费，两人就和平离婚了！

本来应该是相安无事。这一天，小白听邻居说有个摄影展很招认喜欢。一细问，是影展中有一组裸体照片，虽然对照片中的人头部分做了特殊处理，但还是吸引了许多观众。有许多人就是为了专程去看那组照片。小白很震惊，想看个究竟。这一看非同小可，吓出一身冷汗！原来那组照片正是当年小丁为自己拍的。怎么能在众目睽睽之下任人欣赏。她也顾不上难为情，把小丁告上了法庭，要求小白撤掉影展中自己的照片。但是小丁说自己有著作权，就是不撤。小白说他侵犯了自己的肖像权。两人针锋相对，对簿公堂。最后小白胜诉。因为法律规定：当著作权与肖像权发生在同一件作品时，要首先尊重肖像权！

这件事对小白来说虽然是胜诉了，但小白并不轻松。因为她的人格受到了侮辱，她今后将怎样面对周围的一切！

所以我们说，做事要"三思"。在人生的道路上，一要自立，二要自尊。自立就是经济上自己自足，决不依赖于任何人。俗语说"爹有妈有不如自己有"。自尊就是不无端寻求刺激，耐得住平庸平淡。俗语说"平平淡淡才是真"。

法律读后感【篇8】

通观控辩双方法律意见书，整体风格上感受最深刻的一点就是庭审辩论中如何处理好法律思维与文学思维的关系。总体而言，如果说本案公诉意见书最精彩之处在于将法律思维发挥到极致，并用文学思维予以必要点缀;那么辩护词最大的看点则是把文学思维发挥到极致，吸引众多看客。

庭审活动处理的是法律关系，自然离不开法律思维。法律思维有三大基本要素：证据、事实和法律。庭审辩论中法律思维的运用，也是围绕上述三方面展开，而且三者层层推进、环环相扣。对事实的判断，总是基于对证据的分析、论证而提炼出来，而法律的适用也是以证据支撑之下的事实为基础。

离开证据评判案情，就会无的放矢、苍白无力。本案公诉词的成功之处就在于其紧紧围绕证据，不仅还原了杀人的案件事实，更澄清了案件发生的真正原因，回应此前舆论的疑惑。

当然，司法个案难免案情扑所迷离，往往会涉及证据之取舍、证据之缺失;而即便事实清楚，也会涉及法律之解释、幅度之裁量，此时庭审辩论中对法律思维的运用就会更加复杂。

文学思维包括情感和文辞两方面。作为庭审辩论基础的案件事实，反映的是人与人之间的社会关系，也是人在社会中的具体活动，这种活动通常包括事情的起因、经过及其所形成的影响。人具有社会性，有人参与的地方，就会有人的情感因素，这些因素往往会成为法律评判的重要参考。

比如人们天然有同情弱者的情怀，因此在不少案件中，被害人过错或事出有因可以作为从轻或减轻的考量因素;而一些特殊的时间或特殊的地点又往往寄托着人们的感情，也会影响对事件的评判。以本案为例，大年三十是我国传统佳节，正值民众返乡、团圆之际，而本案张扣扣却故意选择在这样的时机、在众目睽睽之下连杀三人，无疑增加其社会危害性。公诉词中将这一因素作为重要的量刑情节，也取得较好效果。

除了情感因素，文辞也是文学思维的重要因素。庭审辩论需要借助语言文字展开，而对文字不同的运用方式、对同样观点不同的排列组合、不同的论证角度，也会影响庭审辩论的效果。本案辩护词之所以得到不少人士的推崇，正是辩护人将情感和文辞发挥到极致。

庭审针对的是案件事实、处理的是法律关系，法庭辩论自然离不开法律思维的运用，而文学思维运用得当，也能起到锦上挑花的效果。问题的关键在于法庭辩论中如何处理好二者的关系：法律思维与文学思维谁应当放在第一位?即便主张法律思维放在第一位，在具体运用中如何处理好法律思维与文学思维的比例?这就涉及控方与辩方不同的立场，涉及庭审不同的争议焦点。

从宏观视角看，控方与辩方(本文特指辩护人)均是法律职业共同体，有其共通的一面。然而，控方代表国家追诉被告人，作为受托人的辩方旨在免除或减轻被告人的刑事责任，二者具有天然的对立性，参与庭审也就有不同目标，这决定了双方参与法庭辩论时具体思维有各自的侧重点。

控方代表国家提起公诉、指控犯罪，其法庭辩论有三方面目标：一是说服合议庭支持起诉书的指控，对被告人准确定罪量刑。二是还原案件诉讼经过，论证程序公正，消除公众疑虑，维护国家既追诉犯罪又保障人权的形象。三是通过个案启迪民众、普及法律、合理引导人们的行为，以实现(刑)法一般预防的功能。

控方立场决定了其在法庭辩论中需要以法律思维为主，紧紧围绕证据、事实和法律三方面展开辩论，在必要时辅之以文学思维，运用好感情和文辞，也可以实现良好的效果。本案公诉词的成功之处，除了对证据、事实从正反两方面充分论证之外，还在于其层层递进的论证思路，在于其从具体事实中合理提炼情感因素进行评判、说理。

当然，由于种种原因，特别是对于控方而言庭审辩论中运用文学思维的风险远远高于辩方，大量案件控方在法庭辩论中基本停留于法律思维。

辩方代表被告人的利益，其通过法庭辩论也可以有三方面目标：一是说服合议庭判定被告人无罪或者予以从轻、减轻处罚，实现被告人利益最大化。二是从实质或形式方面向委托人(尤其是被告人亲属)展现辩护人风采与形象，让委托人觉得其委托“物有所值”。三是提升辩护人知名度、美誉度。

正因为辩方有不同于控方的目标，而文学思维对于实现其目标尤其是后两者有非常好的效果，因此在法庭辩论中辩方运用文学思维所占的比例往往高于公诉意见书，在极端的情况下正如本案辩护词，文学思维占绝对主导地位。

对辩方而言，最理想的状态自然是通过自身努力同时实现这三个目标，即通过有效辩护实现被告人利益最大化，进而向委托人展现良好的形象和效果，最终提升自身知名度、美誉度。因此，对于辩方而言最好的方法是将法律思维与文学思维都最大化。

然而，由于种种原因实践中上述目标又经常难以同时实现，甚至相互冲突，此时如何取舍、如何选择辩护策略考验辩方的良心和智慧。有些案件中，通过牺牲被告人利益实现后两者的目标，自然为人们所诟病。但在不牺牲被告人利益最大化的情况下，通过庭审辩论力求实现后两者的目标，也有其合理的一面，也许这是本案辩护词能够获得理解以及一部分人追捧的重要原因。

控方立场与辩方立场还有一个重要区别在于，控方以立论为主，更多需要正向思维，无论是论证事实、还是论证罪名，对各个方面需要面面俱到的论证。而辩方则多是逆向思维，其主要任务在于驳斥控方指控的事实、罪名，或者突出某一从轻情节，不需要面面俱到，只需要争取一点或若干点予以攻破即可。

正因为此，公诉意见书更多地是从起因、经过、情节、结果各方面论证事实，从主观、客观、主体各方面论证定性，更强调完整性、体系性、逻辑性，法律思维自然起决定性作用。而辩护词既有可能从各方面予以论证反驳，但更多的则是选择其中一点进行论证。正如本案，辩护词在对事实和定性不持异议的前提下，选取案件起因这一点作从轻辩护有其合理性，而本案中要通过分析案件起因从轻辩护，充分运用文学思维也基本符合辩方立场。

庭审既涉及证据的取舍、事实的认定，也涉及案件的定性、量刑，不同案件其争议焦点往往各不相同，这种差异性也会影响法庭辩论中法律思维与文学思维的运用方式。

当证据与事实成为争议焦点时，法律思维自然占据主导地位。控辩双方围绕案卷材料、围绕举证质证的证据情况展开分析、辩论。在事实辩论中，法律思维的运用更多体现为对证据规则运用，以及借助于人们的生活经验法则来统摄、整合全案证据，推演案件事实。事实的认定以客观公正为目标，也是适用法律的前提条件，对事实的判断应当尽量远离文学思维。

当案件定性(罪)以及法定量刑情节的认定成为争议焦点时，首先需要运用法律思维来分析论证，运用三段论的基本逻辑适用法律。当然，许多情形下文学思维也可以起到一定作用。尤其对法律概念的解释，对法律规定模糊地带，对社会危害性的具体评价时，情感因素可以起到重要的指导作用。例如，近年来王力军收购玉米案中对非法经营的重新认定，于欢故意伤害案中对正当防卫的争辩，应当说情感因素起到重要影响。

当酌定情节成为争议焦点时，文学思维更有其发挥作用的广阔空间。对于控辩双方而言，其各自的智慧在于如何从已经查清的案件事实中挖掘出不同的情感因素，作出合情合理的评判。由于法律不周延性或者立法的滞后性，很难将所有量刑情节予以法定化、明确化，特殊情形下运用情感因素分析酌定情节，对于调节刑罚、促进罪行均衡有重大价值。纵观近年来引发舆论关注的刑事案件，很大一部分是由于量刑结果超出公众的一般认知，例如时健锋高速公路逃费案、刘大尉走私枪支案、天津大妈摆摊射击枪支案，抛开其他因素，从这些案件的再(二)审改判中可以看出情感因素对分析酌定量刑情节、是否启动特殊减刑程序有重要影响。

法律读后感【篇9】

深夜食堂，很多人的概念不是停留在荧幕屏上类似深夜温情故事的发生地就是大晚上约几个好友徘徊在龙虾、啤酒、烧烤之间的路边烟雾缭绕大排档。

汪曾祺的《吃食与文学》，给那些既对深夜撸串无喜爱无实践，同时对中国版《深夜食堂》深表遗憾的人，带去了一场饕餮盛宴。

汪老用生活所感、所见记录其生活中有关吃的几件小事，有啼笑皆非的汤圆加辣椒事件，也有尴尬的语言发音乖面（这边）事件。

就挑其中一件买牛肉小事来分享吧：汪老前去市场买牛肉，一中年妇女问如何烹饪牛肉，汪老与其攀谈，了解到该妇女从不做牛羊肉，这次做牛肉但是是为了让孩子适应外地生活习惯。热情的汪老将妇女拉至一边，对她讲了一通关于牛肉的做法，从家常的红烧、清炖到难度系数颇高的广东耗油炒牛肉、四川水煮牛肉……

“饮食男女，人之大欲存焉”，作为人之根本的饮食，是日常生活的重要构成。因为其习惯性自然存在，容易被忽视，但是吧又善用诱惑的手段勾起我们对其的向往。汪老用一双善于发现真善美的眼睛，用一颗感悟生活点滴的心，以朴实、真诚、平淡的语言把食物的本真写进文字。

其实，吃食和文学正是因为中间个体的.差异，才导致两者产生了紧密的联系，“用生活所感去读书，用读书所得去生活”这一句话就是最佳印证。很多人自诩为“吃货”，这个吃货属性，在我看来更重要的就应是会吃，学会品其味、知其源、懂其髓。文学，暂且不论其周延，只框架于读书范畴内，世事洞明皆学问，读更多的书了解更多的吃食学会更多搭配岂不妙哉。有时候，文学和读书更直接的关系体现于两者见识上的差异从而导致生活所感的差距：不读书，遇见土豆煮牛肉，顶多就是一道美味佳肴，心中更不会油然而生出“还有吃的，土豆煮熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”

口味单调一点、耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。

法律读后感【篇10】

――浅析“见义勇为”与“拾金不昧”

法律与道德，是一对相辅相成的概念。法律承担着维护社会善良风俗的责任，为道德提供坚实的后盾。而道德往往是一部分法律的直接渊源，在一定程度上，对法律起约束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一问题上，道德和法律有着不同见解的时候，总是以法律规定为准。所谓“情、理、法”三者，以法为先。法律是调整社会关系的最为优先的原则，只有在法律无法调整的领域，才考虑以社会善良风俗为原则。

既然，法律与道德有如此密切的关系，我们下面以法律的角度来分析一下比较常见的道德概念――“见义勇为”和“拾金不昧”。

首先，讨论一下“见义勇为”。所谓“见义勇为”一般是指当他人或国家、集体、社会的权益受到损失和侵害的时候，不顾个人利益，维护非己权益的行为。它有一个最基本的前提，就是所侵害的权益是非己权益，即不是个人自身的权益。从广义上看，这种行为包括很多方面，被侵害的权益可以是人身权，财产权等等法律上所有的权利。“见义勇为”者所采取的方法也可以是多种多样的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是间接的。“见义勇为”是属于社会善良风俗的范畴，应该受到法律的支持。到目前为止，它还未上升为法律概念，但它通常牵扯到两个法律概念。一个是正当防卫的'问题。这是“见义勇为”者采取直接的暴力的方式时，常遇到的问题。正当防卫是指自身和他人的人身权益受到直接侵犯时，采取一定的防卫措施，从而造成侵害方的人身损失，不承担相应的法律责任。这里就存在着一个度的问题。即，在怎样的程度上才能算是正当防卫呢？首先，必须是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防卫的措施就会造成重大的损失。这是防卫的必要性。其次，根据侵害的程度，来决定防御的程度，这是防卫的度的问题。正当防卫一般采取最小有效原则，即再保证所采取的防卫措施有效的前提下，尽量减少侵害方的损失。所以，正当防卫遵循两个原则，防卫必要原则和最小有效原则。只有遵循这两个原则才算是正当防卫的行为。

另一个常见问题是紧急避险。所谓紧急避险是指在保护自身和他人的权益的情况下，采取了一定的避险措施，造成了第三人的利益损失，不承担相应的法律责任。在这个问题上又存在着两个要素。第一，是否存在避险的必要。即必要性原则。第二，无选择或不可预见原则，即造成第三人的损失有两个条件或两种情况，一是走投无路，别无选择的情况下，为了保护大多数人的利益如国家、集体、社会的利益，牺牲第三人的个人利益。二是在避险过程中，无法预见的，意外的侵犯了其他人的损失。第一种情况是保护大多数人的利益，第二种情况包括了保护自身利益。只有符合必要性原则和无选择或不可预见原则，才属于紧急避险的范畴。

正当防卫和紧急避险主要应用在刑法方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。

我们再来讨论一下“拾金不昧”的问题。所谓“拾金不昧”一般是指拾得他人财物主动交公或主动交还失主的行为。这个问题往往是作为道德问题来讨论的，是作为一个人是否具有良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即义务承担者必须做出指定的行为，否则就要承担法律责任。“拾金不昧”不再作为良好道德的标准，而成为法律义务每个拾得者必须遵守，否则就要承担相应的法律责任。如果，拾得者不交还失主或交公处理，而由自己占有，即构成不当得利。金额较大的，要承担刑事责任。新闻报道的某女拾获手机SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明证。“拾金不昧”的问题就反映出，社会良俗是法律的重要渊源。

生活中常见的两个道德问题，深刻的反映出法律与道德的相辅相成的关系，道德是法律的重要渊源，法律为道德提供坚实的后盾和基础。

法律读后感【篇11】

人生会面临许多选取，当你正处于十字路口不明白该何去何从时，你将做出如何决择？在现实生活中，有许多人不能明辨是非而选错了道路使自我后悔一生，当然尤其是我们青少年。

这天给我们做《法制知识讲座》报告会的是一位外穿着警装，内穿一件白色衬衫的黄警官。我听完了法制知识讲座的资料，感触很深。

他先讲了哪些是违反法律的行为，还教育我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，他做了深刻的解释，教育我们不要走上歧途。

听了这天的报告，我感觉未成年人违法犯罪为什么呈上升趋势，主要是他们法律意识淡薄，有的不懂法，还有的不知怎样做是对的，怎样做是错的；什么是自我应有的权利，什么是自我应尽的义务。没能真正理解遵纪守法的重要好处，不能在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自我的言行。用法律武器与一切违法犯罪的现象作斗争。

学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自我的生理和心理特征，调解自我的情绪，加强自我抗挫潜力的培养，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依靠成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和决定潜力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自我的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的潜力。

法律读后感【篇12】

随着法治社会的发展与完善，越来越多的公民开始重视法律知识的学习。作为一名从事法律行业的人士，我深刻意识到拥有充分的法律知识对于个人和社会的重要性，因此我近期阅读了一些法律知识相关书籍，以下是我的观后感。

首先，通过阅读这些书籍，我了解到法律知识不仅是专业人士的必备技能，也是公民应该掌握的基本素质之一。法律知识的学习可以让我们更好地理解社会，掌握自身权益，知道如何维护自己的合法权益，避免自己的行为违法。同时，法律知识还可以帮助我们更好地抵制非法诈骗、侵权等行为，维护社会安宁和公平正义。

其次，阅读这些法律知识相关书籍，让我深刻体会到法律的庄严和严谨。在法律面前，所有人都是平等的，无论你的财富、名誉、地位如何，法律都要保障你的合法权益。法律的制定和执行严格规范，注重程序和公正性。只有做到了这一点，才能够确保法律的权威性和公信力，让人们对法律充满信心，并且愿意接受法律的裁决。

此外，阅读这些书籍也让我明白到法律知识的复杂性和艰深性。因为法律本身就是一门复杂的学问，解决实际问题也要面对各种各样的情况和变化。因此，我们需要更深入细致地学习法律知识，不断提升自己的专业素养和思维能力，才能够更好地应对实际情况。

总之，通过阅读这些法律知识相关书籍，我深刻地认识到了法律知识对于公民和社会的重要性，也深刻地感受到了法律的庄严和艰深。在今后的学习、工作和生活中，我将更加注重法律知识的学习和实践，不断提升自己的法律素养，为维护社会稳定和公平正义做出自己的贡献。

《复活》读后感篇1

小说名曰《复活》，它隐喻一个人泯灭的良知在某种精神力量的感化下能够获得重生。

男女主人公透过各自的忏悔和宽恕，双双走向精神和道德的“复活”，使其人性得以复归，这一切带有浓厚的“不以暴力抗恶”和“道德的自我完善”的托尔斯泰的味道。他借此从社会和个人的道德角度对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判，也让每一个读者思考个人道德和社会道德之间的关联，思索怎样来进行个人道德的自我完善。

我们知道，由于种种原因，此刻的社会道德和个人道德已经到了一种濒临危机的状态：自私自利，物欲膨胀，贪污受贿，腐化堕落……几百人围观落水者却无人前去相救，肇事司机将伤者在送医院的途中将其扔下任其死亡自己却逃之夭夭……我想这些人连十八世纪托尔斯泰笔下的涅郝柳多夫都不如。为什么此刻很多人感叹好人难做？难做好人？就正因有人做了好事没有被肯定相反被误解。

“枪打出头鸟”，久而久之就让人们达成了一个共识：你不去做好事你会没事，你做了好事搞不好你就有事。这样的共识不能不说是我们道德水准的一个悲哀。相反，如果我们能够让好人不再吃亏或被误解，让更多的人都能够见义勇为或者多做好事，这就要求我们的政府和媒体及社会的方方面面都来维护道德的规范，如此才能让我们的社会风气有所好转，让活在这个世界上的每一个人都能感受到生活的温馨无比。

《复活》之因此能够感动人，这是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，诚如法国作家罗曼。罗兰所言，《复活》较之其它作品，更能让人清楚地看到托尔斯泰那双直达心灵的眼睛。

《复活》读后感篇2

听很多人说过，列夫?托尔斯泰是一个伟大的作家。这句话，让人没有一丝反驳的借口。他确实是个伟大的作家，在我看来，他也更是一个探索者。探索着人们的内心，在面对某种事情时的内心。一个作家，把那么多人的心理剖析得如此透彻，除了人物本身，他本就是一个神话，一个如同神祉一般的存在。

从他的这本书中，涅赫柳多夫的心理活动无处不在，与其说这是一本书，不去说它是一个人，一个充满生气的人，新世界需要的人。他本是一个纯洁的少年，后来又成为了一个庸俗的中年人，再后来，遇上玛丝洛娃，她的出现如同太阳一般，顿时照亮了他心里的牢笼，把纯洁的他从黑暗中解救出来。自此，他跨上了一条光明大道。路途艰辛，不时冲击他大脑的东西让他头晕目眩，可是，这扎了根的男人，认定了要走的路，要给许多人带来幸福，尤其是玛丝洛娃。

玛丝洛娃，她的内心，她的生活与岁月，仿佛用着这笔墨描绘不尽，却也深深埋葬其中了。一个女子，能想到的只有安逸的生活，这不怪她迷入歧途，并习惯于那样的生活。对她来说，救赎和忏悔也是困难的，她贪图享乐，却因为涅赫柳多夫的坚持以及内心的颤动而把在迷雾中的自己拉了回来。后来，让人震惊的是，她说要与西蒙结婚的事。西蒙是个善良的男人，他愿意用自己将玛丝洛娃拉离苦海，而玛丝洛娃也愿意和西蒙在一起。她认为只有这样，才能减轻多夫伯爵的负担、愧疚以及痛苦。她爱这个男人，却并不是为了占有他以及她的享乐，她就只是爱他而已。

玛丝洛娃容颜老去，再没有以前的鲜艳美丽，并不是因为时间才这样。只是因为，她的心苍老了，憔悴了。但这样的她，却让人更加疼爱。因为这样的她，充满着慈爱与包容。

书中每个人都是可圈可点的，那些农民，仆人，大官，一个个人的想法都不同，但也无非是利己主义。而作者大概认为，每个人都应该有一次复活，足可以影响他们一生的复活。只有这样，世界上每个人才会与人为善，到处洋溢着欢乐和平的气氛。这种世界，却也只能存在想象中，涅赫柳多夫在努力着，却也遭到农民的猜忌与挖苦。人之间缺少信任，却也需要多点信任，架起心灵沟通的桥梁，才能走得稳妥些。

复活，再一次活过，这题名，蕴含着深意。或许，浅显地来看也不足为过。某个人看上去五官没什么变化，可是眼睛里迸射出的光是不同的，是充满慈爱和光芒的，他的心里已是翻天覆地，这便是复活。复活，让我来说，说到底，不过是对个人的究寻，希望每个人都不放弃对自己内心的探索，不停止思考，并付诸行动。

没有人知道涅赫柳多夫，玛丝洛娃他们的结局，因为他们还在探索着，思考着，他们随时都可能复活，没有人能预知他们的未来因为他们还在依靠自己走下去。但不可否定的是，他们走出了新境界。

当然，这样的人时时刻刻都会存在着，或许某天跳出来震惊着我们。

托尔斯泰果然无愧于作家这个称号，将满腹经纶炼成震撼人心的一场复活，在迷尘中射出一道强光。

作家，思想家，探索者，他当之无愧。

《复活》读后感篇3

复活读后感范文【一】

前段时间，我一口气读完了**列夫托尔斯泰的《复活》，我深有感受。

《复活》一开始，便展开了对沙皇**是非颠倒的司法制度的猛烈揭露和无情彻底的批判，认为**已是一个从上到下，从里到外已经完全腐朽的社会。《复活》塑造了一系列生动，真实，典型的人物形象。主要人物是聂赫留朵夫、卡秋莎和玛西洛娃。

聂赫留朵夫是一个非常纯洁的年轻人，他致力于追求人生的完美，认为为道德要求而牺牲是最高的精神幸福。他身为贵族地主，却因为自已是一个用土地为手段剥削穷人的人而惭愧。

初次和卡秋莎见面，他爱慕她的天真美丽，心中产生了青年男女间自然而健康的感情，对她念念不忘。但阶级地位所规定的社会环境和教养使他逐渐堕落，直至复活。聂赫留朵夫在他的领地上看到的每一个农民都在与死亡作斗争，过着像猪和狗一样肮脏的生活。

卡秋莎，玛丝洛娃从一个天真纯洁的姑娘到一个行尸走肉般的妓女的堕落过程，就是对这个吃人的黑暗社会的极其有力的揭露。

复活的故事发展过程，就是一个对当时**社会的种种丑恶进行揭发的过程，聂赫留朵夫为了给卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙门，他最后得出的结论是：吃人的事情原来不是发生在森林中，而是发生在办公室里。这个无辜地被关在监狱里的老妇人从自己的经历中学到了真理在她的国家被猪吃了。

我认为如果****没有许许多多荒淫无耻的官僚们来统治着一个庞大的国家，掌握着亿万**普通人的命运，**人就不会生活的那样悲惨。

复活读后感范文【二】

复活是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对**地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇**。

托尔斯泰在复活中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。他以强烈的愤怒揭露了民主制度给人民带来的严重灾难。主人公：

玛斯洛娃、涅赫柳多夫。

在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、**上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。

托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。

《复活》读后感篇4

《复活》是列夫托尔斯泰的最后一片长篇小说，也是他一生艺术创作和思想探索的结晶。本书是19世纪末，俄罗斯社会风景画，在这个世界里没有天堂的幸福和纯洁，触目惊心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如马斯洛娃曾有花一样的年华，但是在被聂赫柳多夫_之后，那花一样的年华霎时间无影无踪了，此后她便终日过着饥寒交迫的日子，在这个世界里没有欢乐和祥福的生活，在俄罗斯的广阔富饶的土地上，农奴主的剥削，农奴何止过着衣不蔽体食不果腹的日子，他们的生活甚至是到了惨绝人寰的可怕境地了，然而与之天壤之别的是莫斯科彼得堡上层贵族的荒_无耻，奢侈骄横的的生活，托尔斯泰敢于面对社会的罪恶，以最清醒的现实主义态度对当时全套国家机器进行猛烈的抨击，指出贵族们挥金如土的日子全部建立在对农奴的残酷剥削上面。

复活?是哪种性质的复活，是生命，即肉体的复活!还是……?是精神，灵魂的复活!小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎·玛丝洛娃这两位曾经心灵纯洁的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭遇，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，“精神”复活了的这样一个过程。

女主人公的遭遇是当时社会的代表，被人抛弃，失去亲子之后被主人撵走。走出那个“家”后，正如书中所说：“她遇到的一切人，凡是女人都把她当作摇钱树;凡是男人，从上了年纪的警察局长到监狱男看守，个个都把她看作玩乐的对象。对于任何人来说，除了寻欢作乐，除了肉体上的_欲，世上其它一切都是无关紧要的。”她在这样的社会压迫下，自暴自弃，吸烟喝酒，从中可看出，当时社会作风的糜烂，似乎当时的女人充当的角色就是玩物，阶级分层是那么的明显，低层的女人是如此的不堪一击，脆弱!

看了这本小说，结合其背景，让我觉得当时俄国的沙皇专制与我国的封建制度有几分相似之处。生活在这样制度下的人变得冷酷无情，阶级性强，面对他人悲惨的遭遇无动于衷，或是应该的。

《复活》书里所提到的牢狱里的许多人，都是被那些权势的人随便安个罪名，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是生命。在官场上，人人趋炎附势，戴上极其虚伪的面具;而低层的穷苦人民只能更加贫苦，社会如此的不公平，又有多少人能站起来反抗?没有，大多数人只是默默地承受着他们认为他们应有的宿命，甚至失去性命也只能默认。其中，小说里提到的一个人克雷里卓夫----南方一个富有地主的儿子，让我钦佩。他成绩优异，本是一位科学家，偶然的他接触了革命宣传，目睹革命者受残酷刑法，他因此参加了民意党，四处奔波，被捕做牢后还患上了肺痨病。

在生命即将结束，他不后悔，宁可牺牲自己的生命，为的是尽自己的一份力，毁灭那个充满罪恶的社会制度，他生活在这样的家庭背景，受家庭思想的熏陶，还有如此正义，明智，勇敢的行为!试问：在当时又有几人能做到?我想托尔斯泰创作《复活》也许就是希望我们读过之后，更加真实地去了解社会，同时，对生活有所感悟，能够更加理智地生活。

《复活》读后感篇5

前几天，奶奶给我买了一本书，名叫《米粒与复活节彩蛋》。这本书比较薄，所以我很快就看完了。书虽薄，但作者王一梅老师在里面渗透了许多道理。

这本书主要讲主人公米粒的同学安迪送给她一枚复活节彩蛋，谁知，这枚复活节彩蛋半夜竟然说起了话，而它说的话是我要回家。于是，米粒带着这枚彩蛋到处去找它的妈妈。在寻找过程中，米粒结识了水鼠、野鸭男孩、狗博士。他们的是非善恶和彩蛋描绘工厂的秘密，被聪明的米粒一一揭穿。当然，米粒最后帮彩蛋宝宝找到了妈妈。

在寻找时，米粒发现动物妈妈都爱自己的宝宝，却不大愿意把爱和温暖给别人的宝宝。是呀，在日常生活中，大家是不是自私的人呢？要多为他人考虑呀！书中，善良的鳄鱼妈妈愿意照顾可怜的彩蛋宝宝，却意外发现了自己失踪的宝宝。这说明，善有善报。

这本书里还告诉我们许多道理，请大家闲来无事的时候，看看它吧，你会觉得受益匪浅的。

《复活》读后感篇6

不管谁看到《复活》这个标题，都会想很多，会好奇又惊讶。

这本书的主人公是一个出身贵族的青年——涅赫留朵夫，他早年与喀秋莎相恋，但当他干了几年军官归来时，他变成了野兽，在他玷污了喀秋莎并抛弃了她之后。喀秋莎被一群无耻的法官判处四年徒刑，流放到西伯利亚。聂赫留朵夫被良心谴责，决定和她一起去西伯利亚，把他的田地分给穷人。他提议向喀秋莎赎罪。喀秋莎拒绝了。她与革命的西蒙宗一起流放。最终，聂赫留朵夫放弃了追随喀秋莎，过上了自己的生活。

最后的涅赫留朵夫复活了，他不再像被污染时的军官那样残暴，他责备自己以为自己把喀秋莎弄倒了，他想要赎罪，所以他娶了喀秋莎，这是他的复活。虽然他一开始就像野兽一样，但是当他责备喀秋莎时，他可以看到他内心深处的善良。世界并没有让他完全失明，只是他年轻的时候迷失了方向。当然，只要人性的善表现出来，就是堕落时的复活。

《重生》让我明白了人的善良是多么重要，珍惜现在的好环境，真正的付出自己，把握生活的每一刻，不让丝毫不好的因素动摇我，这只有这样，才是人生的真谛。

《复活》读后感篇7

《复活》读后感800字

唯独人，唯独成年人，却一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨别人。他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平、协调、互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。

－－复活

翻开阅读《复活》，开篇第一段，就深为触动。显然，即使时代变迁，但人心的欲望和浮澡却仍然膨胀，甚至变本加利。小草、树木、昆虫、鸟兽，简单、满足、纯粹的接受自然所赋予的力量，阐释这生命的美丽。而我们成年的人呢？不仅辜负了这些美，还企图统治这一切。

＜复活＞的情节并不复杂。贵族主人公聂赫留朵夫也曾和无数天真少年一样，对生活充满了美好认识。十年前，他曾真诚地爱过玛丝洛娃。可经历成长，渐渐发现自己的贵族地位早就注定应该过一种随波逐流的“风流生活”。再次相遇，他占有了她，留给她一百卢布，就走掉了。十年后，聂赫留朵夫坐在陪审团的位置里，玛丝洛娃以一个妓女的身份站在审判席里，被控谋杀。聂赫留朵夫认出了玛丝洛娃，并意识到自己的罪孽，开始了自己的救赎之路，不仅仅要拯救马斯洛娃，也要洗涤自己：放弃自己地主的权利，寻找真正公平，明亮的生活意义……最后皈依上帝，得到了救赎。

在托尔斯泰的笔下，无论教会、教堂还是法律、法庭和监狱，都变成涂抹邪恶的场所。托尔斯泰说，人根本不配惩罚人。而在后来的流放中，主人公聂赫留朵夫和形形色色的人都在探讨这样一个问题：谁有资格审判罪人？高高在上的法官们的生活中充斥着通奸、受贿等事情，他们凭什么作为公平正义的象征去审判被告？那如果，人不配统治人，可是我们又找不到神在哪里。或者，是不是，即便是神，一旦做了统治阶级，也会变成人呢？甚至是残忍麻木的人？从来就没有清白的统治，不是吗？

但灵魂的复活是绝对存在的，我们可以通过不断自省、不断修为，成为一个真正的人。我们知道，聂赫留朵夫的堕落，源自于社会和环境。而这种堕落，我认为，无论在哪个国家，哪种社会形态，都是存在的。要说差异，不外乎堕落人群的数量和堕落的速度。回望我们周围的人群，满街都是聂赫留朵夫，堕落前的聂赫留朵夫，堕落后的聂赫留朵夫，唯独忏悔赎罪中的聂赫留朵夫少之又少。因为这并不容易，一个人，要明澈到什么地步，才可以看清楚，自己安然享受的竟然是罪恶？

我觉得这个作品的政治和宗教味道比较浓重。回想我们国家的佛教和道教，那样精深博大的哲学思想，最终却被认为是纯粹的愚昧迷信，落到被人们焚香化纸祈求今生名利和来世福禄的工具，让人痛心。再想想别的国家，不论是在音乐，美术，还是在文学领域中，都有无数经典和巨作源于大师那颗虔诚的心。我对宗教真是越来越好奇了…为什么可以如此强大？

《复活》读后感篇8

这是一个痛苦的女人和一个赎罪的男人的故事。复活是指男女主人公的精神解放和解脱。马斯洛娃是受暴力侵害的下层妇女的典型代表。

从她年轻时的天真浪漫，到她如何一步步被社会逼死，但同时又被英雄涅赫柳多夫唤醒，获得了精神上的复活，从而成为新女性的代表，这也显示了**人的觉醒。涅赫柳多夫是一个走在时代前缘的人物。虽然他年轻时对马斯洛娃犯下了不可磨灭的错误，但当他在法庭上再次见到马斯洛娃时，他的心一刻也不平静，他开始走上为自己赎罪的道路。

他的许多行为在别人眼里是如此疯狂。他想嫁给马斯洛娃，把她从牢房里救出来。他是想弥补错误还是内心的真实情感？我认为两者都有，所以他很矛盾。

他认为马斯洛娃的痛苦现在应该由他来承担。是的，这一夜改变了马斯洛娃的生活。但每每回忆起青年时他们，涅赫柳多夫又会激起异样的情感。这场悲剧不仅是尼赫鲁多夫一个人的错，也是这个动荡社会的产物。马斯洛娃是这个动荡社会的受害者。

马斯洛娃入狱后，尼赫鲁多夫经常去看她，告诉她：我想嫁给你，不管结果如何，即使你被流放到西伯利亚，我也会跟着你。马斯洛娃对此态度很冷淡，她不太相信涅赫柳多夫会一直遵守他的诺言，因为涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一个入狱的苦命女子，但她又不拒绝他对她的好，也许是在她生活的那个圈子呆久了。

尼赫鲁多夫不仅为马斯洛娃的案子奔走，还应马斯洛娃的请求帮助了许多其他在押囚犯。这样的一天持续了很长时间，马斯洛娃对尼赫鲁多夫的态度逐渐好转，但马斯洛娃的案子一直没有解决，最后被送到西伯利亚。尼赫鲁多夫把他的土地给了农民，这在当时是一个先进的想法。他认为这块土地不应该归个人所有，于是他准备去西伯利亚。

马斯洛娃在去往西伯利亚的火车上认识了一个男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亚的囚犯，西蒙松爱上了马斯洛娃，虽然他知道她与涅赫柳多夫的关系，但他还是提出了要与马斯洛娃结婚，涅赫柳多夫知道后也很震惊，但他还是想要征求马斯洛娃的意见。与此同时，由于之前涅赫柳多夫的努力，马斯洛娃最终被释放了，但她还是同意和西蒙松结婚，虽然她真正爱的并不是他，可是她不能跟涅赫柳多夫结婚，因为她不想让他永远活在赎罪的阴影里，只有这样做才能让他们两个得到解脱。马斯洛娃结束了妓女和监狱的生活，重新燃起了在新环境中生活的希望。

马斯洛娃的复活是对尼赫鲁多夫最大的宽恕，也是他的复活。迎接他们的都将是新的生活。《复活》的读后感范文相关内容:

关于《复活》的读后感精选

复活的读后感突然的心血来潮，读了一本厚厚的名著，也懂得了为什么它能成为名著。黑暗的机构和腐朽的上层社会创造了荒谬的法庭、黑暗的监狱和悲惨的村庄。人性：

上流社会的人性。在这环境下，堕落，昏睡。

读后感言：复活的读后感

《复活》这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在**了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来，他们在法庭上见面。玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，这使聂赫留朵夫的善良一面复活。

关于复活读后感精选

当我第一次看到复活这个书名时，我心里就产生了疑问：谁，怎样就复活了?然而当我把这本沉甸甸的大书从书架上拿下来时，我知道了答案就在这一片片的白纸黑字里，只有用心去读，才能体会到作者叫它复活的用意。

高一读后感：《复活》的读后感

复活的读后感人世间最大的悲哀，莫过于自己想要做的时，想要完成的梦想，不能、不敢、也不会去做，结果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的东西，到头来，心里还是痛苦。托尔斯泰曾说过：快乐的人总是一样的，不快乐的人有自己的不幸。

高中生的读书心得：读《复活》有感

人为谁而活?为自己?为亲人?

为朋友?为同事?为领导?

如果我们认真而又细致地思考这么一个问题，你或许会发现，还真得需要仔细地想上一想!而想一想的结果，你就会发现，其实，人是自私的!古人就说：

养儿防老。

高二读后感：《复活》的读后感

复活的读后感读着《复活》，心灵一次又一次地受到震撼，不仅是为了男女主人公，特别是男主人公灵魂回归的可歌可泣，更是因为自己内心与之产生的共鸣。事实上，我们每个人都应该彻底复活。

高中生读后感：读《复活》后的感想

读复活后的感想在这几个月里，我读完了**19世纪大作家列夫托尔斯泰的又一大着作《复活》。复活，顾名思义，就是死人复活。当然，现实生活中没有这样的事情。

高一年级读后感：《复活》的读后感言

关于作者：我认为当演员的好处之一是你可以体验多种生活。你在别人的生活中是快乐的，愤怒的，悲伤的，你的生活也是丰富的。当作家的好处之一是可以把自己的困惑，借故事里的人讲述，稍以慰藉。

附送：《复活》读后感范文

《复活》读后感范文

近期，我读完了俄19世纪大作家列夫托尔斯泰的又一大著作《复活》。复活，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。

那不是科幻**作家，所以我饶有兴趣地打开了这本书。书中讲述了一任贵族青年聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。

多年后，两人以囚犯和陪审员的身份在法庭上相遇，聂赫留朵夫做为陪审员的良知受到了深深的谴责。为了赎罪，他开始营救玛丝洛娃。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了**农民的痛苦与贵族的压迫。

最后救助终末成功。所以聂赫留朵夫决定和喀秋莎·玛丝洛娃一起去西伯利亚。这时的他感到精神上受到了复话。

读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。

受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在堕落的人中，也有从新洗清自我的人。

书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**政治的腐败。我曾经读过列夫托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。

望大家也看一下。还有你：在读一种名著之前，最好先看看作者的介绍。

有助于大家理解。复活读后感《复活》读后感范文相关内容:关于《复活》读后感

复活读后感近几天，我得到一本书《复活》。他出现在十九世纪末的**文坛。他与《战争与和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成为托尔斯泰的三部代表作。

读书心得：《复活》读后感

复活读后感复活一直是我最喜爱的作品，而且它也是我最喜爱的作家托尔斯泰的著作。复活这部**通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人。

关于《复活》的读后感范文

复活的读后感近期，我读完了俄19世纪大作家列夫托尔斯泰的又一大著作《复活》。复活，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。

那不是科幻**作家，所以我饶有兴趣地打开了这本书。

关于《复活》的读后感精选

上流社会的人性。在这环境下，堕落，昏睡。

这是一个痛苦的女人和一个赎罪的男人的故事。复活即是指男女主人公精神上的解脱与释放。马斯洛娃是受暴力侵害的下层妇女的典型代表。

读后感言：复活的读后感

关于复活读后感精选

高一读后感：《复活》的读后感

奋斗读后感【篇1】

读完这本书，我惊呼我读的不是书，而是政治。

一、初读

依稀记得，在我开学的时候，老师发下一本大红色封面的《奋斗的足迹》，随之开启了我的阅读之路。。。。

当时，我不懂共产党，不懂中国为什么要建立共产党，不懂为什么要让年轻人认识到，只有依靠中国共产党的领导才能发展中国。。

坚信中国特色社会主义伟大事业将继续向前发展，真的意义重大吗？

二、再读

第一次月考之后，我整理书时，一本大红色的《奋斗的足迹》又闪现在我的眼前，我带着重温的感觉再次阅读《奋斗的足迹》。我不时地呼吁革命的胜利。我会为勇敢奉献的战士感到遗憾和尊敬，我会向往更加辉煌的明天。

今天，虽然我没有生活在重磅子弹的战争时代，但我仍然能体会到忠于祖国、热爱人民的英雄战士的卓越品质，体会到无畏牺牲、英勇奉献的时代风采。

三、感悟

今年是中国共产党成立90周年。90年来，中国共产党走过了一个不平凡的历程，由最初的十几个党员，发展到了今天的世界第一大党，他为民族独立，国家富强，人民幸福付出了巨大牺牲，发挥了中流砥柱的作用。

推翻了帝国主义、封建主义、官僚主义的反动统治，实现了民族独立和人民解放。。使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方。

我轻轻地合上书本，站在门外，风还在吹，雨还在下，但我无法停止对祖国的爱。我要承载我的梦想，坚守我的信念，守护我的力量，像一名烈士一样建设我们美丽的祖国。

未来祖国的辉煌，需要你我和他共同创造，代代相传建设中国特色社会主义伟大旗帜！

奋斗读后感【篇2】

课件****5yk

每个人都有一个属于自己的梦。也都为自己这个梦而奋斗过，我当然也如此，但我一直认为我付出的汗水要比别人多。可是，今天看完了《奋斗的足迹》后，才顿觉得自己错了。

在建党90周年的今天，假如你问道：“中国人靠什么取得了如今的成就？”我会回答：

“是不懈的努力和一颗不断奋斗的心！”是啊，中国共产党为人民做了多少事?为人民谋得了多少福利？

而我个人努力和革命人士做出的贡献相比，也只是小巫见大巫罢了。想到这些，我早已羞愧不已。我只是沙滩上的一粒沙子，但革命先烈是蚌中的一颗珍珠。

我不知道大家有没有关注过战争时期的一些电视剧，虽说有些剧情是捏造的，但却表现出了新中国成立的艰辛。是什么让他们直面战场，冒着生命危险，阻止所有敌人吞噬中国？是一颗热爱祖国、勇于奋斗的心！

革命先烈看中国90年了，他们的精神已精神透到整个中国！周恩来总理说过这样一句话：“为中华起而崛起读书”，而今天，我们要是为了祖国繁荣富强而读书。

奋斗，奋斗！正是因为这样的坚持，我们才有了繁荣富强的新中国；也正是因为这样的不懈，战士们不怕艰苦奋斗，所以我们今天有了更好的生活。

革命先烈们，你们都会一步一步记住你们耀眼的光芒——奋斗的足迹。

作者：湾里二中七班符紫芯

课件****5yk

奋斗读后感【篇3】

每个人心中都有一个梦，都有自己的理想与追求！每个人都有对成功与实现梦想的渴望！我们在成长的过程中不断地努力去奋斗、去拼搏！尽管在奋斗的过程中我们会遇到很多挫折，尽管在奋斗的过程中我们会慢慢地变得冷漠，尽管在奋斗的过程中我们会失去了最原始的初衷。也许我们会失去最珍贵的友情，也许我们会错过刻骨铭心的爱情。但是社会是现实的，想要成功必须要付出与之相比的代价，就算明知道前路坎坷，我们还是会义无反顾的奋斗下去，一刻都不曾停留……

很怀念在大学里的生活，平平淡淡的。炎热的夏天，坐在寝室里，玩着电脑，吹着风扇。周末的时候可以睡到自然醒。我们什么都可以不做，什么都可以不想，不想上课的时候偶尔也可以旷旷课。没钱的.时候给家里打个电话就行了，永远也不要担心下一天的生活费。要钱的时候还要得理所当然，因为我们是学生！当跳出学校的时候才发现，原本在心中描绘的前景跟现实竟然有这么大的差距，也许一个看似简单的事情，实现起来却是这么难！当你受的打击多了，失败的次数多了，慢慢地你的雄心壮志就被现实磨灭掉！甚至于有些人连自己的梦想都没有勇气去实现了。

在外面，不管遇到什么问题都要自己想办法，有时候你想不出办法，那也没办法，你只能逼自己，咬着牙就也得挺过去。因为我们不能连累了整个团队，我们不能掉兄弟们的链子，我们不能给家人丢脸。一个人活着并不只是为一个人而活，我们身上背负了太多的责任，容不得你放从自己。坚持不了的，结果注定是失败；坚持下来的，才有机会看到风雨后的彩虹！

因为我们还年轻，所以我们缺少经验，我们缺少忍耐力，我们缺少一种一定要做好的意志，我们缺少一种破釜沉舟的胆气与魄力！导致我们做事做的还不够好，但是我们不能沮丧，正是因为我们年轻，正是因为我们愿意学习、愿意端正心态，所以我们的成长空间也很大。生活中有太多的‘陆涛’了，陆涛有一个有钱的老爸，他失败了还有退路。但我们不同，我们大部分人都是些没有背景的人，因此更加要努力的奋斗，我们没有退路，只能一往无前……

今天收到了很多兄弟朋友发来的祝福，感谢陪我一路走过来的兄弟、朋友！在这里我祝大家端午节快乐！同时，今天也是一个老朋友的生日，祝你生日快乐。幸福。快乐。今天，我开始新的生活，振作精神！步入下一个路口……

奋斗读后感【篇4】

看完希特勒的《奋斗》后，我其实买了这本书很久，但我没有仔细读过。这次认真读的原因还是因为要写读书笔记，看书期间还抱有对学校这种硬性规定的不满，但是读了第一章我就已经被希特勒的特殊思想给吸引了，以至于后来的阅读都很用心，其实有时候硬性要求也不一定是坏事，至少在读这本书上头一定是值得的。说到”奋斗”，以我的观念，它应该是一种在独特的价值观引领下，朝着确定的外部目标努力的一种行为。

这种价值观由人生观、善恶标准、信仰、坚韧、忍耐力和牺牲构成。价值观的存在就是持续行动的动力。简单来说，奋斗=目标+价值观+行动。

如果我们把奋斗比作火车驶向终点站的过程，目标就是终点站，行动就是火车，价值观就是火车的动力。阿道夫·希特勒的《我的奋斗》，有人称它是”当代蛊惑人心之杰作”，也有人说是”20世纪灭绝人性的罪行录”。但无论怎样争议，这中间所透射出的”超强意志力和奋斗精神”，你是无法回避与否认的。

客观地说，希特勒的写作显然是主观的。他从自己、德国人民和德国工人党的立场叙述了自己的所见所闻。书的第一部分是希特勒20多年的自传，其中穿插着对德国历史、现状和未来的思考。

他是一个高傲的日耳曼人，他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信，极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土，推崇压缩犹太人的生存空间，推崇建立****。他对犹太人有很大的仇视，而这些仇视**于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党，控制着**，控制着国家的经济，也控制着当时的议会**。

也许是因为犹太人控制了维也纳的大部分社会资源，希特勒在维也纳情绪低落，所以他找到了千丝万缕的理由，排斥了当时在欧洲占有势的犹太人。犹太民族是德国民族复兴道路上最大的障碍，所以他把德意志民族的复兴和对犹太人的排斥结合起来。在我看来，这可能是一个致命的错误，但人们会犯错误，这并不影响我对他的钦佩。

我钦佩那些伟大的英雄，希特勒是绝对正确的。他传奇的一生深深吸引了我对他的探索。他才华横溢，富有远见，雄心勃勃，雄心勃勃。他生来就是个创造奇迹的人。他从奥地利的流浪汉爬上了纳粹德国总理的宝座。

希特勒是一个勇敢无畏的士兵，他在”一战”中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章。希特勒是一个冒险家，他全心投入慕尼黑啤酒厅政变。希特勒是一个天才的演说家，靠两片嘴唇煽动起在”一战”后受到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰。

希特勒是一个机会主义者，他在了解英法两国的绥靖倾向后，用武力占领了莱茵兰。希特勒是个慈祥的”父亲”，没有后代的他亲切地对待身边的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是个素食主义者。为了保护动物，他甚至颁布法令，人道地杀死龙虾。

希特勒是战争的恶魔，他对欧洲古老的反犹传统发出了感叹号。希特勒在军事上过于自信，两条战线使他的帝国走向灭亡。他的失败我很惋惜，但是也是注定的。

一开始，他的自信，他的抱负将他一举拉到了高高的山峰，然而人物完人，上帝是公平的，凡是都有双面性，也正是这些过度的自信甚至自负为他掘下了坟墓，我们无论抱着是对他的景仰，痛恨还是不屑，这终究是个奇才，更多的是一种惋惜。其实，不管我们怎么对待他，他的书还是给了我很多灵感。也许我的一生很平凡，根本就不用这些，但是我相信每个人都向往着不平凡的一生，就像希特勒一样，他曾是个乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出现在身边的机会，去努力实现自己曾经的那个梦，虽然可能经过世事的磨练，已经不敢妄想，但是只要坚持，只要奋斗，结果也许就出乎意料了。

这些道理大家都知道，只是真的做起来很难，所以有时候书真的是个好东西。有时候我在想，那些伟人把自己传奇的一生，自己的体验感想领悟写下来，大概就是为了能有下一个读懂自己并且跟随自己的脚步，又成为一个伟人的。我记得一句我记得很深的话。阿里巴巴马云说：

今天很残酷，明天更残酷，后天会很好，但大多数人明晚都会死。我深信，要死早死，还能早超生呢，既然做了，就要做的彻底，绝对不能败在最后一刻，绝不给自己后悔的机会，就是跪着也要走完剩下的路，就算倒下也要坚持看到后天美好的晨曦。

奋斗读后感【篇5】

这是老罗写的一本很有才华的自传，也是对他抄袭生活的一种解释。他是一个走路都往下掉个性的胖子。他上幼儿园的时候，就被老师描述成一个“思想特别复杂的孩子”;他在学校里跟愚蠢的制度对抗了九年，成为一个高中没毕业的小混混，然后，一直混到“中国第二著名的英语教师”、百度年度风云人物、牛博网创办人、“老罗培训”学校的校长。

读“老罗式”的幽默，可以感知他的诚恳和热情;读老罗的传奇经历,可以领悟如何用剽悍的内心创造传奇。

老罗语录：

年纪越大，我就越觉得思想阴暗、心计诡计、阴谋论的人不够聪明。这和我小时候的认识是大致相反的。虽然存在个体差异，但总的来说，足够聪明、进化更好的人倾向于选择公平正义，他们更可能诚实善良。

就像任何时代都有倚老卖老的老混蛋一样(“你呀，还是太年轻啦，我说了你也不明白”)，任何时代也都有倚年轻卖年轻的小混蛋(“你老了，我跟你说不明白，咱们这是代沟”)。在任何时代，有尊严的人都不会谈论自己的年龄。

很多半途而废的理想主义者喜欢说，我本来特别崇拜某某某，特别佩服某某某，是某某某当年启发和激励了我走上了信奉自由民主的道路，但是后来，我痛苦地发现某某某变节了(或是露馅了)，从此我觉得什么都是骗人的，我什么也不信了。每次听到这种毫无希望的争吵，我都忍不住在心里发誓。原来你是明星的粉丝，我误以为你是理想的粉丝！

做你该做的，做你认为正确的，不要为任何人做。当你面前的先驱者倒下或改变他们的方式时，你应该感到高兴：你领先于你的偶像，多么令人敬畏。

由于我擅长摆生活态度健康积极的造型，所以我的学生都以为我没有情绪消沉的时候。实际的情况是，当我面对普遍存在着的丑恶现实的时候，常常会短暂地感到厌倦，感到人生虚无，但和那些因此“看透了人生”后变得犬儒的笨蛋的区别是：我会因此加倍努力地去尝试改变现实。

因为我知道，正是每个放弃理想的人，让别人的生活更丑陋、更困难、更无聊，甚至更虚无主义。

奋斗读后感【篇6】

谁在无伤奋斗

赵美萍出身高贵，学识渊博，但她以细腻动人的笔触，从容地展现了自己卑微的出身和痛苦的经历，让人哭笑不得

9岁时，她深深地爱着父亲，死于一场医疗事故。所有的幸福和快乐都戛然而止。命运把她带到痛苦的海洋

两年后，她和再婚的母亲去了农村。为了生存，她不得不放弃学业，开始自己的生活。她收集粪便，打碎石头，洗盘子，当过流水线工人和时装公司的技术员

现在她已成为美国的《知音·海外版》特约编辑和记者,并定居休斯顿.赵美萍的生活曾经如尘土和泥土一般低微,但她从最低处急速上升,一路轻声歌唱,一路高声歌唱.

在这个时代，还有多少人坚持自己的信仰和梦想？赵美萍，一个小学毕业的女孩，无论生活多么艰辛，她从未放弃过自己的文学梦想。当她带着一个迷恋她多年的男孩离开家乡去上海时，她的行李是装在肥料袋里的14本日记

那是她的梦想和最宝贵的财富.

一名小学毕业生和许多本科生、研究生甚至医生争夺《知音》杂志的编辑.希望如此渺茫,道路如此艰难.然而,她心碎了,放弃了她欣欣向荣的事业,放弃了成为富翁的机会,追求她的文学梦想,最终她的梦想实现了.

想想我，谁在办公室无所事事，我不禁叹息，我的时间是**，我的青春是**，我的梦想是**？

在当今物质社会发达的今天，我们有时仍然抱怨自己的学术工作。我真的很不好意思去想。与赵美萍之前的经历相比，实在不值一提

每当我想到一个十几岁的小女孩为了减轻家庭负担向山上扔石头,我就觉得我们遭受的挫折根本不是挫折.在这样困难的环境下,作者仍在不断地学***读以充实自己.正如书中所说,人们有两个世界,物质世界和精神世界.

贫困的家庭环境,现实给了她童年太多的眼泪,所以她不得不从精神世界中寻找补偿和安慰.昨天,我还在微博上和一个朋友分享了这句话:如果上帝关上你的一扇窗户,他一定会为你开门.

世界上的苦难只是命运给我们戴上的面具。不要被它击倒。相反，你应该勇敢地面对你的痛苦并克服它

《金刚经》有句谚语:所有的外表都是假的.所有的事情都是假象,是由我们自己思维的变化引起的,不是真实的.

当我们遇到苦难时，要抛开思想感情的干扰，勇敢地面对苦难，不要逃避。生活最终会给我们一个满意的答案

梦想，有多少人还记得他们年轻时的梦想？面对生活的打磨,我们已经失去了梦想,变成了一台工作机器,生活没有目标,不再追逐梦想.想到赵美萍为了去武汉实现自己心中的梦想而放弃了在上海当老板的机会,我感到非常震惊.

是的,虽然我们经历过贫困,但在1990年代中后期,当物质社会发展缓慢时,物质生活继续改善.它仍然不是我们生活中幸福的源泉.只有问问我们的心要去**,跟着我们的心走,我们才能到达幸福的另一面,不是吗？

虽然我们现在的生活水平如此之高,以至于我们不能再像赵美萍一样接受苦难的洗礼,但我们必须从她面对苦难的精神中学习.只有当精神世界丰富时,我们才能生活得更幸福.世界上所有的法律都是法.

不要等到痛苦降临在你身上,才开始哀叹世界的无常.不要等到**你才会明白生活有起有落.因此,我现在更喜欢阅读和分享,通过体验别人的生活故事来丰富我的知识,升华我的精神世界.

我一前不相信的，现在我相信，例如，只要我继续追求我的梦想，我就会实现它

几天前,一位朋友说,“唉,1990年后我们都老了.”我开玩笑地回答了一句我们在小学都说过的话:"我们都是早上7点和8点的太阳.

"仔细的计算真让我吃惊.如果平均年龄是80岁,那么现在90后属于太阳的时间不到7点.因此,我们仍然处于一个非常年轻,非常有活力的时代,珍惜这美好的时光,努力工作,勇敢地追求我们的梦想.

奋斗读后感【篇7】

每看每一部电影或是电视剧，对我而言并非是消遣时间，而是我要从中悟出什么，感受到什么。这部33集的电视连续剧花了很长时间看。因为看到这个题目而买下了这个碟，回来看，却是从中领悟了很多。

青春励志剧《蚁族的奋斗》里面讲述了一群80后大学毕业后，满腔热血的走向社会大染缸，在北京朝着曾经的梦想目标“奔跑”；唐家岭、集体宿舍、挤公交，一群大多受过高等教育来自农村、弱小群体的群居生活；可他们坚强不息的驻守着那片能让他们实现梦想的地方。

他们的故事经历了人生百态、找工作、失业、牢狱之灾、无情的疾病，面对现实社会他们的无奈；但同时也造就一个个栩栩如生的人物；虎一帆、张晓燕、赵荣生、宋楚楚、大宝……他们面对种种困难、种种人生坎坷，他们用自己特有的方式真诚、友情、爱情、和对社会对家的那一份责任感，跨越和战胜一个又一个的阻碍堡垒；也正那一份份的四海友情、爱情把他们凝聚在一起；他们也有过失落、失意，也许也是一种疲惫吧；但他们从未放弃过他们想要的生活，对生活对爱的执着；也可以说是真爱无敌更为贴切，最终向着他们的信念走过千难万苦，到达属于他们理想的天堂。虽然结局不如童话般完美，但更适合我们的现实生活，更值得我们回味、珍惜和拥有。

《蚁族的奋斗》，包含了对现实的理解，理想的阐述、追求的鼓励；剖析了自信、坚持、善良的重要性；还有更多的是对爱情、婚姻的领悟。！一帆和晓燕的坎坷经历兑现了有情人终成眷属，楚楚的最后不幸给荣生留下的不单单是爱还有一辈子的情。人的一生不管有多长但要有梦想和追求！

努力和奋斗是蚁族人筑造成功的秘密**。

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