水问读后感(范文十二篇)。
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会能够给人努力向前的动力。如何去写好一份优秀的心得体会呢？或许"水问读后感(范文十二篇)"是你正在寻找的内容，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
水问读后感 篇1
《水问》读后感2000字：世上没有永恒的春天，亦没有亘常的严冬，只要在属于自已的季节里痛快抒情，努力成长，把整个菁华化作一枝怒放，在属于自已的季节里绚丽绽放，不负花季不负已，那是对生命的热爱与执着！花开花落，四季轮换，绽放过后托身于清风，随风而落化作春泥，滋养大地，默默等待来年季节的呼唤，再次生长，再次盛放，所以不必为花落花谢而悲，那是生命之美的完成，离开不等于终结，离开是为了下一次的归来储蓄能量！
花诰，花告人意，每种花都有属于它的季节，春赏杜鹃，夏赏荷，秋赏菊花，冬赏梅，台大傅园的椰林大道独树一格，参天椰树常年在空中与四季互动，也许，每个人的心中都存着一条大道去收集年轻时奔跑的脚印，谱写青春的音符，短句片词，断简残篇，都是青春岁月里种种美丽与天真的储藏，储藏的岁月需要拭净除尘，烘干晾晒，没有发霉的青春岁月，每每翻阅，犹感青春还在。
简媜说，从一颗颗的橄榄，她学会一个“酿”字，从这个“酿”字，她领悟到如何去面对生活，甚至人生，一点盐一点糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄榄浸得软皱皱，甘中带七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便会有意无意地从喉间刺滑而过，分不出是甘、是酸、是酒，却觉得又甘、又酸、又酒，妙在一刹那。人生如酿酒，幸与不幸，美与丑，可以是同义复词，看你是否有“酿”的功夫，给生活加点料，酿一坛陈年老酒，或小酌独品或知己同尝或宴请亲友，可独乐，可众乐，陈年老酒，酿的是岁月，品的是人生。
高三那年的一个晚上，简媜发现有一只很小的小红虫在笔记本上爬行，逗虫是为了缓解备考的紧张与压力，发现小虫惧怕黑色，简媜就拿出黑色原子笔在小虫周围画了一个大圆圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一点点空白让小虫立足，以为囚住了它无处可逃，小虫在仅存的空白里静下来，一动不动，不再挣扎，是放弃还是惧怕？正在简媜想着要不要释放它的时候，却惊讶发现空白点处的小虫竟然动了，不是空白里乱转，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，笃定地朝着一定的方向，很镇静地走，没有慌乱、没有焦虑、更没有畏惧，是什么力量让小虫把黑色透视成白色，让它肯定黑暗过后是白色？微弱如小虫尚能坚信自已能走出黑暗，生而为人，为何就不能相信自己同样有能量走出困境？其实当你鼓足勇气走出自囚的黑暗，等待你的将是明媚的阳光，天下没有永远阴霾的天空，只要让生命的太阳自内心升起，每天都有好心情。
人生有很多无奈何与不得已，人生就是像钟摆，在痛苦与无聊之间摆动，开始与结束都不由自己选择，感叹人生苦短，但一天又似乎很漫长，时间是个铁面无私的监视者，监视芸芸众人，凡尘中人，入世太深，总想觅一泽清泉，洗一身红尘，行走世间，如偷窃生命之果，盗汲智慧之泉，现实与理智是理想的岔道，现实的冷酷，理想的遥远，还有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的无解，既然无解，那就与自己和解吧！一条红绳不系乾坤系流年，韶华易逝，红颜易老，繁华落尽，平淡归真，昔时今日的我不能混为一谈，挥霍了青春，收获了成熟，经历了沧桑，更懂真情的可贵，每一条皱纹都是微笑待过的地方，每一滴泪水都是内心情感的流露，每一根白发都是青春岁月的沉淀，心中有情，处处有情，心中无情，不知情为何物。
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里。化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”想起电影《大鱼海棠》里的许多场景，大鱼跃水而出，身随海浪心随风，化鲲为鹏，志在南天，有些鱼注定不为海而生，它是属于天空的。“生命是一个轮回，我们等了多少个轮回，才有机会去享受这一次旅程，这短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。是的，不妨大胆一些，很多事我都不了解，很多问题也没有答案，但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹。”世界上每一个活着的人都是海里活着的一条大鱼，每条大鱼都会相遇，每一个人都会重聚，人生就是一次横越大海。
凤凰涅槃而重生，凤凰是人间幸福的使者，每五百年就要背负着积累人世间的所有不快乐和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世间的祥和与幸福，在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后，凤凰才能以更美好的躯体得以重生。绝望是选择死亡的最好理由，而凤凰选择浴火重生，那是对生命的担当更是生命最高层次的一种幸福与升华，因为忘我，所以无我，更是无畏！
水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念旧，应该还有彼此追求过程中的渐变与蜕变，水经过了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飘得太久又要重回大地再次锤炼，锤炼过后，水不是原来的水，云不是原来的云。
人可以活成一潭死水，也可以如山涧流水，无惧石阻，千回万转，最后投身于瀚海，化鲲为鹏，凤凰重生，水云互转，都需要历苦蜕变，两者同为一物，此即彼，彼即此。
换一种看法，换一种活法，让优美和优雅守望生命，永恒不是一种“厮守”，而是“超越”！
水问读后感 篇2
《水问观》是一部由刘宝瑞执导，肖燕领衔主演，张艺兴、林更新、何润东、谭卓、高露等众多实力演员联袂出演的古装剧。从播出以来，便引起了广大观众的关注和热议。本篇文章将从叙事结构、剧情、演员表现等方面进行综合评述，以期能够尽可能地客观、权威地展现这部古装剧的魅力。
一、叙事结构
《水问观》采用了线性叙事结构，以青年守罡（张艺兴饰）和秦淮（林更新饰）的成长历程为主线，穿插着不同时期的故事，将主线和分线相互融合，以此将整个叙事结构紧凑统一，让观众更加投入进来。同时，剧情叙述也比较紧凑，不会给人拖沓、乏味的感觉。
二、剧情
古装剧的剧情走向一般复杂精彩，但也容易在一些环节上显得过于牵强附会。而《水问观》则从另一个角度入手，以“人性”为出发点，通过一系列人物塑造和剧情推进，展现出了人性中的鲜明、冷酷和温暖。比如，青年守罡虽然是家族的后代，但在当初艰难时期毅然离开家族独自踏上创作之路，他的坚韧、创作以及对于生命的理解，成为了这部剧的精髓之一。
三、演员表现
《水问观》中的演员阵容实属精良，无论是主演还是特别嘉宾，都有着出色的表演功底。其中，肖燕饰演的花间公主大气磅礴、聪慧灵敏，张艺兴饰演的守罡则塑造了一个极具气质和才华的形象，令人印象深刻。同时，林更新、谭卓、何润东等实力派演员也都在人物塑造上表现出了出色的演技。
综上所述，作为一部古装剧，《水问观》在叙事结构、剧情、演员表现等方面都有着不错的表现。它通过高超的叙事手法和精湛的演员表演，将情感与历史交融，承载和呈现出了一种关于人性与生命的深刻思考。虽然在一些细节上可能存在一些不足，但整体上来看，该剧依然能够吸引囊个观众的目光。
水问读后感 篇3
很久之前看了简嫃的《水问》，内容是些什么已记不清了，唯记得一段话，用最平淡说出最勾心动魄：
去光荣地受伤，去勇敢地痊愈。愿意这样期待我的生命，直到生命的尽头，我愿意是一个伤痕累累的人，殉于对人世的热爱之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。
至情至性，不愿做那深泉湖水水平如镜，只求狂风卷浪轰烈如斯，这样，才能称得上不枉活这一遭。
宁可与风浪搏斗、与不平抗争，不管结果如何，胜利或是惨败，我都愿意放开手来与运命斡旋，仅使我身上会布满骇人的伤痕，从那撕裂的口子上一点点渗出鲜血，但那又如何？流血的地方终会结痂剥落，愿带着满身的伤痕和血污骄傲死去，也不想碌碌无为了其一生。人生选择什么就必须承受什么，得到什么就会失去什么。身躯残破，我拥有完整的灵魂。
我们必须走过曲折如迷宫的路径，必须穿越路上层层的荆棘，让倒挂的尖刺刺进我们的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血与痛做养料，我们所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明灿。经得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。
总是能听到身边的人抱怨生活之坎坷之艰辛，细数那些生命所不能承受之重在身上留下来的痕迹。真是使闻者伤心，见者垂泪。殊不知，正是这些艰难苦恨，让他们更加成熟完美，他们只看见了伤痕，却没有看见伤痕之后他们悄然的改变。我们或多或少都觉得有我们生命中不可承受之重，然而时光荏苒，岁月不再，我们所不能背负的却不知在何时成了我们肩上承担着的一部分，原来那些我们认为断断不可承受的痛苦也这样被我们扛下来了，过去了，才知道没有什么大不了。
在我们生命里某些当时充满怨怼的曲折，后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折坎坷，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之而不得见的人和事；而这些人，那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。
水问读后感 篇4
《水问观》后感：静水深思，如梦似实
《水问观》是一部百家争鸣的哲学性作品，通过各种涟漪，呈现出一幅光怪陆离、千姿百态的哲学画卷。笔者在读完这本书后，茅塞顿开，领悟颇多，不禁想要将自己的感受与读后感与您分享。
“水问观”三个字，不仅仅是对人类认知范畴的提问，更是对人类基本宇宙观的再次反问。从题目上看，“水”和“问”词跳跃结合，呈现出一种隽永、神秘之感。这幅画面从头到尾都围绕着唯一的“问”字，因为在这本书中，“问”有着极其重要的意义，是作者极力呼吁人们去思考的核心。
“问”的意义，就在于它阐示了一个哲学思想的基本前提：世界是一个充满矛盾和对立的整体，人的认识只是一个漂泊的过程。作者用“问”这个词来暗示读者，而读者也在每个“问”字之后，思考、区分、理解，获得对世界深层次的认知。
读完本书后，我们才发现生活舞台的千变万化之中藏有它美好和深刻的内涵。正如书中所言，“凡有物则有本、状、用、处、名、义，其辞必虑其标准，查其正义。”
书中篇幅较长，也见到了作者对于智慧、爱情、成功、人性等一系列主题的思考和探讨。其中，“水”的意象是作者运用得非常精妙的符号之一。水的自由、流动以及无所不能的特性体现了它的存在价值。作者更是将这种象征性的意义贯穿始终，充满了哲学思想的深度和广度。
读过《水问观》之后，我们可以发掘出许许多多的感悟和启示。其中之一便是，我们能够体会到人类在与整个世界之间所产生的复杂关系。我们的存在不仅仅是为了个人的利益，而是更深刻地追求一种和谐、平衡和美好的社会环境。
书中对哲学思考的独到见解以及对于每个主题的深度探讨，展现了作者扎实的学术功底和非凡的思考能力。他深入浅出地阐述了一些深奥的哲学理论，在其中蕴含着人生的智慧和真理，让读者拾得了宝贵的收获。
总之，这本书让我感受到了哲学思考之美。对于普通读者而言，我们可以通过《水问观》这本书了解更为深入的哲学思想。通过阅读此书，我们可以拓展我们的思考和认识，并使得自己在人生的道路上更加独具慧眼。
水问读后感 篇5
内容简介：《水问》为简媜第一本书，以清纯的少女心怀叙说大学校园里外的人生幻化，笔触自然且富创造意蕴。《水问》共分六卷，始于《花诰》，终于《化音》。其中每卷以卷首语拈出主调，使整本书卷卷相续而合成总体，每一篇既是它自己的意义，也是全书的谜底。作者希望通过这样的设计，清晰地记录往日心灵的史迹。《水问》也被作者称为是自己的“断代史”。
水问读后感，来自淘宝网的网友：读这本书的感觉，四个字涵盖，渐入佳境。读时，开篇的文章是对于外物的叙述，一些景点或是花草。阅读到后面，文辞越臻于成熟，也许是作者创作时期渐渐推后，开始具备张力与杀伤力。命题篇《水问》，通篇大气，酣畅。情深意切，感人肺腑。文词间功夫让我惊艳叫绝。另一篇《心灵之河》让我仿佛当真涉了这河，灵魂得到了洗涤。于是乎，初读简媜，似一场委婉却意切的邀约。
水问读后感，来自当当网的网友：买书因这个名字，听过但印象模糊似乎是一篇无名散文，简媜 我最喜这种清冷的名字无欲无求样式，真的翻开才知大错特错。这女孩的万千神经就像发丝样理不清且丝丝都带着欢痛。吾这个粗枝大叶的人看来简直要大呼矫情，花浩的那一章写得都是台大的花树而后我便不看了。 简的范尼在嘲笑克劳福德小姐不懂得欣赏大自然的瑰丽时，我就深感我......
水问读后感 篇6
《水问》读后感
《水问》是一本非常有启发性的读物，它的出版时间可以追溯到公元前约400年左右的春秋战国时期，是中国古代哲学家庄子的代表作之一。这本书以风景秀丽的自然景观为背景，通过讨论“水”这个自然物质的本质和功能，引出了关于人生、自由、幸福等哲学问题的思考。在我看来，《水问》的价值不仅仅在于哲学上的启示，更重要的是它对我们生活方式和价值观的影响。
首先，借助“水”这个自然物质，庄子讲述了太多人生的真谛。确实，《水问》中的许多观点看似简单，但它们不仅是深刻的，而且在今天的人们活生生的生活中具有很强的指导意义。比如，庄子通过讨论水的本质，提出“水亦有性，不知所以然”的哲学命题，引出了关于自由意志的思考。我们同样身处这个世界，也同样需要自由去选择我们的生活方式和信仰，而这一点，我们需要从庄子的哲学中找到答案。此外，庄子还借用“水”体现了我们在生活中所看到的真诚和善良。水本来就是很像无私，普遍，富有公德心的东西，同样的，人们也应有那样的风范、那份善良，才能更好地承担对他人的责任。
其次，庄子用“水”深刻地探讨了良好的人际关系。现代人在追求个性化的同时，也在追求人际关系的发展，如何交往，怎样处理问题、沟通需要彼此尊重，这和《水问》中关于水互鼓互泰的理念具有很强的相似之处。更进一步的，普遍的互鼓互泰和“水互从互成”的思想告诉我们：在社会活动中，它是助于人间纯净的各阶层人民相互牵引、效力构筑多彩的社会景象。此外，庄子用“水”还谈到了相互依存与和谐共存的理念，即每个人都不可避免地与周围所有的事物互相影响并依存，要尊重因果，以和谐与包容来处理自己和他人之间的关系。这就意味着我们需要了解某些人的情况，考虑到他们的心理背景、文化背景和人际关系，并做好与他们配合交往的准备和调整。
最后，庄子的哲学促使人们反思自己的生活方式和价值观念。水象征人生，它像一个鉴别我们行为和生活是否正确的道理，让我们——作为人类——了解到我们在20一世纪、21世纪甚至是更远的未来，道德和价值观也应该不断地更新和调整以适应时间和环境的变化。通过从“水”角度看待这个世界，尤其是人类我们如何应对自然，我们也可以更好地理解我们现在生活中所面临的挑战。 我们有很多的任务要面对，我们需要用更具有哲学性的思维方式来寻找解决的办法。
总结来说，《水问》是一本具有很高价值的书籍，它不仅有助于我们更深入地理解自己的人生，而且对于我们今后的生活方式和价值观的建立也有着重要的启示作用。希望未来，我们能够在自我的价值中，烛照自我，勇敢大胆地面对挑战和危险，在团结中优化我们自己和其他人的利益，让我们和世界的所有人一起前进。
水问读后感 篇7
《水问观》是一部由唐代诗人白居易所写的长诗。这部诗歌以描绘中国水利管制及农业生产状况为主要任务，通过对洛阳南部水利系统的描绘，来探讨官僚体系的缺陷和農民對上层政治的反感，让人们更深地了解唐代政治制度和社会情况，同时也引领我们思考当下社会问题。
首先，我想谈谈《水问观》对唐代政治制度的揭露。唐代是中国历史上一个辉煌的时期，但在这个伟大的时代，官僚体系的腐败现象也日趋严重，这一点在诗中也得到了详细的描绘。例如，白居易在诗中描绘了官吏们虚假报告水利设施修建的情况，而实际上这些工程的进展非常缓慢，这体现了官僚体系中的官员欺上瞒下、推卸责任的现象。这些政府部门的失职不仅使农民的生活受到了严重的影响，而且还削弱了唐朝中央政府的权威。
其次，《水问观》对唐代社会的描绘也有一定的见解。在唐代社会中，农民地位较低，经济地位被辜负。在白居易的诗中，农民被描绘为贫穷、被压迫的阶层，并在文化传统中被辱骂和贬低。这场面令人心痛，彰显出了当时社会中阶层之间的不公和贫富差距。此外，诗歌中还有关于女性的描写，法令中妇女的地位普遍较低，白居易描绘了村姑因婚嫁问题体面受侮辱的情形。这些描写不仅表明了女性在唐代社会中的地位和处境，并且也为今天我们关心女性权益的问题提供了深刻的哲学思考。
此外，《水问观》对农业和治水问题也有着深刻的观察。填田开水，是当时治水的主要方式，对于水文升降、泥沙淤积以及洪水透泄等进行了细致的观察分析。白居易在诗中也提出了农民在这方面的思想、方法和技术建设等问题，这些思考方法和技术，在当今农业现代化的环境下仍然具有重要价值，具有重要的参考意义。
总而言之，《水问观》以清晰的视角、优美的语言，深入剖析了唐代官僚制度、农民的生活状态以及社会僵化等问题，对当时的社会状况进行批判性思考，也为我们认识中国历史文化与环境作出了巨大的贡献。同时，它也提醒我们，在当下亟需提高我们社会治理的能力，加强和改善我们的公共服务体系，为我们现代声明传承优秀的思想和文化做出贡献。
水问读后感 篇8
《水问观》是近年来一部备受瞩目的电影作品，它通过一个小小的故事讲述了关于人性和自然的思考。影片中的视觉效果、剪辑技巧、音乐氛围等方面都得到了很好的表现，让人看后不仅感触深刻，而且对电影本身的评价也是高度认可的。
首先，影片所采用的视觉特效可以说是一个亮点。以悬浮在浮潜设施中的水母为例，它们身上随波逐流的柔软花瓣、隐隐于背后的光斑、徐徐变换的颜色都称得上是一种艺术品级别的色彩与造型表现。而整部影片所采取的摄影手法不仅让人看到了自然界的真实状态，而且更展现出了一种人工美感。
其次，影片的剪辑技巧也是十分突出。通过对时间、空间两个维度的跳跃进行交叉叙事，该片将命运交织在同一个场景中的人物牵引的非常自然，不会让人感到出戏。一个例子就是：电影中的男女主角凭借同样的目标却在相继出现的场景中错过，最后又在一处常去的餐厅相会，唯美的画面和别样的节奏感令人印象深刻。
最后，音乐也是影片中至关重要的氛围营造元素之一。影片所采用的雪梨原声，可以很好地配合各个场景所表达的情感，并在正确的时间、正确的音高起到了很好的心理提示作用。
总之，这部电影的成功之处就在于它将关于人和大自然之间的关系，视觉呈现等多个维度进行了一种圆满的组合。义务教育阶段的学生，对其中的人物描写以及整个时间跨度的把握认识都可以作为学习心理成长经验、擢升审美素养的绝佳材料；大学阶段的学生则可以将其上升一层，认识到自然环境和人文关怀的关系，探索未来技艺与审美感的发展方向，那将是受益一生的事情。
水问读后感 篇9
《水问观》是明朝程颢所著的一部哲学著作，对于传统哲学的推崇和对于生命意义的追问，都让我深受触动。读完《水问观》后，我觉得自己受益匪浅，下面是我的观后感。
首先，我觉得《水问观》最深刻的思想就是“有，即有；无，即无”。这个思想源于儒家的肯定现实、尊重现实的学说，但是它又融入了道家的虚无主义思想，使得它具有了更深刻的意义。当我们回归本真、释放自我之时，才能发现真正的自我和真正的意义。这个意义并不是来自于什么社会标准或者传统的人生观，而是来自于我们自己的内心和精神世界。
其次，我觉得《水问观》中对于“不是”的讨论也非常有启发性。现代社会中，很多人追求物质和功利，对于“有”一直有固定的定义和限制。但是，当我们开始关注“不是”的存在时，我们才能真正了解和控制自己，发现更多的个人能力和潜能。同时，对于“不是”的了解和认识也帮助我们认识到自我所处的缺陷和不足，从而能够更积极地寻找解决问题的途径。
最后，我也非常欣赏《水问观》对于生命意义的探讨。生命是一种非常神秘的存在，有时我们难以定义它或者理解它的真正意义。但是，我们可以通过追问自己的生命意义，从中找到更真实和深刻的答案。我们应该将自己的生命意义视为一种探究的过程，而不是一种确定的事实。只有通过探究、反省和修正，我们才能不断地进步、成长和完善自己。
综上所述，《水问观》是一部思想充实、内容丰富的哲学著作。它启发我们从更深刻的角度去理解自我和生命的真正含义，让我们在探究中不断成长。我相信这本书会对于追求自我全面发展、追求释放自我、追求生命意义的读者都会带来非常宝贵的启示和指引。
水问读后感 篇10
《水问观》是一部道家经典之作，作者炎帝黄帝。该书共分为五十四篇，每篇都集中阐述道家思想，对于中国文化的传承和发展具有深刻的影响。在我看来，这部经典作品深深地感染和启迪了我，引领我进入了更加深奥的哲学领域。
《水问观》一书主要讲述了自然美和道家哲学思想。其中，对于自然美的描绘异常生动形象，如描述草木的生长、流水的景观、太阳的落山等等，自然界的美丽景象让人怦然心动。在古人看来，人们应当尊重自然，追求自然，将自己与自然融为一体，将自己置于自然之中观察自然美的变化，从而达到物我相依，理应自然的境界。
在道家哲学思想中，万物皆有一定的规律且相互依存，而这种规律的存在被称为道。道不仅仅是物质与现象，更是灵性的贵重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修养与道德的养成，通过探究道、追求天人合一来提升自身修为。
严谨的说，我并称不上一个专业人士，但对于《水问观》的理解和思考却极为热切。在我看来，这本书透露出至高无上的思想意蕴，成为很多人修身养性之路上的精神支撑和指导。通过不断的学习和钻研，我们可以深刻领略到道家思想的博大精深，找到灵魂即归宿。
水问读后感 篇11
青春，是一出美丽的舞台剧，里面的角色跑、跳、哭、笑，配着四季的乐章，他是一段并不轻松的成长过程，被仔细碾碎成无数微小的瑕疵不被允许留下。真正成功的演出者，当有一天他已是台下的观众，忆起他的演员时光，内心将会无限的怀念、充实，他可以从容指导下一位演出者，让他的那段岁月成为传承的经验，年少里所有的东西，我们在此堆砌，有时我竟觉得，简媜的散文更像是一篇篇读后感。她将某一人事或画面具体可观的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌驾于原作之上。《水问》便是一个很好的例子。她从开篇便叙述了这个自己得知的故事，然后声称撰写此篇是为纪念那位女子并追悼自己。也许正如她所言，许多生存于现实社会的人正处于人是活着，热情已死的状态。而最难能可贵的，是她不仅清醒地认识到这一点，并且通过行文逐渐寻回了那逝去的热情。
一湖碧水，如今依然荡漾着花城女子不死的柔情。简媜问水，不如说是在问自己。水的波光泛出人世间诸多光景，而那其中哪一种才是属于自己？我们仿佛也在波光潋影中经历了种种传奇，找到了曾经不小心遗失了的小小情感。是任它随波逐流，还是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢饮，有人却是覆水难收。简媜用她的笔，让我们再次体会到青春的残存，也让我们和她一起重逢在某个路口走失了的那个懂爱的自己。我相信，那痴守爱情的女子必将魂归于世，庇佑着人间每一场爱恨情仇的上演。
像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。看完水问，遥想自己，童年的我，做的是什么样的梦，是否他们都还存在？童年，我过的是什么样的日子，玩什么样的游戏，有着什么样的朋友
水问读后感 篇12
《水问》是一本很有灵气的书。一个少女，面对看似寻常的景物，竟会产生如此想象。
这本书大概是简媜大学四年的见证吧！从开篇的遇到椰林大道简简单单的欣喜，再到后来面对烦恼时的压抑，积郁情绪的爆发，最后归为告别时的平静。从《花诰》到《悲赋》也不过是几个小时的阅读时间而已，却是一个少女越来越难获得简单的快乐的过程。到底是变了，再没有一开始见到所有生命时的惊喜了。
是的，四年没能磨光她的灵气，才气，没能磨光她的好奇心，但四年给了她很多，生命越来越厚重，也越来越回不到当初的空灵。不是四大皆空，万物平等的空灵，而是深爱着每一件事物，将它们当作自己的一部分去珍视，相信万物有灵。当书的后半部分，简媜开始悲悯那些殉情的人，那些未能抵御住苦难的人时，简媜是成长了的。但得到必然伴随着失去，在哲学系读了一年的她，更喜欢最初的懵懂的纯真，还是清晰的真实的冷眼呢？
那曾开出整个春天的杜鹃花，终是触动不了作者的心了。那再过一段时间，当我再次翻看这本书时，还能体会到现在的震撼吗？在正值春光的时候，觉得自己不会惋惜，觉得自己曾经拥有过了，等到真的失去，才会知道总是会失落的吧。
我现在敲下的每一个字，也都正在指引向未来的自己。而我敲下每个字的时候，是不是也正在离自己的纯真越来越远呢？追求真理或许是人类的本性，但这个真值得到底是物质上的真，还是心灵上的纯粹呢？我不知道。我也在迷途。
曾经摘云拭天的女孩，现在还能拭净自己的心吗？
曾经逐花引月的女孩，现在还能追上自己的忆吗？
曾经酿果寻芳的女孩，现在还能味起自己的清吗？
曾经感时觅画的女孩，现在还能构造自己的影吗？
曾不羁的女孩，终是开始相信，一切皆有法，如梦幻泡影。
以此，纪仍然未染尘埃的自己。或者说，还能在书中暂且抛去尘埃的自己。
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酒国读后感(范文十二篇)
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酒国读后感 篇1
张进宇“天下英雄，唯使君与操耳。”曹操一言，使刘备吃了一惊，手中筷子都惊落了。那时正好打雷，刘备便找借口说：
“是雷声惊吓了我。”曹操便认为刘备是平庸之辈。——这就是《三国演义》中的煮酒论英雄。
但是，三国历史上真的只有两位英雄吗？这两位又称得上英雄吗？让我们一起讨论一下。
曹操，从少年时便有了“治世之能臣，乱世之奸雄”的预言，东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方。不过，曹操一生为人多疑，曾因为听到磨刀声而错杀了吕伯奢全家。
刘备，中山靖王刘胜的后代，为人善良。早年，他靠卖草鞋为生。后来，他和张飞、关羽在桃园交上了朋友。随后三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山。
在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，于公元223年夏托孤于诸葛亮，一句：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。
”使诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。然而，刘备过于雄心勃勃。关羽死在东吴手中后，不顾诸葛亮的劝告，发动大军进攻东吴。
其他人，诸葛亮、司马懿、关羽、周瑜各有缺点。而且，最重要的是，他们都是为了个人的成就，而不是为了人民的利益。由此看来，他们都算不上真正的英雄。
那么，什么样的人才算得上英雄？问题很简单。那些为人民着想而忽视自己的人。
举个例子，那平凡而伟大的县委书记焦裕禄同志诚恳待人，他时刻想着人民群众，爱护人民群众，关心人民群众，热情帮助人民群众解决具体困难，始终和广大人民群众保持最密切的联系，是百姓的贴心人。为了改变兰考县的面貌，焦裕禄同志在困难面前毫不畏缩不前，坚持实事求是、调查研究的工作作风。他深入到生产第一线，把群众的革命干劲和实事求是的工作态度结合起来，通过深入的调查研究，掌握了大量的第一手资料，摸索自然条件和客观规律，从而找到了改造客观世界、战胜自然灾害的正确途径。
在兰考的除“三害”斗争中立下了不朽功勋。焦裕禄同志是党的好干部、好党员。他不为名、不为利，不怕苦、不怕死，一心为革命，一心为人民，完全彻底为人民服务。
焦裕禄同志是我们永远学***榜样。事实上，除了焦裕禄，还有很多老百姓也在默默地做出自己的贡献，比如维护社会治安的警察、守卫边防的士兵、救死扶伤的医生等等，都是真正的英雄。
英雄，一个不平凡的字眼，却被一些平凡的人所称呼。从现在起，让我们像这些平凡而伟大的英雄一样，做一个为社会做出贡献的人！
酒国读后感 篇2
一盏忽明忽暗的油灯下，一个头戴方巾，衣着长衫的人正提笔写着什么，有时凝神思索，有时行笔疾书。他，就是罗贯中，而他笔下所写的，正是日后名扬中外的《三国演义》！
一部《三国》，有喜有悲。记得冰心奶奶小时候读《三国》，读到关羽死时，把书丢了，大哭一场；又读至刘备死时，又把书丢了，大哭一场。
三国，这一段古史，不仅包含了磅礴的战争，更多的，则是美德。
孝，徐元直，一代名谋，曾为刘备军师，而曹操使计赚得徐母笔迹，令人仿之，让元直前往许昌。元直孝顺，尊母命前往。至许昌，徐母大怒，自缢身亡。徐元直葬母，居丧守墓，凡操所赐，俱不受。其情其景，诠释了孝的含义。
仁，刘玄德，以民为天，爱民如子。在樊城，十万百姓愿随玄德。为什么？只因他们坚信刘皇叔在哪儿，哪儿就有好日子！在这背后，除了玄德的仁，还能有什么？
忠，陈公台，吕布手下的谋士。当吕布被擒时，陈公台也被擒。就在要斩陈公台时，曹操想留下他，可是陈公台拒降，操无奈，挥泪斩之。一腔热血凝成了忠，一代英豪诠释了心！
三国中，除了美德，除了战争，那友情更传为美谈。
桃园三结义，众所皆知。刘关张三位叱诧风云的盖世英雄，当在桃园结拜时，似乎注定了三个人的命运。
当云长败走麦城时，丧报传至成都，玄德大哭三天，想起川兵公敌孙权，虎威将军赵云相劝，刘玄德并未听从。
数日后，张飞死，玄德大哭，欲报其仇。从成都大举其兵，进攻孙权，誓为二弟、三弟报仇，没想到兵败，病死于白帝城。
千年后的今天，刘关张的那份深厚的兄弟情谊，依然深深在人们的心中。
一部《三国》，道尽多少人间世事！细细品一杯美酒，叱诧风云的人物，依然浮上心头。
酒国读后感 篇3
通过这次学习，让我深刻的认识到了消防安全的重要性和必要性，也给自己启迪了消防安全思维，增添不少的`见识和实际性理论知识，让我在提高消防安全认识的同时也抓住落实工作，增强了消防安全意识感和使命感，参加这次培训让我有几点体会：一、认清消防安全的重要性火灾的发生是现实生活中最常见的、最突出，而从麻痹和认识不到所引发的，疏忽而忽视所造成的，也是危害最大的一种灾
难，是直接关系到人民生命安全，财产安全大大问题，，所以我们要时刻提醒，警惕安全消防隐患与存在的问题和漏洞，必须做到位，做到彻底，“安全就是效益”、“消防工作是其他工作的保障”，牢固树立“安全第一、预防为主”的思想，将安全生产工作放到尊重生存权，尊重人权的高度，本着对社会、对公众负责的态度，明确责任，狠抓落实。在消防安全中要警长鸣，做到居安思维，防患于未然，防范
于隐患，确实做到安全为天的理念。二、加强消防常识的学习灾害无情，火更无情，当我们被困在火场内生命受到威胁时，在等待消防救助的时间里，如果我们能利用保护自己的方式来为自己采取一些自救措施，那是非常必然的，利用一些物体和地形采取有效的办法，让被动变为主动，给自己生存和逃脱一些生机，要采取果断的、有效的、必然的、灵活多变的办法去为生存找到出口。在平时里要多掌握一些消防基本常识、基本消防要点，作为一名消防工作人员，必须学会有关广泛消防知识，吸收各个案例消防火灾经验，和一些自救，疏散人流，及时采取消防果断措施，利用灭火器减少生命和财产损失。三、 保持良好的心态“只有绝望的人，没有绝望处境”。当你面对、
或者突然发生火灾，要保持镇静，冷静，认真客观的对待面前所发生一切，首先，看外环境灾情大小，怎样采取有效办法，及时是否打报警电话119，要准确汇报时间、地点、火情范围，在现场中要维护秩序，了解火灾范围内人员和一些实际情况，自己在救援他人中，要首先，采取啥办法，用被子或者其他绝缘空气物体来为别人逃生，逃生的方向是否可行。在室内要采取趴在地上，用湿毛巾放到嘴鼻子之间用来呼吸，过滤那烟雾和干燥环境，等待救援，必要时，不间断呼叫救援，千万要保持冷静态度，不能慌乱。
酒国读后感 篇4
《煮酒论英雄》这一篇绝世妙文把他们两人的心态刻画得淋漓尽致，其中有一个细节是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君与操耳。
篇【1】：煮酒论英雄读后感这个寒假，我读完了四大名着中的一本，书名是《三国演义》。书中的故事和传说构成了一部让人津津乐道、永不厌倦的历史书。
这本书生动有趣地描写了东汉末年至晋朝统一时期的一系列故事。故事中刻画了近两百个人物，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。
《三国演义》里让我记住了许多英勇威武的人物，如足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅、仁慈宽厚的刘备……，其中，最让我敬佩的是诸葛亮。
诸葛亮在烧新田、骂王朗、规划空城、用妙锦斩魏延等一系列策略中，展现了他超凡的智慧。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。
所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试没考好的分数而灰心、气馁，更不应该为自己取得的一点点小成绩而沾沾自喜。金无足赤，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
读完一本《三国演义》，不禁感叹历史潮流的“分久必合，合久必分”之大势，祖国和平统一，人民才能安居乐业。《三国演义》真的为读者生动活现地演义了一个个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道，难怪人们说：“少不看水浒，老不看三国”。
篇【2】：煮酒论英雄读后感这一个文章的标题想必是很多人都会很熟悉的,它的出处是出于《三国演义》第二十一回.故事的梗概是这样的,曹操外出见青梅挂满了枝头,望去觉得很美,忽然想到了“望梅止渴”这一成语典故.
恰逢此时又是煮酒的佳节,他就心生一念,何不邀刘备来共饮,借此机会也可试探一下刘备,看他有无称帝和自己共争天下的野心.刘备如约而来,酒席宴上,曹操问天下英雄有哪些,刘备随便答了几个,可都被曹操否定了,相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已.闻此言刘备惊得筷子落地,正逢此时窗外雷声大作,刘备从容的拾起筷子,借口害怕雷声才惊落自己的筷子,这才遮掩了过去,消除了曹操的怀疑.
这则章节和故事是《三国演义》中我最喜欢读的,就因为它被描写得很具有文学的趣味,意境很美也很有诗意.看中国古代文学史我们不难知道,曹操是建安时期著名的大诗人,其诗更有“建安风骨”的美称.他邀刘备来饮酒是想考验刘备,这点是无疑的.
不过于此同时这也显示了他诗人的本色.青梅着在枝头,望去景象已经是很美,可以说是赏心悦目的.此等美景激发了曹操诗人的豪兴,想要赋诗一首,但一时间诗思不来,只好暂时作罢,若用青梅煮酒,那当更能突显英雄的本色,所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会.
我对**不是很喜爱,这可能是由于个人的偏好吧,《三国演义》的其它章节虽然读过了,但觉得没有什么印象和回味,唯独这一节我却是很喜欢的.对我而言,它是**中最有诗意的回目和章节.
也正是由此节,不能不让我们联想到曹操,他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家.**毕竟就是**,它是可以虚构的,但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的.所以曹操被描写成了反面的人物,在人们的印象中是一代的奸雄.
这从影视评书和戏曲中表现得更为突出,所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了.另一个原因是人们对《三国演义》的熟悉和喜爱毕竟远胜于《三国志》.文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑.
人们对于曹操的认识由于**的影响虽然是有曲解之嫌,但是依我看这也没有什么关系的,我们不是专门做学问的学者何必当真呢?**也原本就是共人消遣的和休闲娱乐的,只要快乐那样才是最好的生活方式.
今天我们实际生活当中许多俗而**的人呼朋引类地聚在一起,推杯换盏高谈阔论,往往也自命为煮酒论英雄.这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了.其实说这话的人也未必就知道这典故的出处,或许也有知道的.
结果是往往自命不凡,酒过三巡,菜过五味更是飘飘然,然飘飘了.在醉意朦胧中都认为自己是大英雄,借英雄的豪气还想在多喝几杯.实际上真正的英雄确有着他独具的品格,胸怀坦荡,腹有良谋,行侠丈义,智勇双全,试问当世真能做到者又有几人.
英雄不是嘴上的空话,不是凭空的幻想,不是醉意朦胧里的豪言壮语,他是一种优秀的品格,这种品格是超凡人的,一般人难以企及的精神境界.
现代是科学昌明的时代,酿酒业也发达了,也许再也不用青梅来煮酒了.我们谈到青梅煮酒有些印象依稀了,实际上是有名无实了,只留给了诗人的某些诗意的想象和美学的熏陶.不具备英雄资格的人却来煮酒论英雄,实在是有些僭越古人之嫌.
不过在酒席之中能够陶然地忘却了现世的烦恼来充一次英雄也无妨.我想这也是我们现世生活的一部分,苦中也有乐.不妨开怀畅饮,海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.
什么不尽人情的话和不尽常理的事在这里都可以尽情的诉说,这酒桌的聚会简直就成了另外的娱乐逍遥的小世界.刘伶的死便埋我的精神虽然未免有些放浪于形骸之外,但这也是尽人情的一种表现,是一种旷达的风度.
俗语说饮酒不醉才为高,多喝酒,喝个酩酊大醉于身体不益,喝酒过量也容易误事,此种事情屡见不鲜,要引用例子真是不胜枚举.以煮酒论英雄的气概饮酒并没有什么不对的地方,但问题是拿了这个作为了借口,成为了不可救药的酒徒与酒鬼,不问世事,枉费了光阴,践踏坏了身体,那可真是一件得不偿失的事情.古人的酒酒精含量少,即是所谓的度数低,不比今日的白酒那样的猛烈,所以古人于喝酒之余还可以对诗赋词弹琴流觞尽雅兴之乐.
今人在喝醉上断不可盲目的效法古人.
另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往.我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧,这从武侠**的广受欢迎中可以看得出来.而这一则青梅煮酒论英雄的**段落尤其是写得精彩,让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐.
从这一点来说这典故真是大有裨益了.
每当回想这个典故的时候,自己也好象回到了从前,一想起那时三五知己友朋,会聚在一起,放谈高笑,引酒作乐的情景,真有一种说不出的感觉,一种豪兴往往会不自觉的涌上心头.好**好的文学作品好的典故能够耐人寻味的地方,于此也可见一斑了.
《狗猫鼠》读后感(范文十二篇)
合上作品书本，回想起来，心中不仅无限感慨。 阅读是人生中不可或缺的一部分，写读后感是加强阅读体验的重要步骤，您是否想要了解更多关于“《狗猫鼠》读后感”的情况，如果我的答案对你有帮助请不要忘记收藏它！
《狗猫鼠》读后感 篇1
朝花夕拾读后感狗猫鼠
1、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
2、赏析：本句用排比的句式，循序渐进，层层递进，条理清晰，然而到最后一个分句来个急刹车——“进步”转入“堕落”，接着又缓缓道来缘由，让人感觉余味犹存，无法自已，耐人寻味。
3、《兔和猫》是收录在《呐喊》中的一篇短篇小说，故事情节很简单。
4、主人公：作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
5、狗猫鼠主要内容简介：
6、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
7、桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了──
8、故事虽然短小精悍，却意味深长。
9、故事梗概：《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
10、这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。
11、《狗猫鼠》文中透过描述猫、狗及隐鼠的一些性情等事例的描述，来比喻人际关系。鲁迅先生以简洁的语言，细致的描述，生动的比喻，把猫与狗、鼠之间的敌对关系委婉地表达出来。
12、这篇文章处处充斥着鲁迅先生对猫残忍态度的厌恶，对隐鼠的可怜，对狗的忠诚。
13、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
14、③打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。
15、揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
16、这令我想起了当今社会上的不正之风以及被贬低的正义。
17、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
18、《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
19、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
20、然而究竟很怕人，我要进屋子里睡觉去了。夜色更加黯然；桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想来草席定已微凉，躺着也不至于烦得翻来复去了。
21、赏析：该句饱含对于杀了自己心爱的隐鼠的猫从而见到猫就要虐待的痛恨之情，用“有着”、“充填”等词将情绪——空虚等虚无缥缈的东西用实物化的角度描绘出来，使表达形象化。
22、它讲的是，邻居三太太买了一对可爱的白兔，这对白兔后来生了小白兔然后兔子一家失踪不见了。等再找到的时候，洞口有抓痕，只有那对白兔和一窝眼睛都没睁开的小兔。原来生的两只小白兔，应该是被猫抓走了。
23、朝花夕拾猫鼠狗好句赏析
24、《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
25、①当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！
26、《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
27、作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。此文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。
28、赏析评价：朝花夕拾》是鲁迅所写的一本散文集。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。
29、精彩片断：东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
30、②人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
朝花夕拾读后感狗猫鼠
31、鲁迅先生还引用了狗猫结仇来说明当时社会中的腐败，嘲讽那些无中生有的言论。
32、《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
33、书名：《朝花夕拾》作者：鲁迅
34、赏析：作者用有些含蓄又有些戏谑的语气深刻的陈述自己对于“打猫”的看法，将猫拟人化，实则暗喻某些人，使某些人的虚假面具赤裸裸的揭示出来。
《狗猫鼠》读后感 篇2
初中狗猫鼠读后感600字模板1
鲁迅先生是“仇猫”的，而他又对那些“隐鼠”颇感同情。猫可爱，毛茸茸的样子，软绵绵的叫声十分招人喜爱，而为什么仇猫呢?可不是嘛，猫捕到老鼠的时候，并不直接把它明目张胆地吃掉，而是像放风筝那样，把风筝线放出去一会，再收回来，就这样折磨猎物，等到自己享受够了再把猎物吞下去;猫也是与老虎，狮子同族的，却是一副媚态，欺软怕硬，它们不放过比自己弱小的生物，而真正遇到“老虎”，也许会摆弄它的油腔滑调，也许会夹了尾巴逃跑，因此它的叫声，确实挺招人烦的，又有那么一丝霸道，除非自己累了，不然不会停下。这其实不难理解，我自己也不大喜欢猫，是因它只会一刻不停的叫唤吧。
除猫之外，还有狗。狗的凶悍我领教过，小时曾被它咬，照理说应该恨狗，可它是人的朋友，它足够忠诚。狗看到了猫会叫，不是因为“大象”的缘故，但无论如何都是空谈，不过我觉得它更像是为了抵御入侵者，不管是猫还是别的，“狗拿耗子”怕也是为了保护家园。
其实拿猫比喻抗战期间的叛国贼，因为他们总是欺软怕硬。去投靠所谓强者也就是入侵者。在入侵者面前，他们恭恭敬敬，极尽阿谀之媚态;在同胞面前，他们飞扬跋扈，欺凌弱小，尽显残忍之手段。而狗象征着鲁迅那样的人，他们守护着国家，对祖国足够忠诚，狗的嚎叫正如鲁迅的呐喊，去讽刺那些统治者，与恶势力抗衡，也在倡导更多人去反抗压迫。同时我也极为同情那些小“隐鼠”，为它们打抱不平。不妨说三种动物也许不是因为天性不容，不然猫、狗和鼠都是动物，本该一家。我想这也是鲁迅的希望，希望当时的中国人能团结一致，众志成城给敌人痛头一击。这想法自然是好的，也相当的可爱，可是，心下还是觉得猫就是猫，怕是改不了猫性，鲁迅的希望也许永远只是希望了吧。
大街上，形形色色的人，像在银河中的众星。有的闪亮耀眼，有的黯淡无光。而鉴别一个人的好坏，不仅仅是看表面，还要看内里，要黑白分明，当然骗子这两字不是写在脸上的，所以要处处小心，也要抵制不良行为，严格要求自己不能变成鲁迅笔下的猫，要做一个爱憎分明，能伸张正能量的人。
初中狗猫鼠读后感600字模板2
《狗猫鼠》文中透过描述猫、狗及隐鼠的一些性情等事例的描述，来比喻人际关系。鲁迅先生以简洁的语言，细致的描述，生动的比喻，把猫与狗、鼠之间的敌对关系委婉地表达出来。这篇文章处处充斥着鲁迅先生对猫残忍态度的厌恶，对隐鼠的可怜，对狗的忠诚。鲁迅先生还引用了狗猫结仇来说明当时社会中的腐败，嘲讽那些无中生有的言论。这令我想起了当今社会上的不正之风以及被贬低的正义。
一开始读到狗猫鼠这篇文章，有许多段落都让我感觉晦涩难懂。
鲁迅不喜欢狗，觉得他愚蠢、没见识。在《自然史底国民童话》中动物们说象弓着背，狗就傻里傻气的说弓着背的猫就是象，着实傻到没底。
鲁迅倒是喜欢那弱小的小隐鼠。觉得他可怜、灵活、娇小、可爱。在鲁迅的笔下，确实是只有趣的小宠物呢!
我想鲁迅的想法也不会与我相差太多，他为何对猫、狗如此厌恶，又对鼠如此喜爱呢?仔细看看才发现：这文章多处提到了人。细细琢磨，才明白了鲁迅先生的比喻。那猫不就是爱持枪凌弱的人吗?狗不就是自以为学识渊博的“富有指导青年责任”的前辈之流吗?那弱小的鼠正是社会上那些受人欺凌的人民。这篇文章正是鲁迅对欺压、误导者的不满，对苦难人民的怜悯与关怀的表现哪!
初中狗猫鼠读后感600字模板3
鲁迅先生的文笔一向是很犀利的，像一支支锋锐的标枪，总能准确无误的刺入当时昏庸无能的执政者的咽喉。《狗·猫·鼠》正是这样一篇文章。
文中对“狗”的描述不多，暗讽了目光短浅又自以为是的人，却用了大幅笔墨描述了猫和鼠。猫性情残忍，喜欢捉弄折磨弱者，虽与狮虎同类，却又带着让人恶心的媚态，猫自己要是身材再高大些，还不知道会怎样的狂妄。这种隐喻的手法暗讽当时反动文人的丑恶嘴脸，入木三分。鲁迅先生仇猫的理由最初很简单，只为了“它们在我的耳朵边尽嚷的缘故”。真正让他恨起这些猫，是因为他最爱的隐鼠被猫吃掉了。
鲁迅先生在文章中对鼠的描写也十分有趣，特别是用“老鼠数铜钱”来描述老鼠遇到敌人的绝望和惊恐，体现了作者丰富的人生阅历和过人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠显然是让人厌恶的，它们有损无益，只会破坏和偷窃，而猫呢，虽是饲养着的，却吃饭不管事，而且大多声张虚势，本事不足。
隐鼠倒是个有趣无害的小东西，它弱小可爱，喜欢“缘腿而上，一直爬到膝髁”，却“慰情聊胜无”，给鲁迅带来了有关“墨猴”的遐想与快乐。尽管作者后来知道了隐鼠并不是被猫给吃了，但他还是讨厌猫。与其说鲁迅先生讨厌猫，不如说是借“猫”来表达他对反动文人和政客残忍无耻的行径的痛恨与鄙视!
鲁迅先生一身正气，但他所处的年代黑暗、腐朽、不平等，他用笔作为标枪，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的现实。《狗·猫·鼠》这篇文章生动有趣，却饱含深意，足以让当年所谓的“狗、猫、鼠”们无地自容!
初中狗猫鼠读后感600字模板4
最近这几天，我读了一本名著《朝花夕拾》，它的作者是鲁迅先生，鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家，又是中国现代文学的奠基人。鲁迅先生的文章都是艰深的，多读风遍，就会有了一些感悟。正如《朝花夕拾》的第一篇——《狗·猫·鼠》。就是这部散文集里的一篇佳作。
《狗·猫·鼠》这篇文章通过对猫和鼠秉性，行为的描写来比喻某些人，常引用寓言说明狗猫结仇的来源，其实是在嘲讽社会上那些无中生有的结论。
一、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩，放走，又捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
二、它不是和狮虎同族的么?可是有这么一副媚态!但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。”这段话作者用隐喻的手法写出了反动文人的残忍和媚态，不禁人拍案叫绝，使我感受到作者对猫以及和猫有着同样品质的人的烦感。鲁迅先生富有讽刺性的文章也反映了爱憎分明的胸怀。
至于凡所遇见的诸猫，最先不过是追赶，袭击，后来却愈加巧妙了，能飞石集中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气，文章层层深入，把“推广”手法活化，语言十分巧妙。“现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融合，到了北京，还因为她们伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手，“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。这几句话用词准确，让读者也一目了然。
这篇文章，以议论为中心，中间穿插描述童年时代的生活，脉络也十清晰，鲁迅巧妙的运用了往事挟击了那些侵略我们国家的人们，他也用不同的方法，做了自己力所能及，为国家的士气做出了伟大的贡献。
初中狗猫鼠读后感600字模板5
这个周末我的语文老师布置了一项作业，让我们细读鲁迅先生写的散文集《朝花夕拾》中的一篇，并写出读后感。我回到家，就翻开书，简单看了一下目录。顿时，我的目光落在了一篇名叫《狗·猫·鼠》的章节上。初看题目，还以为是先生小时候与他们家的三种动物发生的奇闻轶事。但当我把这章看完之后，我才茅塞顿开。
这篇文章主要写了鲁迅先生仇猫，既不喜欢猫的原因。在这一章节中，先生清算了猫的三种恶性：第一，猫对自己捉到的猎物，总是玩弄厌了，才肯吃掉它;第二，猫与狮子、老虎等凶残的肉食动物同为一类，但展现在人面前的却是一副娇宠可爱的姿态。读到这里，除了对先生精湛的写作手法感叹外，也不得不对鲁迅先生的“骂人术”心生赞叹!先生就是先生，连写一个儿时的回忆录也不忘骂骂那些跟猫一样的“正人君子”。
在《狗·猫·鼠》这一章节中，鲁迅先生取猫这样一个典型的例子，恰到好处得把生活中那些与猫相似的伪君子描写得淋漓尽致，生动形象得把那些所谓的“正人君子”欺软怕硬、恃强凌弱的特点表达出来，表述了他们对弱者的“尽情折磨”和对强者的“一副媚态”，写出了先生对这些人的厌恶。同时，作者追忆童年时救下的一只隐鼠的经历，也表达了作者对弱小者的同情。
《狗·猫·鼠》是一篇借物喻人的文章，讽刺了那些与猫一样有丑恶嘴脸的人。直到现在，对文坛的影响依然十分巨大。
《狗猫鼠》读后感 篇3
从来没有发现狗和猫是过节的敌人；我从来不知道鲁迅先生原来是一只仇猫。
现在读了《狗猫鼠》才知道有这样的事。
鲁迅先生讨厌猫是有正当理由的：一是猫欺负和折磨弱者，二是猫有一种可恨的媚态，三是它们的嚎叫令人不安。然而，这些都不是鲁迅先生最初讨厌猫的原因；这是后来添加的。
鲁迅仇猫的原因很简单：它吃了鲁迅心爱的隐鼠。真的很简单！后来，我知道隐鼠被长母踩死了。鲁迅突然意识到，仇猫的感情并没有减弱，而是更加深刻。
为什么？因为这里的猫不仅指猫，还指现代评论派的'媚态猫。鲁迅先生用自己的仇猫和辛辣的笔调无情地讽刺了现代评论派脸。
看到这一点，我不禁为猫抱怨。真的有很多人讨厌猫！我们周围的许多人经常打猫、赶猫甚至吃猫。然而，猫是无辜的。你为什么要讨厌猫？
诚然，猫有一些烦人的坏习惯，比如玩猎物，有时候很迷人。但这只是他们天生的气质，是无法改变的。为什么人们要戴上媚态猫的臭名？人们常说人在进步，但借这种无害的语言，借那些只能嚎叫的动物来攻击人，这绝不是进步的表现。再比如狗，和猫没有深仇大恨。有时候我们甚至可以看到猫狗逗乐的情况，而不是恨之入骨，看到猫就追不舍。但是人们更喜欢说看哪！狗不是仇猫吗？鲁迅先生承认自己是仇猫，他还说要打‘落水狗’！这是君子应有的言行吗？这是人的堕落！
人类的进步往往伴随着血腥无情的战斗。我觉得这应该是正常的。但是把战斗扩展到其他生物身上，像桑骂槐一样战斗，有点放肆。
猫或狗只是一些无辜的生物。自从人类能够走路和狩猎的那一天起，他们就一直在追随人类。然而，作为人类最忠诚的朋友，他们现在被用作人斗争的工具，这是他们的不幸和人类的不公正。在同一个摇篮下，人和动物应该更加尊重。
《狗猫鼠》读后感 篇4
初中学生狗猫鼠读后感600字数1
闲暇之余，我翻开了一本鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，读了第一篇《狗、猫、鼠》，文中有很多段落我晦涩难懂，但是我对这篇文章细细品读后，觉得文中有许多有趣可爱的地方，才基本明白了它之中的含义，文中通过描写猫、狗及隐鼠的一些性情等事例的描述，来比喻人际关系，令我深深的回味。
鲁迅先生以简洁的语言，细致的描写，生动的比喻，把猫与狗、鼠之间的敌对关系委婉地表达出来。这篇文章处处充斥着鲁迅先生对猫残忍态度的厌恶，对隐鼠的可怜，对狗的忠诚。
鲁迅先生在文中说起仇猫的原因“一、他的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，有捉住，捉住，有放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”这让我想到在现实生活中的一些人，抓住别人的错误或者弱点不放，不弄点什么事情出来就不会罢休，或者躲在角落里偷笑，从来不会去帮助改正，恨不得把人一棒槌打死。
鲁迅先生还引用了狗猫结仇来嘲讽那些无中生有的言论。这令我想起了当今社会上的.不正之风以及被贬低的正义，对此，我感到我们这一代肩负着重大使命，因为我们的对手素质如猫般强大残暴。
合上书，心中思绪万千，感到受益匪浅，明白了一些做人的道理，突然感到好痛快，或许，这才是这篇文章的独特魅力吧!
初中学生狗猫鼠读后感600字数2
《朝花夕拾》中的第一篇《狗.猫.鼠》就震慑住了我。犀利直接的措辞笔锋，话中有话。这小动物仿佛就是人一样，写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样。
欣赏先生的写作手法，更欣赏他的独到眼光。文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们，他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献，体现了一份真真切切的爱国情怀!
《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫折磨弱者，一副媚态等特性的憎恶;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
在书上看到一句话：鲁迅的文章，只适于品味而不是浏览。以我的知识面去揣摩他老人家的情感还为时过早，可我已能体会到鲁迅对这个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。可这，只在历史的轮回里留下了“无可奈何花落去”的呐喊与彷徨。
对于我，可能我没有足够的资格与底蕴来钻研这位高于世俗而又不脱离世俗的革命家，但我有一份崇敬的心来瞻仰这位革命英雄!
初中学生狗猫鼠读后感600字数3
现在读了《狗·猫·鼠》才知道有这么一回事。
鲁迅先生仇猫是有着正当理由的：一是猫欺负和折磨弱者，二是猫有一副令人仇恨的媚态，三是它们的嗥叫令人心烦。然而这些都不是鲁迅先生起初仇猫的原因;那是后来才添加进去的。
令幼年鲁迅仇猫的原因很简单：它吃了鲁迅心爱的隐鼠。真是单纯!后来知道隐鼠是被长妈妈踩死的，鲁迅这才恍然大悟，但仇猫的感情非但没有减淡，而是更深刻了。
为什么呢?因为这里的猫不是单指猫，更是指那些媚态的猫——那些现代评论派的`人。鲁迅先生借自己的仇猫而用辛辣的笔调无情讽刺了现代评论派文人的媚态的猫式的嘴脸。
看到这，我不免为猫抱不平。仇猫的人的确很多啊!我们身边就有不少人经常打猫、赶猫甚至吃它们。但是，猫本无罪，为何要仇猫呢?
诚然，猫有着一些令人讨厌的恶习，如玩弄猎物、有时很娇媚。但是这毕竟只是它们先天的秉性，是无法改变的。人为什么要给它戴上媚态的猫的臭名?常说人在进步，但借本无伤人之力的文字语言，借那些只能嗥叫的动物去攻击人，这绝不是进步的表现。又如狗，和猫根本没什么深仇大恨。有时我们甚至可以看到猫狗逗着玩的情形，而不至于恨之入骨，见了猫就穷追不舍。然而人却偏要说看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’!这是所谓的君子应有的言行吗?这是人的堕落啊!
人类的进步，往往伴随着血腥无情的战斗，我想这应该是正常的吧。但是把战斗扩展到其他生物上，指桑骂槐般战斗，未免有点放肆。
猫也罢，狗也罢，不过是一些无辜的生灵。自人类会走路、会打猎那一天起，它们就已经追随人类了。然而作为人类最忠实的朋友，如今却被用作人与人斗争的工具，那是它们的不幸，也是人的不义。同一摇篮下，人与动物之间应该多一份尊重。
初中学生狗猫鼠读后感600字数4
著名的作家鲁迅先生，他对外自称是仇猫的。光从《狗。猫。鼠》就可以看出。这篇文章主要介绍了鲁迅仇猫，被嘲笑是狗。然后分析一些关于猫狗结构的传闻，最后是说猫和老鼠的渊源。
相较于狗，猫，鼠，我认识最多的当属猫了。不曾想到仇猫的原因竟可以有这么多，相比之下，我对猫是不怎么排斥的。鲁迅仇猫的原因之一，猫有人们幸灾乐祸，慢慢折磨弱者的坏脾气。折磨弱者，我是坚决反对的，但对于猫食鼠我也不抱愤恨的感情，毕竟这是猫的生存猎食。况且我对那些黑不溜秋地老鼠是以厌恶的心态看待，想起老鼠那对暗红的眼睛，我就又看到吸血鬼的恐惧，也因如此，我从不买红眼的兔子。对于一些漂亮的珍珠宠物鼠，我是不会厌恶的，毕竟种类不同，我不是会牵仇的人。若是鲁迅仇猫，那么爱猫的人必定大有人在。如郑振铎，他可是万千宠爱于猫啊。他并不像鲁迅认为猫是虚伪的，媚态的。他眼里的猫美丽，活泼，可爱，神气猫的优点也尽在他的心中和文章里。
猫不像狗那样大，它娇小，干净，不似狗的那身味道。而且抱着猫睡觉也是非常幸福的，他睡觉是的打呼噜也是动人心弦的。若说猫是生活中的人的话，那么必定是聪明机智的。狗是忠诚，老实的`人。若想得到主人的青睐就必定要展示自己的本领。就像武将，聪明需躺在主人怀里就夺走了主人所有的青睐，就像文臣，按历史潮流来说，武力不能解决一切，而智慧才是胜败的关键胜败的。所以爱猫者比比皆是。但有一点能归纳出来，性情温和的人必定爱猫多一些，而那些豪爽刚烈，以事业本领为重的人会更爱狗。严肃与温柔的人也就是像狗与猫的性格一样。
狗，猫，鼠因人而异，不同的人自然会有不同的感受。但不论何时，正直，勇敢，敢作敢当，清楚知道自己的地位，不做逆于自己的行为，能力的事。必定不遭嘲讽。狗，猫，鼠皆有他们动人的地方。
初中学生狗猫鼠读后感600字数5
描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。
此文开篇就直接写明全篇是针对“正人君子们”攻击作者“仇猫”而引发的，攻击者借“狗不是仇猫的么?”妄图以此诬蔑鲁迅是狗。而鲁迅立即从覃哈特博士《自然史的国民童话》一书中寻出狗猫结仇的故事，反戈一击，把“现代评论派”之流暗喻为“没眼力”的狗。
接着，将他们与动物比较，说：“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过公理正义的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”从而深刻地揭露买办文人“正人君子”的虚伪性。
在进一步写到仇猫的远因时，作者回叙了儿时听了祖母讲述的猫教老虎本领而留一手的故事，让人认识了猫的狡猾。再通过对鼠的描写，表现了对大老鼠损人的厌恶和对“只有拇指那么大”又不害人的隐鼠的同情，而当他知道被自己救活的隐鼠“被猫吃去了”以后，便立即感到“愤怒而且悲哀。决心和猫们为敌”;虽然后来知道“那隐鼠其实并非被猫所害”。
“但和猫的感情却终于没有融合”，这说明作者仇猫的理由从儿时到现在都是光明正大的;作者追忆童年时救养的可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表明了作者同情弱小者和憎恶暴虐者的态度;结尾时在叙及眼前对付“猫们”的态度和策略时，对当时社会上纵容邪恶，不能除恶务尽的现象进行了鞭挞，同时表现了作者与军阀斗争到底的韧性战斗精神。
《狗猫鼠》读后感 篇5
1 . 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
2 . ）往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
3 . 读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
4 . 读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯
5 . 在我们生活中有太多太多的`教训告诉我们：如果在家里，有陌生人敲门千万别开门，和你说话千万别搭腔，给你东西吃千万别要；如果在路上，有车祸发生，千万别管；有老人摔倒在地，千万别扶；就算钱掉在地上，你也千万别拾，因为说不定那就是个陷阱……在现实生活中，每个人抱着多一事不如少一事的心态，以致每个人变得麻木不仁。
6 . 读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
7 . 如果想使你的精力变成闪光的才能，就必须有勤劳的手脚和智慧的头脑。
8 . 人生在勤，不索何获。——张衡
9 . 读书勤乃有，不勤腹中虚。——韩愈
10 . 高贵的心灵也许会常常会被庸俗所嘲笑，就像不修边幅的大学者常常会受到披金戴银衣冠楚楚者的鄙视一样。但高贵的心灵不会去作任何寻求廉价赞美的努力，而是在庸俗的嘲笑里保持着自己的清醒和独立。
《狗猫鼠》读后感 篇6
下面是范文网小编整理的《狗猫鼠》读后感500字_七年级作文 狗猫鼠的读后感，欢迎参阅。
鲁迅先生以简洁的语言，细致的描写，生动的比喻，把猫与狗、鼠之间的敌对关系委婉地表达出来。这篇文章处处充斥着鲁迅先生对猫残忍态度的厌恶，对隐鼠的可怜，对狗的忠诚。下面是小编推荐的《狗猫鼠》读后感500字，仅供大家借鉴。
《狗猫鼠》读后感500字（一）
“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却承认自己是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”
那时，写篇文章，一不小心惹上某些大角色，明天的报上就可能写上这类消息，那时局面很乱，每次写完文章后，得看好几遍才能发表出去。在那时，这种事往往出现在你最需要帮助的时候，用现在的话说就是：补刀。
后面还说到了猫；它性情的不同：总是要折磨弱者，玩厌后再吃掉。反观历史；抗日战争日本对中国俘虏，秦始皇，纳粹……
它不是和狮虎同族的吗？却有这么一副媚态
“人学会了，发明了语言，那自然是好，不然你就无法说话、写作、读书乃至玩了。可这样不免会说些奉承话，有人说：“发明语言是为了生存，现在都得讨好人家，不说怎行！”
可语言是为了表达，表达的东西应真，所以偶尔要拍个马屁，但绝不是一昧阿谀奉承！
《狗·猫·鼠》可能是《朝花夕拾》里唯一一篇具有讽刺意义的文章了。而我认为在他所写的众多讽刺文章中，这篇讽的最深。
《狗猫鼠》读后感500字（二）
最近这几天，我读了一本名著《朝花夕拾》，它的作者是鲁迅先生，鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家，又是中国现代文学的奠基人。鲁迅先生的文章都是艰深的，多读风遍，就会有了一些感悟。正如《朝花夕拾》的第一篇——《狗·猫·鼠》。就是这部散文集里的一篇佳作。
《狗·猫·鼠》这篇文章通过对猫和鼠秉性，行为的描写来比喻某些人，常引用寓言说明狗猫结仇的来源，其实是在嘲讽社会上那些无中生有的结论。文中：一、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩，放走，又捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么?可是有这么一副媚态!但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。”这段话作者用隐喻的手法写出了反动文人的残忍和媚态，不禁人拍案叫绝，使我感受到作者对猫以及和猫有着同样品质的人的烦感。鲁迅先生富有讽刺性的文章也反映了爱憎分明的胸怀。：至于凡所遇见的诸猫，最先不过是追赶，袭击，后来却愈加巧妙了，能飞石集中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气，文章层层深入，把“推广”手法活化，语言十分巧妙。“现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融合，到了北京，还因为她们伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手，“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。这几句话用词准确，让读者也一目了然。
这篇文章，以议论为中心，中间穿插描述童年时代的生活，脉络也十清晰，鲁迅巧妙的运用了往事挟击了那些侵略我们国家的人们，他也用不同的方法，做了自己力所能及，为国家的士气做出了伟大的贡献。
《狗猫鼠》读后感500字 （三）
这个周末我的语文老师布置了一项作业，让我们细读鲁迅先生写的散文集《朝花夕拾》中的一篇，并写出读后感。我回到家，就翻开书，简单看了一下目录。顿时，我的目光落在了一篇名叫《狗·猫·鼠》的章节上。初看题目，还以为是先生小时候与他们家的三种动物发生的奇闻轶事。但当我把这章看完之后，我才茅塞顿开。
这篇文章主要写了鲁迅先生仇猫，既不喜欢猫的原因。在这一章节中，先生清算了猫的三种恶性：第一，猫对自己捉到的猎物，总是玩弄厌了，才肯吃掉它；第二，猫与狮子、老虎等凶残的肉食动物同为一类，但展现在人面前的却是一副娇宠可爱的姿态。读到这里，除了对先生精湛的写作手法感叹外，也不得不对鲁迅先生的“骂人术”心生赞叹！先生就是先生，连写一个儿时的回忆录也不忘骂骂那些跟猫一样的“正人君子”。
在《狗·猫·鼠》这一章节中，鲁迅先生取猫这样一个典型的例子，恰到好处得把生活中那些与猫相似的伪君子描写得淋漓尽致，生动形象得把那些所谓的“正人君子”欺软怕硬、恃强凌弱的特点表达出来，表述了他们对弱者的“尽情折磨”和对强者的“一副媚态”，写出了先生对这些人的厌恶。同时，作者追忆童年时救下的一只隐鼠的经历，也表达了作者对弱小者的同情。
《狗·猫·鼠》是一篇借物喻人的文章，讽刺了那些与猫一样有丑恶嘴脸的人。直到现在，对文坛的影响依然十分巨大。
《狗猫鼠》读后感500字 （四）
鲁迅先生的文笔一向是很犀利的，像一支支锋锐的标枪，总能准确无误的刺入当时昏庸无能的执政者的咽喉。《狗·猫·鼠》正是这样一篇文章。
文中对“狗”的描述不多，暗讽了目光短浅又自以为是的人，却用了大幅笔墨描述了猫和鼠。猫性情残忍，喜欢捉弄折磨弱者，虽与狮虎同类，却又带着让人恶心的媚态，猫自己要是身材再高大些，还不知道会怎样的狂妄。这种隐喻的手法暗讽当时反动文人的丑恶嘴脸，入木三分。鲁迅先生仇猫的理由最初很简单，只为了“它们在我的耳朵边尽嚷的缘故”。真正让他恨起这些猫，是因为他最爱的隐鼠被猫吃掉了。
鲁迅先生在文章中对鼠的描写也十分有趣，特别是用“老鼠数铜钱”来描述老鼠遇到敌人的绝望和惊恐，体现了作者丰富的人生阅历和过人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠显然是让人厌恶的，它们有损无益，只会破坏和偷窃，而猫呢，虽是饲养着的，却吃饭不管事，而且大多声张虚势，本事不足。隐鼠倒是个有趣无害的小东西，它弱小可爱，喜欢“缘腿而上，一直爬到膝髁”，却“慰情聊胜无”，给鲁迅带来了有关“墨猴”的遐想与快乐。尽管作者后来知道了隐鼠并不是被猫给吃了，但他还是讨厌猫。与其说鲁迅先生讨厌猫，不如说是借“猫”来表达他对反动文人和政客残忍无耻的行径的痛恨与鄙视！
鲁迅先生一身正气，但他所处的年代黑暗、腐朽、不平等，他用笔作为标枪，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的现实。《狗·猫·鼠》这篇文章生动有趣，却饱含深意，足以让当年所谓的“狗、猫、鼠”们无地自容！
《狗猫鼠》读后感500字 （五）
读鲁迅先生的文章，深感痛快，这痛快之因有三。一，佩服鲁迅先生讽刺人的手段与方法，他从不直接讽刺，而是巧妙地利用被讽刺者说过的话(我不了解鲁迅先生的写作背景，就不详细解释这一点了)。二，觉得鲁迅先生的文字简洁明了，又不乏趣味。三，感到鲁迅先生是个立场鲜明的人。
我对鲁迅先生的文章很感兴趣，因为他的文章中有许多有趣可爱的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠，文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前，好像它就刚“舐尽了砚上的余墨”似的。隐鼠也十分乖巧，“缘腿而上，一直爬到膝踝”。
隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的“愤怒而且悲哀”作了铺垫，为他的“仇猫”作了很好的解释。
鲁迅先生仇猫，他在文中清楚地列举了三个原因。一，猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同。二，它总有一副媚态。三，它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠。文字精练，论点论据俱全，立场鲜明，一目了然。我们写文章也要这样，要立场鲜明，观点明确，论据充分。
鲁迅先生那精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅，走进他的心灵。
《狗猫鼠》读后感500字
《狗猫鼠》读后感 篇7
《狗猫鼠》这篇文章表达了鲁迅对狗、猫、鼠三种动物的看法。他仇猫，也要打“落水狗”，喜欢的是家中吃墨的隐鼠。下面是小编为大家带来的狗猫鼠读后感7篇（实用），希望大家能够喜欢!
狗猫鼠读后感篇1翻开这位文学巨匠多少年前挥毫写下的篇章，恍如穿梭了光年，来到了那个国人都不愿回到的迂腐旧年代。这位文学巨匠就是众所周知的爱国忠士---鲁迅。《朝花夕拾》中的第一篇《狗.猫.鼠》就震慑住了我。犀利直接的措辞笔锋，话中有话。这小动物仿佛就是人一样，写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样。先生写作以小见大，逐渐推广，从他家的一只猫到所见的诸猫。欣赏先生的写作手法，更欣赏他的独到眼光。文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们，他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献，体现了一份真真切切的爱国情怀!《狗猫鼠》代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层。《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫折磨弱者，一副媚态等特性的憎恶;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。我不知道应该将心灵的天平偏向哪一边，抨击哪个赞颂哪个，心中只有一种感情，发自内心的同情，同情生于那个适者生存，而大多人都是不适者的年代的人们。但我为那时的中国而愤怒，愤懑!在书上看到一句话：鲁迅的文章，只适于品味而不是浏览。以我的知识面去揣摩他老人家的情感还为时过早，可我已能体会到鲁迅对这个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。可这，只在历史的轮回里留下了“无可奈何花落去”的呐喊与彷徨。对于我，可能我没有足够的资格与底蕴来钻研这位高于世俗而又不脱离世俗的革命家，但我有一份崇敬的心来瞻仰这位革命英雄!《狗猫鼠》一篇值得品读的革命篇章!狗猫鼠读后感篇2不曾发现，狗和猫原来是有着过节的冤家;也不曾知道，鲁迅先生原来是仇猫的。现在读了《狗猫鼠》才知道有这么一回事。鲁迅先生仇猫是有着正当理由的：一是猫欺负和折磨弱者，二是猫有一副令人仇恨的媚态，三是它们的嗥叫令人心烦。然而这些都不是鲁迅先生起初仇猫的原因;那是后来才添加进去的。令幼年鲁迅仇猫的原因很简单：它吃了鲁迅心爱的隐鼠。真是单纯!后来知道隐鼠是被长妈妈踩死的，鲁迅这才恍然大悟，但仇猫的感情非但没有减淡，而是更深刻了。为什么呢?因为这里的猫不是单指猫，更是指那些媚态的猫那些现代评论派的人。鲁迅先生借自己的仇猫而用辛辣的笔调无情讽刺了现代评论派文人的媚态的猫式的嘴脸。看到这，我不免为猫抱不平。仇猫的人的确很多啊!我们身边就有不少人经常打猫、赶猫甚至吃它们。但是，猫本无罪，为何要仇猫呢?诚然，猫有着一些令人讨厌的恶习，如玩弄猎物、有时很娇媚。但是这毕竟只是它们先天的秉性，是无法改变的。人为什么要给它戴上媚态的猫的臭名?常说人在进步，但借本无伤人之力的文字语言，借那些只能嗥叫的动物去攻击人，这绝不是进步的表现。又如狗，和猫根本没什么深仇大恨。有时我们甚至可以看到猫狗逗着玩的情形，而不至于恨之入骨，见了猫就穷追不舍。然而人却偏要说看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’!这是所谓的君子应有的言行吗?这是人的堕落啊!人类的进步，往往伴随着血腥无情的战斗，我想这应该是正常的吧。但是把战斗扩展到其他生物上，指桑骂槐般战斗，未免有点放肆。猫也罢，狗也罢，不过是一些无辜的生灵。自人类会走路、会打猎那一天起，它们就已经追随人类了。然而作为人类最忠实的朋友，如今却被用作人与人斗争的工具，那是它们的不幸，也是人的不义。同一摇篮下，人与动物之间应该多一份尊重。狗猫鼠读后感篇3《狗猫鼠》文中透过描述猫、狗及隐鼠的一些性情等事例的描述，来比喻人际关系。鲁迅先生以简洁的语言，细致的描述，生动的比喻，把猫与狗、鼠之间的敌对关系委婉地表达出来。这篇文章处处充斥着鲁迅先生对猫残忍态度的厌恶，对隐鼠的可怜，对狗的忠诚。鲁迅先生还引用了狗猫结仇来说明当时社会中的腐败，嘲讽那些无中生有的言论。这令我想起了当今社会上的不正之风以及被贬低的正义。一开始读到狗猫鼠这篇文章，有许多段落都让我感觉晦涩难懂。鲁迅不喜欢狗，觉得他愚蠢、没见识。在《自然史底国民童话》中动物们说象弓着背，狗就傻里傻气的说弓着背的猫就是象，着实傻到没底。鲁迅倒是喜欢那弱小的小隐鼠。觉得他可怜、灵活、娇小、可爱。在鲁迅的笔下，确实是只有趣的小宠物呢!我想鲁迅的想法也不会与我相差太多，他为何对猫、狗如此厌恶，又对鼠如此喜爱呢?仔细看看才发现：这文章多处提到了人。细细琢磨，才明白了鲁迅先生的比喻。那猫不就是爱持枪凌弱的人吗?狗不就是自以为学识渊博的“富有指导青年责任”的前辈之流吗?那弱小的鼠正是社会上那些受人欺凌的人民。这篇文章正是鲁迅对欺压、误导者的不满，对苦难人民的怜悯与关怀的表现哪!狗猫鼠读后感篇4那是一个迷信权威的世界，“我说二二得四，三三见九，也没有一个字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错。”权威这个角色，在人们心中留下了太大的影响，人们往往盲目的去迷信他，去相信他，也强迫自己的子孙相信他，我们茫然从他的手中接过了知识，这知识却堵住了我们的求知的欲望，大多数人会想：既然我们已经知道知识了，又何必去钻研呢?就这样，一个错误的知识往往占据了人们的大脑几百年。哥白尼提出了现在已经熟知的日心说，但当时的人们都只相信地心说，日心说的支持者很少，甚至有一位名叫布鲁诺的科学家为了维护日心说而被烧死，虽然日心说被提出很久后才被注意，但它引领人们找到了真理，摆脱了错误。而古希腊哲学家亚里士多德认为物体的下落速度和重量成正比，但年轻的伽利略不信这个邪。他在比萨斜塔上进行实验，推翻了统治千年的教条。明明只要自己亲手实验一下便可证明的错误，却能成为流传千年的教条，权威的影响太大了，它统治了人们的身心，让人只懂得相信权威而不明白探索真理。权威的话，也毒害了人们的求知欲。让我们擦亮自己的眼睛，不要一味的迷信权威，要相信真理，用自己的双手亲自去验证真理!狗猫鼠读后感篇5这个周末我的语文老师布置了一项作业，让我们细读鲁迅先生写的散文集《朝花夕拾》中的一篇，并写出读后感。我回到家，就翻开书，简单看了一下目录。顿时，我的目光落在了一篇名叫《狗·猫·鼠》的章节上。初看题目，还以为是先生小时候与他们家的三种动物发生的奇闻轶事。但当我把这章看完之后，我才茅塞顿开。这篇文章主要写了鲁迅先生仇猫——既不喜欢猫的原因。在这一章节中，先生清算了猫的三种恶性：第一，猫对自己捉到的猎物，总是玩弄厌了，才肯吃掉它;第二，猫与狮子、老虎等凶残的肉食动物同为一类，但展现在人面前的却是一副娇宠可爱的姿态;第三，它总在交配时嚎叫，让人心烦。读到这里，除了对先生精湛的写作手法感叹外，也不得不对鲁迅先生的“骂人术”心生赞叹!先生就是先生，连写一个儿时的回忆录也不忘骂骂那些跟猫一样的“正人君子”。在《狗·猫·鼠》这一章节中，鲁迅先生取猫这样一个典型的例子，恰到好处得把生活中那些与猫相似的伪君子描写得淋漓尽致，生动形象得把那些所谓的“正人君子”欺软怕硬、恃强凌弱的特点表达出来，表述了他们对弱者的“尽情折磨”和对强者的“一副媚态”，写出了先生对这些人的厌恶。同时，作者追忆童年时救下的一只隐鼠的经历，也表达了作者对弱小者的同情。《狗·猫·鼠》是一篇借物喻人的文章，讽刺了那些与猫一样有丑恶嘴脸的人。直到现在，对文坛的影响依然十分巨大。狗猫鼠读后感篇6一只小小的隐鼠，一个弱小的生命，也带给小小少年无穷的想象，及与弱者和平相处的满足：作者想象它是传说中的黑猴，对隐鼠的照料是他的精神寄托，而“当我失掉了所爱之时，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!”我想这就是作者仇猫的原因吧!其实不以为然，更多的与猫的本性相似，他总是捕食了雀鼠，却又不肯一口咬死;不是和狮虎同族，却有这么一副媚态。想想看，难道这不是人们的真实写照吗?他颇如人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同;颇与人们的拍马屁相似，在弱者面前表现得如此傲娇，可在强者面前瞬间鞠躬尽瘁，这样的猫能不令人厌恶吗?也许作者写仇猫的缘由就是为了让有些人明白，产生羞愧之心，从而改正!这样一来，我们不得不说鲁迅的文采极其高超!他没有直接的说明人性的丑恶，而是以猫为喻体，就好比小故事的讽刺手法写的生动形象，让人通俗易懂，从而让某些人产生羞愧而改正。我们还不得不说鲁迅的方法十分精巧!凡是遇到猫们捣乱之时，鲁迅便站出去，在门口大声叱道：“嘘，滚!”平静即回书房，这样他就长保着御侮保家的资格。那为什么说是好呢?首先，知道猫的偷鱼肉、拖小鸡、深夜大叫的行为，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如鲁迅出而为人们驱除这憎恶，打伤或伤害了它，它便立刻变为可怜那憎恶便倒在鲁迅身上了。对比后的懂得，我们便会发现、会觉得鲁迅的悟性极强。其实这方法中国的官兵就不好用了，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰，但是如果能将这方法推广应用，鲁迅大概也可也总渴望成为所谓指导青年的前辈吧!狗猫鼠读后感篇7鲁迅先生的文笔一向是很犀利的，像一支支锋锐的标枪，总能准确无误的刺入当时昏庸无能的执政者的咽喉。《狗·猫·鼠》正是这样一篇文章。文中对“狗”的描述不多，暗讽了目光短浅又自以为是的人，却用了大幅笔墨描述了猫和鼠。猫性情残忍，喜欢捉弄折磨弱者，虽与狮虎同类，却又带着让人恶心的媚态，猫自己要是身材再高大些，还不知道会怎样的狂妄。这种隐喻的手法暗讽当时反动文人的丑恶嘴脸，入木三分。鲁迅先生仇猫的理由最初很简单，只为了“它们在我的耳朵边尽嚷的缘故”。真正让他恨起这些猫，是因为他最爱的隐鼠被猫吃掉了。鲁迅先生在文章中对鼠的描写也十分有趣，特别是用“老鼠数铜钱”来描述老鼠遇到敌人的绝望和惊恐，体现了作者丰富的人生阅历和过人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠显然是让人厌恶的，它们有损无益，只会破坏和偷窃，而猫呢，虽是饲养着的，却吃饭不管事，而且大多声张虚势，本事不足。隐鼠倒是个有趣无害的小东西，它弱小可爱，喜欢“缘腿而上，一直爬到膝髁”，却“慰情聊胜无”，给鲁迅带来了有关“墨猴”的遐想与快乐。尽管作者后来知道了隐鼠并不是被猫给吃了，但他还是讨厌猫。与其说鲁迅先生讨厌猫，不如说是借“猫”来表达他对反动文人和政客残忍无耻的行径的痛恨与鄙视!鲁迅先生一身正气，但他所处的年代黑暗、腐朽、不平等，他用笔作为标枪，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的现实。《狗·猫·鼠》这篇文章生动有趣，却饱含深意，足以让当年所谓的“狗、猫、鼠”们无地自容!
《狗猫鼠》读后感 篇8
以浅显的目光读鲁迅先生的文章自然是一知半解，然而我却无法立刻拥有深奥的目光去理解这执笔为枪的艺术。
猫的叫嚷声、但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了才吃掉猫的这些秉性是天生的却也是鲁迅先生讨厌的。他仇猫也是众所周知，开始只是从家中养的一只花猫下手，由拽尾巴到棍打，由家中到四周，以致后来猫都从来不接近先生了。
笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，鲁迅先生十分疼爱它，而这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所为，但是，先生和猫之间的矛盾却不能相逢一笑泯恩仇。
对于狗，文章里提到有一些人说先生的话前后矛盾，自己仇猫，自己要痛打落水狗，而狗是仇猫的，这么一来，先生不就是落水狗，而且还要自己打自己，不是很矛盾很可笑么？但是鲁迅先生却辨别出自己不是落水狗，到有一些落水狗在兴风作浪。
总之，鲁迅先生的话总是话里有话，让人捉摸不透。
《狗猫鼠》读后感 篇9
著名的作家——鲁迅先生，他对外自称是仇猫的。光从《狗猫鼠》就可以看出。这篇文章主要介绍了鲁迅仇猫，被嘲笑是狗。然后分析一些关于猫狗结构的传闻，最后是说猫和老鼠的渊源。
相较于狗，猫，鼠，我认识最多的当属猫了。不曾想到仇猫的原因竟可以有这么多，相比之下，我对猫是不怎么排斥的。鲁迅仇猫的原因之一，猫有人们幸灾乐祸，慢慢折磨弱者的坏脾气。折磨弱者，我是坚决反对的，但对于猫食鼠我也不抱愤恨的感情，毕竟这是猫的生存猎食。况且我对那些黑不溜秋地老鼠是以厌恶的心态看待，想起老鼠那对暗红的眼睛，我就又看到吸血鬼的恐惧，也因如此，我从不买红眼的兔子。对于一些漂亮的珍珠宠物鼠，我是不会厌恶的，毕竟种类不同，我不是会牵仇的人。若是鲁迅仇猫，那么爱猫的人必定大有人在。如郑振铎，他可是万千宠爱于猫啊。他并不像鲁迅认为猫是虚伪的，媚态的。他眼里的猫美丽，活泼，可爱，神气……猫的优点也尽在他的心中和文章里。
《狗猫鼠》读后感 篇10
中国有很多作家，在繁多的作家中，我最喜欢的就是鲁迅先生了。读他的文章就像品一杯清茶，刚开始有点生涩难懂，但是慢慢品尝回味你便会品悟到许多。听说这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》。你还记的在七年级中我们学的《从百草园到三昧书屋》么?它就是出自《朝花夕拾的》
在《朝花夕拾》十则故事中，给我印象最深刻的是《狗猫鼠》。初看题目，以为是三个动物的故事呢，正想着先生童年时怎会和它们结下渊源呢，细读才知道是当时的猫论引起了先生的回忆，才让我们有幸体会到先生幼年时就很喜欢保护弱小。读着这篇文章，我不得不佩服鲁迅先生的骂人术。都说骂人的最高境界是骂人不带脏字，可见鲁迅先生已经到达了最高的境界了。先生就是先生啊，一只猫让先生如此地剖析得体无完肤，怎么能不引起富有指导青年责任的前辈之流的痛恨呢?
在《狗猫鼠》这篇文章里，书讯先生阐述了他仇猫的原因。其实这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。
《狗猫鼠》读后感 篇11
《狗猫鼠》的读后感一鲁迅先生的文笔一向是很犀利的，像一支支锋锐的标枪，总能准确无误的刺入当时昏庸无能的执政者的咽喉。《狗猫鼠》正是这样一篇文章。
文中对狗的描述不多，暗讽了目光短浅又自以为是的人，却用了大幅笔墨描述了猫和鼠。猫性情残忍，喜欢捉弄折磨弱者，虽与狮虎同类，却又带着让人恶心的媚态，猫自己要是身材再高大些，还不知道会怎样的狂妄。这种隐喻手法讽刺了当时反动文人的丑恶面目。
鲁迅最初很猫的理由很简单，只因为猫在我耳边叫。他讨厌猫，因为他最喜欢的藏老鼠被猫吃掉了。
鲁迅在文章中对老鼠的描写也很有意思，特别是用老鼠数铜币来描写老鼠遇到敌人时的绝望和恐慌，体现了作者丰富的人生阅历和非凡的洞察力。那些跳梁的大老鼠显然是让人厌恶的，它们有损无益，只会破坏和偷窃，而猫呢，虽是饲养着的，却吃饭不管事，而且大多声张虚势，本事不足。隐鼠倒是个有趣无害的小东西，它弱小可爱，喜欢缘腿而上，一直爬到膝髁，却慰情聊胜无，给鲁迅带来了有关墨猴的遐想与快乐。
尽管作者后来得知，藏在里面的老鼠并没有被猫吃掉，但他仍然讨厌猫。与其说鲁迅先生讨厌猫，不如说是借猫来表达他对反动文人和政客残忍无耻的行径的痛恨与鄙视！
鲁迅是正直的，但他的时代是黑暗、腐朽和不平等的。他把笔当作标枪，投入到黑暗、腐朽和麻木不仁的现实中。《狗猫鼠》这篇文章生动有趣，却饱含深意，足以让当年所谓的狗、猫、鼠们无地自容！
《狗猫鼠》的读后感二著名的作家鲁迅先生，他对外自称是仇猫的。光从《狗。猫。
鼠》就可以看出。这篇文章主要介绍了鲁迅仇猫，被嘲笑是狗。接着分析了一些关于猫狗结构的流言，最后分析了猫鼠的起源。
相较于狗，猫，鼠，我认识最多的当属猫了。不曾想到仇猫的原因竟可以有这么多，相比之下，我对猫是不怎么排斥的。鲁迅恨猫的原因之一，是猫脾气暴躁，人们幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者。
折磨弱者，我是坚决反对的，但对于猫食鼠我也不抱愤恨的感情，毕竟这是猫的生存猎食。另外，我看那些黑老鼠的态度很恶心。当我想起老鼠深红色的眼睛时，我又看到了对吸血鬼的恐惧。因为这个，我从不买红眼睛的兔子。对于一些漂亮的珍珠宠物老鼠，我不会恨它们的。毕竟，它们是不同种类的。我不是那个能领导敌人的人。
若是鲁迅仇猫，那么爱猫的人必定大有人在。如郑振铎，他可是万千宠爱于猫啊。他并不像鲁迅认为猫是虚伪的，媚态的。
在他眼里，猫是美丽的，活泼的，可爱的，而空中猫的优点都在他的心里和文章里。
猫不像狗那样大，它娇小，干净，不似狗的那身味道。而且抱着猫睡觉也是非常幸福的，他睡觉是的打呼噜也是动人心弦的。若说猫是生活中的人的话，那么必定是聪明机智的。
狗是忠诚，老实的人。若想得到主人的青睐就必定要展示自己的本领。就像武将，聪明需躺在主人怀里就夺走了主人所有的青睐，就像文臣，按历史潮流来说，武力不能解决一切，而智慧才是胜败的关键胜败的。
所以爱猫者比比皆是。但有一点能归纳出来，性情温和的人必定爱猫多一些，而那些豪爽刚烈，以事业本领为重的人会更爱狗。严肃而温柔的人就像猫和狗一样。
狗、猫和老鼠是不同的。不同的人自然有不同的感受。但在任何时候，正直、勇敢、勇敢，清楚自己的立场，不要做违背自己行为、能力的事。必定不遭嘲讽。狗，猫，鼠皆有他们动人的地方。
《狗猫鼠》的读后感三鲁迅是中国文学家、思想家和革命家，他的作品《朝花夕拾》生动描绘了清末民初的生活画面，有力地鞭挞了假、恶、丑，宣扬了真、善、美，体现出了他大憎大爱，爱憎分明的情怀。《狗猫鼠》就是这部散文集里的一篇佳作。
作者针对正人君子的攻击引发，嘲讽了他们散布的流言，并总结了猫的几点罪行：猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；它与狮虎同族，却天生一副媚态；它嗥叫时，令人心烦；它吃了作者小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但作者对猫是不会产生好感的，而且它后来确实吃了小兔子从而表述了作者对猫尽情折磨弱者、到处嗷叫、时而一副媚态等特性的憎恶，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
其实作者阐述的不喜欢猫的原因与一类人的行为、性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。鲁迅先生富有讽刺性的文章也反映了他爱憎分明的胸怀，因此他才能毅然扔下笔，弃医从文，他才知道唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。由此看来，爱憎分明，可以说是立世之道，时代的发展源泉，是作为当代中学生的我们学习的。
爱憎分明，需要从现在做起。面对躺在车轮下的小悦悦，面对不敢帮忙的老人，面对失踪数日的18岁女孩，面对捏造被拐谎言，你会采取什么样的态度？也许，我们的世界正是缺少了爱憎分明，才会酿成一场场悲剧、**。
智者明辨是非、不宜善小而不为，不以恶小而为之，因此我们应该努力学习、积极实践，以科学的知识和丰富的经历提高自己辨别是非的能力；要从生活中的小事做起，该做的事尽量做好，不该做的事坚决不做，努力做到知行统一；在大是大非面前，我们一定要明辨是与非，鲜明地表达自己的立场和态度，坚持原则，做出正确选择
爱憎分明，立世之道。时代在呼唤我们，让我们高举青春的旗帜，从现在开始，从小事做起，学会爱与恨，做社会主义的**人！
《狗猫鼠》读后感 篇12
在这篇文章里，鲁迅先生列出猫的罪行：第一，猫对自己捉到的东西，总是西安玩弄够了才一点一点的吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态，第三，在叫的时候，总是令人心烦意乱，最后，也是最令鲁迅先生痛恨的一点，它吃了他最爱的小老鼠。虽然他后来知晓，小老鼠并不是猫给害死的，但是鲁迅先生还是对小猫产生不了好感。这篇文章，典型讽刺和嘲讽生活中与猫同一类型的人。
我也和鲁迅先生的想法所见略同，即便它动作敏捷，惹人喜爱。
我则更喜欢够多一些，狗给我的感觉就是对主人的忠诚。不管主人怎么对它，它总是忠心不二，而且它很恋家。不像猫，天天弄得个早出晚归，有时还几天看不见猫影，等到终于有心想回来时，就懒散地趴在地上晒太阳。
猫的精神就像统治者，天生娇贵的贵族一样，要的只是面子。
狗的精神就像鲁迅先生一样的爱国人士的精神，只是为了保护自己的国家。狗的嚎叫就像鲁迅先生用文学武器来捍卫，批斗和嘲讽无能的统治者所发出的呐喊。
整篇文章，内容精练，却无时无刻的不在讽刺着生活中像猫一样的人！
达尔文读后感十二篇
沉浸于阅读中才能体验到读书的乐趣，这本作品给我们带来了许多收获。那么，我们有哪些写作品读后感的方法呢？本文将全面分析和探讨“达尔文读后感”的各个方面。
达尔文读后感(篇1)
这几天，我把长达268页的《达尔文传》读完了。这本书以传记的形式记录了达尔文的一生：先在牛津上学，然后随贝格尔号进行了长达5年的航海冒险，然后出版诸多着作，与教会进行斗争，创立达尔文主义进化论，直至在73岁离开人世。
达尔文的进化论，不仅推翻了盘踞好多世纪的神学说，还为生物学打开了一片光明。正如鲁迅先生所说：达尔文《物种由来》成，举世震动，盖生物学界之光明，扫群疑之一说之下者之。
达尔文一生出版了许多着作：《物种起源》、《人类的起源》、《兰花的传粉》、《蔓足亚纲》不仅如此，达尔文还完成了一件对他一生有极大影响的事情：随贝格尔号航海冒险5年。
他的《物种起源》、《人类的起源》出版时，引起了不同的反响，有惊讶，有赞成，有愤怒一石击起千层浪。教会是最反对达尔文的组织。他们对达尔文进行了严厉地抨击。但这时，带病的达尔文及其朋友郝胥黎、华莱士、莱尔、虎克以真理驳倒了教会，使教会承认了达尔文理论进化论、物竞天择、适者生存、优胜劣败、自然选择。
年过花甲的达尔文，名利浮云，英国女王伊丽莎白要封其为爵士，被达尔文拒绝了。由于父母是近-亲，达尔文身体为欠佳，尤其是他完成了贝格尔号的航行后。一种神秘的胃痛与心脏病，伴随了达尔文一生。尽管达尔文即将去世，他仍然在坚持在工作，他做到了生命不息，奋斗不止。
为了探求真理，达尔文向科学献出了自己的生命。
1882年4月19日达尔文完成了自己辉煌的，长达73三年的一生。
达尔文读后感(篇2)
今天中午，我读了一篇文章达尔文小时候的故事。
书中写了达尔文小时候在学校里成绩很差，对学习没有兴趣。可是有一天，他的母亲却亲眼看见他静静地坐在花园里，手拿放大镜聚精会神地观察花草。母亲就把这件事告诉了自己的丈夫。可是丈夫听了却不管不问。母亲只好连续几天一直观察达尔文，母亲发现了达尔文对花草比较喜欢。她开心极了。因为她终于找到儿子喜欢做的事情了。于是她又找到丈夫，并认真地对他说了事情的前前后后。可是达尔文的父亲还是不闻不问。但是做母亲的却不忍心剥夺孩子的兴趣。她想到了一条妙计----就是每天教达尔文认识一种花。就这样在母子的`坚持下过了一天又一天，一年又一年，最后达尔文终于成为了一位举世闻名的生物学家。
读了这篇文章，不仅使我深深地佩服达尔文的母亲，也让我感到：如果找到了自己非常感兴趣的东西，那么背后一定藏着自己的天赋。并沿着自己的兴趣的方向坚持不懈的努力，就一定能达到成功的顶点的！
达尔文读后感(篇3)
达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设(而我不能反对每一问题成立一种假设)，除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文读后感(篇4)
寒假里，我看了《生物学革命大师-达尔文的故事》，深深地被达尔文热爱大自然，探索大自然的精神感动了。达尔文从小喜欢生物，每天放学回家就到花园里去，看蝴蝶飞舞，看蚂蚁搬家。大自然成了他的大课堂，开阔了他的眼界。达尔文的爸爸希望达尔文学医，继承他的事业，但他对医学没有兴趣对生物学却充满了无比的热爱和好奇，最终他成为了著名的生物学家。
读这本书时，最让我难以忘记的是关于达尔文捉虫的故事。有一次，达尔文在花园里散步，发现有两只稀有的甲虫，他喜出望外，用两手各抓一只。之后，他又在对面的大树上发现了一种罕见的虫子。怎么办，达尔文的两只手上已经拿了虫子，急中生智的他竟把右手的甲虫放进嘴里，腾出手去捉大树上的虫子。
读到这里，我被达尔文忘我探究生物的精神感动了，这让我想到了自己，妈妈经常说我五谷不分。有一次，婆婆从乡下拿来一袋麦子，可我竟把它当成了稻子，闹了个大笑话。我不但对植物不太分得清楚，对动物也不感兴趣。看见厨房里的蟑螂就吓得魂飞魄散，看见蜜蜂在我身边飞就胆战心惊。现在，读了达尔文的故事，让我知道了大自然的可爱和有趣，我应该像达尔文一样热爱大自然、亲近大自然。
达尔文读后感(篇5)
寒假里，我读了一本好书《达尔文和恐龙的真实故事》。
达尔文是英国人，是一个成功的自然学家。那个时代，人们都说“上帝”创造了人类和整个世界。
达尔文小时候就爱收集矿石、贝壳和卵石。和200多年前的李四光一样，当达尔文看到一块大石头漂进来时，他也问了自己同样的问题：它们是从那里来的？
后来，达尔文登上了“小猎犬”号环游世界。在他五年的冒险之旅中，他遭受了很多痛苦，并发现了恐龙化石。他发现海拔2000多米的高山上有贝壳。难道这里原先是大海？
经过多年的潜心研究，达尔文提出了进化论，进而否定了“神创论”学说。指出：人类是由其他物种进化而来的，并非是“上帝”创造的。
进化论在今天看来，是很容易被人们接受的。我们应该知道，在达尔文时代，这样的理论是要被绞死的。因此达尔文被称为英国最“危险”的人。
达尔文的进化论推翻了“神创论”，为人类营建更加美好的家园开创了先河。
辽宁抚顺将军二校三年级:李昊洋
达尔文读后感(篇6)
达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。”
对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
达尔文读后感(篇7)
无疑达尔文对后世的科学研究的影响是至深的。本书最后一部分选取了南极科考站为例，介绍达尔文精神——探索、克服苦难、智慧和研究成果共享、团结和合作（达尔文在贝格尔号旅行中，一直是把相应的标本和化石，寄给相应的科学家）等，本章中透露，后世的研究方式和思考方式，仍然是传承自达尔文。而在达尔文的影响下，我们得以探索更多未知。而达尔文的那棵生命树，也在后代的不断完善和研究中，成长成“灌木”。
有时候，会陷入对于阅读目的的思考，比如为什么要给孩子读名人传记？为什么要给孩子读科普书？而读了《科学家如何思考》，你会发现，这两个问题都得到完美解答。给孩子读名人传记，孩子得以知道，这世界上有另外一部分人，在优秀的生活和思考，他们的研究成果，他们的思考方式，甚至他们对自己人生方向上的选择，都是卓越而有影响力的样本，让小孩子早早的知道，非凡的好奇心和创造力、对细节的辨别力、严谨的观察方法、勤奋的工作态度，对一个人的成长有多么重要。
而给孩子读科普书，让孩子陷入理性、探索、新知的氛围，尊重自然规律，尊重学习和思考。
很感谢这本书，让我的孩子知道，在茫茫的世界上，你的存在是普遍现象，但是，你的创造不是。
达尔文读后感(篇8)
这个暑假，我读了一本书，名叫《达尔文与生命密码》。在诙谐的文字和有趣的漫画中，我学到了许多知识。
凡是读过达尔文写的巜物种起源》的人，恐怕不得不为达尔文的天才大脑赞叹吧。可谁也想不到，达尔文早年非常不受待见，是别人眼中的“差生”，当不了医生，也当不了牧师，却做了随船考察的博物学家。就这样，小猎犬号出发了。谁曾想到，这趟奇幻之旅竟成了人类文明史上的一个大争论的开端。
读完后，我深受启发，知识是无限的，我们只有努力探索世界，才可以更好地了解他，想要了解他，没有捷径可走，唯有努力探索，多观察，多思考。知识就像大海，我们才刚涉入大海的浅滩，前面是无限的深海，如果我们只停留在大海的潜滩的话，就永远无法认识到大海深处的风采。那么，就让我们努力探索那无限的未知世界吧！
达尔文读后感(篇9)
在读完《达尔文》时，他给我第一个印象是离奇、古怪，他常常在大树上爬来爬去，数值刮破衣服是“家常便饭”，最令人惊讶的是，达尔文小的时候的“私人图书馆”，石头、标本生物、动植物样样俱全，应有尽有。可是我再往后看的时候，这本书中的一切让我张口结舌、目瞪口呆，心想，这么一个伟大的科学家，小的时候竟然连上学都不用心，好像出他热衷的图书，其他任何事情与自己毫无关系似的。
如果说达尔文离奇、怪诞的话，这在书中还是不难找到的，我们都知道，英国是一个宗教徒国家，他们都一样信仰着人类是由上帝创造出来的古老传说，刚刚上学的达尔文就对此强烈提出不同的观点。我还清楚地记得书上写到达尔文去教堂发生的一件事：达尔文很想弄清楚墙上的画是什么，问着问着谈上了人类的起源，然后又扯上了上帝是怎么来的!就连达尔文的母亲也回答不上。
在这本书上，我最最佩服他的地方就是他在1844年写出长达20多页的《物种起源》，就因为这样，所以达尔文彻底推翻“人是由上帝创造出来的”无稽之谈。
但出版《物种起源》的时候并非一帆风顺的，而是经历过很多坎坷才到达彼岸，最另我震惊的还是达尔文公开在大庭广众之下说的那句话：上帝与万物一点关系都没有!看到这里时，在我的脑海里浮现出来画图是达尔文孤身一人遭受着英宗教徒的讽刺与打击，那场面想都不敢想。
看完这本书，我也记下了鲁迅先生说过的话：达尔文的学说，举世震动，盖生物学之光明，扫群疑于一说之下者也。达尔文那种学习、再学习;求索再求索的精神，是永远值得我们学习的!
达尔文读后感(篇10)
当梦想还能启航，当激情不曾褪色，生命之舟就能永远乘风破浪!
梦想是人生的起跑线，从我们懂事开始，我们就拥有了梦想。在人生的漫漫征程中，每个人都需要有自己的梦想。梦想就像人生道路上的一盏明灯，为我们指引了前进的道路,梦想需要我们去努力坚守，最终才能实现。
一个九岁的小男孩，曾立下誓言：“我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。”在学校，校长斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。终于有一天，他心怀这个梦想搭上了海军勘察船，作了历时五年的环球旅行，经过综合探讨，最终形成了生物进化的概念。他就是英国著名的博物学家，进化论的先驱达尔文。
拥有梦想是一个人成功的起点，守望梦想是一个人成功的关键，如果没有莱特兄弟对梦想的守望，哪有今天人们出行的便利;如果没有李嘉诚对梦想的守望，那会有今天“从门童到到富翁”的传奇经历;如果没有邓亚萍对梦想的守望，就没有矮小的她成为乒坛名将的奇迹。
“不怕孤单寂寞不怕泪水坠落，我要飞越世界勇敢的承诺，坚持最初的梦……天地任我疯涌穿越绝望坚定的翱翔，绽放无限的笑容，青春梦想属于你和我……”无论我们经过多少艰难险阻，我们都应迈着坚强的脚步放飞我们的梦想。
达尔文读后感(篇11)
“达尔文是1809年——1882年的一位名人。，他是《进化论》创始者。”前几天我在哥哥的书柜里发现这样一句话，便把这本书借走了。
达尔文小时候经常被同学玩弄，可他一点儿也不生气，。他的父亲想让他专攻医学，可达尔文怕血，父亲又想让他当牧师，可达尔文对学校的教育方式非常厌恶，但对昆虫植物标本却非常感兴趣，这让父亲与老师很苦恼。1831年12月27日22岁的达尔文在经过父亲的同意后，开始环游地球。1839年，年仅30岁的他被评为皇家会员。1842年，他迁居道文，开始作书。1844年，他以25时在火地岛探险的经历出版了《火山地质岛研究》一书。之后，他还出版过：《南美地质研究》，《物种的起源》，《蓝的受精》······18/82年4月19日，73岁的达尔文病逝于道文。
我感觉：达尔文这位伟大的博学家，永远的“活”在了世上，“活”在了每个人的心里。因为他为世界做出了巨大的贡献。如果不是他那坚定的意志，探究科学的精神，等等重要因素，才铸造出了今天这个闻名世界的博学家，达尔文！
人们常说：“一本优秀的.传记不仅能让我们熟悉世界，还会让我们更深刻地了解人生。”
《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记。他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。
面对痛苦、面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢？为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
达尔文读后感(篇12)
“我先是学习，尔后是环球航行，然后又是学习，这就是我的自传。”这就是十九世纪伟大的科学家——达尔文。
这几天，我把长达268页的《达尔文传》读完了。这本书以传记的形式记录了达尔文的一生：先在牛津上学，然后随贝格尔号进行了长达5年的航海冒险，然后出版诸多着作，与教会进行斗争，创立达尔文主义——进化论，直至在73岁离开人世。
达尔文的进化论，不仅推翻了盘踞好多世纪的神学说，还为生物学打开了一片光明。正如鲁迅先生所说：“……达尔文《物种由来》成，举世震动，盖生物学界之光明，扫群疑之一说之下者之。”
达尔文一生出版了许多着作：《物种起源》、《人类的起源》、《兰花的传粉》、《蔓足亚纲》……不仅如此，达尔文还完成了一件对他一生有极大影响的事情：随贝格尔号航海冒险5年。
他的《物种起源》、《人类的起源》出版时，引起了不同的反响，有惊讶，有赞成，有愤怒……一石击起千层浪。教会是最反对达尔文的组织。他们对达尔文进行了严厉地抨击。但这时，带病的达尔文及其朋友郝胥黎、华莱士、莱尔、虎克……以真理驳倒了教会，使教会承认了达尔文理论——进化论、物竞天择、适者生存、优胜劣败、自然选择。
年过花甲的达尔文，名利浮云，英国女王伊丽莎白要封其为爵士，被达尔文拒绝了。由于父母是近-亲，达尔文身体为欠佳，尤其是他完成了贝格尔号的航行后。一种“神秘的胃痛”与心脏病，伴随了达尔文一生。尽管达尔文即将去世，他仍然在坚持在工作，他做到了“生命不息，奋斗不止”。
为了探求真理，达尔文向科学献出了自己的生命。
1882年4月19日达尔文完成了自己辉煌的，长达73三年的一生。
为奴十二年读后感十二篇
培根曾经说过“阅读让人充实”，我已经不厌其烦地读了这本书，特别后悔没有早些知道它。读书的时候，我们应该立刻记录下重要的核心思想，并在读后感中加以体现。我们特别为您精心挑选并整理了与“为奴十二年读后感”相关的文章，非常感谢您对本页的关注，我们会用最好的内容来回报您！
为奴十二年读后感【篇1】
本来之前是要先看《飘》的，但由于没找到合适的版本，看到《为奴十二年》，很眼熟，（20xx年奥斯卡获奖电影），所以就借来看了。
我没有看过电影，但看很多国内的影评都不太买账。说影片除了政治正确似乎没什么值得称道的，这一点我不予置评。但看过小说后，我想说，我们对于很多东西往往只是泛泛而谈，道听途说罢了，我们何曾真正地去了解一个事情，并给予其属于自己的公允的评价呢？
这小说情节并不复杂，可我却从中看到了它的控诉，苦难可以有多沉重。情节简单的说就是19世纪40年代在美国北方出生长大的非洲裔自由公民所罗门，被绑架到美国南部蓄奴州，做了十二年黑奴并终重返自由的故事。
小说给读者展示了丰富的美国种植园生活图景，当然，都是与黑奴有关的部分。也描写了一大批鲜明生动的形象。这些都是些老生常谈的废话，我主要想谈谈我对这本书的感受。
毫无疑问，书中一定描写了很多黑人生活境遇的悲惨。那么它是怎么实现对苦难的控诉的呢？使我这个一百五十年后的异国人眼中常含着泪水的呢？无它，唯一字，真而已。
那么这真到底是什么呢？是场景情节刻画的真实吗？不，是真情真性。
感动是外在的情感与内心的情感发生了共鸣。那么我们所表现的外在情感怎么与形形色色的人的内心情感共鸣呢？它们得以实现共鸣的基础是什么？是人性，普遍的人性。比如对自由、平等、博爱的追求。你问问你的内心，当年你被困于工作学习，有没有对自由的向往；当你一次又一次受人白眼，面对社会等级分化努力却无能为力，有没有对平等的向往；当你看到那些风雨中的为生活所迫的人们，这个世界发生的无数悲惨，有没有对博爱的向往？这些只是一些小的方面，但人性一定是普遍的。
小说描写的那些黑鬼们，与我们一样有悲有喜，有快乐，有泪水，有天真，有老成。借用小说中的一句话皮肤有颜色之分，难道灵魂也有颜色之分吗？
那么在同样的灵魂下，悲惨就更显得悲惨了。无端的毒打，终日的劳作，衣不附体，食不果腹。这不是一个黑窑矿，是半个大陆的黑窑矿；这不是一个包身工，是永生永世的包身工。你问我苦难可以有多沉重，被无边无际的黑暗包围，徘徊在生与死之间，可能就是这样永恒的苦难了吧。可悲惨与苦难不仅如此，蓄奴制的罪恶不仅在于施与黑人身上的苦难，还有那些施罪者的灵魂与良知的毁灭，它向你展示了人类的文明可以被摧毁到怎样的程度，人性又是多么的脆弱，我们只能被时代的洪流卷携而去。
但一部作品如果只是这样是不够的。小说中所罗门对自由的坚守，简直就是一部19世纪版《肖申克的救赎》，他当了十二年的黑奴，却从未忘了自己是个自由的公民。那些被奴役了一代又一代的黑奴们，尽管在种植园主们看来只是更会干活的动物，人人生而平等的理念却从未在他们心中消失，自由是他们永恒的追求。
不管血和泪的苦难史有多么漫长，人类的意志终将穿透云层，看见善与美的星光。
为奴十二年读后感【篇2】
文中有几处描写所罗门为争取自由而做出的不懈努力。
1、当所罗门发现自己被绑架并且被当成黑奴贩卖的第一反应是向眼前的人说明自己的真实情况—————自由人的身份，然而被告知的确是自己被改名为"普拉特"，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。
2、当在福特先生的庄园中时，所罗门与福特先生相处融洽，并得到福特先生的赏识，在遭受木匠的残忍对待不得不离开前，所罗门向福特先生说明自己的身份，然而得到的却是无助的回应，福特先生说"我不能听你说这个"，"我有债要还"，身不由己。
3、所罗门在糖料种植园工作时，糖料种植园主人很喜欢所罗门，还允许他在结婚周年纪念典礼上演奏提琴，并且还给了劳动报酬。回到艾普斯庄园以后，他想用这些钱让请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他。所罗门勉强的让艾普斯相信了他，最后他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望。
所罗门在成为黑奴的十二年间，他一直都没有放弃对自由生活的追求并且一直在寻找机会，然而现实却往往让人感到绝望。这部影片使我想起了之前曾经看过的另外一部影片：《肖申克的救赎》，虽然两部影片是在不同的大环境大背景下展开的，但是同样的是在某一段时间内失去了原本属于自己的自由开始了一段暗无天日的生活，同样的是不懈为自由而奋斗，同样的在表达自己是蒙受冤屈时的无人理会甚至是因此遭到更加不公平的待遇，幸运的是同样的在他们对自由的不懈追求并且凭借着自己的智慧努力下恢复了自由之身。虽然两部影片在影片的末尾处都是以喜剧结尾，以获得自由之身结尾，但是值得我们深思的是在那样的年代获得自由仍然只是属于少数人的幸运，在以和平、反对民族歧视的今天，我们仍需警惕，以免发生悲剧。
虽然黑奴时代已经过去、冤假错案（《肖申克的救赎》）也是个例，但是背后值得我们深思的是当人们知道正义的存在，知道孰对孰错时为什么能够对目前存在的现状泰然处之，为什么能够做到不管不问，甚至是竟然达到为了隐藏不公平的事实而对当事人进行压制的境地：影片中所罗门在想用自己积攒下来的钱请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他时体现出的是对正义的蔑视，如果艾普斯没有相信所罗门对自己的辩解，很可能的是他已经失去了自己的生命，最后所罗门勉强的让艾普斯相信了他，而他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望，这体现的是在正义遭到压制甚至是迫害时，当事人能做的也只有假装成非正义的模样才能够幸免。
在正义遭到无视时，我们发现人们变得冷漠了，在很多年前是这样，在很多年后的今天我们的社会却依旧如此。反观在我们反对种族歧视、反对不公平待遇的今天，我们又在做些什么？从20xx年的小悦悦事件（2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去）到最近的公交车女子遭人猥亵车上无人制止，甚至在女子向司机求助时司机毫无反应最终致使女子被拽下车遭到殴打无一不体现出现代社会人们的冷漠，当路边遇到坏人在向弱女子抢劫时，大部分路人也是假装没有看到，为什么我们的社会会变得如此冷漠，当我们看到影片中的索罗门的遭遇时，可能我们会问为什么那些庄园的主人在得知所罗门的自由人身份时却无动于衷，从福特先生的身上可以看出如果所罗门变为自由人，那么福特先生会损失掉花大价钱买的黑奴，换句话说维持正义是需要付出代价的，而这个代价恰恰是牺牲掉
有一天，艾普斯因为到处都找不到帕特茜而暴怒，等她回来以后，艾普斯命令把她绑起来，逼迫所罗门鞭打帕特茜，所罗门无奈只能服从，但他实在无法继续，艾普斯接过鞭子继续直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜渐渐康复，所罗门和来自加拿大的木匠巴斯一起建造露台。巴斯反对奴隶制，所罗门很信任他并向他请求帮助，希望他能寄一封信到萨拉托加斯普林斯。起初，巴斯认为这回威胁到他自己的生活所以并没有答应，但善良的他还是同意了所罗门的请求。
纽约州州长和另一个人来到所罗门所在的庄园，并点名要找所罗门，州长询问了所罗门一些有关他以前生活在纽约州的问题，所罗门认出州长的同伴是他认识的一个萨拉托加的店主，这个人就是来解放他的。尽管艾普斯依然不相信，帕特茜也非常惊讶，离开之前所罗门给了帕特茜最后的拥抱。在为奴xx后，所罗门重获自由回到了自己的家。当所罗门回到了自己离开了xx的家后，他发现他的子女已经长大成人结婚生子，他失去了xx自由的时光，失去了陪伴家人的时光，失去了太多太多，在影片的结束，
长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。
《为奴十二年》观后感3
“你能回来就好。”在一片悲喜交集中，《为奴十二年》这部影片结束了。然而，它的好处和思想远未结束。它反映的善良与冷漠的较量，至今仍在进行着。
《为奴十二年》讲述了19世纪上半叶的一个黑人的故事。所罗门本是纽约的一个具有自由身份的黑人，靠拉琴为生，已经有了家庭。却被两个白人以为马戏团表演伴奏所骗，去了华盛顿，被绑架并卖为奴隶。他竭力逃脱，却没有成功，他被卖到了南方，过了十二年非人的奴隶生活，见到了许多黑人的杯具。最后，有一位善良的巴斯先生答应帮忙他，在一番周折之后，他最后重获自由，回到了家中。
看《为奴十二年》时，有一个镜头让我个性震惊。当是所罗门被吊了起来，呼吸困难，奄奄一息，许多人从旁而过，却视而不见。在他已经快要死去的时候，一个女士出来，看见了他，但她只是冷漠、呆滞地望了几眼，竟又走了回去，那眼神，是怎样的轻蔑和不屑！人都快要死了，不但不来救，还在高台上欣赏，厌倦以后又走了回去。这人能够说简直是冷漠到了冷血的地步。
最后，福特先生慢悠悠地走来了，在欣赏了一阵后，他才带着满意的表情，放所罗门下来。他能够说勉强还有一点点善良之心，可惜却被冷漠的巨大冰山包围了。对一个快要死的人，竟然还能这个样貌，能够说是禽兽不如。
《为奴十二年》是在美国南方奴隶制背景下展开的，控诉了奴隶制下人们的自私、麻木、冷漠与残忍。美国之后废除了奴隶制，这天已逐渐消灭冷漠。当今的中国没有奴隶制，可我却明显地觉得，一股冷漠之风，已在社会上盛行起来，许多人的善良之心，已渐渐被麻木和冷漠压制了。
就拿小悦悦事件来说，首先，那个肇事者就是冷漠的。如果是一个善良的人的话，发现撞到人了，肯定会立刻送她去医院。可他不但没这么做，而且还又压了她几次，然后扬长而去！这样的人，除了丧心病狂，还有什么词好形容他呢？
其次，那些路人也是冷漠的。孩子已经被压得那么惨，那么明显了。他们竟然匆匆走过，装作不明白！这些人中，有男有女，有老有少，他们在生活中或许是好丈夫，好妻子，好父亲，好母亲。但是，因为此刻的冷漠，他们是卑贱的人，是可恶的人，是无耻的人，我想不到人怎样会残忍到这个地步。他们和影片中那个对所罗门视而不见的女士，没有什么区别。
不止小悦悦事件，当今社会上已冷漠成风。小悦悦事件之后，冷漠之势不但没有减弱，反而加强了。我曾不止一次在新闻上看到，一群人叉着手，面无表情地围观着。
一次又一次的冷漠，最终必然导致社会的病变。《为奴十二年》就是让我们反对冷漠。我们绝不能让冷漠之风继续盛行，让我们学学那位巴斯先生，树起善良与正义的旗帜。携起手来，奉献爱心，共创完美的明天！来吧，让我们群策努力，并肩迈进！
为奴十二年读后感【篇3】
你能回来就好……在一片悲喜交集中，《为奴十二年》这部影片结束了。然而，它的好处和思想远未结束。它反映的善良与冷漠的较量，至今仍在进行着……
《为奴十二年》讲述了19世纪上半叶的一个黑人的故事。所罗门本是纽约的一个具有自由身份的黑人，靠拉琴为生，已经有了家庭。却被两个白人以为马戏团表演伴奏所骗，去了华盛顿，被绑架并卖为奴隶。他竭力逃脱，却没有成功，他被卖到了南方，过了十二年非人的奴隶生活，见到了许多黑人的杯具。最后，有一位善良的巴斯先生答应帮忙他，在一番周折之后，他最后重获自由，回到了家中。
看《为奴十二年》时，有一个镜头让我个性震惊。当是所罗门被吊了起来，呼吸困难，奄奄一息，许多人从旁而过，却视而不见。在他已经快要死去的时候，一个女士出来，看见了他，但她只是冷漠、呆滞地望了几眼，竟又走了回去，那眼神，是怎样的轻蔑和不屑!人都快要死了，不但不来救，还在高台上欣赏，厌倦以后又走了回去。这人能够说简直是冷漠到了冷血的地步。
最后，福特先生慢悠悠地走来了，在欣赏了一阵后，他才带着满意的表情，放所罗门下来。他能够说勉强还有一点点善良之心，可惜却被冷漠的巨大冰山包围了。对一个快要死的人，竟然还能这个样貌，能够说是禽兽不如。
《为奴十二年》是在美国南方奴隶制背景下展开的，控诉了奴隶制下人们的自私、麻木、冷漠与残忍。美国之后废除了奴隶制，这天已逐渐消灭冷漠。当今的中国没有奴隶制，可我却明显地觉得，一股冷漠之风，已在社会上盛行起来，许多人的善良之心，已渐渐被麻木和冷漠压制了。
就拿小悦悦事件来说，首先，那个肇事者就是冷漠的。如果是一个善良的人的话，发现撞到人了，肯定会立刻送她去医院。可他不但没这么做，而且还又压了她几次，然后扬长而去!这样的人，除了丧心病狂，还有什么词好形容他呢?
其次，那些路人也是冷漠的。孩子已经被压得那么惨，那么明显了。他们竟然匆匆走过，装作不明白!这些人中，有男有女，有老有少，他们在生活中或许是好丈夫，好妻子，好父亲，好母亲。但是，因为此刻的冷漠，他们是卑贱的人，是可恶的人，是无耻的人，我想不到人怎样会残忍到这个地步。他们和影片中那个对所罗门视而不见的女士，没有什么区别。
不止小悦悦事件，当今社会上已冷漠成风。小悦悦事件之后，冷漠之势不但没有减弱，反而加强了。我曾不止一次在新闻上看到，一群人叉着手，面无表情地围观着。
一次又一次的冷漠，最终必然导致社会的病变。《为奴十二年》就是让我们反对冷漠。我们绝不能让冷漠之风继续盛行，让我们学学那位巴斯先生，树起善良与正义的旗帜。携起手来，奉献爱心，共创完美的明天!来吧，让我们群策努力，并肩迈进!
为奴十二年读后感【篇4】
感谢所处的和平年代~感谢相对公平的社会~感谢相对平等的人权。我庆幸我的幸运，生活在一个安定的国家，虽然它有这样或那样的小毛病，但仍不影响我爱她。
我无法想象如果经历所罗门所经历的事情，是否能和他一样坚强的活下去，并且聪明、机灵、睿智的解决面临的问题，不放弃回家的希望。十二年，400页的书怎能承受这份厚重。读这本书只需要几个小时，但对所罗门来说，这就是12年，一分一秒也没有少，时间不会因为鞭子抽打在他身上而走快一分。我被他感动了，即使是在如此糟糕的环境中，他仍能挖掘人性的美好，对于友善的人感恩，对于身边的人友善。即使身处地狱，仍不会选择做恶魔。
“没有买卖就没有杀害，没有买卖就没有拐卖”。当奴隶制走向终点时，拐卖却没有。仍有人去拐卖儿童、妇女、甚至是健康的人，然后当成“奴隶”一样对待。前段时间看到一则新闻“健康女孩被残忍致残后，街边卖唱”，在“奴隶制”社会，我还能理解奴隶主的残暴行为，但在21世纪的文明社会，怎么还会有人做这种残忍的事！难道说“人本性恶”吗？一直坚信人是善良的，生活是美好的我开始不那么坚定了。
或许物质经济该缓缓了，是时候注重心理问题。当心里扭曲的人群数量越来越多，社会就扭曲了，每次看微博评论，满满的负能量，恶言恶语和嘲讽。这是怎么了？这是为什么？
即使巴斯知道“奴隶制”是不对的，用他的力量去改变社会，很明显这份力量很有限。这足以看出一个社会大环境的重要性。但这个大环境又是由一个个个体组成的。我是觉得作为一个人，不要放任恶意，也不要低估善意，对他人友善就是对自己最大的善意。
为奴十二年读后感【篇5】
不扯任何与奥斯卡相关的东西，直面电影本身，《为奴十二年》有足够的理由让你发自内心的对它竖起大拇指。多多少少的会有人在观影过程中会感到必须程度的压抑，甚至会有一种可能从未经历过，但却又为之感到难受甚至恶心的感觉。这些感觉不会让你产生厌恶情绪，反而会让你更加富有深度的对其肃然起敬。
史蒂夫麦奎因用近乎真实的手法再现了一个残酷时代下的悲情个体，并用一系列近似冷漠的旁观式长镜头来制造一种冷酷氛围，以致于让观影者在观看过程中能够分明的感受到一种压抑、难受甚至恶心。固定的机位，漫长的镜头，残酷的鞭打，毫不回避的表现伤痕，这是《为奴十二年》震撼人心的镜头之一。与之类似的镜头还出此刻所罗门被吊在树干上，双脚需要不断的点踩才能保障不被吊死的桥段。闷热的天气，无情的绳索，克制又不回避的长镜头，让发生在十九世纪美国南方的残酷一展无遗。尽管文化的差异和历史的不同，让我们很难真正的产生某种共鸣，但电影所营造的压迫式氛围还是能让我们感受得到失去自由的痛苦是多么令人难受。
《为奴十二年》没打算靠恶心别人来成全自己，而是透过直逼内心的拷问来引出对自由，对尊严，对生活的思考。没有刻意的夸张，没有顾虑的回避，基于真实的去表现，是这部电影令人肃然起敬的地方之一。
而这样一部在故事情节上并不那么跌宕起伏甚至自始至终平淡无奇的电影之所以能紧紧抓住观众的心，靠的也不仅仅仅是那些令人震撼的真实。而是由这股真实所延伸出来的关于自由与生活的思考好处。一个人在失去自由之后，所余下的期望往往就是对生活的渴望。正如影片主人公所罗门发自肺腑地呐喊所抒发的那样，在失去自由之后，所要的并不仅仅仅是生存，而是生活。如果说，个体的命运在时代背景下只能表现出一种对生存的基本条件孜孜不倦时，就已经说明这个时代的悲哀已到了某种恐怖的地步。当人们丧失了对自由的渴望、对生活的追求时，一种冷酷就已然构成。好在还有像所罗门、帕特茜、巴斯这样的人还保留着对自由和生活的渴求，并在追逐自由与生活的过程中具备着堪称伟大的勇气。十二年，对于一个以前享受着自由，拥抱着幸福生活的人而言，其所背负的失去自由所带来的痛苦以及远离生活所带来的绝望，是不可想象的。
正是影片所表现出来的失去自由的痛苦与远离生活的绝望是那么的真实，才凸显了追逐自由的勇气是多么可贵，追求生活的坚韧是多么可敬。失去才会懂得珍惜，影片也透过这样一种方式，来告诫人们，拥有自由与生活是多么珍贵。很多人看完电影之后会先长吁一口气，进而又有一股莫名的庆幸，是因为，没有自由与生活叫人压抑得难受，而拥有自由与生活又是那么的幸福。《为奴十二年》也正是用这样的方式带给了一种警示与思考，让人们得以有机会重新认识到自由与生活的珍贵。这是这部电影在影片结束之后还能熠熠生辉的地方，也是它足以叫人肃人起敬之处。
当我们在抱怨生活的各种人艰不拆时，我们其实也是部分人羡慕嫉妒恨的对象。要明白，那些被拐骗至黑砖窑的人，那些被迫每一天上街乞讨的人，以及其他被控制了自由的人，他们对自由与生活的渴求，是否也能坚持个十二年?这很难想象，因为太过残酷。我们能够做的，其实就是好好的珍惜掌控在自己手中的那份自由，好好的珍惜或咸或淡的生活，好好的，把握每一个新的一天。
为奴十二年读后感【篇6】
人生而自由，却无往不在枷锁之中卢梭。
那天夜里，本来想拜读尼采的《悲剧如何诞生的》，但看了两页过于枯燥就没再看下去，其实枯燥的不是书，而是我的内心。突然，我的眼神被《为奴十二年》所吸引，一读该书，就爱不释手，正适合当下的心情，我一口气把它读完。
《为奴十二年》，此书是作者根据切身亲历所写。书的基本故事内容：书中的主人公是个黑人，叫索罗门 。 诺瑟普，在那个黑人普遍是奴隶的时代，诺瑟普是少数生而自由的人，其主要从事木柴的筏运工作，偶尔利用闲散时间帮人拉小提琴赚取小费。有一个美满的家庭，三个小孩，衣着得体，有一定的修养和知识。有一天，两位陌生的男子，诱骗诺瑟普说：他们是马戏团的魔术师，想去全美巡演，但缺乏小提琴手伴奏，如果诺瑟普愿意跟他们去巡演，那么每天的工资为 1 美金，在当时该工资是非常诱人的。诺瑟普就轻信了跟随这两位男子去巡演，刚开始一个月，好吃好喝的，而且工资据实结算。在一个月期满以后，诺瑟普喝了两位年轻人的一杯酒以后就黯然昏睡过去，等他醒来时已经被绑架贩卖给南方奴隶主。刚开始诺瑟普震惊、愤怒、抱怨，但换来了无休止的殴打，被迫沉默的同时却从没有放弃回家的努力和渴望。从被迫为奴的开始，诺瑟普就经历惨无人道的虐待、谩骂、殴打，在经历失去人生自由的同时，最主要的痛苦是失去与家人在一起共同成长。在此过程中，有几个同为黑奴的遭遇更令人痛彻心扉，其中一个女黑奴，其男主人喜欢她，并和她生了两个孩子，给她好吃、好喝、好穿、好住的，但好日子没多久，这位男奴隶主的前妻女儿在男奴隶主快要去世的时候，欺骗该女黑奴说是到镇上帮她帮自由证，其实最后将，欺骗该女黑奴说是到镇上帮她帮自由证，其实最后将三个人卖给其他奴隶主，最痛苦的是这女黑奴三个母子不是同时卖给同一个奴隶主，而是被分散卖个三个不同的奴隶主，这位女黑奴最终像祥林嫂那样不停在重复失去孩子的痛苦中而死去。其他奴隶的悲惨命运不一一述说。诺瑟普在为奴十二年过程中被多次贩卖给不同的奴隶主，最终在一位白人和律师帮助下脱离苦海，恢复自由身，重新回到日夜思盼的家里，只是当初的小女儿已经为人妻、为人母。
这本小说《为奴十二年》深深地震撼我，勾起我幼小的回忆，小的时候看过一个描写美国黑人的电视剧《根》，虽然故事的内容不一样，但黑人悲惨的命运都一样的。诺瑟普是幸运的，他的出生是自由的，为奴十二年以后还是恢复了自由，但许许多多的黑人从出生到死亡都是在不自由地被殴打过程中度过的，也许他们一辈子都不知道自由的可贵。正因为如此，结束黑人奴隶制度的林肯总统，为黑人权利而斗争的马丁路德金，永远被历史所铭记。
我渐渐明白为什么世界名著都是悲剧的，尼采所说的悲剧是如何产生的？当我们看了世界名著之后，让我们倍感珍惜现在的生活，原来我们的生活是如此幸福的，同时激励着我们与悲惨的命运抗争，诚如德国耶林所说：为权利而斗争是人的生命所在，这也是动物与人的最大区别。
为奴十二年读后感【篇7】
所罗门只是一个很普通的黑人，所读的书不多，也没有马丁路德金那样，为所有被奴隶制压迫的黑人请愿的伟大志向。从没想过，有一天他也会无尽的呼唤自由，虽然只是为自己一个人呼唤，也只能在心里呼唤。
《为奴十二年》开篇便详尽的描述了，自己小小的幸福意愿，一个快乐的小农民，偶尔为人演奏小提琴挣点外快，妻子做宴会的帮厨，也能挣一些。在当时黑人地位地下的背景下，他的小家庭虽不能说是大富大贵，也算是非常小康了。
一个懂得知足的小农民，有一天被骗了，失去了自由。起初的反抗是人之常情，突然转变的环境，所有人都会有所不适，有的人甚至终身无法适应。如果，所罗门最初就是一个奴隶，然后马丁路德金解放了他们，他从束缚走向自由，并不会太久，便会欢快的拥抱自由。可惜，并没有这种假设，如果有这种假设，也就不会有这本小说的诞生了。事实是，他在尽情体验自由的美妙时，被人绑住，失去了自由不说，还要时刻忍受鞭打。
所罗门的屈服是必然的，抛开人求生的本能不说，他不是什么伟人，因此他坚持对自由的追求，甚至牺牲是一种愚蠢的策略，因为他并不能带来什么影响，所以识时务者为俊杰。罗素曾说，人活在世上，主要做两件事：一是改变物体的位置和形状，二是支使别人这么干。王小波对此做过精辟的见解，以希特勒为例，从士兵，军官，思想家三个角度，体现了人不同的影响力。马丁路德金是伟大的，他先是一个身先士卒的军官，然后用他的力量渐渐成为一个思想家。所罗门则只能勉强称得上一个小士兵，严格来说，小士兵都算不上，因为长达十二年的无能为力与屈服，他拯救自己是如此艰难。
被贩卖的过程，经历过几个主人的事情，无非就是颠沛流离，主人有友好的，也有残暴的。在这个过程中，所罗门用自己的聪明才智，努力的让自己在当时的境遇下生活的好一点。所罗门，在文中多次提到，自己在那一带是小有名气的。
为什么会如此呢？因为他曾经是一个自由人，即使他表面上屈服于奴隶主的鞭打，内心也不可能完全的屈服。提毕兹想杀他时，他会反抗。换了其他从小就是奴隶的人，则会忍受着奴隶主的鞭打，甚至失去性命，也不会有太大的反抗。他们根深蒂固于这种奴隶思想的统治下，没有见识过自由，无知让他们仅仅忍受肉体的苦痛，反而没有了所罗门精神上的痛苦。
所罗门也算是一个随遇而安的人了，他在长达十二年的禁锢中，能暂时将自由抛开，看清当下的形势，虽然多次有逃跑的计划，但是并没有莽撞。即使，有时会感受到尊严被践踏的屈辱，但是他能忍受下来，直到自由来解放他。
我认为，文中某些情节有夸大的嫌疑。主要表现在，所罗门忍无可忍，殴打了奴隶主提毕兹，以及提毕兹想杀他时，他逃跑的事件，这两件事对于当时的很多奴隶，是想都不敢想的，尤其是第一件，在当时是足够判死罪的事情，可是后来由于其他两个奴隶主的帮助，所罗门得以安全，但是还是有不合理之处，即使厌恶于提毕兹的残暴，这么大的麻烦，在奴隶制影响中长久生存的人，会认同在当时看来是死罪的行为，帮助这样一个与自己没多大关系，反而招惹上提毕兹这样麻烦的人？
提毕兹有着不亚于博奇的残暴，所罗门能暂时屈服于博奇，却能时时以一种不以为然的态度对待提毕兹？不纠结这些让人怀疑的地方，我们看到的是一个聪明，隐忍，勇敢，有思想的所罗门。他对自由的坚守没有辜负所罗门这个名字，虽然他的灵魂暂时屈服过，但是他的脊背从没有低垂过，投降过。
虽然小说结局，所罗门只顾欣喜自己的解放，无法顾及伙伴们的苦痛，但是也能理解。他毕竟不是天生的革命家，他一个小人物能救赎自己已是不易，即使是自己一个人的马丁路德金，这种思想的传播才是重要的。
现实中，所罗门积极投身于奴隶解放运动，后下落不明。如果没有这次经历，所罗门一生可能就固守着自己幸福的小家庭。
要说这本书读完有什么收获？学识上，更进一步了解了奴隶的悲惨生活，再次感叹于马丁路德金的伟大。于个人而言，心里则警戒自己，要更加珍惜现在的生活，努力过每一天的生活，与那些正在战争，正在不公的对待中苦苦求生存的人相比，我们的生活是如此的幸福。
为奴十二年读后感【篇8】
作为一部黑奴电影，毫无疑问地，影片中会出现很多对黑奴施暴的场景，这并不是导演想要制造噱头才拍摄的内容，而是历史本身就是这么残酷。在影片中，这种暴力场景被完全赤裸裸地拍摄了出来，好像导演在说：看看吧，这就是事实。对于此，史蒂夫麦奎因说：当然，作为一个电影导演，你需要做的就是了解电影里的情绪的拐点。知道它何时会出现，以什么样的形式出现，是不是会让观众有情绪上的反应。
在这部电影里，我所设置的这种情绪的极大化的拐点，其实就是用暴力的镜头让人们知道，我们的历史，和我们走过来的路。很可能会有人感到不舒服，那是因为你对影片中的黑人有着魔种感同身受的理解和感情，如果能做到这样，那么这部电影的目的，其实就达到了。我就是希望人们能有这种屈辱和不愉快的体验－－因为我们的父辈，曾经真切地经历过这一切。奴隶主完全不把黑人当做人来看，甚至说，连东西都不如，黑人就好像是一个发泄的道具，被靠近一定不会有好事。
剧情当中，platt也就是solomon，在第一个奴隶主当中反抗的殴打监工的场景多少有点大快人心，但随后的被吊无疑让人不忍直视，电影对于这样的画面停留的时间之久完全超乎我的想象，首先想到的是演员的不容易，然后就想到了真实的经历当中一定是更加残暴的样子。
切瓦特埃加福特说：作为一个黑人，我很荣幸能参与到这部电影的拍摄之中。很显然，这是一部讲述关于黑人的屈辱历史的影片。他非常严肃，同时也非常具有戏剧性。我所扮演的是一个历经了千辛万苦才回到家中，重新获得自由的角色。在了解了故事之后，我对所罗门诺萨普非常崇敬。所以，能在影片中扮演这个人物，是我的荣幸。
看到这句话之后看是对这部电影有了另一种认识：之前是一种对于演员献身的不可思议，而现在是对这些演员们的崇敬之情。殴打，鞭笞，以及人性的侮辱无疑都是超越了所看过的一切的影片。在电影开始不久的剧情中，一个奴隶被主人找到带回的时候，他就像宠物一样跟着走了，是一个很让人心凉的画面。以及最后的patsty被鞭打的鲜血四溅的画面，真实的让人眼眶湿润。也真是这样赤裸裸的画面，才更让人感受到黑奴这是多少不被公平的一群人，这一群人有多少需要被解救。
看了奥斯卡颁奖典礼上，《为奴十二年》获奖后，演员以及团队表情是区别于其他获奖者的，这是我在看这部电影之前的想法，现在想想确实是这样的。记得当时切瓦特埃加福特眼眶里有泪花，是一种欣慰的表情而胜于成功的喜悦，露皮塔尼永奥在获奖后神色淡定，这是一种黄种人，白种人根本不可能体会的心理感受。无疑，这样强大的历史背景以及演绎水平，在看完之后的内心一定是相当复杂的。
还有一种很真实的感受就是，黑人之间的感情很让人不能理解却也很现实。换句话说就是在无奈的历史背景之下黑人之间的互助只存在于内心。男主角被吊长达3分钟的镜头当中，背景中的黑人忙着自己的事，只有一个女黑人给他喝了一碗水，很无奈，很冷冰。
很多情景当中，导演采用的取景方向让我觉得这确实一部好片。首先是男主人公刚被抓的时候挨打的场景，从主人公的右下侧取景，主人公的表情，鞭笞者的动作很好地都展现在画面里。
然后是埋葬一个死去的努力后，所有努力一起唱着歌的场景。这一场景中有两个场景让我印象深刻。第一个是领唱的女黑奴，从开唱之前从黑奴的下方取景，这个方向先是让我不能理解，因为无论是多么好看的人，这个角度多少会把人丑化，可是现在想来，也正是这个角度，才让人觉得画面中人物的高大。第二个是男主人公唱歌的情节，镜头不动，这似乎是导演的一大特色吧。
之所以这么说，是因为电影中的确是有很多画面这样说明了。让人印象很深刻的应该是最后获得自由被带回家坐在马车上的镜头吧。镜头中主人公的头在画面的右下方，身后的景象是模糊的，暗示着一种已经过去的生活，但主人公的表情却是很复杂的，有获得自由的喜悦，但更多的是经历了12年努力胜过之后的一种对重获的生活一种过于激动甚至不知道要怎么做才好的样子，让人很心疼的感觉。
影片的时间很长，在看到一半的时候，就开始猜测各种结局。
首先，一定不会有那种有历史意义的转折时刻；然后，对于主人公的结局就只有两种死或者是自由；再是猜测主人公获得自由的方式，一定不会是逃出去的，因为无论怎样，肤色依旧在，因为主人公不是没有尝试过逃跑。在这样的猜测之下，却是觉得这样黑奴被折磨的现实真的很难改变，并且电影的结局也正是说明了这一点的结局当中获得自由的黑奴也就这么一个而已。
或许这样剧情的设计也正是想展示解放黑奴真的很急迫也很困难吧！
还有一句台词让我印象深刻，我要的是生活不是生存。因为之前是自由人所以想要重获自由，而那些生而为奴的人根本不知道什么是自由。生而为奴这是一个多么心酸的词汇，为什么会有这样的认识？生而为奴的观念但却是一种类似于空气一样正常的存在于当时人的心里，包括黑人自己。
谈完了电影当中的种种之后，除了内心的一种悲凉之外，还有隐约的一点庆幸好在我是自由的。相对于黑奴而言，我只想说这是何等的自由啊！人人都渴望自由，却又问什么要剥夺别人的自由？又是什么让人如此的冷血无情？
《为奴十二年》正如其名，若不是这个电影名字，我真的感受不到这一切已经有12年之久。可能这一切的来源都是主人公从始至终都不忘获得自由吧！这一种执着或者说是信念。让人很钦佩。又有怎样的困难或者说危机是过不去的呢？内心一直有着希望，持续与现实斗争，黑奴都可以成功，还有什么做不到呢？
现在想来，多少对马丁路德金再一次的无限崇敬。Ihaveadream，他存在的意义就是唤醒了所有自以为生而为奴的黑人。
一部电影，可以唤起的各种思想才是最有价值的，感谢这部电影，让我意识到了，我是何等的自由。
为奴十二年读后感【篇9】
周围一片死寂，什么声音也没有。我大声叫喊，却被自己的回声吓了一跳生活在19世纪美国纽约黑人所罗门诺萨普被黑奴贩子绑架，那时他三十岁，正值壮年，已拥有自己的家庭（妻子和三个孩子），对生活充满美好的向往与愿景，失去自由证明的他，沦为有血有肉却任人摆宰割的奴隶，他为了寻回爱与亲情，为回家而进行的抗争竟持续了十二年之久。
这是一个关于坚持、勇敢、自由、善良的爱的故事，展现了生命在极端环境下的生存状态。即便是现在，自由仍是弥足珍贵的，俗话说：生命诚可贵爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。机智勇敢、坚定博爱的所罗门以他的信念为我们叙写了追逐自由的传奇，他鼓舞着全世界，警醒了所有时代。
奴隶主的血腥奴役与随意杀戮充斥着所罗门整整十二年（18411853）。这黑暗无边的日子里，他曾极力辩解，声明自己为一名自由黑人，换来的却是无情的棍棒。小提琴是他唯一的心灵寄托。他曾夺过抽打他的鞭子，痛扁过惨无人道的奴隶主；在黑暗的沼泽中长途奔袭，在残暴与酷刑之中挺身而出。伊莉莎和她的孩子们分离的悲惨命运，帕西被污辱、被摧残的心酸，威利逃跑后被抓回后的代价无一不看在所罗门眼里，无一不反映着奴隶制的残酷。伯奇、提贝茨、埃普斯的狠毒与福特、查普林、巴斯的善良是人世间最大的反差。
犁地、播种、摘棉花、收玉米、伐树、砍甘蔗、喂猪、砍柴一年四季总有干不完的活等着。（摘棉花的新手第一次下棉花地时，会结实地挨上一顿鞭子。这样以达到这个奴隶干活的最大限度，晚上称重之后就知道他摘棉花的能耐了。之后每天晚上他都必须摘够相同的重量。要是少于这个量，主人就认为他显然在偷懒，理应受到鞭子的惩罚，不管奴隶们多么疲惫，多么想睡觉，晚上抱着篮筐走进轧棉坊时只会感到害怕。要是不够重量，没有完成指定的任务，他们知道自己又要遭殃了。要是他超过规定量一、二十磅的话，那么第二天主人一定会按照新的标准来称量明天的重量。因此，不管是多了还是少了，他们总是心惊胆战。在整个采摘棉花的季节里，奴隶几乎没有哪天不挨鞭子（把茎秆上的枝杈碰断要挨鞭子，落后要挨鞭子，睡过头要挨鞭子，就连奴隶主心情不好喝酒回来也要莫名地挨鞭子）。种植园里总是能听见鞭子的响声和奴隶的惨叫声，从天亮一直持续到深夜入睡。白天害怕跟在身后的监工的不长眼的鞭子；晚上抱着棉花害怕走进轧棉坊；等到躺下，奴隶又怕早上睡过了头。这就是对采棉季节河岸奴隶一天生活的真实描述。看得连我也悬起了这颗小心脏。而玉米和熏肉是他们永远的食物，很多时候领到的一周三磅半的熏肉已经爬满了恶心的蛆虫。试问，过得连畜生都不如的他们，坚持下来是需要多大的勇气与决心！
让那些白人陪着奴隶在寂静的黑夜里守望，向他们吐露内心的秘密和对生活、自由、幸福的追求，他们才会发现百分之九十九的奴隶都清楚自己的处境，也都珍惜内心对自由的热爱，就像他们一样热切。同样是上帝的作品，同样是活生生的人类，也同样拥有思想和对美好事物的热爱，为什么，到底是为什么，他们却要遭受这样的凌辱？比白人略低一等甚至是比禽畜略低一等？
幸好一切努力都是值得的，磨难磨炼了他，蒙受冤屈、饱经风霜的他在奴隶主面前不再卑躬屈膝，在奴隶制面前变得格外强大。终于等到自救的机会，永远地回到了家人的身边，回到了故土。在如此不公的遭遇下他却如此客观地评价：奴隶主的残忍并不是他们的过错，而是他们赖以生存的这个制度的弊端。允许这些冤屈和残暴存在的制度，是残忍野蛮、毫无公正可言的。劫后余生的他仅仅希望从今以后过上一种平凡但是积极向上的生活。
且不说奴隶制的腐败，生于太平之时，处于公正之间，如今的我们比当时所罗门等遭受压迫的奴隶们幸福百倍千倍，但是那份对生命的热爱与对美好事物追求的决心却丢失了，这不足以令我们沉思反省吗？
为奴十二年读后感【篇10】
很久没有看电影了，自从看过《金陵十三钗》那种心被紧紧的揪着，我便不再喜欢看电影了，从头流泪到结尾，我的心那种被撕裂的感觉，让我至今回忆起来还是隐隐的作痛。
外面的天气有点阴暗，天气预报说有雨，我也懒得动。就在网上随意看看，看到今天奥斯卡颁奖的片子《为奴十二年》动了看看的兴致，找出来就看起来。
不错的片子，一个自由人被拐卖做了奴隶。所罗门为了自由不放弃自己，即使屈辱，即使压抑自己的愤怒，也不放弃对自由的渴望和向往。帕奇的聪明伶俐无奈的悲哀，甚至渴望死去来解脱自己。人任何时候是团体的动物，而不是独立的个体。所罗门愤怒的摔碎了那刻有自己妻儿的小提琴，小心翼翼的掩藏自己识字的事情。一个人任何时候，只要怀抱希望不放弃自己，终究会有实现的一天，十二年的苦难，终究因为巴斯的出现得到了转机，所罗门重新获得了自由。并且终究一生致力奴隶解放事业。[由整理]
一个个自诩高贵的贵族文明人，却一个个在华丽的外衣包裹着一个个邪恶的灵魂，如果一个人的幸福快乐是建立在别人的痛苦和掠夺上面，那么他和恶魔又有什么区别呢。万物都是自由的个体，又是团结的整体，不可分割的部分。人类和动物植物都一样的，都是自由的。任何人都没有权利去剥夺别人的自由。一朵花可以在阳光下自由的开放，一个生命可以在阳光下自由的呼吸，阳光是我们共享的天地之爱，这份爱是无尽的，自由也是如此，没有谁有权利去剥夺。
自由，是多么的可贵，人类又是多么的悲哀，自诩是高贵的，却又在无情的掠夺，掠夺了多少动物的家园多少植物的家园。我们如蚕蚁吞噬着自然，吞噬着大地，吞噬我们自己的家园。为了享受，我们不断地扩大自己的家园不断的膨胀我们的欲望。让天空失去了颜色，让大地布满了尘埃，让生命失去了颜色。风吹过的地方，不再是自由的芳香，而是荒凉的摧残和蹂躏。
一个人需要自由，难道花草树木动植物不需要自由吗，一切的有情生命都需要自由，这是世界永恒的定律，生命于每个物体都是平等平衡的。如果这世间还有自由，那就是风雨雷电，那就是云水雾霭。
失去了自由我们如野兽咆哮，那么失去了自由的野兽植物，他们怎么样的哀嚎痛苦，又有谁可以听见。如果人类的自由建立在摧毁动植物的哭泣上面，这样的自由也是悲凉的，苍白的。
苍凉的心感受着剧中人的痛，更多的感受人类的悲哀，文明建立在痛苦之上，就不叫文明了。人类自诩的文明却是无尽的痛苦和悲哀，却还在沾沾自喜，这才是最大的悲哀。
醒悟吧，文明的人类，好好的看清自己的心灵，真正的做到自由，平等的自由，快乐的自由，随风的自由，更是温暖的自由。
为奴十二年读后感【篇11】
“你能回来就好……”在一片悲喜交集中，《为奴十二年》这部影片结束了。然而，它的意义和思想远未结束。它所反映出的善良与冷漠之间的较量仍在继续
《为奴十二年》讲述了19世纪上半叶的一个黑人的故事。主人公所罗门本来是生活在纽约州的自由的黑人，有身份、有妻儿、有工作，却被两个自称要为所罗门谋一个马戏团伴奏工作的白人所骗，当他一觉醒来，却发现自己身在华盛顿还成为了一名奴隶，没有了名字，没有了身份，也没有了作为人的一切尊严。经过12年悲惨的奴役，他终于得到了一个加拿大木匠的帮助，重新获得了自由，回到了他的家庭。
这是一个幸福的结局，但我们不要忘记主人公重新获得了自由，他身后的其他黑人呢？只能说，他们被时代的巨浪吞噬了。这也是历史的残酷，也是人类文明进步的必要阶段。
虽然在近代的美国，通过大型的游行示威、公布演讲，黑人的地位得到了逐渐的提高，但在曾经存在过的白人黑人地位不平等的历史背景下，黑人都尽量会在白人面前低调、谨慎，否则就会招惹一些不必要的冲突。而现代的美国，尽管黑人已经得到了解放并享有与白人平等的公民权利，可以享受一切的医疗卫生保障、教育支持，但是白人还是会对黑人心存芥蒂。只是取而代之的是表面的恭敬与暗地里的鄙视。
出生在中国，我们没有这种经历，但从另一个角度看，不是一样吗？中国处于高速发展期，每个人都身不由己，弱肉强食，我们不得不掩埋自己的善良，为了生存而干一些自己不愿意干的事情。**腐败、粮食问题、住房问题、医学教育和养老金问题正在折磨着当代社会的人们。
我们大部分人也沦为了金钱的奴隶。
然而，我们能不能也像主角一样，磨枪十年，只为一战？忍受屈辱，坚定信仰，接受生命的考验？即使不公，我们也可以改变自己一点点。
为奴十二年读后感【篇12】
我这个人只接受我喜欢的东西，不会太多关注喜欢之外的东西。如果不是一个偶然的机会，我想我这辈子都不会与这本书有缘。
有一次，二楼的同事上来聊天，谈到书本，他说他最近看到一本很好的书，荣获奥斯卡奖的。当时我正在看《偷影子的人》，只记得他说过是本好书，但是我并没有感兴趣，因为一听书名，不是我感兴趣的。
第二次，我这同事又上三楼了，这次他拿走了我的一本叫做《挪威的森林》的书，我很热情的说，拿去！《挪威的森林》和《白鹿原》去年11月份买的，《白鹿原》看到一半了，但是由于买的是盗版的，看的很不舒服，所以一直拖到现在都没有看，他拿去看的时候，我一点舍不得的感觉都没有，因为是盗版的，没有什么感情。他拿走的时候，承诺给我带他之前一直推荐的好书。我当时心里想，也可以。但是并没有抱多大希望。谁知道第二天他就给我带来了《为奴十二年》这本书，我都惊讶他的守承诺！我没有对这本书抱太多期望，因为书名不是我喜欢的类型，但是既然他拿来了，我就得早点看完，好还给他。
于是上个星期到这个星期，我一有空闲时间就抓紧看这本书，但是周末看得最多。因为周末的时间很充裕。与其周末无效率的备课，还不如高效的看书。
有些事情，不接触的话，什么感情都没有。但是一旦认真对待了，就会投入感情。对于这本书也是这样的，我一看就完全沉浸在作者的故事中，随着的作者的讲述，此起彼伏的。
这本书是由一个本是自由的黑人后来被贩卖成奴隶的人所罗门诺瑟普所写。作者在父亲那一辈的时候，家族就是自由人了，何为自由就是不是任何白人的所有物，完全属于自己。和白人一样生活。作者的的童年是在人人生来平等的北方环境中长大的，黑人和白人是互相平等的，黑人不受压迫。但是在这个国家的南方，黑人是没有权利可言的，在南方，黑人只是更高级的动物，完全归奴隶主所有，因为南方需要奴隶，而奴隶的唯一特征就是肤色是黑色的。所以就算你是个自由的黑人，只要你在南方，如果没有自由之身的证明，那么你就会被任何一个白人抓起来，充当为黑人被贩卖。
作者本来在北方幸福的生活着，但是有一次因为一次生意的原因，相信了披着羊皮的白人狼的诱惑，被骗到了华盛顿，在华盛顿的时候被卖到更偏远的州市。从此沦为了奴隶，而这一晃眼就是十二年的奴隶生涯，在这十二年的奴隶生活中，作者亲身感受到奴隶的卑贱，奴隶主完全不把奴隶当人看，完全是另一种牲畜。奴隶主对奴隶有完全的拥有权，甚至包括奴隶的生命。在奴隶主眼里，奴隶的生命轻于鸿毛。不足吝惜。对奴隶的惩罚不是因为客观的因素，比如偷懒，逃跑，做错事等，反而是因为奴隶主的心情和状态而执行的。不管奴隶有没有做错，只要奴隶主想打想骂，奴隶就得接受惩罚。在奴隶制的时代，奴隶们没有自我可言。有时候对他们来说，活着比死更是一种折磨！有些惩罚让读者看得都胆战心惊，完全不把奴隶当人看。作者在书上列举了其他的奴隶的命运，对于所有无法改变现状的奴隶来说，死亡是唯一的解脱。死亡意味着另外一个没有压迫的地方。
守得云开见月明，在长达12年的奴隶生涯后，作者终于在一些德高望重和公平的白人的帮助下得以恢复自由之身，这是非常让人高兴的事，但是那些贩卖自由的黑人的白人却没有因此受到惩罚，这是非常令人愤怒的。一个国家的制度是非常重要的，不管是什么，都要本着人人平等的理念去发展一个国家，这样的国家才能昌盛，如果是在践踏同伴的躯体上往上爬，那将最终通往罪恶的深渊。
书上有句话说的很好，灵魂是没有肤色之分的，人人生来平等。有些残暴的罪行不会因为时间的流逝而被人遗忘，反而会在历史长河的公正中受人谴责。奴隶制就是一种惨无人道的制度！南京大屠杀就是一种灭绝人性的杀戮。历史中有太多这样赤裸裸的罪行，现在去指责已无任何作用，我们唯一能做的就是以史为鉴，避免未来再发生残害同胞的行为，人活着就该善待他人！