卡拉马佐夫兄弟读后感

2024卡拉马佐夫兄弟读后感。

我朋友给我发了一篇关于“卡拉马佐夫兄弟读后感”的文章，让我受到了很大的启发。在这篇作品中，我们可以更好地感受到作品的卓越之处。读完一本书后，写一篇读后感是很有意义的。哪些作品的读后感值得我们借鉴呢？建议您将此页和我们的网站一起收藏起来，以便随时阅读！

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇1

《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说。这是一部由家庭中的父子关系入手探讨整个人类社会生活出路的杰作。作者自称，这部作品在头脑中孕育达30年之久，其中伊凡的自白“宗教大法官”一章，甚至“在自己的心里几乎酝酿了一生”，可见作者用心之苦，写作态度之谨严。的确，这部作品的分量是沉重的，就个人的阅读经验而论，迄今为止，似乎还没有哪一部外国文学名著如此强烈地震撼了我的心灵。

陀思妥耶夫斯基是一位思想型的作家，他要探讨的是俄罗斯的文化重建以及人类和谐的生活秩序的建立问题。他所看重的宗教性质的“我在故我爱”，也许不无虚幻性与抽象性，所流露的对暴力革命的否定态度亦不无偏颇，但若像许多学者因此而断言的陀思妥耶夫斯基敌视俄国革命，甚至将其斥之为“反动”，怕也失之简单粗暴。在特定的历史条件下，暴力革命也许是必要的，但却不见得是人类社会变革惟一可取的方式，革命的目的更不是为了加剧人间的仇恨。事实上，不论在什么情况下，对于人类的社会发展而言，对爱的呼唤，对他人与社会承担责任的呼唤，都是必不可少的，否则，正如《卡拉马佐夫兄弟》中所展示的，我们的生活将会变得多么可怕。令人不安的是，陀思妥耶夫斯基一个多世纪之前冥思苦索的问题，仍在困惑着当今的人类。以我国目前的现实来看，经济发展与法律建设固然是重要的，但正如佐西马长老当年所意识到的，仅此是不能从根本上解决人类的全部问题的，我们同时还要重视的正是“我在故我爱”这样一种人生哲学的建立。

与那些重在叙事的传统作品相比，《卡拉马佐夫兄弟》不是一部轻松易读的小说，需要沉下心来，通过那些意蕴丰富的文字，体悟人性的奥妙，与人物、与作家进行心灵与心灵的交流。作品中，虽然因其凶杀的悬念与破案的曲折，不乏引人人胜的故事结构，但作家显然不是重在传统式的讲述故事，而是从拯救人性的伟大使命出发，重在以精微犀利的笔触，通过人物灵魂的拷问，破译人性的密码，呼唤人间之爱，探索人生的出路。读着这样一部作品，会令人愈加感到我们的当代文学中精神内涵的贫乏与苍白，而这也许正是我们缺乏真正惊心动魄的优秀之作的重要原因。而事实上，与陀氏生活的时代相比，面对物欲纷繁的现实，我们是多么地更加需要这样一种精神的沉思与探索。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇2

也许是我简单的阅读能力和生活经验。对我来说，爱情故事更能直接打动我。读完》罪与罚》之后已经觉得好像无法完全消化，读了《白痴》倒反而更有一种更直接的感动和震撼。再读《卡拉马佐夫兄弟》，题材又是颇为沉重的家庭与社会伦理，心里莫名多了一份焦躁，真是不晓得自己能理解多少，只能浅浅的说一说。

这本书描述了老卡拉马佐夫和他的三个儿子，两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色，垄断妻子留给儿子的遗产，与长子德米特里争夺一个浪漫的女人。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，便闯入家园，一怒之下，差点把老头儿砸死。

他仓皇逃离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯乜尔加科夫悄然杀死老爷，造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案，从而引发了一连串惊心动魄的事件。

在书中，卡拉马佐夫家族的四个同父异母的兄弟分别代表了爱、理性、圣人和魔鬼四种人性的可能；四手四脚相配，显示了人性生来就有、不能消除的根本冲突。陀思妥耶夫斯基在这本小说中说道：“这是一场上帝与魔鬼的战争，战场就在人的心中。

”他在另一本小说《罪与罚》中写道：“如果上帝不存在，那么任何事都可能发生。”的确，如果没有代表道德力量的上帝存在，那么弑父也随时可以发生的了。

“弑父”这项最违反人伦的罪恶便是这本小说的主题。在重多宗教、伦理道德德压力下，人类最原始的嗜血冲动仍在等待时机。

小说真的太沉重了，而且篇幅又长，我没有读完。其中老二伊万是我比较喜欢的角色。伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。

伊凡的心理活动很丰富，但往往是不同的。例如，他深爱卡捷琳娜·伊万诺夫·韦霍夫切娃，但经常予以否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不像米嘉般展露无疑。一般来说，《伊凡》是小说后期矛盾的混合体。他原本清晰的人生目标和态度突然变得迷茫和慌乱。

或许是因为在伊万的身上好像看到了一些些自己性格上的影子，我没有他的理性却如他一般的有些表里不一，只是程度不一样吧。或许这样的表里不一说到深处也是自卑的一种。

在网上看了《卡拉马佐夫兄弟》的故事大概，这个社会上真的在发生很多很多我无法理解的事，弑父、虐待、枪杀……且这样不该发生的事却愈演愈烈，恐惧与平安一样，始终在围绕在生活周测。隐藏在人类内心的黑暗似乎越来越浓，一件小事往往能带来这样的能量。

这个世界是不是生病了？法律规范着人们的行为，但无论人们的道德底线是越来越模糊，甚至不能称之为底线，这只是一种虚假的原则。

不过一切美好的事物都需要衬托，正因为看了这样多的不完美这样多的悲剧，或许我们更应该感恩现在的生活，如今我能坐在电脑前写这样的文章，其实也是幸福的一种，很多的人，竟连如此也做不到。于是我们兴起相濡以沫的同情与怜悯，生活于这社会之中。

也许文学最重要的功能就是唤起处于休眠状态的人的同情心。这也是读此书的一大收获。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇3

卡拉马佐夫兄弟是一部读起来并不轻松的书，一是人物关系复杂；二是它属于翻译来的文学作品；还有是体量较大，分为上下部两册，其实只是作者为卡拉马佐夫立传小说第一部，第二部未能完成。

鲁迅先生评陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。

我在译后记中看到了译者根据史料对陀思妥耶夫斯基生平的描述，也在老卡拉马佐夫身上看到了他父亲的影子；在卡拉马佐夫家长子米嘉的身上也看到了作者的些许痕迹，真实生活中永远藏着更多精彩的细节。作者对人物的刻画来源于真实生活，也从艺术的角度把真实剖开来给我们看：比如人物内心，每个人的心灵深处，都是魔鬼与上帝斗争的战场：真正的洁白之下藏着罪恶；而罪恶深处又裹挟着真正洁白。

书中卓越的心理描写使人性最隐秘的一面跃然纸上，尤其是对分裂人格心理细节的记录；米嘉、卡捷琳娜和格露莘卡；还有在一个身体里与魔鬼对话的伊万，作者笔下的两个自我之间从言语到情绪，再到信仰的猛烈碰撞，将人物的病态推向了高潮。

宗教和革命的种子扎根在当时的俄罗斯土地上。修道院文化让我们得以窥探当时的宗教文化；虔诚的信徒中间也有像伊万这样的无神论者。作者通过卡拉马佐夫家族这张网络将触角伸到了俄国社会各个角落；不言体制与阶级，却也让读者看到了俄国受苦人的眼泪；和对美好生活的向往。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇4

巨作！深深的敬佩！

发现陀思妥耶夫斯基，就像发现大海，发现爱情．

－博尔赫斯

我们可以根据其对待陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰的态度来最好不过地理解每一个俄国作家。

--舍斯托夫

关于陀斯妥耶夫斯基，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，陀斯妥耶夫斯基是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。

--纪德

我爱陀思妥耶夫斯基，因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来歪曲。

--卡尔维诺

俄国小说里的真正主人公就是”灵魂”…….陀思妥耶夫斯基小说中的灵魂，却要宏大得多，深邃得多…….那里的灵魂是陌生的，甚至是有点可怕的.它既没有什么幽默感，更谈不上喜剧性了.它完全没有定型，所以几乎没有什么理性可言.它是浑浑沌沌的，骚动不安的—既不接受逻辑法则，又不遵守艺术规律.

……这里只有灵魂—--受折磨的，不幸的灵魂:它们唯一愿意做的事，就是自我表白和自我忏悔，就是从肉体和精神的溃烂处拈出灵魂中的罪恶之虫，并一条条地展示给我们看.

--弗吉尼亚伍尔芙

我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。

--黑塞

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇5

刚读完《卡拉马佐夫兄弟》，脑海里不断浮现出一位穿着修长衣服、面容和善、微笑着的年轻人的背影，还有一群孩子，他们手拉着手，蹦蹦跳跳，用响亮的嗓音喊着“乌拉，卡拉马佐夫”。我的心怦怦的跳动着，久久难以平静，各种想法萦绕在心头，关于信仰，关于救赎，关于善与恶，关于人性，关于饶恕，关于裁决。。。。这些将需要我花很长时间去慢慢思考消化，也许最终能想出些什么，也许就这样一直模糊着。

当初选择看这部陀思妥耶夫斯基的著作，是因为曾经看《爱因斯坦全传》时，里面提到说爱因斯坦称 “《卡拉马佐夫兄弟》是我看过的小说中最好的一本”。很好奇是怎样的一部作品能让这位物理学家给出这么高的评价。遂去图书馆借来读，花了四个晚上一个白天读完了这部作品。读完后，很庆幸自己读了这部作品。 读这部作品时，我的精神时刻处于紧张状态，需要时不时停下来思考一下。这是一个卡拉马佐夫家庭的悲剧故事，暴躁好色的父亲费多尔•巴夫洛维奇，粗野暴躁的大儿子德米特里，否定上帝存在、沉默的二儿子伊凡，虔诚和善的小儿子阿辽沙。整部作品的情节随着这个家庭的各种冲突以及大儿子被控弑父的案件展开，紧凑联系。说实话，一直到最后私生子斯麦尔佳科夫亲口承认是他杀死了费多尔，我都还在猜测这个凶手到底是谁。

这部作品对人物的描写实在是很成功，尤其是心理活动的描写，入木三分。人物大多同时有着“跨越两个深渊”的天性，温情和暴力，癫狂和理智，怀疑和虔诚，作者却能把这样复杂多变的心理描写的细致入微，丝毫没有混乱的感觉。这些人物的形象现在都深深的刻画在了我的脑海里。

对于这个弑父案的主角德米特里，我刚刚在思考一个问题，他是一个真正意义上的坏人吗?他性格暴躁、粗野，荒淫;为了格鲁申卡，他表现出了近乎疯狂的“卡拉马佐夫式不顾一切”;他与父亲正面激烈冲突，最后惹上了弑父的嫌疑。他的这一系列行为的确很荒诞无理。但我印象很深的是他在认为自己杀了老仆人后的“最后一夜”的一系列行为。他疯狂的奔向格鲁申卡，表达他的爱，表现的像个孩子。在那一刻，我突然有点喜欢这个人物了，为他的不顾一切，为他的诚实坦率，他的内心深处还是善良的吧。

再说说这部作品中总是给人带来光明的阿辽沙，因为这个人物的存在，使冲突、压抑中总还有些安慰和希望。他也曾经迷茫，怀疑过，但在仰望繁星，感受阳光时，他重新找回了对人世间的爱。在他“热烈亲吻大地”时，我突然也感觉生活如此美好，感激自然赐予我们的一切，那一刻，我也如他般明朗。在经历了那么多事后，他还是保持着那颗善良、诚实的心。

还有那位凶手斯麦尔佳科夫，对于他为什么宣称“您(伊凡)才是这个案子的唯一元凶，我只不过是个小小的从犯”，我有一些想法。斯麦尔佳科夫才开始对伊凡是怀着敬意的，认为宣称没有信仰、否定一切事物的伊凡有自己的思想，和他所谓的信念是一样的。原本斯麦尔佳科夫是孤单的一个人，现在，他觉得自己找到了和自己有同样想法的人，找到了同盟。他认为他和伊凡能进行思想上的交流，总认为伊凡“全都知道”，这就使他认为伊凡在与他谈话时理解了他的意思，是教唆他杀费多尔。这是一个极度孤单、沉浸在自己世界的人的悲哀。但对于他最终的选择，我还是有点疑惑，他最后的精神应该是清醒的，也没有表现出内心

的极度矛盾，为什么会选择自杀呢?是害怕接受审判?发觉伊凡不全都知道感觉失去同盟的绝望?为难知道真相的伊凡?

这部作品很多地方都讲到了宗教，讲到了上帝，也时不时的在怀疑上帝的存在与否。我不是，所以我也不相信上帝的存在，但我接受其他人心中的上帝的存在，因为我觉得那是一种信仰，无关乎宗教。信仰是什么?我认为是自己认为正确的一种信念准则，是心灵深处自我反省的一片无人打扰的净土，指导着我们的思想、行动。人总该信仰点什么，如果没有信仰，怎么有力量不断前进?关于人性，我认为没有一个人是真正的坏，就算是罪大恶极的人，心中也会存着一点善意，比如费多尔对自己的儿子阿辽沙的爱。关于裁决，应该由谁来裁决?宗教?法律?但这些不都是人制定出来的吗?还是自我裁决，如德米特里一般，“我为我整个的一生惩罚我自己，我惩罚我整个的一生”?我同样疑惑。

这部作品中还有很多看似寻常的句子却往往蕴含深意，如“不要对自己撒谎”，“爱生活本身甚于爱它的意义”，这些都需要我慢慢咀嚼回味，我还会再读第二遍，第三遍的。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇6

一、关于阅读

《卡拉马佐夫兄弟》是我所读的第一本与法律有关的外国小说，我用了一个多月的时间才完成了这部小说的阅读。今天当我看完最后一页，合上书的时候，完全没有初读时的焦急，乏味，冗长，抽象的感觉，反倒像是花开过后，依旧有淡淡的余香，让我久久还沉浸在对伊柳沙的心疼，对对卡拉马佐夫三兄弟的无限期望以及俄国审判制度的好奇。

阅读是个漫长的过程，如果你抱着一种功利的心态，想着是因为要完成作业才去读书，必然不会全身心投入到小说中去，反而会更觉得无聊，焦虑。但是又正是因为阅读是漫长的过程，才又能在阅读的过程中逐渐忘记当初功利的目的，融入进小说，只是纯粹的为了阅读而阅读，这样，才能真正体会到读书意义。对我而言，读书其实只是一种状态，一种能够平心静气，全身心投入的状态。进入大学后总想着要读一些与法律有关的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗礼。但是真实的情况的进入大学后的我们都越来越浮躁，电脑和手机阅读让我们离“书”也越来越远。直到读了《卡拉马佐夫兄弟》我才觉得，其实不一定非得要读那些纯法律思想的书才能提高学术水平。只要读了，哪怕是一本小说，哪怕是一本与法律无关的书，都是能够让人有所收获的，又或者只是让浮躁喧嚣的心平静，这又何尝不是一种收获呢。

由于法学基础薄弱，我可能不会有太多的深刻的认识，但是我在读《卡拉马佐夫兄弟》时，心里经常会冒出许多想法，有疑问，有感叹，有反思或许还有对比，接下来就谈谈我这一个多月的阅读感受。

二、感受

(一)这一家人

小说中老卡拉马佐夫，费尧多尔·巴甫洛维奇是一个自私，吝啬，荒淫无道并且贪婪好色的小地主形象，而正是这样一个令周围人都憎恨的人，却有四个性格迥异的儿子。老大德米特里·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫，或许大多数人都会觉得他继承了老卡拉马佐夫的自私，贪婪，我在看书的初期差不多也是这么认为

的，但是越往后读就越觉得米嘉可怜，正如那就老话“可恨之人必有可怜之处”特别是看到米嘉在接受审判时的自责、反思、和突然升起的对未来的无限渴望，假如费尧多尔·巴甫洛维奇也就是他的父亲没有被谋杀，米嘉也许会一辈子活在对父亲的憎恨和对金钱以及美色的欲望之中。但或许这又是当时那个时代人性的缩影，俄国在社会转型期间，不仅社会制度，经济水平在发生着变化，连同人们观念和思想也一同影响着。米嘉的童年是在父爱母爱缺失的条件下度过的，从小就倍受冷落，这样的人要么满怀仇恨长大，然后变得强大再回头报复所有伤害过他的人，要么就会自暴自弃，没有目标。很显然米嘉是后者，但是在米嘉的内心深处，其实是没有那么多仇恨的，从小时候开始，他就知道为了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，从这一点来看，米嘉是善良的，其杀害自己父亲的可能性也是很少的，当然，判断一件实事，只是从推理和性格分析是不可靠也是经不起推敲的。总之，在小说的最后，我对米嘉充满了同情，为了他那一颗还善良的值得挽救的心，为了他突然明朗的对未来的期望。除此之外，米嘉的坦率和单纯也令我印象深刻，他不掩饰自己的感情，比如他对卡捷琳娜的炙热的爱，就算她同时也是自己父亲看上的女人，他也要与之一较高下;再比如他也不遮掩对父亲的厌恶，甚至对他动手。但他的张扬和放荡同时也导致了周围人对他的不满，高傲自大，不学无术，这些评价在最后的审判中对他的冲击力很大，也让他深刻认识到了自己在众人心目中形象，此时的米嘉就算是浑身是嘴也不能为自己辩解。

老二，伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡捷琳娜·伊万诺夫·维尔霍夫策娃，但却常常矢口否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不像米嘉般展露无疑。总的说来，伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体，本来清晰的人生目标，态度，一下子变得迷茫，慌乱，我不知道这是否也在预示着俄罗斯在当时的时代下，也面临着同样的问题，站在国家发展道路的三岔口上，不知道该何去何从。

至于阿廖沙，费尧多尔·巴甫洛维奇的第三个儿子，文章中把他作为一个近

似神圣的人，没有仇恨，没有欲望，是一个被升华的形象，他的光辉笼罩着每一个心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已经不再是一个人，而是代表某种积极的能带给人们无限希望的精神。小说里不管是善良的、邪恶的、冷漠的、势力的人物几乎都对阿廖沙怀有好感，就算是存在某个反对阿廖沙的，那也是出于对他的嫉妒和羡慕。也许生活在动荡不安的处在变革时期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙这一人物形象表达对俄国未来的期望，以及对俄国人未来的期望。从这本书中，基本上可以了解到那个时代俄国是一个怎样的国家，俄国人是一个怎样的民族，也许正是作者是来自于这样的一个阶层，才会有对这个社会如此深刻的表达。

斯麦尔科加夫是我认为隐藏在小说深处的主角，他在事实上虽然也是卡拉马佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一样有贵族样的身份，也不能从费绕多尔的财产里分的半杯羹，甚至还要低声下气的面对主人们的吆五喝六，但他也向往着充满阳光的温暖生活，向往着有朝一日可以拥有一笔足够去往法国，那个自由的国家的经费，并且他也默默地为自己的这一希望计划着。正如小说里，伊凡的那句话“你比我想象的要聪明的多”从“最后一次访问斯麦尔科加夫” 这一小节里，斯麦尔科加夫向伊凡描述自己是怎样部署这一计划，又是怎样实施的，并且最主要的是他是如何将这罪恶转嫁给德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做帮凶，不，确切的说应该是主谋。斯麦尔科加夫的智商确实很高，不仅仅表现在他成功的将伊万变成他的帮凶这一逻辑思维上，还表现在他缜密的作案手法上，尤其是他在向伊万陈述他将费尧多尔的装有3000卢布的信封仍在地上的这一行为是为了让人们相信这是米嘉作为一个纨绔子弟由于头一次做这种事情而紧张，才慌乱的把信封仍在地上。这让我顿时很佩服他，虽然在小说中他是一个可怜的反面人物，但是，就从这一行为，用现在话说，反侦察能力很强。也因此，斯麦尔科加夫的这一特点成为我欣赏他的主要原因。

(二)作为一个法律的学习者，我在阅读这本著作时，自然会对其后面关于审判环节的关注，不得不说在“错案”这一章里，公诉人与律师菲久科维奇之间展开的唇枪舌战是十分精彩的。公诉人在公诉意见书里，通过对德米特里的性格的细致分析，以及对他平日的生活作风等内外因结合，判断他极有可能是杀死他父亲的凶手，并且由此上升到对国家，对信仰的亵渎。虽然我对这份公诉书的内容丰富精彩表示了认同，但是，就针对德米特里来说，是不公平的，首先，由于德米特里个人的原因，使大部分人都认为他是个纨绔子弟，因此对他存有偏见，

并且由于他与其父亲之间确实存在尖锐的矛盾并且曾经起过争执，这一切看似巧合的事情，连起来让人们，包括检察官、法官都对德米特里产生了先入为主的观念—德米特里就是杀害他父亲的凶手。不管是在英美法系还是大陆法系，法官都应当是公平正义的象征，不能将个人的观点加之于案情上，否则，公平也无从谈起，事实也正是如此，《卡拉马佐夫兄弟》以错案告终。并且，在法庭审判的过程中，对客观存在的证据的运用程度很低，德米特里被认为行凶的血衣，凶器等一出场就被摆放在一边，全过程中，几乎被忽略，这与我们如今的法庭审判截然相反，现代刑事法律制度，对证据的要求程度很高，必须要求证据符合真实性、关联性以及合法性的排查要求。总之，一切都是证据在“说话”。根本不会出现《卡拉马佐夫兄弟》庭审过程中的都是人在辩论、推理、分析的现象。也许是当时的科学技术并不发达，人们无法使用一些高科技仪器对证据进行比较分析，得出客观的结论。但是最主要的还应当是受当时的刑事法律思想的影响。这部小说诞生之际正是19世纪中期，这个时候是刑事古典学派和刑事实证学派针锋相对的时期，不得不说这次审判即带有深刻的古典学派的刑事思想，又引入了实证派的观点，时代特征很明显。因为，小说中卡捷琳娜为德米特里请来了一位医生，她希望通过医生来证明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此来逃避惩罚或者减轻刑罚。而将精神病纳入刑事犯罪的研究正是刑事实证学派的显著特点。

最后，我还要向文中我最佩服，最睿智，也最敬业的律师菲久科维奇表示尊敬。不管是他的为德米特里所作的辩护，还是他在法庭上对抗各位证人，亦或者是他极富感染力的演说内容，都让我为他折服。菲久科维奇极短的时间里对这桩谋杀案做了详尽的了解，详尽的程度，令所有人震惊，同时，他对案件也作了深入的剖析，十分理性地运用各种技巧击破公诉人的防线。比如那场精彩的对抗证人的章节，虽然他只是运用了一种手段，也就是给各位出庭作证的证人抹黑的办法，使证人们的证言受到质疑，但这手段也恰恰表现出他作为一名资深律师的老谋深算。其实短时间内要想完全了解这桩案件是不太容易的，所以说菲久科维奇在短短三天内就想尽了事情的来龙去脉，我对此说法是有保留的，因为我更愿意相信，这名资深的老律师凭着多年的从业经验，完全有可能是有侧重的展开了解，比如，他会重点了解可能会是证人们蒙羞的事实。此外菲久科维奇在他的辩护中也说到了证据，他提出，公诉方对德米特里的控诉，没有事实根据，完全没有证据来证明。虽然他自己没有提出什么明确的证据证明德米特里无罪，但是我认为

这样也就够了，因为菲久科维奇的辩护足以对抗公诉方的控告，看看周围群众的反应就知道了。按道理法官如果不能证明一个人有罪也不能一个人无罪通常是回按无罪来结案，但是事与愿违，卡拉马佐夫家族在当地有着深刻的历史，想要清除法官们先入为主的信念是相当不容易的。所以德米特里依旧还是被当做了杀害父亲的凶手，这也是我所遗憾的。

《卡拉马佐夫兄弟》是一部伟大的著作，每一个卡拉马佐夫成员都给我留下了深刻的印象，不仅仅基于小说丰富精彩的内容，更是为了他们毫不掩饰地向我们展现了深藏在人们内心，而又被我们拼命想要否认的特征。作者通过小说既展现了圣贤的博爱与崇高的精神力量，又有邪恶黑暗的魔鬼，这两种力量的对抗共同构成小说的精神框架。人们内心是希望真善美可以战胜假恶丑，但是现实与理想毕竟是有差距的。但是这并不阻挡人们对于美好未来的向往，如果每一位阅读者都能够从《卡拉马佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的写作意图也将得到升华。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇7

今天周末又下雨，护理了头发，老老实实在家看书。终于读完了晦涩难懂的书，感觉有点轻松，其实越到后面，感觉并没有那么难。熬过去就是春天。卡拉马佐夫这个“偶合家庭”的父与子，兄弟间性格各异鲜明，代表了俄罗斯性格。他们在思想、感情、精神的冲突和矛盾，由此引出的弑父案件。看了此书印象最深的就是人性的挣扎和无奈，双重人格，对人性的挖掘，对宗教的困惑，读了译者的后记，老大米嘉就是陀氏的影子，费奥多尔就是陀氏的父亲。真的是小说来源于生活，根植于生活。陀氏的一生是命运多舛，疾病、贫困、赌博伴随一生。嗜赌如命，债台高筑，唯有拼命写作，既是高产作家，也出了许多优秀的作品。流放西伯利亚陀氏生活在动荡变革的俄国社会，因此其作品就容纳了时代形形色色的思想，陀氏就代表了彼时的俄罗斯，他的旷世奇才留给人类丰富的遗产。读完此书后，又把序看了一遍，完全不同的感受。第一次读完全是被动的接受，这一次是有了与原文相呼应的感受。陀氏对人物的塑造不是那种单一典型的.刻画，而是一种“复调”，所以看得我比较的焦灼，无所适从的感觉。此时这本书的序写得挺好的，俄国的文学作品几乎都了，特别是陀氏的小说，对陀总结这么到位。

今年到目前为止读了三本外文作品，从开始的懵，打脑壳，硬着头皮看下去。到现在觉得外文作品有意思，有水平，有思想。看来凡事坚持，不要有畏难情绪。想想10多年前看外文文献，因为专业术语不认识，英文水平差，读懂第一篇文章花了20天啃懂，到2个星期，1个星期，几天。只要坚持，铁树都能开花。好在看书上，目前坚持得不错！其他的还做得不好。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇8

陀思妥耶夫斯基实在是个鬼才，一部书上下两部一千六百余页，俄罗斯的精神在卡拉马佐夫兄弟，在一个案子中飘荡，他飘着，我抓不住。

米佳和阿廖沙是传统俄罗斯人，几乎是狄奥尼索斯和阿波罗的显象了，上帝是什么呢？是良心。但是，如果承认上帝不存在，如果承认现代科学细胞学说能量守恒转化定律生物进化论已经给予了人类不受惩罚的全部自由，如果认为专制，安排的明明白白的宗教大法官，传话筒代替了发声器官，人就自由了吗？写出《宗教大法官》的伊凡，处在传统与现实，或是说，理论与幽微脆弱又明朗坚固，蓬勃生春的心灵之间的夹缝中的，骄傲的伊凡，真的自由了吗？

伊凡是社会转型期的俄罗斯青年，良知和智慧在他脑中碰撞却使他痛苦，当人类生活的目的纯粹是为了获得人世间的幸福和快乐，当人凭着自己的意志和科学成为泰坦，成为人神，当旧有的道德秩序崩塌，会有新的秩序立即建立起来吗？人会骄傲而安详的迎接死神吗？会将爱定义为满足生命的瞬间而不求回报的爱他的同类吗？

不知道，不知道，人不是泰坦，即使上青天揽日月，即使下九洋捉鱼鳖，人的工具如何变，灵魂的拷问没有变，痛苦或安详的来源没有变，心还是那颗心呀，卑如蚁而美如神。

陀思妥耶夫斯基以无限的爱心刻画出被上帝抛弃的人，在上帝创造的人被上帝抛弃这种绝对凄惨的自相矛盾中，他发现了人本身的尊贵。这句话不是我说的，是村上春树说的，我不知道他指的尊贵是什么？我读到的是无处不在，不可被抛弃也不会行使抛弃之名实的良心。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇9

《卡拉马佐夫兄弟》书评

“发现陀思妥耶夫斯基就像发现爱情，发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” ——豪尔赫•路易斯•博尔赫斯

我一定要高声赞美这本书，这个故事，这位作者。

故事围绕卡拉马夫家族展开的，一位父亲和三个儿子加一个私生子。父亲和大儿子喜欢上同一个女人，由此上演了一场闹剧。

老卡拉马佐夫：嘲弄人生、心术不正、玩世不恭的酒色之徒。

大儿子德米特里：管它整个世界化成一片火海，只要我一个人活得自在。

二儿子伊万：有着出众的智慧和耀眼的学力，但却没有任何信仰，和他的父亲一样，排斥甚至否定生活中很多的东西。

三儿子阿列克塞：上帝的乖孩子，天使一般的存在。

私生子斯麦尔加科夫：伊万思想的执行者。

老头和自己的儿子德米特里争风吃醋，伊万喜欢上哥哥的未婚妻，高潮在老头被杀，所有的迹象都表明凶手是德米特里，实际上是斯麦尔加科夫。而阿列克塞目睹这一切的发生。

最终，德米特里被发配，伊万疯掉，斯麦尔加科夫自杀，阿列克塞走向尘世，尾声。

书中用了大量的心里分析，对于身在其中的人，群众的反应等等很值得研究一番。

对于人生的态度，记得有一句话是这么说的，生命是我们从世界得到的礼物，我们要让其过得精彩，因为最终我们要还回去。你是否也赞同，如果赞同那你多多少少会有卡拉马佐夫家族的影子，你不够放荡，因为你勇气不够（或者你修养太好，坏笑）

对于信仰的态度，对社会的反思，对于爱热闹的旁观者，对于社会制度。大家不过都是乌合之众的一份子，谁也不圣人。即使你是圣人，又怎样，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇10

我要记录下这一段感想，已表我对陀翁深深的感激。

人性到底是怎样的，有没有真正高尚的灵魂？它丑陋，卑鄙，然而难道真的毫无闪光点吗？我们本应亲如兄弟，又为何走到如今天这般炼狱中？

每一个人的内心都是复杂的，上帝与魔鬼的战场，也正在人心。如何去定义善恶，我们以怎样的标准来断言一个人，这个复杂的个体，是善还是恶？

为什么善人尸骨不可以腐臭？为什么无耻之徒不可以喜爱高尚与优雅的诗句？有什么好笑话他们的！！

我们每一个人，都要对今天的状况负责。因为我们漠然，我们虚伪，我们坚持着“尊严”，“骄傲”，“面子”这些毫无意义的东西，却连一颗洋葱的善也不愿意给予他人。

人的内心，必有善的信念。一件善行，必如同投入大海之中的木片，终会在某一个岸边浮起，被看见！如果我们如对待另一个自己般，对他人行善，哪怕只是一颗洋葱，也将在他人的心里，彼此的心里，种下一颗奇迹的种子，它必然会发芽，结出善良的果子。

放下那些虚伪而毫无意义的大爱无疆，去爱身边每一个实实在在的人吧！做一个活在现实中的人，用良心和善良，指引你前进的方向！

这是我对《卡拉马佐夫兄弟》的感悟，感谢让我读到了它。

卡拉马佐夫兄弟读后感 篇11

据说很多有志成为作家的人，尤其是青年人，在第一次读完《卡拉马佐夫兄弟》之后都被震慑住了，以至于对写作本身产生了惧意和强烈的挫败感——“看完之后丧失了提笔的勇气”。我非常能理解，因为陀思妥耶夫斯基的作品已经涵盖了人类艺术所能触及的全部母命题。既不说“基本涵盖”，也不是“几乎涵盖”，而是实实在在地写了一切能写的。主流评论倾向于认为陀氏小说的深度是当之无愧的世界巅峰，但在广度上有所欠缺，不如擅长描绘世间百态万象众生的同期作家列夫托尔斯泰。这里的广度主要是指对时间维度、空间和人物的选择范围上。若论小说探讨到的主题范围的广度，陀氏也绝对当得起“前无古人，后无来者”的赞誉。前无古人自不必说，后无来者也很明显，当一个人的作品已经包罗万象之后，后世的作家无论再怎么写，也只能涉及其中的一个或几个分支。卡尔维诺在《新千年文学备忘录》里主张用“文学之轻”来解构“现实之重”，而轻的美学也越来越成为现代文学的主流。卡尔维诺总结了“轻”的三种含义，即减轻语言的分量；高度抽象的描写；象征性的轻的视觉形象。在一篇讨论卡尔维诺“轻”文学的论文里，有一段话对后现代主义文学进行了很精准的概括：

“后现代主义的最大特点在于以语言为中心，关注语言的游戏和实验，热衷于开发语言的符号和代码功能，他们的意图不是表现世界，而是用语言来制造一个新的世界。”

而陀思妥耶夫斯基截然相反：他的意图从来都是表现世界，语言只是表达形式而已，绝不会喧宾夺主。这也是陀氏被一些注重“语言游戏”的作家和读者诟病为“文笔粗糙”的原因。比如纳博科夫就看不上陀氏，说他没有品味，总是喜欢在作品里来来回回地探讨些空洞的深刻思想，而缺少艺术性。其实看看纳博科夫的文学风格，就很容易理解他为什么和陀氏八字不合。纳博科夫一生致力于对小说语言、风格和结构的创新，是“艺术形式大于内容”的忠实信徒，而陀氏是典型的“文以载道”的坚定践行者，在他的作品中思想性永远是第一位，语言和结构的艺术性是为思想的传达服务的，必要时为了思想更直接、更高效、更精确地传达出来，牺牲艺术性是在所不惜的。

其次，比起“轻”逐渐成为当代文学的主流， 陀氏的文学是绝对的“重中之重”，这份重量摧枯拉朽，可以直接将人拉沉到最深层的地狱中去，这也是为什么很多作家说陀氏是身处地狱中写作的人。 美国文学评论家哈罗德布鲁姆在编纂《西方正典》时，在俄罗斯作家中只保守地选择了列夫托尔斯泰，因为他说“陀思妥耶夫斯基的小说有一种邪气”。列夫托尔斯泰在听闻陀氏去世后写给友人的信件中也曾说，“他无疑是伟大的……但无法将他树立为青年人的榜样”。因为陀氏是直面地狱的人。他将人性中最阴暗、恐怖、卑贱、羞耻的一面用一种近乎绝情的方式剖开来给人看，他的描写拒绝一切的暧昧，绝无任何掖藏。都说陀氏的心理分析和描写是所有作家中最鞭辟入里的，一针见血深入骨髓，读起来异常地酣畅淋漓。由于《卡拉马佐夫兄弟》的戏剧性极强，高潮迭起，几乎没有低潮，大段大段慷慨激昂步步紧逼的人物对话和一波三折，随时在两个极端无缝切换的心理活动（指陀氏自述的两个深渊：一个在人们头顶上，是高尚的理想的深渊；一个在人们脚底下，是极为卑鄙丑恶的罪恶的深渊）， 层层递进的拷问和思考，几乎每一句话都一针见血，都能将人的思维网络激活，瞬间发散到无数延伸的思考节点上，让读者的大脑一直处于一种极度亢奋的状态下。譬如我在读“宗教大法官”和“魔鬼-伊凡费多洛维奇的梦魇”这两章时一度经历了颅内高潮。但过度亢奋的代价必然是疲劳至极，这也是很多读者一致的感受，那就是陀氏的作品往往会把读者逼至绝境（阅读体验意义上的绝境）。我自己也是读读歇歇，读的时候禁不住疯狂做笔记，划线的句子更是数不胜数，三四章之后便停一停，给自己一段思考消化的时间，中途看看其他作家的东西休息一下，也当做是一种阅读铺垫，然后接着读。陀氏的作品最初读起来确实会带给人一种“生理上”的不适，如同波涛汹涌的海啸，一波接一波灭顶之灾的力量袭来，不停歇，不给人喘息的机会，让人倍感压抑，甚至心生恐惧，这也是一部分读者中途弃读的原因。

但陀氏的作品从来不是给身感幸福的人看的。只有那些感到自己身处地狱，日日夜夜被荒谬和无解的思想和拷问追杀，直至如困兽般走投无路，在经历了人生种种肉体和精神的摧残后，在生命进入倒数计时，在死亡如影随形，精神在无望的绝壁上已一脚悬空，只有那个时候，阅读陀氏的作品才有了非凡的意义。真正热爱陀氏作品的人是一群极度渴望救赎的人。从这个角度讲，陀氏的作品犹如临终关怀。周国平曾说过一句，人在面临死亡时往往会走向宗教，那么陀氏的作品就如同精神上濒临死亡的人所必然走向的宗教。陀氏在地狱里赌上自己身为作家的全部骄傲与荣誉——那强大的精神意志力、莫大的勇气与忍耐力趟出的这条血路，这条绝大多数人类所期待的从地狱走向人间，甚至也许有一丝微弱到近乎不存在的希冀走向天堂的路，后辈也将带着莫大的敬意和感激之情走完。诚如黑塞所说：

“我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、骎骎乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。”

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卡拉马佐夫兄弟读后感(范例9篇)

工作总结之家编辑精选的“卡拉马佐夫兄弟读后感”或许能够增加您对该话题的认识，更多相关内容请继续关注本网站。一本新书象一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋，我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。 撰写读后感能使我们更好地掌握文学作品的内容与主旨。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇1】

读《卡拉马佐夫兄弟》

比起对上帝是否存在的神学思考，我更乐于认可小说中对父与子关系的阐述——生人之父不算父，生且养之才算亲。全文讲的就是一个殺父案所引起的轰动，其中父亲的形象是放荡不羁只顾自己私欲的一个老色鬼，并且因为与长子同时爱上一个风流女子而争执不断，这也正是文中案件的迷惑点所在，导致德米特里替真正的凶手——他的私生子斯梅尔加科夫背上了沉重的罪名。而卡拉马佐夫的二儿子和三儿子却又形成了强烈的对比，二哥伊凡是导致父亲死亡的间接谋杀者，他的骨子里无不散发对父亲的深切鄙夷，只希望世上能少了这么一个祸害，但三弟阿列克谢却坚信信仰能洗涤人的内心，他对父亲既不嫌弃也不喜爱，更多的是给予宗教式的博大宽容。当然，也正是如此矛盾的兄弟情，才能让我们兴致盎然的一直读下去，甚至到了结尾时都意犹未尽，只可惜陀思妥耶夫斯基再也无法把下部续上，只能由我们天马行空的自行畅想了。

老卡拉马佐夫作为大家长，最对不起的就是自己的儿子，他不但不养育其亲生骨肉，甚至剥夺他们遗产的继承权，无视幼小生命的生死存亡，在这一点上还多亏了他的仆人格里特里的细心照顾。最让人愤慨的是，如此不堪的贪财好色之徒还带来了四个鲜活的生命，不仅让自己成为了做父亲的反面教材，也让自己的儿子失颜于拥有卡拉马佐夫这个姓氏，这在伊凡内心所受的煎熬中表现的极为突出。对于老卡拉马佐夫身为父亲的最佳定义，辩护律师在其演说中已发挥了他高度的呐喊，这也是对世人的一种警醒：为人父母，最基本的是对孩子的尽职尽责。

长子德米特里虽然继承了父亲风流成性的血脉，但他跟老卡拉马佐夫最大的区别就在于勇于忏悔：他会因为私吞钱财而愧对卡捷琳娜，也会因为胡作非为而谈心阿列克谢，最后更是因为自己曾有过殺父的念头而默认了这宗错案的判决。可终究一切都改变不了德米特里的命运，他的行为是遭人厌恶的，纵使有再纯洁的心灵也不会被世人所认可，追其根源却仍是在于他的父亲。因为从小的成长中没有得到过爱的浇灌，他发了疯般的爱着格鲁莘卡，至于以后的道路要如何开辟下去，德米特里是茫然无知的，他在欲望的诱因下，只是在浑浊中度日，早已陷入了矛盾的死循环中无法自拔。德米特里接连两次的挥霍场面，在常人看来只是热闹和可笑的，而我更多感受到的是他日益干枯的心灵。

二子伊凡无疑是几个孩子里最有出息的，他早早的就学会了自力更生，也一直在竭力摆脱卡拉马佐夫式的生活方式，可他跟阿列克谢谈话时说到的三十岁之前的打算却彻底表露了他的本性。伊凡一直是私生子斯梅尔加科夫所崇拜的对象，悲剧的发生也正得益于他暗中的沉默不语，可他却并不是那么的工于心计，以至于到最后他想设法证明哥哥是无罪的时候也已无能为力。他在宗教大法官的著作中所流露的思想是十分偏激的，他既不承认上帝的存在，也不相信灵魂的转世轮回，他关注的是孩子所遭受到的非人教育，以及随性而为的生活态度。伊凡最后的结局是令人深省的，他想忏悔都已没有机会，只能日益接受心灵上的折磨。

三子阿列克谢的形象在小说中是完美化了的，他那颗心慈悲的可以宽容一切的不堪，这或许是受佐西马长老的影响——不仅承担自己的过错，也要共同承担他人的罪过。阿列克谢是父子兄弟间最重感情的一个，他既能接受父亲平日的叨叨絮语，也能让德米特里打开心扉，更能跟伊凡侃侃而谈，唯有斯梅尔加科夫一直获取不得他的好感，以致于在父亲死后的第一直觉告诉他凶手就是这个私生子。阿列克谢在孩子中也是很受欢迎的，文中插叙进来的伊柳沙一死之事，更完善了他对宗教信仰的认可，甚至于影响到了郭立亚跟其他小孩对生活的认知，最后结局所达成的共同协议——永远不忘彼此，更是为如此诚挚的感情打动人心。

私生子斯梅尔加科夫其实是最可怜又最可恨的，他可怜在从小没有父母亲的疼爱，可恨在为了一点钱财能狠心殺父。斯梅尔加科夫作为私生子，其实是对卡拉马佐夫父子都带有偏见的：他虽然听命于德米特里，却暗羡他的嚣张并栽赃嫁祸于他；他虽然钦佩伊凡的学识，却暗于计谋并假借他的手行凶；对于老卡拉马佐夫更是唯命是从，却在暗地里磨刀霍霍向猪羊；唯有阿列克谢这个天使般存在的人物，他无法发挥其隐藏的仇视心理。最后的他是受到了命运惩治的，或许自杀对他这个无身份的社会角色才是最大的解脱。

文中出现的女性角色主要是卡捷琳娜和格鲁莘卡，就情感角度出发，我更喜欢格鲁莘卡敢于对爱情的表达和追求，而十分厌恶卡捷琳娜那种惺惺作态的似爱非爱。卡捷琳娜和伊凡确实是双方相爱的，他们却都不敢坦然的面对这份感情走在一起，而卡捷琳娜还要一而再再而三的暗示自己去爱德米特里，这种报恩的方式只会更加深德米特里的负疚感，甚至于她在出席法庭作证时的前后不一，也都表现出对德米特里极大的不尊重。我不知道结尾时在他们三人的会面中各人是何其的复杂心理，我只知道这样的碰面只能引起误解，也只能带来痛苦。

首先要申明的一点是，我是无神论者，也不相信灵魂转世一说，但我尊重他人的宗教信仰，更坚信做了坏事是会引起良心上不安的，除非你不是会思考的人类。但社会上有一种特别泛滥的现象不得不提一下，绝大多数唯物主义者都是信奉个人主义的，可在他们遇见困难或不平时，总不免哀怜几句——祈求上帝保佑！还望老天开开眼！诸如此类的话应该是数不胜数的，如果话说出口只是为了获得心灵上的短暂慰藉，那我觉得这种边界不清的一类人在骨子里还是肯定上帝存在的。很显然，陀思妥耶夫斯基是肯定了宗教影响力的，所谓的“抬头三尺有神明，善恶终有善恶果”，个人觉得还是靠心灵的安定与否。

我是不太喜欢这个结局的，不仅仅是因为德米特里没有洗脱罪名，更因为辩护律师那么一番急切的对父爱的呐喊，居然没有赢回那几个庄稼汉的决心，这才是现实的悲剧。不管是多么伟大的真理，总是要落实到人类的日常生活去验证的，如果平民百姓不能接受生之为父的职责所在，那老卡拉马佐夫的死也就不值一提了，一代接一代的卡拉马佐夫兄弟都只能在无爱的环境中逐渐枯萎。

严格说来，这也算一个考验逻辑的推理小说，尤其表现在检察官和辩护律师的精彩演说上。相信眼见为实的人是不愿再去细敲其间的破绽的，可辩护律师却带领我们看到了很多人性的表里不一，所谓的证人说的证词是经不起推敲的，他们平日的一言一行都违背了法律所要求的公证。而斯梅尔加科夫也正是抓住这一点，才为自己洗脱开了真正的嫌疑，你若说他是聪明绝佳的，可仔细一想也不过是很平常的思维漏洞，只可惜不集中脑力的我们很难把案件伪造的如此完美。不过我也时常在揣测，如果斯梅尔加科夫第二天羊癫疯没有真正发作的话，那他在接受审讯时是否经得起心灵上的考验，而一直蒙骗过去。

卡拉马佐夫兄弟，我更愿意把德米特里跟阿列克谢归为一类，而伊凡跟斯梅尔加科夫归为另一类，虽然他们有相同的血脉，却并不代表人生的信仰趋同一致。而我从这个殺父案里学到的重要一点就是，如果你的人生像老卡拉马佐夫一样是个错误的存在，那就千万别让这种错误继续延续下去。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇2】

每一个灵魂都沟通着地狱与天堂。善与恶在其中交织，你中有我，我中有你；天使与魔鬼彼此交战，此消彼长，各有胜场。爱恨由此而发，喜怒接踵而来。一个人的灵魂得要多强大，才能承受这场旷日持久的拉锯？一个人的意志得要多坚定，才能站定一方，与自己携手前行？一个人又要多睿智，多镇定，多洒脱，才能像一个旁观者一样，对自己的灵魂作壁上观，不为所惑？大概只有宗教信仰中的佛陀与上帝一类吧。

当然，我还想到了很多人，很多为我所钦佩所景仰所爱慕的灵魂。如俯仰于天地之间并怡然自得的庄周，有丹心一片的文天祥，还有我们的革命英雄刘胡兰，等等。然而我所见的只是我所见到的他们的灵魂，并非他们自己所见到的。还有一个人，是我一直以来都喜爱的文豪苏轼，他的豁达与洒脱几乎是人所共知的。然而乌台诗案后他所表现出的惊惧与惶恐，更让我觉得他的真实与可爱。

似乎扯得有点远了。陀思妥耶夫斯基让我们见识到的当然不仅仅是卡拉马佐夫一家复杂的灵魂，但就我个人而言，我所关注的仅此而已。没有谁的灵魂相对别人的来说是站在高处的。没有谁的灵魂对其他人的灵魂拥有审判权。人心中的善念永远值得去呵护，对于小孩尤其如此。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇3】

陀思妥耶夫斯基实在是个鬼才，一部书上下两部一千六百余页，俄罗斯的精神在卡拉马佐夫兄弟，在一个案子中飘荡，他飘着，我抓不住。

米佳和阿廖沙是传统俄罗斯人，几乎是狄奥尼索斯和阿波罗的显象了，上帝是什么呢？是良心。但是，如果承认上帝不存在，如果承认现代科学细胞学说能量守恒转化定律生物进化论已经给予了人类不受惩罚的全部自由，如果认为专制，安排的明明白白的宗教大法官，传话筒代替了发声器官，人就自由了吗？写出《宗教大法官》的伊凡，处在传统与现实，或是说，理论与幽微脆弱又明朗坚固，蓬勃生春的心灵之间的夹缝中的，骄傲的伊凡，真的自由了吗？

伊凡是社会转型期的俄罗斯青年，良知和智慧在他脑中碰撞却使他痛苦，当人类生活的目的纯粹是为了获得人世间的幸福和快乐，当人凭着自己的意志和科学成为泰坦，成为人神，当旧有的道德秩序崩塌，会有新的秩序立即建立起来吗？人会骄傲而安详的迎接死神吗？会将爱定义为满足生命的瞬间而不求回报的爱他的同类吗？

不知道，不知道，人不是泰坦，即使上青天揽日月，即使下九洋捉鱼鳖，人的工具如何变，灵魂的拷问没有变，痛苦或安详的来源没有变，心还是那颗心呀，卑如蚁而美如神。

陀思妥耶夫斯基以无限的爱心刻画出被上帝抛弃的人，在上帝创造的人被上帝抛弃这种绝对凄惨的自相矛盾中，他发现了人本身的尊贵。这句话不是我说的，是村上春树说的，我不知道他指的尊贵是什么？我读到的是无处不在，不可被抛弃也不会行使抛弃之名实的良心。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇4】

一、关于阅读

《卡拉马佐夫兄弟》是我所读的第一本与法律有关的外国小说，我用了一个多月的时间才完成了这部小说的阅读。今天当我看完最后一页，合上书的时候，完全没有初读时的焦急，乏味，冗长，抽象的感觉，反倒像是花开过后，依旧有淡淡的余香，让我久久还沉浸在对伊柳沙的心疼，对对卡拉马佐夫三兄弟的无限期望以及俄国审判制度的好奇。

阅读是个漫长的过程，如果你抱着一种功利的心态，想着是因为要完成作业才去读书，必然不会全身心投入到小说中去，反而会更觉得无聊，焦虑。但是又正是因为阅读是漫长的过程，才又能在阅读的过程中逐渐忘记当初功利的目的，融入进小说，只是纯粹的为了阅读而阅读，这样，才能真正体会到读书意义。对我而言，读书其实只是一种状态，一种能够平心静气，全身心投入的状态。进入大学后总想着要读一些与法律有关的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗礼。但是真实的情况的进入大学后的我们都越来越浮躁，电脑和手机阅读让我们离“书”也越来越远。直到读了《卡拉马佐夫兄弟》我才觉得，其实不一定非得要读那些纯法律思想的书才能提高学术水平。只要读了，哪怕是一本小说，哪怕是一本与法律无关的书，都是能够让人有所收获的，又或者只是让浮躁喧嚣的心平静，这又何尝不是一种收获呢。

由于法学基础薄弱，我可能不会有太多的深刻的认识，但是我在读《卡拉马佐夫兄弟》时，心里经常会冒出许多想法，有疑问，有感叹，有反思或许还有对比，接下来就谈谈我这一个多月的阅读感受。

二、感受

(一)这一家人

小说中老卡拉马佐夫，费尧多尔·巴甫洛维奇是一个自私，吝啬，荒淫无道并且贪婪好色的小地主形象，而正是这样一个令周围人都憎恨的人，却有四个性格迥异的儿子。老大德米特里·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫，或许大多数人都会觉得他继承了老卡拉马佐夫的自私，贪婪，我在看书的初期差不多也是这么认为

的，但是越往后读就越觉得米嘉可怜，正如那就老话“可恨之人必有可怜之处”特别是看到米嘉在接受审判时的自责、反思、和突然升起的对未来的无限渴望，假如费尧多尔·巴甫洛维奇也就是他的父亲没有被谋杀，米嘉也许会一辈子活在对父亲的憎恨和对金钱以及美色的欲望之中。但或许这又是当时那个时代人性的缩影，俄国在社会转型期间，不仅社会制度，经济水平在发生着变化，连同人们观念和思想也一同影响着。米嘉的童年是在父爱母爱缺失的条件下度过的，从小就倍受冷落，这样的人要么满怀仇恨长大，然后变得强大再回头报复所有伤害过他的人，要么就会自暴自弃，没有目标。很显然米嘉是后者，但是在米嘉的内心深处，其实是没有那么多仇恨的，从小时候开始，他就知道为了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，从这一点来看，米嘉是善良的，其杀害自己父亲的可能性也是很少的，当然，判断一件实事，只是从推理和性格分析是不可靠也是经不起推敲的。总之，在小说的最后，我对米嘉充满了同情，为了他那一颗还善良的值得挽救的心，为了他突然明朗的对未来的期望。除此之外，米嘉的坦率和单纯也令我印象深刻，他不掩饰自己的感情，比如他对卡捷琳娜的炙热的爱，就算她同时也是自己父亲看上的女人，他也要与之一较高下;再比如他也不遮掩对父亲的厌恶，甚至对他动手。但他的张扬和放荡同时也导致了周围人对他的不满，高傲自大，不学无术，这些评价在最后的审判中对他的冲击力很大，也让他深刻认识到了自己在众人心目中形象，此时的米嘉就算是浑身是嘴也不能为自己辩解。

老二，伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡捷琳娜·伊万诺夫·维尔霍夫策娃，但却常常矢口否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不像米嘉般展露无疑。总的说来，伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体，本来清晰的人生目标，态度，一下子变得迷茫，慌乱，我不知道这是否也在预示着俄罗斯在当时的时代下，也面临着同样的问题，站在国家发展道路的三岔口上，不知道该何去何从。

至于阿廖沙，费尧多尔·巴甫洛维奇的第三个儿子，文章中把他作为一个近

似神圣的人，没有仇恨，没有欲望，是一个被升华的形象，他的光辉笼罩着每一个心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已经不再是一个人，而是代表某种积极的能带给人们无限希望的精神。小说里不管是善良的、邪恶的、冷漠的、势力的人物几乎都对阿廖沙怀有好感，就算是存在某个反对阿廖沙的，那也是出于对他的嫉妒和羡慕。也许生活在动荡不安的处在变革时期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙这一人物形象表达对俄国未来的期望，以及对俄国人未来的期望。从这本书中，基本上可以了解到那个时代俄国是一个怎样的国家，俄国人是一个怎样的民族，也许正是作者是来自于这样的一个阶层，才会有对这个社会如此深刻的表达。

斯麦尔科加夫是我认为隐藏在小说深处的主角，他在事实上虽然也是卡拉马佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一样有贵族样的身份，也不能从费绕多尔的财产里分的半杯羹，甚至还要低声下气的面对主人们的吆五喝六，但他也向往着充满阳光的温暖生活，向往着有朝一日可以拥有一笔足够去往法国，那个自由的国家的经费，并且他也默默地为自己的这一希望计划着。正如小说里，伊凡的那句话“你比我想象的要聪明的多”从“最后一次访问斯麦尔科加夫” 这一小节里，斯麦尔科加夫向伊凡描述自己是怎样部署这一计划，又是怎样实施的，并且最主要的是他是如何将这罪恶转嫁给德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做帮凶，不，确切的说应该是主谋。斯麦尔科加夫的智商确实很高，不仅仅表现在他成功的将伊万变成他的帮凶这一逻辑思维上，还表现在他缜密的作案手法上，尤其是他在向伊万陈述他将费尧多尔的装有3000卢布的信封仍在地上的这一行为是为了让人们相信这是米嘉作为一个纨绔子弟由于头一次做这种事情而紧张，才慌乱的把信封仍在地上。这让我顿时很佩服他，虽然在小说中他是一个可怜的反面人物，但是，就从这一行为，用现在话说，反侦察能力很强。也因此，斯麦尔科加夫的这一特点成为我欣赏他的主要原因。

(二)作为一个法律的学习者，我在阅读这本著作时，自然会对其后面关于审判环节的关注，不得不说在“错案”这一章里，公诉人与律师菲久科维奇之间展开的唇枪舌战是十分精彩的。公诉人在公诉意见书里，通过对德米特里的性格的细致分析，以及对他平日的生活作风等内外因结合，判断他极有可能是杀死他父亲的凶手，并且由此上升到对国家，对信仰的亵渎。虽然我对这份公诉书的内容丰富精彩表示了认同，但是，就针对德米特里来说，是不公平的，首先，由于德米特里个人的原因，使大部分人都认为他是个纨绔子弟，因此对他存有偏见，

并且由于他与其父亲之间确实存在尖锐的矛盾并且曾经起过争执，这一切看似巧合的事情，连起来让人们，包括检察官、法官都对德米特里产生了先入为主的观念—德米特里就是杀害他父亲的凶手。不管是在英美法系还是大陆法系，法官都应当是公平正义的象征，不能将个人的观点加之于案情上，否则，公平也无从谈起，事实也正是如此，《卡拉马佐夫兄弟》以错案告终。并且，在法庭审判的过程中，对客观存在的证据的运用程度很低，德米特里被认为行凶的血衣，凶器等一出场就被摆放在一边，全过程中，几乎被忽略，这与我们如今的法庭审判截然相反，现代刑事法律制度，对证据的要求程度很高，必须要求证据符合真实性、关联性以及合法性的排查要求。总之，一切都是证据在“说话”。根本不会出现《卡拉马佐夫兄弟》庭审过程中的都是人在辩论、推理、分析的现象。也许是当时的科学技术并不发达，人们无法使用一些高科技仪器对证据进行比较分析，得出客观的结论。但是最主要的还应当是受当时的刑事法律思想的影响。这部小说诞生之际正是19世纪中期，这个时候是刑事古典学派和刑事实证学派针锋相对的时期，不得不说这次审判即带有深刻的古典学派的刑事思想，又引入了实证派的观点，时代特征很明显。因为，小说中卡捷琳娜为德米特里请来了一位医生，她希望通过医生来证明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此来逃避惩罚或者减轻刑罚。而将精神病纳入刑事犯罪的研究正是刑事实证学派的显著特点。

最后，我还要向文中我最佩服，最睿智，也最敬业的律师菲久科维奇表示尊敬。不管是他的为德米特里所作的辩护，还是他在法庭上对抗各位证人，亦或者是他极富感染力的演说内容，都让我为他折服。菲久科维奇极短的时间里对这桩谋杀案做了详尽的了解，详尽的程度，令所有人震惊，同时，他对案件也作了深入的剖析，十分理性地运用各种技巧击破公诉人的防线。比如那场精彩的对抗证人的章节，虽然他只是运用了一种手段，也就是给各位出庭作证的证人抹黑的办法，使证人们的证言受到质疑，但这手段也恰恰表现出他作为一名资深律师的老谋深算。其实短时间内要想完全了解这桩案件是不太容易的，所以说菲久科维奇在短短三天内就想尽了事情的来龙去脉，我对此说法是有保留的，因为我更愿意相信，这名资深的老律师凭着多年的从业经验，完全有可能是有侧重的展开了解，比如，他会重点了解可能会是证人们蒙羞的事实。此外菲久科维奇在他的辩护中也说到了证据，他提出，公诉方对德米特里的控诉，没有事实根据，完全没有证据来证明。虽然他自己没有提出什么明确的证据证明德米特里无罪，但是我认为

这样也就够了，因为菲久科维奇的辩护足以对抗公诉方的控告，看看周围群众的反应就知道了。按道理法官如果不能证明一个人有罪也不能一个人无罪通常是回按无罪来结案，但是事与愿违，卡拉马佐夫家族在当地有着深刻的历史，想要清除法官们先入为主的信念是相当不容易的。所以德米特里依旧还是被当做了杀害父亲的凶手，这也是我所遗憾的。

《卡拉马佐夫兄弟》是一部伟大的著作，每一个卡拉马佐夫成员都给我留下了深刻的印象，不仅仅基于小说丰富精彩的内容，更是为了他们毫不掩饰地向我们展现了深藏在人们内心，而又被我们拼命想要否认的特征。作者通过小说既展现了圣贤的博爱与崇高的精神力量，又有邪恶黑暗的魔鬼，这两种力量的对抗共同构成小说的精神框架。人们内心是希望真善美可以战胜假恶丑，但是现实与理想毕竟是有差距的。但是这并不阻挡人们对于美好未来的向往，如果每一位阅读者都能够从《卡拉马佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的写作意图也将得到升华。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇5】

卡拉马佐夫兄弟向无宗教信仰的我注入了第一滴血。

阅读体验：在当当买的这个版本，也不知道是不是盗版，除了有部分错别字之外，还有一些页上的字部分深部分浅，感觉特费眼睛。翻译有一部分带着方言特色，还蛮可爱的，并不影响阅读。大块头看了将近一个月，看之前特别恐惧，怕记不住名字，感谢作者绕我一命，为很多角色设了简称。

内容感慨：卡拉马佐夫兄弟向无宗教信仰的我注入了第一滴血，每天都在对我进行灵魂拷问和鞭打，似懂又非懂。其实不算难读，前半部分觉得非常适合戏剧，因为情节推动性很强，夹杂着寓意和哲学，非常有戏剧性；最后一段法庭审判则让我觉得非常适合拍电影，因为细节足够生动，情绪非常饱满。同时，我觉得全书可以依据主题分为几部分，每个部分单独拎出来阅读都可以启发思考且不影响故事。影响最深刻的神父生前的对话、阿辽沙与伊万的对话、阿辽沙初次见上校、伊万与斯乜尓嘉科夫的对话、伊万与内心魔鬼的对话以及最后法庭审判的场景。每一个卡拉马佐夫都代表了人性的一个极端。

米嘉是每次的冲动和不计后果，伊万是我们每次的叛逆和挣扎，斯乜尔加科夫代表不被承认的阴暗和卑鄙，阿辽沙则是真善美的最高级。每个人不是阿辽沙，但每个人都喜欢阿辽沙。佐西马神父要他去人间体验，是要他经历磨练之后仍能坚持。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇6】

今天周末又下雨，护理了头发，老老实实在家看书。终于读完了晦涩难懂的书，感觉有点轻松，其实越到后面，感觉并没有那么难。熬过去就是春天。卡拉马佐夫这个“偶合家庭”的父与子，兄弟间性格各异鲜明，代表了俄罗斯性格。他们在思想、感情、精神的冲突和矛盾，由此引出的弑父案件。看了此书印象最深的就是人性的挣扎和无奈，双重人格，对人性的挖掘，对宗教的困惑，读了译者的后记，老大米嘉就是陀氏的影子，费奥多尔就是陀氏的父亲。真的是小说来源于生活，根植于生活。陀氏的一生是命运多舛，疾病、贫困、赌博伴随一生。嗜赌如命，债台高筑，唯有拼命写作，既是高产作家，也出了许多优秀的作品。流放西伯利亚陀氏生活在动荡变革的俄国社会，因此其作品就容纳了时代形形色色的思想，陀氏就代表了彼时的俄罗斯，他的旷世奇才留给人类丰富的遗产。读完此书后，又把序看了一遍，完全不同的感受。第一次读完全是被动的接受，这一次是有了与原文相呼应的感受。陀氏对人物的塑造不是那种单一典型的.刻画，而是一种“复调”，所以看得我比较的焦灼，无所适从的感觉。此时这本书的序写得挺好的，俄国的文学作品几乎都了，特别是陀氏的小说，对陀总结这么到位。

今年到目前为止读了三本外文作品，从开始的懵，打脑壳，硬着头皮看下去。到现在觉得外文作品有意思，有水平，有思想。看来凡事坚持，不要有畏难情绪。想想10多年前看外文文献，因为专业术语不认识，英文水平差，读懂第一篇文章花了20天啃懂，到2个星期，1个星期，几天。只要坚持，铁树都能开花。好在看书上，目前坚持得不错！其他的还做得不好。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇7】

刚读完《卡拉马佐夫兄弟》，脑海里不断浮现出一位穿着修长衣服、面容和善、微笑着的年轻人的背影，还有一群孩子，他们手拉着手，蹦蹦跳跳，用响亮的嗓音喊着“乌拉，卡拉马佐夫”。我的心怦怦的跳动着，久久难以平静，各种想法萦绕在心头，关于信仰，关于救赎，关于善与恶，关于人性，关于饶恕，关于裁决。。。。这些将需要我花很长时间去慢慢思考消化，也许最终能想出些什么，也许就这样一直模糊着。

当初选择看这部陀思妥耶夫斯基的著作，是因为曾经看《爱因斯坦全传》时，里面提到说爱因斯坦称 “《卡拉马佐夫兄弟》是我看过的小说中最好的一本”。很好奇是怎样的一部作品能让这位物理学家给出这么高的评价。遂去图书馆借来读，花了四个晚上一个白天读完了这部作品。读完后，很庆幸自己读了这部作品。 读这部作品时，我的精神时刻处于紧张状态，需要时不时停下来思考一下。这是一个卡拉马佐夫家庭的悲剧故事，暴躁好色的父亲费多尔•巴夫洛维奇，粗野暴躁的大儿子德米特里，否定上帝存在、沉默的二儿子伊凡，虔诚和善的小儿子阿辽沙。整部作品的情节随着这个家庭的各种冲突以及大儿子被控弑父的案件展开，紧凑联系。说实话，一直到最后私生子斯麦尔佳科夫亲口承认是他杀死了费多尔，我都还在猜测这个凶手到底是谁。

这部作品对人物的描写实在是很成功，尤其是心理活动的描写，入木三分。人物大多同时有着“跨越两个深渊”的天性，温情和暴力，癫狂和理智，怀疑和虔诚，作者却能把这样复杂多变的心理描写的细致入微，丝毫没有混乱的感觉。这些人物的形象现在都深深的刻画在了我的脑海里。

对于这个弑父案的主角德米特里，我刚刚在思考一个问题，他是一个真正意义上的坏人吗?他性格暴躁、粗野，荒淫;为了格鲁申卡，他表现出了近乎疯狂的“卡拉马佐夫式不顾一切”;他与父亲正面激烈冲突，最后惹上了弑父的嫌疑。他的这一系列行为的确很荒诞无理。但我印象很深的是他在认为自己杀了老仆人后的“最后一夜”的一系列行为。他疯狂的奔向格鲁申卡，表达他的爱，表现的像个孩子。在那一刻，我突然有点喜欢这个人物了，为他的不顾一切，为他的诚实坦率，他的内心深处还是善良的吧。

再说说这部作品中总是给人带来光明的阿辽沙，因为这个人物的存在，使冲突、压抑中总还有些安慰和希望。他也曾经迷茫，怀疑过，但在仰望繁星，感受阳光时，他重新找回了对人世间的爱。在他“热烈亲吻大地”时，我突然也感觉生活如此美好，感激自然赐予我们的一切，那一刻，我也如他般明朗。在经历了那么多事后，他还是保持着那颗善良、诚实的心。

还有那位凶手斯麦尔佳科夫，对于他为什么宣称“您(伊凡)才是这个案子的唯一元凶，我只不过是个小小的从犯”，我有一些想法。斯麦尔佳科夫才开始对伊凡是怀着敬意的，认为宣称没有信仰、否定一切事物的伊凡有自己的思想，和他所谓的信念是一样的。原本斯麦尔佳科夫是孤单的一个人，现在，他觉得自己找到了和自己有同样想法的人，找到了同盟。他认为他和伊凡能进行思想上的交流，总认为伊凡“全都知道”，这就使他认为伊凡在与他谈话时理解了他的意思，是教唆他杀费多尔。这是一个极度孤单、沉浸在自己世界的人的悲哀。但对于他最终的选择，我还是有点疑惑，他最后的精神应该是清醒的，也没有表现出内心

的极度矛盾，为什么会选择自杀呢?是害怕接受审判?发觉伊凡不全都知道感觉失去同盟的绝望?为难知道真相的伊凡?

这部作品很多地方都讲到了宗教，讲到了上帝，也时不时的在怀疑上帝的存在与否。我不是，所以我也不相信上帝的存在，但我接受其他人心中的上帝的存在，因为我觉得那是一种信仰，无关乎宗教。信仰是什么?我认为是自己认为正确的一种信念准则，是心灵深处自我反省的一片无人打扰的净土，指导着我们的思想、行动。人总该信仰点什么，如果没有信仰，怎么有力量不断前进?关于人性，我认为没有一个人是真正的坏，就算是罪大恶极的人，心中也会存着一点善意，比如费多尔对自己的儿子阿辽沙的爱。关于裁决，应该由谁来裁决?宗教?法律?但这些不都是人制定出来的吗?还是自我裁决，如德米特里一般，“我为我整个的一生惩罚我自己，我惩罚我整个的一生”?我同样疑惑。

这部作品中还有很多看似寻常的句子却往往蕴含深意，如“不要对自己撒谎”，“爱生活本身甚于爱它的意义”，这些都需要我慢慢咀嚼回味，我还会再读第二遍，第三遍的。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇8】

陀老的这本书打五颗星根本不够，我想把整片星空的星星全打给它。

怎么来写这本书的读后感。去年就开始阅读，直到今年，一会儿在kindle上阅读，一会儿拿起手机看，被很多事儿打断也被其他书吸引过，断断续续地阅读所以感受也是凌乱的。今天一口气把后边全部给看完了，真的是情绪波动，中途特别想哭，因为文字仿佛透过纸面，撬开我的脑袋，直抵我的内心深处。

说说人物吧，老头就撇过，就谈这三个儿子。

老大卡嘉是我非常欣赏的，有自己的原则，虽然是个混，但不妨碍他活得明白。对于爱情很执着，对于自己也看得透透的，坏是坏，心眼却是好的，根本还是根善苗，但有点太苦了，没娘疼爹不爱的，命运老是和他开玩笑，在想要改邪归正浪子回头的时候，咔嚓一下人生毁了，害，可怜惹人爱。

老二伊万，搞不明白，也不想你搞明白，别人有自己的人生观价值观世界观，想法太多，暗戳戳的，思想吧，不抛锚的时候说点话还中听，说多了我也不明不白地看了，没留下多少强烈的感受，但是最后再来看，本人也还是挺好的，毕竟是卡拉马佐夫的代表人物，走得极端，两段都有接近，走过来走过去，矛盾。

老幺是陀老个人最偏爱的，塑造得太好了，好到我对他就只有敬仰，好到我觉得全文就他一人是小说人物，好到不真实，伊万卡嘉老卡拉马佐夫还有卡列琳娜格露莘卡等等这些人物都非常真实，就阿廖沙一人让我觉得这肯定是个小说人物，但不可否认我是爱他的，因为他是爱世人的。

看完有点胸闷，我想我会去购买纸质版的，放在我床头，时不时看看，很多地方我不理解的，或许以后经历多了，或许看的书多了，或许某个时刻我就懂了。

再次向陀思妥耶夫斯基致敬。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇9】

巨作！深深的敬佩！

发现陀思妥耶夫斯基，就像发现大海，发现爱情．

－博尔赫斯

我们可以根据其对待陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰的态度来最好不过地理解每一个俄国作家。

--舍斯托夫

关于陀斯妥耶夫斯基，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，陀斯妥耶夫斯基是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。

--纪德

我爱陀思妥耶夫斯基，因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来歪曲。

--卡尔维诺

俄国小说里的真正主人公就是”灵魂”…….陀思妥耶夫斯基小说中的灵魂，却要宏大得多，深邃得多…….那里的灵魂是陌生的，甚至是有点可怕的.它既没有什么幽默感，更谈不上喜剧性了.它完全没有定型，所以几乎没有什么理性可言.它是浑浑沌沌的，骚动不安的—既不接受逻辑法则，又不遵守艺术规律.

……这里只有灵魂—--受折磨的，不幸的灵魂:它们唯一愿意做的事，就是自我表白和自我忏悔，就是从肉体和精神的溃烂处拈出灵魂中的罪恶之虫，并一条条地展示给我们看.

--弗吉尼亚伍尔芙

我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。

--黑塞

卡拉马佐夫兄弟读后感分享15篇

曾经有智者说过，时间会赋予我们经验，而阅读则让我们收获知识。当我们读完一本作品后，或许会激发出一些崭新的想法。如果你想把这种感受分享出来，何不将自己的感受写成读后感呢？关于写读后感这个话题，你了解哪些方面呢？希望你喜欢这篇介绍“卡拉马佐夫兄弟读后感”的文章，并记得收藏本网页的链接哦！

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇1】

每一个灵魂都沟通着地狱与天堂。善与恶在其中交织，你中有我，我中有你；天使与魔鬼彼此交战，此消彼长，各有胜场。爱恨由此而发，喜怒接踵而来。一个人的灵魂得要多强大，才能承受这场旷日持久的拉锯？一个人的意志得要多坚定，才能站定一方，与自己携手前行？一个人又要多睿智，多镇定，多洒脱，才能像一个旁观者一样，对自己的灵魂作壁上观，不为所惑？大概只有宗教信仰中的佛陀与上帝一类吧。

当然，我还想到了很多人，很多为我所钦佩所景仰所爱慕的灵魂。如俯仰于天地之间并怡然自得的庄周，有丹心一片的文天祥，还有我们的革命英雄刘胡兰，等等。然而我所见的只是我所见到的他们的灵魂，并非他们自己所见到的。还有一个人，是我一直以来都喜爱的文豪苏轼，他的豁达与洒脱几乎是人所共知的。然而乌台诗案后他所表现出的惊惧与惶恐，更让我觉得他的真实与可爱。

似乎扯得有点远了。陀思妥耶夫斯基让我们见识到的当然不仅仅是卡拉马佐夫一家复杂的灵魂，但就我个人而言，我所关注的仅此而已。没有谁的灵魂相对别人的来说是站在高处的。没有谁的灵魂对其他人的灵魂拥有审判权。人心中的善念永远值得去呵护，对于小孩尤其如此。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇2】

一、关于阅读

《卡拉马佐夫兄弟》是我所读的第一本与法律有关的外国小说，我用了一个多月的时间才完成了这部小说的阅读。今天当我看完最后一页，合上书的时候，完全没有初读时的焦急，乏味，冗长，抽象的感觉，反倒像是花开过后，依旧有淡淡的余香，让我久久还沉浸在对伊柳沙的心疼，对对卡拉马佐夫三兄弟的无限期望以及俄国审判制度的好奇。

阅读是个漫长的过程，如果你抱着一种功利的心态，想着是因为要完成作业才去读书，必然不会全身心投入到小说中去，反而会更觉得无聊，焦虑。但是又正是因为阅读是漫长的过程，才又能在阅读的过程中逐渐忘记当初功利的目的，融入进小说，只是纯粹的为了阅读而阅读，这样，才能真正体会到读书意义。对我而言，读书其实只是一种状态，一种能够平心静气，全身心投入的状态。进入大学后总想着要读一些与法律有关的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗礼。但是真实的情况的进入大学后的我们都越来越浮躁，电脑和手机阅读让我们离“书”也越来越远。直到读了《卡拉马佐夫兄弟》我才觉得，其实不一定非得要读那些纯法律思想的书才能提高学术水平。只要读了，哪怕是一本小说，哪怕是一本与法律无关的书，都是能够让人有所收获的，又或者只是让浮躁喧嚣的心平静，这又何尝不是一种收获呢。

由于法学基础薄弱，我可能不会有太多的深刻的认识，但是我在读《卡拉马佐夫兄弟》时，心里经常会冒出许多想法，有疑问，有感叹，有反思或许还有对比，接下来就谈谈我这一个多月的阅读感受。

二、感受

(一)这一家人

小说中老卡拉马佐夫，费尧多尔·巴甫洛维奇是一个自私，吝啬，荒淫无道并且贪婪好色的小地主形象，而正是这样一个令周围人都憎恨的人，却有四个性格迥异的儿子。老大德米特里·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫，或许大多数人都会觉得他继承了老卡拉马佐夫的自私，贪婪，我在看书的初期差不多也是这么认为

的，但是越往后读就越觉得米嘉可怜，正如那就老话“可恨之人必有可怜之处”特别是看到米嘉在接受审判时的自责、反思、和突然升起的对未来的无限渴望，假如费尧多尔·巴甫洛维奇也就是他的父亲没有被谋杀，米嘉也许会一辈子活在对父亲的憎恨和对金钱以及美色的欲望之中。但或许这又是当时那个时代人性的缩影，俄国在社会转型期间，不仅社会制度，经济水平在发生着变化，连同人们观念和思想也一同影响着。米嘉的童年是在父爱母爱缺失的条件下度过的，从小就倍受冷落，这样的人要么满怀仇恨长大，然后变得强大再回头报复所有伤害过他的人，要么就会自暴自弃，没有目标。很显然米嘉是后者，但是在米嘉的内心深处，其实是没有那么多仇恨的，从小时候开始，他就知道为了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，从这一点来看，米嘉是善良的，其杀害自己父亲的可能性也是很少的，当然，判断一件实事，只是从推理和性格分析是不可靠也是经不起推敲的。总之，在小说的最后，我对米嘉充满了同情，为了他那一颗还善良的值得挽救的心，为了他突然明朗的对未来的期望。除此之外，米嘉的坦率和单纯也令我印象深刻，他不掩饰自己的感情，比如他对卡捷琳娜的炙热的爱，就算她同时也是自己父亲看上的女人，他也要与之一较高下;再比如他也不遮掩对父亲的厌恶，甚至对他动手。但他的张扬和放荡同时也导致了周围人对他的不满，高傲自大，不学无术，这些评价在最后的审判中对他的冲击力很大，也让他深刻认识到了自己在众人心目中形象，此时的米嘉就算是浑身是嘴也不能为自己辩解。

老二，伊万最初给我的印象是一个学识渊博，积极沉稳的年轻人，但随着故事的不断进展，伊万变得越来越空灵，仿佛一直飘荡在天空中，没有根，没有着落，以至于在父亲被杀害后，被斯麦尔科加夫诱导得陷入深深的自责和恐惧中，甚至出现幻觉，在正反两面中徘徊，不过最终在良心和信念的拷问下，知道真相的他决定为了还米嘉的清白，冒着自己可能背上弑父罪名的风险，在法庭上作证。伊万的心理活动很丰富，但却往往表里不一，比如，他深深爱着卡捷琳娜·伊万诺夫·维尔霍夫策娃，但却常常矢口否认。再比如，其实他也憎恨自己的父亲，但是却不像米嘉般展露无疑。总的说来，伊万在小说后期，是一个矛盾的混合体，本来清晰的人生目标，态度，一下子变得迷茫，慌乱，我不知道这是否也在预示着俄罗斯在当时的时代下，也面临着同样的问题，站在国家发展道路的三岔口上，不知道该何去何从。

至于阿廖沙，费尧多尔·巴甫洛维奇的第三个儿子，文章中把他作为一个近

似神圣的人，没有仇恨，没有欲望，是一个被升华的形象，他的光辉笼罩着每一个心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已经不再是一个人，而是代表某种积极的能带给人们无限希望的精神。小说里不管是善良的、邪恶的、冷漠的、势力的人物几乎都对阿廖沙怀有好感，就算是存在某个反对阿廖沙的，那也是出于对他的嫉妒和羡慕。也许生活在动荡不安的处在变革时期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙这一人物形象表达对俄国未来的期望，以及对俄国人未来的期望。从这本书中，基本上可以了解到那个时代俄国是一个怎样的国家，俄国人是一个怎样的民族，也许正是作者是来自于这样的一个阶层，才会有对这个社会如此深刻的表达。

斯麦尔科加夫是我认为隐藏在小说深处的主角，他在事实上虽然也是卡拉马佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一样有贵族样的身份，也不能从费绕多尔的财产里分的半杯羹，甚至还要低声下气的面对主人们的吆五喝六，但他也向往着充满阳光的温暖生活，向往着有朝一日可以拥有一笔足够去往法国，那个自由的国家的经费，并且他也默默地为自己的这一希望计划着。正如小说里，伊凡的那句话“你比我想象的要聪明的多”从“最后一次访问斯麦尔科加夫” 这一小节里，斯麦尔科加夫向伊凡描述自己是怎样部署这一计划，又是怎样实施的，并且最主要的是他是如何将这罪恶转嫁给德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做帮凶，不，确切的说应该是主谋。斯麦尔科加夫的智商确实很高，不仅仅表现在他成功的将伊万变成他的帮凶这一逻辑思维上，还表现在他缜密的作案手法上，尤其是他在向伊万陈述他将费尧多尔的装有3000卢布的信封仍在地上的这一行为是为了让人们相信这是米嘉作为一个纨绔子弟由于头一次做这种事情而紧张，才慌乱的把信封仍在地上。这让我顿时很佩服他，虽然在小说中他是一个可怜的反面人物，但是，就从这一行为，用现在话说，反侦察能力很强。也因此，斯麦尔科加夫的这一特点成为我欣赏他的主要原因。

(二)作为一个法律的学习者，我在阅读这本著作时，自然会对其后面关于审判环节的关注，不得不说在“错案”这一章里，公诉人与律师菲久科维奇之间展开的唇枪舌战是十分精彩的。公诉人在公诉意见书里，通过对德米特里的性格的细致分析，以及对他平日的生活作风等内外因结合，判断他极有可能是杀死他父亲的凶手，并且由此上升到对国家，对信仰的亵渎。虽然我对这份公诉书的内容丰富精彩表示了认同，但是，就针对德米特里来说，是不公平的，首先，由于德米特里个人的原因，使大部分人都认为他是个纨绔子弟，因此对他存有偏见，

并且由于他与其父亲之间确实存在尖锐的矛盾并且曾经起过争执，这一切看似巧合的事情，连起来让人们，包括检察官、法官都对德米特里产生了先入为主的观念—德米特里就是杀害他父亲的凶手。不管是在英美法系还是大陆法系，法官都应当是公平正义的象征，不能将个人的观点加之于案情上，否则，公平也无从谈起，事实也正是如此，《卡拉马佐夫兄弟》以错案告终。并且，在法庭审判的过程中，对客观存在的证据的运用程度很低，德米特里被认为行凶的血衣，凶器等一出场就被摆放在一边，全过程中，几乎被忽略，这与我们如今的法庭审判截然相反，现代刑事法律制度，对证据的要求程度很高，必须要求证据符合真实性、关联性以及合法性的排查要求。总之，一切都是证据在“说话”。根本不会出现《卡拉马佐夫兄弟》庭审过程中的都是人在辩论、推理、分析的现象。也许是当时的科学技术并不发达，人们无法使用一些高科技仪器对证据进行比较分析，得出客观的结论。但是最主要的还应当是受当时的刑事法律思想的影响。这部小说诞生之际正是19世纪中期，这个时候是刑事古典学派和刑事实证学派针锋相对的时期，不得不说这次审判即带有深刻的古典学派的刑事思想，又引入了实证派的观点，时代特征很明显。因为，小说中卡捷琳娜为德米特里请来了一位医生，她希望通过医生来证明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此来逃避惩罚或者减轻刑罚。而将精神病纳入刑事犯罪的研究正是刑事实证学派的显著特点。

最后，我还要向文中我最佩服，最睿智，也最敬业的律师菲久科维奇表示尊敬。不管是他的为德米特里所作的辩护，还是他在法庭上对抗各位证人，亦或者是他极富感染力的演说内容，都让我为他折服。菲久科维奇极短的时间里对这桩谋杀案做了详尽的了解，详尽的程度，令所有人震惊，同时，他对案件也作了深入的剖析，十分理性地运用各种技巧击破公诉人的防线。比如那场精彩的对抗证人的章节，虽然他只是运用了一种手段，也就是给各位出庭作证的证人抹黑的办法，使证人们的证言受到质疑，但这手段也恰恰表现出他作为一名资深律师的老谋深算。其实短时间内要想完全了解这桩案件是不太容易的，所以说菲久科维奇在短短三天内就想尽了事情的来龙去脉，我对此说法是有保留的，因为我更愿意相信，这名资深的老律师凭着多年的从业经验，完全有可能是有侧重的展开了解，比如，他会重点了解可能会是证人们蒙羞的事实。此外菲久科维奇在他的辩护中也说到了证据，他提出，公诉方对德米特里的控诉，没有事实根据，完全没有证据来证明。虽然他自己没有提出什么明确的证据证明德米特里无罪，但是我认为

这样也就够了，因为菲久科维奇的辩护足以对抗公诉方的控告，看看周围群众的反应就知道了。按道理法官如果不能证明一个人有罪也不能一个人无罪通常是回按无罪来结案，但是事与愿违，卡拉马佐夫家族在当地有着深刻的历史，想要清除法官们先入为主的信念是相当不容易的。所以德米特里依旧还是被当做了杀害父亲的凶手，这也是我所遗憾的。

《卡拉马佐夫兄弟》是一部伟大的著作，每一个卡拉马佐夫成员都给我留下了深刻的印象，不仅仅基于小说丰富精彩的内容，更是为了他们毫不掩饰地向我们展现了深藏在人们内心，而又被我们拼命想要否认的特征。作者通过小说既展现了圣贤的博爱与崇高的精神力量，又有邪恶黑暗的魔鬼，这两种力量的对抗共同构成小说的精神框架。人们内心是希望真善美可以战胜假恶丑，但是现实与理想毕竟是有差距的。但是这并不阻挡人们对于美好未来的向往，如果每一位阅读者都能够从《卡拉马佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的写作意图也将得到升华。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇3】

陀老的这本书打五颗星根本不够，我想把整片星空的星星全打给它。

怎么来写这本书的读后感。去年就开始阅读，直到今年，一会儿在kindle上阅读，一会儿拿起手机看，被很多事儿打断也被其他书吸引过，断断续续地阅读所以感受也是凌乱的。今天一口气把后边全部给看完了，真的是情绪波动，中途特别想哭，因为文字仿佛透过纸面，撬开我的脑袋，直抵我的内心深处。

说说人物吧，老头就撇过，就谈这三个儿子。

老大卡嘉是我非常欣赏的，有自己的原则，虽然是个混，但不妨碍他活得明白。对于爱情很执着，对于自己也看得透透的，坏是坏，心眼却是好的，根本还是根善苗，但有点太苦了，没娘疼爹不爱的，命运老是和他开玩笑，在想要改邪归正浪子回头的时候，咔嚓一下人生毁了，害，可怜惹人爱。

老二伊万，搞不明白，也不想你搞明白，别人有自己的人生观价值观世界观，想法太多，暗戳戳的，思想吧，不抛锚的时候说点话还中听，说多了我也不明不白地看了，没留下多少强烈的感受，但是最后再来看，本人也还是挺好的，毕竟是卡拉马佐夫的代表人物，走得极端，两段都有接近，走过来走过去，矛盾。

老幺是陀老个人最偏爱的，塑造得太好了，好到我对他就只有敬仰，好到我觉得全文就他一人是小说人物，好到不真实，伊万卡嘉老卡拉马佐夫还有卡列琳娜格露莘卡等等这些人物都非常真实，就阿廖沙一人让我觉得这肯定是个小说人物，但不可否认我是爱他的，因为他是爱世人的。

看完有点胸闷，我想我会去购买纸质版的，放在我床头，时不时看看，很多地方我不理解的，或许以后经历多了，或许看的书多了，或许某个时刻我就懂了。

再次向陀思妥耶夫斯基致敬。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇4】

《卡拉马佐夫兄弟》读后感2000字！

书是看完了，是我读过的陀的书里面最厚的一本书。但是我不知道说什么。如鲠在喉，词穷，信息量过大导致无法吸收。这本书不仅仅是小说，除了陀书中代表性的人性的挣扎，它还充满着话剧的张力与紧凑感，哲学书的思辨。

这本书对话似乎占据了很大一部分，撑起了整本书的框架。我看的版本，扉页清清楚楚地把故事梗概剧透了我一脸，让我一开始就锁定了凶手。本以为这会影响我阅读的乐趣，但是后面我才发现，知道那点情节根本算不上影响。这本书阅读的乐趣与谜题不是凶手是谁，不是和读者玩猜杀人者是谁的游戏，而是直接把最震撼的心理冲突、最无助的人性挣扎倾洪而下，震撼给你看，错综复杂给你看。

上卷读罢，居然命案还是没有发生。一时之间我也不知道自己看了个啥，但是头很疼，下卷看完更懵了，细节与震撼点太多反而导致词穷。

先从三兄弟讲起吧；

德米特里，本性善良但容易冲动，诚实又充满情欲，越到后面，德米特里越让我感受到他性格中高贵的一面；他虽然外表粗犷，但也有自己的人格信念；他不齿于做那些下流卑鄙事情，在抓捕时也因为自己的人格受辱大发雷霆。

伊万，理性的代表，大家很怕他，他的心中有自己的疑惑，我甚至觉得他回来就是为了观察卡拉马佐夫式的生命能否给予自己问题的答案。佐西马长老曾对他说，他在骗自己，他不相信自己写的理论。他悲哀于自己的理论，但又不知如何证否，这种矛盾和冲突贯穿整本书；理性与宗教的冲突，人能否从自己的身上找到存在的价值。阿辽沙说过，伊万追求的不是钱财、不是安逸、他追求的可能是苦难。他的理论让罪恶有机可乘，他清楚明白地看到了这一点，他站在法庭拿出三千卢布时，是伊万的高光时刻，因为他选择与自己的理论相违背，选择不去继续欺骗自己。这次的经历虽然没有改变德米特里入狱的结局，但对伊万来讲是必要的，是他揉破自尊与自己讲和的第一步，希望这是他人生的分水岭。

阿辽沙，神性的代表，他的性格中坦荡与待人平等这一点让人人都喜欢他，他向往光明，可是他的内心是否坚定需要打个问号。他惹人喜爱这个特性让他难以亲自看到伊万、斯乜尔加科夫那些阴冷的性格所承受的冷漠与痛苦。在我看来，他有得天独厚的看到这个世界的美丽的一面，但另外一条路必须要体验，才能真正地爱这个世界，他可能还有很长的路要走。

斯乜尔加科夫，令我费解的角色。书中的着墨不多，但是像是一个利用伊万，但二者的差距会让人认为是他反被利用的角色。斯乜尔加科夫做了伊万恶的一面想做但又不敢做的事情。从这个角度看他们的确是合谋，但是斯乜尔加科夫本人认为是伊万指示，他不过是“跑腿的”。在我看来，二者最后一次见面时，他发现自己才是真正的凶手。并且自己和伊万都不是那么相信“没有永恒的上帝，也没有道德”。斯乜尔加科夫为什么自杀？我的理解是，他本身认为自己不过是执行者，所以不管有没有“主”，他都不会害怕。但如果刚才的理论不成立，没有“无所不可”，那他不是“跑腿的”，他就是真凶，终身难逃凶手的罪名与“明察秋毫的主”的审判。明天如果自己被怀疑，哪怕是怀疑，后面的一切也不再那么顺利。如果自杀，明天法庭上伊万没有证人，也就无话可说，自己死掉的价值远远大于继续活下去的价值。斯乜尔加科夫的自杀让伊万后续法庭上的坦白更显困难，斯乜尔加科夫是否乐于见此？在伊万眼中一辈子都是苍蝇的他，终于让伊万跌了一个大跟头。在一个尊敬和在乎的人的心中，他实现了自己的价值。

书中还有很多思辨的成分在里面，举例来看。

佐西马长老提到的，不要欺骗你自己，这一点好难。人先要清楚地认识自己，才会察觉自己是否是在欺骗自己。欺骗自己但又无力改变是否会比未察觉到自己在欺骗自己更痛苦？对于怀疑的观点证否的代价是否又是我们可以承担的？聪明如伊万也会因此疯癫，不加思索地深爱并相信着是否就是最好的选择？伊万最后是否被拯救，希望他的经历可以给出陀对这个问题的答案。

书中借霍赫拉科娃夫人提到的爱的热忱的原因是渴望赞许和以爱还爱，这一点也令人深思。我们的善良的出发点是什么？我们在行善的时候是否在渴望什么？当这种善良不被人理解，我们是否还可以继续爱着世人。如果可以，这份爱的源头是什么？佐西马长老说到的，越是对具体的人憎恶，越是对全人类爱得炽热。那份炽热的来源是否是同情？越是憎恶这个世界，越是对人类充满同情。可是这份感情的源头是对这个世界的憎恶。所以人性要足够强大，足以看到这个世界破落不堪的一面但仍心生光明。要与世界和解，才能坦荡地爱一切。人性强大的一种可能是经历苦难，所以才会有苦难救赎的主题吧。

非常精彩的书，细节值得推敲，情节巧妙精细，人物刻画栩栩如生。陀后期作品愈发对人物刻画信手拈来，人物真正的想法没有埋在文字里，而是进一步埋在了行为里面，可能会与文字内容相反。并且一段对话中复杂人物会有多重行为表现，这一切都给人一种真实感与冲击感。《卡拉马佐夫兄弟》这本书在这一点伤体现得尤为明显，人性中行为与性格的有趣之处这一点就值得再刷一遍。此书成功替换《白痴》，成为我心中目前看过的陀书中的最高位。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇5】

卡拉马佐夫兄弟向无宗教信仰的我注入了第一滴血。

阅读体验：在当当买的这个版本，也不知道是不是盗版，除了有部分错别字之外，还有一些页上的字部分深部分浅，感觉特费眼睛。翻译有一部分带着方言特色，还蛮可爱的，并不影响阅读。大块头看了将近一个月，看之前特别恐惧，怕记不住名字，感谢作者绕我一命，为很多角色设了简称。

内容感慨：卡拉马佐夫兄弟向无宗教信仰的我注入了第一滴血，每天都在对我进行灵魂拷问和鞭打，似懂又非懂。其实不算难读，前半部分觉得非常适合戏剧，因为情节推动性很强，夹杂着寓意和哲学，非常有戏剧性；最后一段法庭审判则让我觉得非常适合拍电影，因为细节足够生动，情绪非常饱满。同时，我觉得全书可以依据主题分为几部分，每个部分单独拎出来阅读都可以启发思考且不影响故事。影响最深刻的神父生前的对话、阿辽沙与伊万的对话、阿辽沙初次见上校、伊万与斯乜尓嘉科夫的对话、伊万与内心魔鬼的对话以及最后法庭审判的场景。每一个卡拉马佐夫都代表了人性的一个极端。

米嘉是每次的冲动和不计后果，伊万是我们每次的叛逆和挣扎，斯乜尔加科夫代表不被承认的阴暗和卑鄙，阿辽沙则是真善美的最高级。每个人不是阿辽沙，但每个人都喜欢阿辽沙。佐西马神父要他去人间体验，是要他经历磨练之后仍能坚持。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇6】

我要记录下这一段感想，已表我对陀翁深深的感激。

人性到底是怎样的，有没有真正高尚的灵魂？它丑陋，卑鄙，然而难道真的毫无闪光点吗？我们本应亲如兄弟，又为何走到如今天这般炼狱中？

每一个人的内心都是复杂的，上帝与魔鬼的战场，也正在人心。如何去定义善恶，我们以怎样的标准来断言一个人，这个复杂的个体，是善还是恶？

为什么善人尸骨不可以腐臭？为什么无耻之徒不可以喜爱高尚与优雅的诗句？有什么好笑话他们的！！

我们每一个人，都要对今天的状况负责。因为我们漠然，我们虚伪，我们坚持着“尊严”，“骄傲”，“面子”这些毫无意义的东西，却连一颗洋葱的善也不愿意给予他人。

人的内心，必有善的信念。一件善行，必如同投入大海之中的木片，终会在某一个岸边浮起，被看见！如果我们如对待另一个自己般，对他人行善，哪怕只是一颗洋葱，也将在他人的心里，彼此的心里，种下一颗奇迹的种子，它必然会发芽，结出善良的果子。

放下那些虚伪而毫无意义的大爱无疆，去爱身边每一个实实在在的人吧！做一个活在现实中的人，用良心和善良，指引你前进的方向！

这是我对《卡拉马佐夫兄弟》的感悟，感谢让我读到了它。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇7】

许子东谈严肃文学与通俗文学的区分：

最简单了，你看里面有没有所谓的坏人。好的文学作品，你找不到哪一个是绝对的坏人。简单说销量最高的两本中文书，《红楼梦》和《家》。仔细一看区别就在于《家》里边是，一半好人一半坏人。《红楼梦》里每个人都是一半好一半坏，没有一个绝对的坏人，所以这个是一个最简单的一个公式。

高明的作家知道人性的复杂，所以他笔下的人物大多不会是绝对的好或坏，而是好坏几几分成，这也是我们大部分人的真实写照，这样你会觉得真实，不是假大空的真善美，而是有血有肉、没有疏离感的你我他。吸引着你站在小说人物的立场，体验他的内心纠缠与挣扎。

高明的作家总有自己的野心，想把自己的观察和思考透过笔下的人物进行诠释，而他的作品也像一面镜子，照见读者内心的明亮或阴暗。反正增进了我对自己的认知。（阅读至此尤爱正与反、伊万，期待最后两章带来的体验）

陀氏对于人性的剖析确实深刻，内心戏的部分尤为出彩，一个个人物在他的笔下天人交战，发人深思。（作家有种控制权，对笔下的人物生杀予夺，演绎悲欢离合。但是这种精分活动也反映了作者性格的敏感，或者经历的多舛）

本书的阅读到后段愈加精彩纷呈，前面有碍我观感的在于俄国人物名称的多样（尽管本书开头有人物关系表，还是晕人），以及不习惯陀氏的行文风格（主线之外对其他人物的刻画，感觉与情节无关，但与作者想要表达的主旨有关），又及整篇小说浓郁的宗教风（与作者的信仰有关，序言有介绍作者背景，但是它剧透了！剧透了！剧透了！啊！丧失了一丝推理的乐趣）

我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后我们是正直的。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇8】

巨作！深深的敬佩！

发现陀思妥耶夫斯基，就像发现大海，发现爱情．

－博尔赫斯

我们可以根据其对待陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰的态度来最好不过地理解每一个俄国作家。

--舍斯托夫

关于陀斯妥耶夫斯基，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，陀斯妥耶夫斯基是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。

--纪德

我爱陀思妥耶夫斯基，因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来歪曲。

--卡尔维诺

俄国小说里的真正主人公就是”灵魂”…….陀思妥耶夫斯基小说中的灵魂，却要宏大得多，深邃得多…….那里的灵魂是陌生的，甚至是有点可怕的.它既没有什么幽默感，更谈不上喜剧性了.它完全没有定型，所以几乎没有什么理性可言.它是浑浑沌沌的，骚动不安的—既不接受逻辑法则，又不遵守艺术规律.

……这里只有灵魂—--受折磨的，不幸的灵魂:它们唯一愿意做的事，就是自我表白和自我忏悔，就是从肉体和精神的溃烂处拈出灵魂中的罪恶之虫，并一条条地展示给我们看.

--弗吉尼亚伍尔芙

我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。

--黑塞

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇9】

今天周末又下雨，护理了头发，老老实实在家看书。终于读完了晦涩难懂的书，感觉有点轻松，其实越到后面，感觉并没有那么难。熬过去就是春天。卡拉马佐夫这个“偶合家庭”的父与子，兄弟间性格各异鲜明，代表了俄罗斯性格。他们在思想、感情、精神的冲突和矛盾，由此引出的弑父案件。看了此书印象最深的就是人性的挣扎和无奈，双重人格，对人性的挖掘，对宗教的困惑，读了译者的后记，老大米嘉就是陀氏的影子，费奥多尔就是陀氏的父亲。真的是小说来源于生活，根植于生活。陀氏的一生是命运多舛，疾病、贫困、赌博伴随一生。嗜赌如命，债台高筑，唯有拼命写作，既是高产作家，也出了许多优秀的作品。流放西伯利亚陀氏生活在动荡变革的俄国社会，因此其作品就容纳了时代形形色色的思想，陀氏就代表了彼时的俄罗斯，他的旷世奇才留给人类丰富的遗产。读完此书后，又把序看了一遍，完全不同的感受。第一次读完全是被动的接受，这一次是有了与原文相呼应的感受。陀氏对人物的塑造不是那种单一典型的.刻画，而是一种“复调”，所以看得我比较的焦灼，无所适从的感觉。此时这本书的序写得挺好的，俄国的文学作品几乎都了，特别是陀氏的小说，对陀总结这么到位。

今年到目前为止读了三本外文作品，从开始的懵，打脑壳，硬着头皮看下去。到现在觉得外文作品有意思，有水平，有思想。看来凡事坚持，不要有畏难情绪。想想10多年前看外文文献，因为专业术语不认识，英文水平差，读懂第一篇文章花了20天啃懂，到2个星期，1个星期，几天。只要坚持，铁树都能开花。好在看书上，目前坚持得不错！其他的还做得不好。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇10】

刚读完《卡拉马佐夫兄弟》，脑海里不断浮现出一位穿着修长衣服、面容和善、微笑着的年轻人的背影，还有一群孩子，他们手拉着手，蹦蹦跳跳，用响亮的嗓音喊着“乌拉，卡拉马佐夫”。我的心怦怦的跳动着，久久难以平静，各种想法萦绕在心头，关于信仰，关于救赎，关于善与恶，关于人性，关于饶恕，关于裁决。。。。这些将需要我花很长时间去慢慢思考消化，也许最终能想出些什么，也许就这样一直模糊着。

当初选择看这部陀思妥耶夫斯基的著作，是因为曾经看《爱因斯坦全传》时，里面提到说爱因斯坦称 “《卡拉马佐夫兄弟》是我看过的小说中最好的一本”。很好奇是怎样的一部作品能让这位物理学家给出这么高的评价。遂去图书馆借来读，花了四个晚上一个白天读完了这部作品。读完后，很庆幸自己读了这部作品。 读这部作品时，我的精神时刻处于紧张状态，需要时不时停下来思考一下。这是一个卡拉马佐夫家庭的悲剧故事，暴躁好色的父亲费多尔•巴夫洛维奇，粗野暴躁的大儿子德米特里，否定上帝存在、沉默的二儿子伊凡，虔诚和善的小儿子阿辽沙。整部作品的情节随着这个家庭的各种冲突以及大儿子被控弑父的案件展开，紧凑联系。说实话，一直到最后私生子斯麦尔佳科夫亲口承认是他杀死了费多尔，我都还在猜测这个凶手到底是谁。

这部作品对人物的描写实在是很成功，尤其是心理活动的描写，入木三分。人物大多同时有着“跨越两个深渊”的天性，温情和暴力，癫狂和理智，怀疑和虔诚，作者却能把这样复杂多变的心理描写的细致入微，丝毫没有混乱的感觉。这些人物的形象现在都深深的刻画在了我的脑海里。

对于这个弑父案的主角德米特里，我刚刚在思考一个问题，他是一个真正意义上的坏人吗?他性格暴躁、粗野，荒淫;为了格鲁申卡，他表现出了近乎疯狂的“卡拉马佐夫式不顾一切”;他与父亲正面激烈冲突，最后惹上了弑父的嫌疑。他的这一系列行为的确很荒诞无理。但我印象很深的是他在认为自己杀了老仆人后的“最后一夜”的一系列行为。他疯狂的奔向格鲁申卡，表达他的爱，表现的像个孩子。在那一刻，我突然有点喜欢这个人物了，为他的不顾一切，为他的诚实坦率，他的内心深处还是善良的吧。

再说说这部作品中总是给人带来光明的阿辽沙，因为这个人物的存在，使冲突、压抑中总还有些安慰和希望。他也曾经迷茫，怀疑过，但在仰望繁星，感受阳光时，他重新找回了对人世间的爱。在他“热烈亲吻大地”时，我突然也感觉生活如此美好，感激自然赐予我们的一切，那一刻，我也如他般明朗。在经历了那么多事后，他还是保持着那颗善良、诚实的心。

还有那位凶手斯麦尔佳科夫，对于他为什么宣称“您(伊凡)才是这个案子的唯一元凶，我只不过是个小小的从犯”，我有一些想法。斯麦尔佳科夫才开始对伊凡是怀着敬意的，认为宣称没有信仰、否定一切事物的伊凡有自己的思想，和他所谓的信念是一样的。原本斯麦尔佳科夫是孤单的一个人，现在，他觉得自己找到了和自己有同样想法的人，找到了同盟。他认为他和伊凡能进行思想上的交流，总认为伊凡“全都知道”，这就使他认为伊凡在与他谈话时理解了他的意思，是教唆他杀费多尔。这是一个极度孤单、沉浸在自己世界的人的悲哀。但对于他最终的选择，我还是有点疑惑，他最后的精神应该是清醒的，也没有表现出内心

的极度矛盾，为什么会选择自杀呢?是害怕接受审判?发觉伊凡不全都知道感觉失去同盟的绝望?为难知道真相的伊凡?

这部作品很多地方都讲到了宗教，讲到了上帝，也时不时的在怀疑上帝的存在与否。我不是，所以我也不相信上帝的存在，但我接受其他人心中的上帝的存在，因为我觉得那是一种信仰，无关乎宗教。信仰是什么?我认为是自己认为正确的一种信念准则，是心灵深处自我反省的一片无人打扰的净土，指导着我们的思想、行动。人总该信仰点什么，如果没有信仰，怎么有力量不断前进?关于人性，我认为没有一个人是真正的坏，就算是罪大恶极的人，心中也会存着一点善意，比如费多尔对自己的儿子阿辽沙的爱。关于裁决，应该由谁来裁决?宗教?法律?但这些不都是人制定出来的吗?还是自我裁决，如德米特里一般，“我为我整个的一生惩罚我自己，我惩罚我整个的一生”?我同样疑惑。

这部作品中还有很多看似寻常的句子却往往蕴含深意，如“不要对自己撒谎”，“爱生活本身甚于爱它的意义”，这些都需要我慢慢咀嚼回味，我还会再读第二遍，第三遍的。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇11】

《卡拉马佐夫兄弟》读后感600字！

卡拉马佐夫性格——既看到直上云端的崇高理想，也看到极端堕落的万丈深渊。读《卡拉马佐夫兄弟》，惊叹于陀氏的伟大，感觉自己也当如一个卡拉马佐夫，被陀剖析地淋漓尽致了。

他们是卡拉马佐夫：深陷肉欲的泥沼却渴望圣洁的光辉；心中即战场，上帝与魔鬼在那里搏斗。米嘉喊：“因为我是卡拉马佐夫。因为我反正要坠入深渊，那就干脆脑袋朝下、脚底朝天，甚至为自己正是以这样的丑态掉下去而得意，认为这对我自己来说是一种美。就在深陷这样的耻辱之际，我忽然开始写一首颂歌。”他是情欲的虫子，躲在脏臭的小胡同里，却也拥有了圣洁的理想——他看到了娃子，他想要赎罪；是混蛋却不能是窃贼，因为小香袋里缝了一千五百卢布。伊万是理性的化身，“我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认，我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。”上帝是否存在？我们为什么要受苦？他无法停止对世界的诘问，“到新的世界去，到新的地方去，切莫回顾！”可最后还是在与心造的梦魇的对话中渐渐疯癫。阿辽沙善良，圣洁，虔诚，天使一般，可他的内心也有一份虫子的情欲，“我只知道我自己也是一个卡拉马佐夫……我是修士吗？”他在人世间！

我偶尔像阿辽沙，天真，纯洁，相信事物的美好；有时候我像米嘉，真诚，粗犷，胸有野兽咆哮；而更多的时候我像伊万，灵魂诘问，永不停息，在自我对峙中精疲力竭甚至奄奄一息，不知道该去相信什么，这世界像是个永恒怪圈，而我急于退还我的入场券。

从某种意义上讲，我们都是包容的、分裂的卡拉马佐夫。上帝魔鬼，善恶边界，“在剖析罪恶和人的畸形心态方面，陀思妥耶夫斯基当得起最高级的赞美”。

时间在巨石旁停滞了。“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是正直的，然后——我们将彼此永不相忘。”故事随着陀氏的离世戛然而止，却足以令人回味无穷。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇12】

《卡拉马佐夫兄弟》读后感1000字！

卡捷琳娜·伊万诺夫娜高贵，你看她之前的法庭陈词，口口声声为了米嘉，不惜把自己当年的糗事暴露在大庭广众之下也要维护米嘉，可是当法庭控诉达到关键时刻她还是拿出那封信，毁了无辜的米嘉。

格露莘卡卑微，甚至被认为卑鄙，她游走于两父子之间，她是情场老手和玩弄伎俩的专家，跟真正卑鄙的拉基津是表兄妹而且走得很近，可是在所有人选择倾向米嘉是杀父凶手的时候她毅然决然坚持相信米嘉的无辜，在法庭上，在米嘉被那封要毁掉他的信出现时格露莘卡发出悲惨绝望的一声哀叹，真正情人才能发出的一声哀叹。

人世间的善恶很容易被花俏的外表迷惑眼睛，人世间的真相也很容易用花俏的外表迷惑人们的眼睛。

所有的罪证都指向米嘉，令他不得翻身，他也用自己的真诚和热情回应自己曾经犯下的罪过。

伊万在法庭上承认他有罪，哪怕曾经只有犯罪的动机和诱发别人犯罪的无心之举，他依然承认自己的罪行。

斯乜尔加科夫杀了费尧多尔·巴普洛维奇并畏罪自杀，没人相信他杀了人。

这桩案件在判罪之前就在人们心里被定了罪，卡嘉高贵，人们必然相信她的言行高贵，她的所言所行虽然微有瑕疵但不失为公正公平之举，米嘉癫狂，在事发当夜双手沾满鲜血，他就必然成为杀父凶手，不需要审问，不需要考虑那些可以的细节即可判罪。

格里果立·瓦西里耶维奇，头上挨了重重一杵子并且破了个洞，血从他头上涌出来直流到德米特里·费尧多罗维奇手上，身上，衣衫上，手帕上，他试图把手帕扯出来堵住那个洞可惜没能成功，血还是如注般流到手帕上，沾满整张手帕，沾满米嘉的双手。格里果立·瓦西里耶维奇以为自己的生命就这样结束，这个倔强的老头一生秉持一个信念，就是对他的主人，米嘉的父亲费尧多尔·巴普洛维奇保持愚忠，这个信念不知从何而来，仿佛天生，也从未消逝，哪怕他知道他的主人费尧多尔·巴普洛维奇是个毫不值得为之忠诚的人，近乎守财奴，色棍，劫掠者，费尧多尔·巴普洛维奇毫不手软地从亲生儿子德米特里·费尧多罗维奇手上以欺诈手段夺走他母亲本该遗传给他的大量财产，然后让儿子跟奴仆格里果立·瓦西里耶维奇呆到一块，不管不顾直到米嘉长大成人。

即使这样，格里果立·瓦西里耶维奇一生秉持忠诚信念也从未动摇。

心理学家认为，人犯罪很大程度上源于愤怒。作家认为，人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。

那么我们可以斗胆约略认为，人之所以会犯罪是因为自己的无能，没有能力让自己过上正常美好的生活。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇13】

心浮气躁，囫囵吞枣地读完了，觉得对不起作者，不过一直都觉得俄罗斯大家的作品不好读，第一：名字长，而且各种昵称；第二：作品长；第三：要动脑子

以前有一个朋友对我说他去西藏的时候看到那里的人们很虔诚心灵很平静很是羡慕，我也想过这个问题，如果他们的信仰没有经过自己的思考是从小直接被灌输的你还会很羡慕吗？跟这个信仰是好是坏无关，如果没有经过自己的思考就去信，那就很像伊万和阿辽沙有一次聊的：一个信仰是告诉你每个人平等，你有自由去安排你的人生，但是每个人资质不一样能力不一样，自然会参差不齐，那为何不让一群精英来掌握世界，让其他人就弱智的享受，不要让他们看到真实的世界，这样不是大部分人更幸福吗？后面的这个是不是就是西藏那边形成的那种氛围？老佐西马是不是就是他们的信仰？当老佐西马离开之后，神迹没有出现，那些信仰他的人坍塌，转而怀疑自己。那同意，阿辽沙也是追随的佐西马啊，为什么他能一直下去？

卡拉马佐夫老爷子和三兄弟，老爷子的信仰是自己至上，管他儿子妻子道德，我的享乐第一，你说他不快乐吗？伊万，无信仰的吧，我觉得伊万是我们大家。米嘉，太复杂了，欲望提出，身上揉杂了极好与极坏，冲突感。阿辽沙，是所有美好的化身吧，《太阳照常升起》里，疯妈站在树上喊：阿辽沙，不要怕，火车在上面停下来了，天一亮他就笑了～我也不知道是不是陀思妥耶夫斯基的阿辽沙，因为高尔基也有～

里面的女性，到是蠢的蠢，容易歇斯底里，控制不住自己的情绪，是欲望本身

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇14】

陀思妥耶夫斯基实在是个鬼才，一部书上下两部一千六百余页，俄罗斯的精神在卡拉马佐夫兄弟，在一个案子中飘荡，他飘着，我抓不住。

米佳和阿廖沙是传统俄罗斯人，几乎是狄奥尼索斯和阿波罗的显象了，上帝是什么呢？是良心。但是，如果承认上帝不存在，如果承认现代科学细胞学说能量守恒转化定律生物进化论已经给予了人类不受惩罚的全部自由，如果认为专制，安排的明明白白的宗教大法官，传话筒代替了发声器官，人就自由了吗？写出《宗教大法官》的伊凡，处在传统与现实，或是说，理论与幽微脆弱又明朗坚固，蓬勃生春的心灵之间的夹缝中的，骄傲的伊凡，真的自由了吗？

伊凡是社会转型期的俄罗斯青年，良知和智慧在他脑中碰撞却使他痛苦，当人类生活的目的纯粹是为了获得人世间的幸福和快乐，当人凭着自己的意志和科学成为泰坦，成为人神，当旧有的道德秩序崩塌，会有新的秩序立即建立起来吗？人会骄傲而安详的迎接死神吗？会将爱定义为满足生命的瞬间而不求回报的爱他的同类吗？

不知道，不知道，人不是泰坦，即使上青天揽日月，即使下九洋捉鱼鳖，人的工具如何变，灵魂的拷问没有变，痛苦或安详的来源没有变，心还是那颗心呀，卑如蚁而美如神。

陀思妥耶夫斯基以无限的爱心刻画出被上帝抛弃的人，在上帝创造的人被上帝抛弃这种绝对凄惨的自相矛盾中，他发现了人本身的尊贵。这句话不是我说的，是村上春树说的，我不知道他指的尊贵是什么？我读到的是无处不在，不可被抛弃也不会行使抛弃之名实的良心。

卡拉马佐夫兄弟读后感【篇15】

读《卡拉马佐夫兄弟》

比起对上帝是否存在的神学思考，我更乐于认可小说中对父与子关系的阐述——生人之父不算父，生且养之才算亲。全文讲的就是一个殺父案所引起的轰动，其中父亲的形象是放荡不羁只顾自己私欲的一个老色鬼，并且因为与长子同时爱上一个风流女子而争执不断，这也正是文中案件的迷惑点所在，导致德米特里替真正的凶手——他的私生子斯梅尔加科夫背上了沉重的罪名。而卡拉马佐夫的二儿子和三儿子却又形成了强烈的对比，二哥伊凡是导致父亲死亡的间接谋杀者，他的骨子里无不散发对父亲的深切鄙夷，只希望世上能少了这么一个祸害，但三弟阿列克谢却坚信信仰能洗涤人的内心，他对父亲既不嫌弃也不喜爱，更多的是给予宗教式的博大宽容。当然，也正是如此矛盾的兄弟情，才能让我们兴致盎然的一直读下去，甚至到了结尾时都意犹未尽，只可惜陀思妥耶夫斯基再也无法把下部续上，只能由我们天马行空的自行畅想了。

老卡拉马佐夫作为大家长，最对不起的就是自己的儿子，他不但不养育其亲生骨肉，甚至剥夺他们遗产的继承权，无视幼小生命的生死存亡，在这一点上还多亏了他的仆人格里特里的细心照顾。最让人愤慨的是，如此不堪的贪财好色之徒还带来了四个鲜活的生命，不仅让自己成为了做父亲的反面教材，也让自己的儿子失颜于拥有卡拉马佐夫这个姓氏，这在伊凡内心所受的煎熬中表现的极为突出。对于老卡拉马佐夫身为父亲的最佳定义，辩护律师在其演说中已发挥了他高度的呐喊，这也是对世人的一种警醒：为人父母，最基本的是对孩子的尽职尽责。

长子德米特里虽然继承了父亲风流成性的血脉，但他跟老卡拉马佐夫最大的区别就在于勇于忏悔：他会因为私吞钱财而愧对卡捷琳娜，也会因为胡作非为而谈心阿列克谢，最后更是因为自己曾有过殺父的念头而默认了这宗错案的判决。可终究一切都改变不了德米特里的命运，他的行为是遭人厌恶的，纵使有再纯洁的心灵也不会被世人所认可，追其根源却仍是在于他的父亲。因为从小的成长中没有得到过爱的浇灌，他发了疯般的爱着格鲁莘卡，至于以后的道路要如何开辟下去，德米特里是茫然无知的，他在欲望的诱因下，只是在浑浊中度日，早已陷入了矛盾的死循环中无法自拔。德米特里接连两次的挥霍场面，在常人看来只是热闹和可笑的，而我更多感受到的是他日益干枯的心灵。

二子伊凡无疑是几个孩子里最有出息的，他早早的就学会了自力更生，也一直在竭力摆脱卡拉马佐夫式的生活方式，可他跟阿列克谢谈话时说到的三十岁之前的打算却彻底表露了他的本性。伊凡一直是私生子斯梅尔加科夫所崇拜的对象，悲剧的发生也正得益于他暗中的沉默不语，可他却并不是那么的工于心计，以至于到最后他想设法证明哥哥是无罪的时候也已无能为力。他在宗教大法官的著作中所流露的思想是十分偏激的，他既不承认上帝的存在，也不相信灵魂的转世轮回，他关注的是孩子所遭受到的非人教育，以及随性而为的生活态度。伊凡最后的结局是令人深省的，他想忏悔都已没有机会，只能日益接受心灵上的折磨。

三子阿列克谢的形象在小说中是完美化了的，他那颗心慈悲的可以宽容一切的不堪，这或许是受佐西马长老的影响——不仅承担自己的过错，也要共同承担他人的罪过。阿列克谢是父子兄弟间最重感情的一个，他既能接受父亲平日的叨叨絮语，也能让德米特里打开心扉，更能跟伊凡侃侃而谈，唯有斯梅尔加科夫一直获取不得他的好感，以致于在父亲死后的第一直觉告诉他凶手就是这个私生子。阿列克谢在孩子中也是很受欢迎的，文中插叙进来的伊柳沙一死之事，更完善了他对宗教信仰的认可，甚至于影响到了郭立亚跟其他小孩对生活的认知，最后结局所达成的共同协议——永远不忘彼此，更是为如此诚挚的感情打动人心。

私生子斯梅尔加科夫其实是最可怜又最可恨的，他可怜在从小没有父母亲的疼爱，可恨在为了一点钱财能狠心殺父。斯梅尔加科夫作为私生子，其实是对卡拉马佐夫父子都带有偏见的：他虽然听命于德米特里，却暗羡他的嚣张并栽赃嫁祸于他；他虽然钦佩伊凡的学识，却暗于计谋并假借他的手行凶；对于老卡拉马佐夫更是唯命是从，却在暗地里磨刀霍霍向猪羊；唯有阿列克谢这个天使般存在的人物，他无法发挥其隐藏的仇视心理。最后的他是受到了命运惩治的，或许自杀对他这个无身份的社会角色才是最大的解脱。

文中出现的女性角色主要是卡捷琳娜和格鲁莘卡，就情感角度出发，我更喜欢格鲁莘卡敢于对爱情的表达和追求，而十分厌恶卡捷琳娜那种惺惺作态的似爱非爱。卡捷琳娜和伊凡确实是双方相爱的，他们却都不敢坦然的面对这份感情走在一起，而卡捷琳娜还要一而再再而三的暗示自己去爱德米特里，这种报恩的方式只会更加深德米特里的负疚感，甚至于她在出席法庭作证时的前后不一，也都表现出对德米特里极大的不尊重。我不知道结尾时在他们三人的会面中各人是何其的复杂心理，我只知道这样的碰面只能引起误解，也只能带来痛苦。

首先要申明的一点是，我是无神论者，也不相信灵魂转世一说，但我尊重他人的宗教信仰，更坚信做了坏事是会引起良心上不安的，除非你不是会思考的人类。但社会上有一种特别泛滥的现象不得不提一下，绝大多数唯物主义者都是信奉个人主义的，可在他们遇见困难或不平时，总不免哀怜几句——祈求上帝保佑！还望老天开开眼！诸如此类的话应该是数不胜数的，如果话说出口只是为了获得心灵上的短暂慰藉，那我觉得这种边界不清的一类人在骨子里还是肯定上帝存在的。很显然，陀思妥耶夫斯基是肯定了宗教影响力的，所谓的“抬头三尺有神明，善恶终有善恶果”，个人觉得还是靠心灵的安定与否。

我是不太喜欢这个结局的，不仅仅是因为德米特里没有洗脱罪名，更因为辩护律师那么一番急切的对父爱的呐喊，居然没有赢回那几个庄稼汉的决心，这才是现实的悲剧。不管是多么伟大的真理，总是要落实到人类的日常生活去验证的，如果平民百姓不能接受生之为父的职责所在，那老卡拉马佐夫的死也就不值一提了，一代接一代的卡拉马佐夫兄弟都只能在无爱的环境中逐渐枯萎。

严格说来，这也算一个考验逻辑的推理小说，尤其表现在检察官和辩护律师的精彩演说上。相信眼见为实的人是不愿再去细敲其间的破绽的，可辩护律师却带领我们看到了很多人性的表里不一，所谓的证人说的证词是经不起推敲的，他们平日的一言一行都违背了法律所要求的公证。而斯梅尔加科夫也正是抓住这一点，才为自己洗脱开了真正的嫌疑，你若说他是聪明绝佳的，可仔细一想也不过是很平常的思维漏洞，只可惜不集中脑力的我们很难把案件伪造的如此完美。不过我也时常在揣测，如果斯梅尔加科夫第二天羊癫疯没有真正发作的话，那他在接受审讯时是否经得起心灵上的考验，而一直蒙骗过去。

卡拉马佐夫兄弟，我更愿意把德米特里跟阿列克谢归为一类，而伊凡跟斯梅尔加科夫归为另一类，虽然他们有相同的血脉，却并不代表人生的信仰趋同一致。而我从这个殺父案里学到的重要一点就是，如果你的人生像老卡拉马佐夫一样是个错误的存在，那就千万别让这种错误继续延续下去。

精选《兄弟》读后感系列

大家对于作品都有自己的看法和自己独特的感觉，读后感便能很好的把这些思考保存下来。那么你知道写读后感应该注意些什么吗？你不妨看看《兄弟》读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

《兄弟》读后感 篇1

今天，我在家里看了一本慈恩基金会捐的图书，名字叫做《鱼兄弟》。

这个故事讲的是：有两条小鱼生活在一个湖里。有一天，湖面上飞来一只野鸟，对它们说：“鱼兄弟，你们怎么还生活在这里？”鱼哥哥说：“有什么事吗？”野鸟说：“这里的水明天就会被晒干。”鱼弟弟听了，心里很害怕，就问道：“那我们怎么办？”野鸟说：“后山有一个更大的湖，你们愿意跟我一起去吗？”鱼弟弟听了，高兴极了，立马说：“我和你一起去。”野鸟用嘴衔着鱼弟弟，带着他飞走了。飞到半路，野鸟就把鱼弟弟吃了。过了几天，野鸟又来欺骗鱼哥哥说：“鱼弟弟在后山很想你，让我给你带个信。”鱼哥哥知道鱼弟弟被鸟吃了，它恨透了野鸟，就说：“请你把头伸到水面上来吧！”野鸟很高兴，把头伸到了水面。鱼哥哥猛的跳出水面，张开嘴咬紧野鸟的脖子，把它拖到水里淹死了。

我很佩服鱼哥哥，它善于动脑筋，它从野鸟送弟弟到更大的湖回来说的话中，知道野鸟说的是谎话，可是为了给弟弟报仇，它假装相信野鸟的话，然后把害死弟弟的仇人杀了。这个故事给我的启发是：我们不能轻易相信别人的话，我们应该仔细观察，分辨事情的真假，不要只听别人的一面之词。有感》

《兄弟》读后感 篇2

这是牧犬三部曲中的第一本，兄弟情仇。

牧犬，是一种帮助牧人放牧羊群的狗。可是，似乎被放牧的牛羊感染，它们性格温和。

书中的主人公林达是牧工的儿子，他自从家养帮助放牧的大狗黑云被狼咬死后就开始他的猛犬计划，实验对象就是黑云的遗孤之一灰灰。

他觉得牧犬大温柔啦！听说老人獒爷的驯犬方法后就打定主意训练灰灰。

林达让灰灰自力更生，把它放进了一个古老的陷井。几天后，尚且年幼的灰灰奇迹般地在饥饿的驱使下学会了埔食山竹鼠。

林达的猛犬计划没有告诉任何人，灰灰越来越野，也愈发凶狠无情，终于它咬伤了自已的小主人。幸亏它的同胞兄弟黑头救了林达。

黑头没有经过任何训练，它是自己在牧犬群和人群中成长起来的。

灰灰的野性一发不可收拾，在林达带它回到牧场那天，它咬死了羊。

于是它被驱逐出了牧场，开始了野狗生涯，并多次与黑头干架。

一次捕猎羊羔的行动中，它的后腿被结结实实来上了一枪。

在灰灰凶狠坚强的外表下，是一颗脆弱并布满伤痕的心。在那个月朗星稀的夜晚望着牧场趴在山岗上的灰灰默默地舔着后腿的伤口。

它不懂，它也在乎光荣，它也希望得到主人的表扬赞赏。因此，它完全是按照着林达的指令成长起来的。

它最终怀着满满的惆怅入睡了

黑头的眼睛黑白分明，乖巧下藏着凶猛。

灰灰的眼睛是碧绿色的，带着冷漠与忧伤，苍凉，像狼。又有谁能理解它深埋在心底深深的痛与许多个没有答案的疑问？

为什么？我明明是按照主人的指令做的！

为什么？为什么我会被驱逐出牧场？

为什么

如果它会流泪，它一定会淌下泪水

每天，它就那样枕着前爪眺望着牧场，想着一些幼时快乐的事。小时候，它爱赶鸡，为此被林达妈妈用竹梢条揍了一顿。

小时候，它和小主人一起快乐地玩闹。

它想着，想着

《兄弟》读后感 篇3

林达为了给牧犬黑云报仇，将黑云的儿子灰灰进行秘密训练，希望将灰灰训成一只猛犬，不料，灰灰却变成比野狼还要凶残的牧场公害。而正常驯养下灰灰的同奶兄弟黑头成长为一只优秀的牧犬，成了灰灰的克星。灰灰逃入山林，沦为野狗。黑头因替同伴复仇，遭人追杀，被-迫逃入城市，不料遭人诱捕，加入了马戏班。灰灰击败豺狗当上“豺王”之际，黑头逃离马戏班，随着新朋友白丑去了它家。后来，灰灰在山中遭遇偷猎者，陷入了天罗地网之中。黑头在白娃家里仍然想念牧场，带着白娃回到了牧场，白娃被黑狗咬死，黑头大受刺激，咬死了黑狗。灰灰在山中回归了本性，不再滥杀。林达带领黑头去寻找灰灰，遭遇狼群，生死关头，灰灰赶来搭救，最终灰灰回归了牧场，成为了一条优秀的牧犬。

读了这三本书后，我深受感触，主人公灰灰与黑头的命运多舛，透过一连串高-潮迭起的故事，使我们看到了黑头与灰灰虽然苦难，但又一次次站起的优秀品质，看到了黑头与灰灰历经挫折仍不屈不挠的坚强灵魂。仿佛听到了它们永不言败的吠声。

这三本书告诉我们：从哪里跌倒，就从哪里爬起，只要用一颗从容的心去认真面对困难，一切难题就只不过是一只纸老虎罢了。

《兄弟》读后感 篇4

“与朋友交，言而有信。”古往今来，诚信一直是我们中华民族的传统美德。它是人之根本，社会之根基，是人与人之间交往的通行证，是一个民族得以发展的保证书。团结，在我们人生的长河中，团结是桨，有了团结，人生的航船才能安全行驶，到达成功的彼岸。诚信是一把钥匙，它打开了人与人之间的信任，团结是一块磁铁，它吸引人们像石榴籽一样紧紧抱在一起，让我们收获一次又一次的友谊，享受一次又一次的美好时光。草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀;一块美玉，书写了一段“民族团结一家亲”的不朽佳话，诠释了诚信与友爱。

近期，厂部组织我们观看了电影《昆仑兄弟》，影片讲述了结对认亲干部徐昆来到离家1500公里的新疆南部农村，与村民马尔丹的母亲热依汗大妈结为亲戚，并得知了马尔丹的遭遇――马尔丹不慎将和同伴一起在河床里捡到的一块估价几十万元的和田玉丢失，成了村民眼中的骗子。为了证明自己的清白，他离家打工还债，母亲盼儿子回家哭坏了眼睛。为了帮助马尔丹，徐昆踏上了寻玉之旅。经历了重重困难之后，终于找到了玉石，并说服买卖经手人退款退玉，最终守护了马尔丹的诚信。

马尔丹为了践行诚信，他忍心丢下年迈的老奶，真情的恋人，独自前往昆仑山深处放牧，他何曾不想回到母亲身边，何曾不会思念爱人。但是为了诚信，为了清白，他别无选择，只能独自忍心一切，只为能早日还清欠款，证明自己的清白。徐昆与热依汗大妈本不熟悉，因为结亲他们走到了一起，为了大妈的眼睛能早日看到自己的儿子，他踏上了寻玉之旅，他被人骗过，被家人不理解，但是一切都没有击退他前进的步伐，只为圆大妈的梦想，自己的承诺。诚信友善，是中华民族优良的传统美德;民族团结，是支撑中华民族生存发展的精神支柱;民族团结，是推动中华民族共同走向繁荣强大的精神动力，是中华民族最伟大的不朽的灵魂!民族团结一家亲，是对这一切最美的诠释。

在你的身边，在我的身边，或许都有民族团结的感人故事，它们也许不是惊天动地，但却温暖人心，犹如那涓涓细流，却能汇成爱的海洋!滴滴雨露，滋润心田。让我们用自己的行动积极践行社会主义核心价值观，立为国奉献之志，立为民服务之志，诚信友爱，团结互助，用实际行动实现人生价值，谱写更加壮丽的青春乐章!

《兄弟》读后感 篇5

最高法院的兄弟们的读后感，来自当当网的网友：这本书放下的时间一长，当时的感觉就会逐渐丧失，难以准确再现。原来看过《美国最高法院史》，也很有意思。大法官们要搬家了，原来好像是在国会图书馆的地下室办公，现在对殿堂式的办公楼有些不好意思，彼此问道：“怎么去，骑着大象么？”代表良心、正义、知识的大法官，不能同时是个彻底的政客，因为，政客通常都是无底线的白痴，通过迎合撒谎而非独立思考后行动。本书主要讲述伯格法院，首席伯格，陪席中最有名的是布莱克和道格拉斯（自由主义的两位旗手），作者对伯格的评价很低，转述别人的话说，伯格是个总能在任何话题上让你采取对立立场，对司法机关具有最大威胁的就是伯格本人，而且智商和人品都低下（中国的法律工作者可能会产生联系，可以理解），实际上，可能是时代的原因，伯格法院还是继承了沃伦法院的主要衣钵。书中对尼克松评价可以从道格拉斯角度得出，道格拉斯认为无论从智商、道德上看，尼克松都是败类，当他知道尼克松之所以激发从政的兴趣，竟然是因为在迪克大学听到自己的演讲，道格拉斯在人生中唯一一次想去自杀。另外，有个情节必须留意，大法官们对曾经的同事和律师来游说和勾兑案件（只出现一次），全体的反应是愤怒和耻辱，作为律师而言，我才明白，为什么美国律师那么多……

《兄弟》读后感 篇6

提起动物小说大王，大家都会联想到沈石溪，其实还有一个你不太熟悉的动物小说大王叫牧铃。暑假里我看了牧铃写的动物小说《牧犬三部曲》，在《兄弟情仇》这本书中，我最感兴趣的是小主人林达训练牧犬灰灰的一段情节。小主人林达为了把藏獒灰灰训练成很厉害的牧犬，把灰灰送到一个离家很远的古陷阱里，开始他还不时给灰灰送点儿东西吃，渐渐地为了提高灰灰的独立生活能力，他什么也不给灰灰吃，慢慢地，灰灰学会自救和捕食猎物，变得十分勇猛，后来就连可口的熟食也不吃了，只吃一些自己捕获的的生肉，对任何东西都保持高度地警惕性，就连风吹草动它也充满警觉。最后竟连自己的主人也被它咬了一下。

我对这一段感兴趣的原因是，这段儿写林达训练藏獒灰灰的时候写的很详细，很真实，作者观察的很认真，让人读后有一种身临其境的感觉，所以我特别喜欢。我的第二个感觉是想养一只小狗，自己也来训练它，让它成为我的小伙伴。

《兄弟》读后感 篇7

近日，我有幸参加单位组织的观影活动，观看了电影《昆仑兄弟》。这是一部由新疆维吾尔自治区党委宣传部组织策划，天山电影制片厂拍摄的，以新疆正在开展的“民族团结一家亲”活动为背景的民族团结题材的大型影片。深深展现了诚信的道德厚重感，讴歌了人性的真善美，弘扬了社会主义核心价值观!

电影以诚信为主旋律，讲述了三年前，马尔丹受同伴委托去乌鲁木齐出售一块几十万元的和田玉，阴差阳错不慎将玉石丢失，解释不清成了村民眼中的“骗子”。为了证明自己的清白，他背井离乡打工还债，母亲盼儿子回家哭坏了眼睛，未婚妻也承受着巨大的压力。为了帮助马尔丹找回清白，结亲干部徐昆踏上了寻玉之路。在经历了艰辛曲折的重重困难之后，终于找到了玉石，并说服五个买卖经手人退款退玉，最终守护了马尔丹的诚信的感人故事

我觉得我们每一个人都生活在诚信这个大世界里，每一个人都在编织着诚信这张大“网”，同时也在编织着属于自己的诚信“网”，你获得的信任越多越大，你的这张“网”就越密越结实。当每一个人的诚信“网”汇聚在一起时，就组成了我们牢不可破的社会诚信大“网”。诚信是看不见摸不着的，只有彼此以心换心的诚信，才能永驻人们心间!

我认为，诚信对我们个人来说，是每一个中华儿女都应有的最基本的品质，并身体力行着。同时诚信也是我们每一个人为人处世最基本要求，养成诚实守信、真诚待人的文明生活习惯，是我们每一个人的不懈追求。诚信对社会来说，是一种美好的社会道德原则和行为规范，建立制度诚信、企业诚信、政府诚信、国家诚信以及组织诚信是完善社会公共诚信的重要体现。诚信在其本质上是人的利益关系的反映和表现，是主体对自己和客体、中介体利益耦合关系的现实认可、未来期望与践诺追求的统一。辩正这一点，不仅对我们树立科学的诚信观念，而且对社会采取切实可行的措施，全面推进诚信建设的健康发展，都有着十分重要的意义。

诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。只有我们每一个人讲诚信、社会讲诚信，才会创造出团结、和谐、美好的文明生活!

2023两兄弟读后感6篇

每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。很多人都有写心得体会的经历，写心得体会可以记录我们的思想活动。心得体会的内容具体要怎样写呢？以下是小编为大家收集的“2023两兄弟读后感6篇”欢迎你参考，希望对你有所助益！

两兄弟读后感 篇1

很长一段时间，我脑子里一直在想一个问题——为什么美国在中国之前有飞机？后来，我读了《卖风筝的两兄弟》这篇文章，才明白原来发明了飞机的莱特兄弟是美国人。

《卖风筝的两兄弟》这篇文章写了小时候的莱特兄弟希望像雄鹰一样在天空飞翔，于是就放起了风筝。可是风筝经常被风吹破，莱特兄弟很沮丧。他们得到了最好的竹子和纸，开始研究如何使风筝更强壮，飞得更高。

经过多次尝试和失败，莱特兄弟的新风筝终于制作成功。新风筝不仅更强壮，而且飞得更高。我的朋友都要求莱特兄弟把新风筝卖给他们，所以莱特兄弟赚了很多零花钱。

莱特兄弟为什么能成功地制造出更强壮、更高的风筝？我总结了一下，有以下原因：

首先，莱特兄弟爱动脑筋、肯钻研。这一点，我深有体会。()有一次我画画，还像平时一样，一画错了就换一张纸，从不动脑筋去做修改。

后来，当只剩下最后一张纸的时候，这幅画又被弄脏了，纸时想找到补救办法。我仔细想了一会儿，在肮脏的地方画了一堆土，然后在旁边的建筑上画了一个恶棍。看这张**，我觉得比原来的主意好多了。我满意地微笑着——只要我用我的大脑努力学习，就没有解决不了的问题。

二是莱特兄弟多次不怕失败，遇到困难时不灰心，坚持到底。想到这里，我就惭愧的低下了头。因为我平时遇到一点困难就灰心。

记得有一次做题，我只想了一会，没有思考出来，就想：我不会做，问妈妈吧。可是妈妈说：

“你自己做，不能总依靠别人。”没办法，我只能重新回去思考那道题。结果过了不久，我就做出了那道题。

《卖风筝的两兄弟》使我懂得了一个道理：只有爱动脑筋，肯钻研，而且不怕失败，遇到困难不灰心，坚持到底，才能获得最后的成功。 读后感》

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想

以新一轮课程改革为切入点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。

要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。

主要工作

一、教研组建设方面：

一。我们要深入学习这一理论，积极实施课程改革。

、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。

2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。

（1）备课关。要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。

（2）上课关。

（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。

（4）考试关。以确保给学生一个公正、公平的评价环境。

（5）质量关。

三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。

二、常规教学方面：

1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。特别是要注重一年级新教材的教研活动。

2。教研组要加强集体备课，分析教材，研究教学方法和**难点问题。备课组长每周带领集体备课一次，定期确定内容，针对下一阶段教学，抓住重点突破难点

三。教研组的活动要有计划、有措施、有内容，切实抓好，认真落实小组公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。

5个。进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。

坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。

校内公开课活动计划表

日期周次星期节次开课人员拟开课内容

10月127四2王志忠生物圈

10月137五4赵夕珍动物的行为

12月114五4赵夕珍生态系统的调节

12月2818四4朱光祥动物的生殖

镇江新区大港中学生物教研组

xx-9

20xx下学期生物教研组工作计划范文

20xx年秋季生物教研组工作计划

化学生物教研组的工作计划

生物教研组工作计划

下学期生物教研组工作计划

年下学期生物教研组工作计划

20xx年化学生物教研组计划

20xx年化学生物教研组计划

中学生物教研组工作计划

第一学期生物教研组工作计划

20xx-2019高中英语教研组第二学期工作计划

xx-xx学年第二学期英语教研组工作计划

一．指导思想：

本学期，我组将进一步树立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习新课程标准，积极稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，密切关注新课程实施过程中存在的问题，寻找解决办法和途径。要加强课研项目建设，积极支持和开展校本科研，提高教学科研质量，提高教师科研水平和科研能力。

加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。

二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。

组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。

2。加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真学习教材的基础上，注重课堂、作业、指导、评价等环节，切实提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法，引导学生改进学习。

三。加强学科研究，提高教学科研的研究水平，加强师资队伍建设，提高教师的教学能力。

组织教师有计划、有研究、有活动、有总结地开展小组和全校的研究工作，并在此基础上撰写《教育教学》**和向报刊杂志、年会投稿。

制订本学期公开课、示范课、报告课计划，组织听力课、评价课工作。

三．具体安排：

2月：制订本学期教研组工作计划、教研组工作计划、公开课名单。

三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。

3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。

四月份：1、组织好高三英语口语测试。

2、高三英语复***会。

五月份：1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。

2、协助开展好我校的区级公开课。

六月份：1、组织好高考的复***工作。

2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想

坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。

本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。

二、工作目标

1、以课改为中心，组织教师学***课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动**意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。

2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。

4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。

5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学***活动、过关活动，激发学生学***的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。

6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施

（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。

1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。

分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。

2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。

1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。

两兄弟读后感 篇2

这本书主要讲述了牧工的儿子林达为了给牧犬黑云报仇，秘密培养黑云的儿子灰灰，可令人出乎意料的是灰灰坠落为比野狼还要凶残的公害，而正常驯养的黑头却成为了一条优秀的牧犬，在保护牧群的战斗中成了灰灰的克星。灰灰逃入山林沦落为一直野狗，。黑头因替同伴复仇，遭到追杀，也被迫逃出。在城市了，黑头遭到了人的诱捕，加入了一个马戏团。在灰灰击败豺狗后刚上了了“豺王”之际，黑头逃离了马戏班，成了一条宠物狗，后来，灰灰在山林里陷入了偷猎者布下的天罗地网。黑头带着生死之交的白娃逃出来时，灰灰也咬伤偷猎者，逃了出来。可不幸的事再次降临，可怜的白娃被凶残的黑狗咬死了，黑头为他报了仇，但也因违背同类相残的禁忌而心智大受刺激。灰灰在山中回归自然本性，不再滥杀，怀念起与人的生活。林达进山寻灰灰时，被狼群包围，生死关头，灰灰赶来，林达最终得救了。

我们人类在特殊情况下人性

变异、扭曲、丑恶，实在是人性不如犬性，白娃的死不正是因人性凶残的结果吗?作品的字里行间大声疾呼的是回归人性，回归到脉脉温情的人道立场上去。其实，动物与人都是一样的，他们都有生命的意义。让我们尊重生命的尊严，追求生命的价值，重在回归生命的圆融，让人和动物和睦相处。

不仅如此，我们还要学习牧犬兄弟那百折不挠的精神，爱因斯坦不正是这样的吗?不管试了多少次，他都有一个信念就是，他的理论是对的，而要让理论成为现实就要用自己的努力来证明，不管失败与否，贝多芬也是一个例子呀，他的耳朵听不到，却依然坚持作曲最终成为了世界闻名的音乐家《牧犬三部曲》有感作文。牧犬兄弟也不是跟经受了宫刑和牢狱之灾磨练的司马迁一样，他们并没有自暴自弃，而是克服困难，继续向前，如果当时司马迁自暴自弃，还怎么写出名垂千古的历史巨著《史记》呢?不正是因为他们百折不挠的精神吗?

要知道没有困难的磨练，你是永远不会知道生命的意义的，生命的价值在于你懂得怎么珍惜生命，怎么磨练自己的心志，怎么克服困难勇敢向前，而不是遇到困难，就退缩、害怕。这样的话，还不如不做。如果你想让自己变得更强，就勇敢面对一切，让我们一起克服困难，而强大自己，困难只会让人变得更强，更坚定，与此同时我们也应该有个志向，让我们一起努力，一起奋斗，去实现这个志向吧!

两兄弟读后感 篇3

六年级后：两个兄弟，两个选择，两条生命_

人生是一条漫长的路。这条路的长度和繁荣取决于你自己。这条路也充满了神秘和危险。一个不经意的选择可能会颠覆一生。

《大林和小林》告诉我们的就是这一点。虽然大林和小是兄弟，但他们的人生观不同。随着故事的发展，他们虽然实现了自己的理想，但有两种不同的人生目的。

书中曾提到”大林和小林分别是统治者和受压迫者的化身和象征，他们代表的是两个对立的阶级。他们走的，也是不同的人生道路。作为统治者的象征，斯大林生动地展现了统治者生活的奢华，展现了当代统治者的学究风范，并以斯大林的角色深刻地揭露和严厉地批判了当时的统治阶级和社会秩序。

作为一个富有的少爷，斯大林逐渐忘记了自己的过去，甚至忘记了自己的哥哥，这是一种可怕的健忘症，也是一种悲哀的健忘症。而小林的经历可谓是一波三折：先是被狗绅士皮皮“捡到”，然后又被卖给四四格做童工，好不容易逃出生天，却又无端入狱……

但最后，斯大林在富人岛上饿死，而小林仍然过着枯燥的生活。

六年级:黑猫殿下

两兄弟读后感 篇4

有一天，我在看《丰子恺儿童文学全集》的封底时，有一幅漫画《没有制服的两兄弟》印入我的眼帘：一群穿着制服的小朋友在老师的带领下快乐地玩游戏。这时，一对兄弟恰好路过，同龄人欢乐的笑声吸引了他们。兄弟俩都穿着打着补丁的衣服，明显是穷人家的孩子。这时，弟弟羡慕地对哥哥说：“如果我们也能上学该多好啊！”哥哥听了，却搭着弟弟的肩膀带他走。因为他知道，以现在家里的经济水平，别说上学，一家人能否吃饱饭都是问题。弟弟边走边回头依依不舍地望着，幻想他的上学梦。

听了老师的介绍，我了解到当时的社会统治者是国民党。国民党政府黑暗，官员腐败，再加上年年战乱，底层的老百姓大都一穷二白，连吃饭都有很大困难，只有有钱人家的孩子才上得起学。穷人家的孩子还未成年就得出门打工赚钱，上学对他们来说，只能是一个遥不可及的美梦。

相比现在，我们从小好吃好喝，好穿好住，还有国家施行的九年义务教育。每个适龄儿童都有机会上学，可是我身边还是有一些人抱怨学习太辛苦，作业太多，在生活上又挑三拣四，可与七八十年前的同龄人相比，我们真是幸福多了。

所以，我们要珍惜眼下的幸福生活。版权作品，未经《99作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。

两兄弟读后感 篇5

很长时间里，有个问题在我的脑海里一直萦绕着――为什么美国先于中国有了飞机呢？后来，我读了《卖风筝的两兄弟》这篇文章，才明白原来发明了飞机的莱特兄弟是美国人。

《卖风筝的两兄弟》这篇文章写了小时候的莱特兄弟希望像雄鹰一样在天空飞翔，于是就放起了风筝。可是风筝经常被风吹破，莱特兄弟很沮丧。他们找来了最好的竹片和纸，开始研究如何让风筝更结实和飞得更高。经过好多次尝试与失败，莱特兄弟的新风筝终于制作成功了。新风筝不但更结实而且飞得更高，小伙伴们都要求莱特兄弟把新风筝卖给他们，于是莱特兄弟挣了不少零花钱。

莱特兄弟为什么能成功地制作出更结实和飞得更高的风筝呢？我总结了一下，有以下原因：

首先，莱特兄弟爱动脑筋、肯钻研。这一点，我深有体会。有一次我画画，还像平时一样，一画错了就换一张纸，从不动脑筋去做修改。后来，当只剩下最后一张纸时，画又被弄脏了，只好想办法补救。我仔细的想了一会儿，在弄脏的地方画了一堆土，然后在旁边又画了一个小人在施工。看着这张画，觉得比原来的设想要好得多，我满意的笑了――只要爱动脑筋，肯钻研，就没有什么解决不了的问题。

其次，莱特兄弟不怕多次失败，遇到困难不灰心，坚持到底。想到这里，我就惭愧的低下了头。因为我平时遇到一点困难就灰心。记得有一次做题，我只想了一会，没有思考出来，就想：我不会做，问妈妈吧。可是妈妈说：“你自己做，不能总依靠别人。”没办法，我只能重新回去思考那道题。结果过了不久，我就做出了那道题。

《卖风筝的两兄弟》使我懂得了一个道理：只有爱动脑筋，肯钻研，而且不怕失败，遇到困难不灰心，坚持到底，才能获得最后的成功。

两兄弟读后感 篇6

暑假期间

，我读了《兄弟情仇》这本小说。牧犬兄弟黑头和灰灰为了给独战野狼英勇牺牲的牧犬黑云报仇，牧工的儿子林达将黑云的儿子灰灰藏进了一个古老的陷阱里，希望传说中的驯獒法训出一只超级猛犬，不料，灰灰却堕落为比野狼还要凶残的牧场公害。而正常驯养的黑头却成为了一条优秀的牧犬。这就说明牧犬只有在原生态的自然环境中才能重归物性。

兄弟之间本不应该成为仇敌的，但由于人为的因素，使这对原本亲密无间的同胞兄弟反目成仇、颠沛流离。不过他们两个也有过齐心合力的时候，就是灰灰和黑头合力斗豹。兄弟俩斗豹成功后，两条狗又打成了一团，原来灰灰是想独吞黑花272呀!可是黑头却拼死保护黑花272，因为黑花272任由它吃奶，但它不再是以前的那个善良得有些腼腆的兄长……灰灰很快就甘拜下风了，可黑头越杀越勇。灰灰看阵势不妙，落荒而逃……

作者不愧是一位讲故事的高手，这套“牧犬三部曲”，情节波澜起伏，主人公灰灰和黑头的命运云谲波诡，让人一读起来便无法罢手。透过一连串高潮迭起的故事，我们看到了牧犬兄弟虽历经苦难仍不屈不挠的灵魂，听到了一曲高亢嘹亮的男子汉之歌。

这本书讲述了灰灰逃入山林，沦落为一条野狗。黑头因替同伴复仇，遭人追杀，也被-迫出逃。?城市，黑头遭人诱捕，加入了一个马戏班。灰灰击败豺狗当上“豺王”之际，黑头逃离马戏班，随新朋友白丑去了它家，成了一条宠物狗。后来，灰灰在山中遭遇偷猎者，陷入了偷猎者布下的天罗地网……

也许牧犬根本不知道兄弟之间的情与恨，亲兄弟间也会为了自己的利益而争风打斗。灰灰成了牧场公害后，经常来骚扰牧场里的家畜，黑头是牧场里不折不扣的牧犬，见到外来侵略者当然会奋不顾身地保卫家畜。于是，兄弟之间的较量又一次拉开了帷幕……

后来，灰灰和黑头又迎战野狼。这次不是为了别的，就是为了替黑云报仇。以大获全胜的成绩告终。最后，灰灰和黑头不再是兄弟间的仇敌，它们重归于好，开始了新一轮的牧猎生涯。我被这对兄弟的友谊深深地感动了，灰灰和黑头这两条忠实的牧犬留下的是无尽的情感与意志。

最终，灰灰从偷猎者手下逃脱，继续它的丛林生活;黑头则带着它的新朋友白丑，回到了牧常

此书是一本非常非常好的少儿读物，故事情节生动有引人入胜，令人意犹未尽，一看便不会罢手，透过一连串高-潮迭起的故事，能我们看到牧犬兄弟虽历经苦难仍不屈不挠的灵魂，被它们所震撼。

卡夫卡的变形记读后感

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？小编收集并整理了“卡夫卡的变形记读后感”，为防遗忘，建议你收藏本页！

卡夫卡的变形记读后感【篇1】

昨夜，乘着雨后的凉快，捧起尘封良久的《外国中篇小说百年精华》，随意翻了几页，便翻到了弗兰茨。卡夫卡的《变形记》，标题很奇怪，有点像科幻小说，但通篇读下来，除了著作运用了梦想的方法，实则与一般意义上科幻小说的写作方法和叙事方法并不相同。尽管小说的风格奇怪，乃至有点荒谬，却留给读者无限梦想和成见的`空间。

外表看来，小说主人公格里高尔是因为变成一只甲虫而为人摈弃，最终在推陈出新中死去。而在我看来，主人公真实的凄惨剧不是变成一只甲虫，而是对实际的躲避。当格里高尔从不安的睡梦中醒来，发现了自己身体的改变，在开端的惊奇和紧张之后，愈加使他郁郁不闷是为了替父亲还账，为了让妹妹读音乐学校，拉小提琴，为了负担起当长子养家糊口的职责而“单单挑上这么一个累人的差使”——游览推销员，长时间日夜倒置的作息制度，毫无起色的人际联系，不被注重的社会地位，相比较于变成甲虫的实际，格里高尔疲于奔命的日子现状更令他荒谬。小说的大部分翰墨用于描绘主人公在变形后，周围人对他情绪的改变，以及他对周围环境的影响，变形前的日子仅仅经过主人公的心思独白叙述出来，翰墨不多，却能让读者充沛感受到一个小角色的艰苦、无法。

变成甲虫之后的格里高尔从一开端惧怕吓着自己的家人，自卑地蜷缩在沙发下，还用白布遮住自己丑恶的身体，到后来因为逐步被人忘记，连仁慈的妹妹也懒得清扫他的房间，渐渐地连人应有的最基本的廉耻心也没有了，变得漠视、麻痹，丧失了日子的决心和期望。或许从变成甲虫的那天起，格里高尔想康复原样的希望早已被实际日子的不如意击退了，即便因逃出房间遭父亲暴打，抑或是被人忘记，会萌发重返人类国际的希望，但这种主意毕竟是稍纵即逝，对实际国际的自我躲避是导致格里高尔凄惨命运的元凶巨恶，他躲藏在甲虫的身躯下，傍观着人类国际的悲欢离合，甘愿被当作怪物被人遗弃，也不梦想着重返人类国际。

好像一千人心中有一千个哈姆雷特相同，每人对卡夫卡《变形记》的了解也不尽相同，或许这便是大师等级作家的过人之处。

卡夫卡的变形记读后感【篇2】

最近读了卡夫卡的变形记，很喜欢这部作品的风格。

《变形记》是卡夫卡的代表性作品，也是西方现代派文学的经典之作。《变形记》主要写了格里高尔在父亲的公司破产、全家处于困顿的境况下，去当旅行推销员，挑起了家庭生活的重担。他在家里是受到尊重和爱戴的。当一个人被人依靠时，他与别人的关系自然会处于正常状态。但格里高尔一夜之间成了大甲虫，父子关系、母子关系、兄妹关系突然间发生了极大的转变，显示出一幅极端自私、冷漠、残酷、无法沟通的可怕图景，亲情、伦理之情荡然无存。而小说的结尾更是耐人寻味的。哥里高尔在挣扎中死去了，生活又变回了原先的模样。一家人就这样忘记了一个以前和他们一齐生活的一个人。这么轻易的就忘记了一个人。而他，自始至终都只是被别人利用，有用的时候或许还有存在的价值，然而当他没用了，人们便抛弃了他这个负担，他，但是是可有可无的剩余人罢了。

这篇小说反映了当时社会对人性的压迫，是人们无法生存下去，最终只能在社会的压力下变形，其实与其说是社会让他变形，不如说是他自己选取了变形。摆脱自己的人形，逃离人的世界，这在格里高尔而言完全是为了不再继续昨日的噩梦。于是，格里高尔异化了。但是这种方式并没有使得格里高尔的命运走向期盼的幸福，走向光明，相反加速了他的灭亡。格里高尔也和甲虫一样，只能无奈地应对这悲惨的结局。他们讲述着痛苦，阐释着痛苦，逃避着痛苦，然后陷入到更深的痛苦中。越是生存得痛苦，就越是不明白反抗，只想躲避，隐藏自己。在这样不能满意的环境里，选取了最弱的方式――逃避，来求得暂时的心理安宁。

我们不禁为书中主人公的杯具命运而感到难过，不断感伤，社会的压力无形之中能够改变很多，过去的社会如此，此刻的社会也是如此，人们每一天承受着巨大的压力，学习，工作，生活。房子，贷款，越来越多的人被社会打败，向社会屈服，社会是无法改变的，那么我们就就应提高自己的承受潜力，不断的适应社会，这样才能够生存下去，而不是被社会的压力打败。

同样悲哀的是家人对他的态度，仅仅是一个挣钱的工具罢了，失去了利用价值便选取抛弃，在现实中感情是如此的廉价，不禁让人感叹。

卡夫卡的变形记读后感【篇3】

卡夫卡的《变形记》中，由于繁重的肉体和肉体上的压榨，使人失去了本人的实质，异化为非人。这种变形，看似荒谬，违犯客观事物的外表真实，却并不违犯客观事物的内在逻辑。主人公格里高尔本来是一个仁慈、忠厚而又富有义务感的小人物，勤劳工作赚钱养家，受尽劳苦毫无怨言。但是一夜之间变成一只无法再养家的大甲虫，于是成为了这个穷困家庭的负担。原本平平淡淡，温情脉脉的一家人，也在日日夜夜间发作了质的变化。他的心理一直坚持着人的状态，他的认识即是小说的主体：他忽然发现本人变成大甲虫时的惊惶、忧伤，他思索家庭经济情况时的焦虑、自责，他遭亲人厌弃后的失望、痛苦，盼望人的了解和承受，只是这种愿望终于被彻底的失望所替代，洋溢在人物心头的是无边的孤单、冷漠与悲凉。

一旦遭遇不幸，就不再被社会供认，失去作为人的价值，便被外部世界以为“非人”。于是，社会位置，人情，乃至威严，都被剥夺殆尽。正如恩格斯在《英国工人阶级情况》一文中所提醒的：“维系家庭的纽带并不是家庭的爱，而是躲藏在财富共有关系之后的私人利益。”一旦切断共同的利害关系的维系，则那种亲近的外观马上就消逝，而暴显露冷漠和冷漠。人总是那样孤单的动物，彼此之间，很多时分，本质是生疏与隔阂。这一点，哪怕是今天看似宁静调和的社会，恐怕也依然存在着，并会不断在人性中存在着。

卡夫卡在一封信中说：“我在本人的家里比生疏人还要生疏。”他似乎经过《变形记》暗示我们，一旦本人作为哥哥得了一种致命的绝症，一朝一夕，他最爱的妹妹也会像小说中的那位女孩那样厌弃他的。事实上，理想正是如此，他因严重的肺结核而逝世，死前在家中位置可谓全失。这是一种普遍的人类生存情况，或许有时分，荒谬与理想，只是一层纸的间隔。

于是有一个问题在我们迷茫的眼光前变得异常锋利：当我们丧失了人的一切自主性，无法与其别人正常交流，面对日行渐远的昔日亲友，却无力改动本人遭到冷落以至鄙夷与厌弃，我们，该怎样办?

又有谁为我们取走在背上留下伤痕的苹果，在它腐朽蜕变之前?

卡夫卡的变形记读后感【篇4】

阅读《变形记》的过程，压抑得厉害，就像巨石压在身上一样。那种生活的拘束，那种情感的压抑，那种人_的扭曲，困住了我，动_不得，感觉到我就是哥里高尔，我变成了_虫。

作品中的主人公梦醒之后，发现自己成了大_虫，全家惊恐，绝望至极。在我看来，没有比这更绝望的事情了，不过，还没有结束呢?孤独接踵而至。怎么办呢，面对无法改变的现实，一家人终于接受了它。妹妹很细心，妈妈也好言好语，哥里高尔感到温暖，温顺的配合着，事情似乎得到了缓解，不过，经济上的不堪重负把这个家拖垮了，心理上的负担也逼疯了他。哥里高尔想克制，却又克制不了。理智已经失控，回忆占据了所有，虽然是_虫的躯壳，但人类的心无法让他逃避。他要作一个顶天立地的人，他无法忍受别人当他是恶心的爬虫，他渴望回到过去!但对过去又十分恐惧，以致于有些喜欢现在的生活了。矛盾的交织让他心力交瘁，最终死在自己房间地板上。

哥里高尔不是一个简单的小说人物，他是卡夫卡的写照。卡夫卡在写自己，写自己压抑的生活。

《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关心别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤条的冷酷。作品中哥里高尔的妹妹就是这样一个人物。

到最后，哥里高尔在痛苦的挣扎中，悲惨的死去了，生活又变回了原来的样子，或许还比原来好了一点。他的妹妹是跳跃着走的，似乎忘记了刚刚死去的哥哥，或许，根本就没这个人。

卡夫卡的变形记读后感【篇5】

卡夫卡在《变形记》里给咱们叙述了一个古怪的故事：年青的推销员格里高尔是家中专一经济来源，每天过着繁忙、压抑的日子；爸爸妈妈和妹妹都很心爱他。成果他在一夜好梦完毕之后，发现自己变成了一只大甲虫。全家都因而惊慌。而且格里高尔也因为这一古怪的遭受，阅历了家人从震动、惊骇到冷酷、厌烦的实际，尽管他的母亲和妹妹都试图用剩下的一丝对他的爱来照料他，可是仍是被他那可怕的姿态所疏远，而他父亲更是对他疾恶如仇，多次进犯他，损伤他，并在终究直接导致了他的逝世。我想，或许格里高尔的离去对他来说是一件功德，不然，日子在这个被异化了的国际，留给他的也只会是无尽的孤寂与推陈出新，被社会压的喘不过气的他，在这个恐惧的社会只会接受更多的摧残。

或许你会说这个故实际在是过分荒谬，可是荒谬的背面是社会的实际，现在，人们都被物质国际冲昏了脑筋，为了寻求利益，不择手段地损坏咱们的国际，沙尘暴的侵袭，荒漠化的逐步扩展，滥砍滥伐，毁林拓荒，人类正用自己的举动一次又一次的将这种卡夫卡式的无法、推让、郁闷惊骇，这种感觉并没有因为文明的日趋完善，反而愈加严峻。

咱们应该感谢卡夫卡，他为咱们敲响了警钟，要是这种对利益的追逐在这样扩张下去，或许故事真的有或许变成实际，这样，咱们的家乡会变成什么姿态，觉悟吧，人们，让咱们从头呼喊咱们的精神国际，人与自然只要调和共处，咱们才能够可持续发展。期望卡夫卡的《变形记》能够呼喊起咱们的心灵，引发咱们的良知……

卡夫卡的变形记读后感【篇6】

一开端你或许会觉得一篇叙述着活生生的人变成一个甲虫的小说是如此的虚幻，乃至是难以梦想的，这种不实际的工作也会为某些人所轻视，就犹如有些人不喜欢看魔幻片，动漫片相同，可是诸如此类的作者又为为什么把这些不实际的著作发明出来呢？

笔能够让咱们构造出环绕的或许，完美的国际并不存在，日子中的缺点，也便是咱们的寻求，只能靠咱们的梦想，而咱们所以为的不实际其实是实际的序幕，因而，我会热衷于不实际的事物，可是一起承认实际。

变形记，一个支撑着家庭日子的繁忙男人，忽然一天早上醒来变成了人人厌弃的甲虫，而且仍是像一张床般巨大，成果却出谈笑风生的简略，后来他的家人远离，乃至厌弃他，还觉得他会损坏她们的日子，家人的日子比欺负差了环绕，可是她们永久不会想起欺负主人公的辛苦以及他的支付，终究，她们挑选扔掉他，寻觅更夸姣的日子，甲虫死了……

你一定会觉得她们很无情，可是，我以为东拼西凑日子中真有这么一件事，咱们群众必定会扔掉他，甲虫便是甲虫，动物便是动物，就算咱们知道它的魂灵是一个人，可是，咱们便是赋性的力排众议，所以，任何人都不应该得到责怪，这便是实际，而卡夫卡仅仅用了不实际的事情来表实际际算了。

卡夫卡的变形记读后感【篇7】

平淡的家庭，一场荒谬的转变，亲情最后的归处，人心的变化，身体的转变，导致一幕幕近乎荒诞的情节，卡夫卡展示给读者的是人性内部的黑暗。

**基本上，没有空间转移。所有的故事都发生在那所房子里。主人公或者准确说是主角格里高尔萨姆莎，因为故事里，他一直以虫的姿态出现，这个主角用他一系列的心理活动描述了这一场变形。家人从最初的诧异到面对他死亡的欣喜，我直读得心寒。

萨姆莎用他那份辛苦的销售员工作支撑家里，承受上司的无理，不信任，他只是为了自己那简单的生活。他想为他妹妹攒够钱，还想送她上**大学，为家人过上更好的生活而努力工作。我一直以为他的妹妹离他最近，并给了他食物。 我想像我哥哥是否有足够的活动空间。

可是接近文章末尾的时候，让我绝望而又意料之中的是他妹妹的想法：坚持要除掉那个虫子，对甲虫的死没有任何怜悯， 人性到底能可怕到什么程度呢？我想如果我被亲戚抛弃，我会不知所措。

就是那个跟我住了这么久的人。即使面对畸形的我，你也应该认出我，对吧？还是我对人性有太多的希望和幻想？反过来。

如果我的家人变形了，我又能否做到始终如一？还是像格里高尔的家人那样无措、害怕、或憎恨呢？我总是默认精神折磨比肉体折磨更痛苦。

而格里高尔同时承受这两个折磨，他那么孤单，那么恐惧的心理一直在我脑里徘徊，所以最后看到他死了的时候，我也松了一口气，他终于解脱了，从那个冷漠的世界里。

我们是要怀疑自己的价值，还是要抵制寒冷的世界？格雷戈用他的内心世界向我们展示了人性的扭曲。卡夫卡说，“梦揭开了现实，而想象隐藏于显示后面。”人性，要不断被完善。

卡夫卡读后感推荐十三篇

人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？由此，小编为你收集并整理了卡夫卡读后感推荐十三篇还请多多关注我们网站！

卡夫卡读后感 篇1

这天读了卡夫卡的《变形记》。觉得心中的压抑感像巨石一样压在我的身上。拘束，压抑，扭曲，种种感觉把我捆住了，周身动探不得，仿佛变成甲虫的不是哥里高尔而是我，是我拘束在巨大的皮沙发下，动探不得。

以前见过卡夫卡的照片。还是蛮帅气的，只是一双大大的眼睛中，充满了说不清，道不明的感情。绝望?远远不止。许是扭曲的绝望吧。他，是被一生的孤独所造就的巨人;他，站的太高太高，他的眼睛从我们所无法到达的高度往下俯瞰，看到了整个人类的绝望。

惶恐之后，余下的办法只有一个——理解。习惯了就好。到那里，在绝望的大山中似乎看到了一块期望的石头。淡淡的爱意出现了，妹妹细心的照顾，母亲温暖的语言，都让主人公看到了一阵阵的温暖。主人公也很知自己的状况，默契的陪和着。开篇紧张的节奏渐渐慢了下来，事情又得到了缓解，让人开始浮想联翩：也许，哥里高尔还会再变回来的，生活还会恢复原状。可卡夫卡不这么认为。我看到的只是光明，而卡夫卡看到的却是全貌。熟悉，但是是厌倦的第一步，稍稍熟悉之后，无限的厌倦就在前面。

最后，经济上的重负让这个家疲惫不堪也狼狈不堪，心理上的重负让哥里高尔越来越多的做出他不该做的事——绝望最后把他逼疯了。他想克制，又无法克制。理智已经无法战胜本能。对过去的回忆已经占据了一切。他虽然拥有甲虫的外壳，但他还有一颗人类的心，只要他在世界上还存在一刻，他就仍然是个顶天立地的人。他无法忍受别人把他当作恶心的爬虫，他渴望自己像原先一样!但是，他又对以前的生活充满恐惧。对生活的恐惧又使他有些爱上了此刻的状况。矛盾，是矛盾让他心力交瘁，是矛盾让他死在自己房间的地板上。这不是一个简单的小说人物，哥里高尔，他就是卡夫卡的真实写照。卡夫卡不仅仅仅在写小说，他在写自己，在写自己的生活。

除了主人公，他的妹妹也是卡夫卡着力表现的人物。不像劣等小说那样，把他妹妹塑造成一个十全十美的人物。在《变形记》里，每个人都是普通的，社会基层的小人物。他们都是真实的，有血有肉的小市民。他们的爱是建立在生存和金钱的基础上的。当自己的生活美满时，他们会去爱别人，关心别人，照顾别人。但是，一但别人破坏了自己的生活，自己的梦想时，爱就不副存在了。余下的，只是血淋淋的冷酷。从主人公妹妹上的变化上，这一点表现的入木三分。这个形象的成功塑造，也看出来卡夫卡不可估量的天赋。

小说的结尾是耐人寻味的。从结尾中，能够看到不止一种感情。哥里高尔在挣扎中死去了，生活又变回了原先的模样。也许，比原先还要完美，在哥里高尔妹妹的跳跃中，哥里高尔被忘记了。不，这个人就不曾存在，以前的生活，但是是幻觉。在一场闹剧过后，生活又滑回了原先的轨道。而他，哥里高尔，但是是萨姆沙一家生活中慢慢划过的一道流星……

卡夫卡读后感 篇2

长篇小说《海边的卡夫卡》是日本作家村上春树成长小说的最新版本。小说讲了一个日本少年的成长经历，15岁的田村卡夫卡，幼年时被母亲抛弃，他决心“成为世界上最顽强的十五岁的少年”，怀着憎恶父亲的念头出走，正因他要逃遁父亲的诅咒——他将杀父、奸母、与姐姐做爱。

小说透过十五岁的田村卡夫卡和怪人中田两条线索来展开描述，如果说少年的故事以现实描绘为主，那么中田老人这一部分则充满魔幻色彩，群众失忆，人与猫交谈，天降鱼雨和蚂蝗雨。在小说中田中应对的是外部世界的凶残和邪恶，而少年田村卡夫卡应对的则是内心的诱惑和罪孽，最终这两条线索在高松会合了。问题是外部的罪能够用一把锋利的刀来终结，但内部的罪有那么容易一笔勾销吗？

小说中的主人公田村卡夫卡最终无法躲避诅咒的宿命，这一切又是透过类似古希腊杯具中的“卡桑德拉预言”、“俄狄浦斯情节”，奥地利作家卡夫卡的`悖谬和荒诞，日本《源氏物语》中“活灵”的怪异，科幻小说中的“时光隧道”这一切怪诞至极的情节来塑造完成田村卡夫卡这个人物形象。作品中的田村卡夫卡他被冲往世界的尽头，又以自身的力量回到，回到之际的他已不是他，他已进入了人生的下一阶段。

《海边的卡夫卡》力图透过事十五岁的少年的眼睛来描绘这样一个世界，在这样一个世界中他的灵魂仍处于绵软状态而未固定于一个方向，在他身上类似价值观和生活方式那样的因素尚未牢固确立，在他身体走向成熟的同时，精神仍在荒野中摸索自由，仍在困惑和犹豫。

卡夫卡读后感 篇3

第三部分，讲述了家人为了节省生活的开支，把仆人辞掉了，年老的父亲去了银行里当杂役，患有哮喘的母亲在家里替别人缝补衣服，妹妹也开始努力学习法语，早些为家庭分担一下重担！为了生活，家里人都拼命地挣钱，甚至把地方原本不大的房子，也腾出一个房间来出租给客人，为讨好客人，家人都想了很多的法子，但是都被格里高尔的出现给搞砸；至此家人就更加不能难受格里高尔这个累赘。后来，就连最关心他的姐姐也开始放弃和讨厌他，并提出要把哥哥带走。

一心只想着怀念和眷恋家人的他，希望能有朝一日能够出现奇迹，让自己重新站起来，为这个家庭继续承担点什么！可是，当他听到最关心他的妹妹的这番话的时候，亲情的完全丧失，让格里高尔失去了所有的希望和信心，完全陷入了绝望，以至使他在这绝望之中死去。他死后，父母和妹妹并没有因为他的死而感到悲伤，而是开始郊游，为新的生活做准备。

读到这里，我的心情变得有点沉重和沮丧。当时，战争和资本主义的黑暗发展确实给人们带来了许多痛苦和灾难。人性的毁灭和人与社会的关系扭曲了！人们只注重于个人的利益，而不管他人死活，对于一切不利于自己的东西都要毫不留情的抛弃掉！

怪不得小说中的主人公格里格会被视为一种负担，绝望地死去！

当我读到小说的最后一部分时，它也让我想起了前一本书中提到的一件事。这个事也是反映了战争给人们带来沉重的伤害，与小说《变形记》里的主人公格里高尔的遭遇，也有几分相似！事件也是发生在一战还是二战期间，当战争结束的时候，有一名在战争中幸运活下来的士兵，有一天他拨通了给父母的电话！

他父母得知儿子还活着很高兴！在儿子给父亲打电话的过程中，他高兴地说，战争结束了，他很快就能回家探望你了。但是，说完后，就沉默了一会儿，然后就跟他的父亲说，“在这次战争中，我认识了一位很好的朋友，这位朋友帮了我不少忙。

然而，战争结束了，我朋友的脚被流弹炸掉了。现在我的朋友没有地方去了。所以，我希望他和我一起回来和我们一起生活！”他父亲听完之后，沉默了许久，就说，我先跟你母亲讨论一下吧。

后来，他的父母以不接受他儿子的朋友作为回应。因为，他的那位失掉双脚的朋友，带回来也是个累赘，会增加家里负担，并劝告他们的儿子远离他的那位朋友，让他自己生存下去。听到父母的话，他给父母挂了电话，士兵似乎明白了什么！

后来，这名士兵的父母等了好几天，也不见他儿子回来，就心里感到十分地焦急。最后，他的父母收到了军区的消息，说他们的儿子自杀了，他们不知道为什么。他的父母很伤心。后来，当他们去认领儿子的尸体时，惊奇地发现，失足的尸体时自己的儿子！

至此，他的父母也感到后悔莫及！

一个错误的决定，就像他儿子的生活一样！为什么我们不能用一颗宽容的心去包容和照顾一个人呢！为什么人们的心总是那么丑陋，那么有益。

这个故事不仅反映了战争给人们带来的巨大伤害，也反映了人性的扭曲、丑陋和私利得扭曲！

无论是《变形记》中的格里高尔，还是失掉双脚的这名士兵，当他们对自己的生活、命运无能为力的时候，承担的伤害没人去关心和理解，这时唯一的归属就只有自己的家人了，连家回不了，甚至连自己的亲人都都无法去容纳他们时，那么他们的存在已经是被看成是毫无意义！也许这就是使他们走向绝望的原因吧！

同样，在卡夫卡《变形记》中的主人公，格里高尔的存在与这个世界已经相隔开来了。他的存在就像一个身体，尽管他仍然有自己的思想。然而，面对这个社会，面对身边的一切，我们只能感到无能为力！

在这种种的生活压力下，格里高尔已经是完全被剥夺了自身的自由，已经是没有了自身价值可言的这么一个生活在现实主义世界里的一个牺牲品！不用说，在那个时代，我们都面临着生活在21世纪的各种生活压力！比如，找工作、看病、提供房间等等，还有各种各样的社会勾心斗角，真是让人应接不暇！

虽然，我对这个社会的看法似乎有点悲观，但我对美好生活的向往却充满了强烈的欲望。现在，我们应该好好珍惜在学校读书学习的这些日子，等出去社会上闯荡的时候，那才是真的磨练一个人的时候，要看自己怎样去用双手去为自己营造一个美好的未来！从现在起，我会下定决心，继续努力！

我对自己的未来有信心，相信自己，我可以！

卡夫卡读后感 篇4

这个故事虽然简单,却触动了读者最细腻的情感他最大的价值就在于简单、直接的将一股巨大力量注入读者的内心深处。

我不知道,卡夫卡是怎样决定将自己摇摇欲坠的生命以如此大的热情投入为小女孩艾希编织奇迹的过程里的。也许仅仅是因为在他与艾希相遇的那一刻,哭泣的艾希让他觉得“一个小女孩和她的洋娃娃之间的友谊,仿佛是全世界最深厚的感情”,所以,他像“是被一股强大的力量震撼着、驱使着”义不容辞得当上了独一无二的洋娃娃邮差。在三个星期了,将快乐、希望和幸福重新送回到一个小女孩的生命中。

卡夫卡如此投入的为艾希精心编织了一个梦,艾希也完全投入的真心相信着这梦。卡夫卡为艾希付出了大量的心血和劳动,艾希则对卡夫卡给予了彻底的信任和依赖。也许在给予艾希希望同时,卡夫卡的生命也被艾希点亮了。

名言名句

卡夫卡读后感 篇5

格雷戈尔，一个担任着重要职位的公司职员，在家里也有着维持家庭生活的作用，没了他，家里就没有一个能挣钱的人格雷戈尔的妹妹，才十七岁，不需要指望她干活挣钱维持家庭生活、格雷戈尔的爸爸，几年之前就破产了，五年没工作了，估计自信心也没了、格雷戈尔的妈妈，更不用说，绕着房子坐一圈都喘气。

可怜的格雷戈，有一天醒来，竟然发现自己变成了一只恶心的虫子！。他百般尝试的从床上下来，可刚一下来就撞伤在了床腿上。这只可怜的虫子的惨遇估计谁也无法料到

从此以来，没人愿意再看见他，除了好心的妹妹，给他送来吃的，天天关心着他。格雷戈尔的爸爸妈妈从此一见到他这只恶心人的虫子就会昏过去，而家里的生活一天一天的不富裕了，只剩下五年前格雷戈尔父亲的公司倒闭时营救出来的财产了，厨工和女佣也先后被辞退了，格雷戈尔渐渐成为了被人驱赶的对象，而他感到别人就想要踩扁了他似的。

而行动也始终控制着他，他不能走得太远。一连串的坏心情使他烦恼。可怜的格雷戈终于在凌晨三点喘了最后一口气。

唉，可怜的格雷戈，一个很受欢迎的人，变成了一只可怜的昆虫。没人能想象他会有多无助，逐渐被人疏远、驱逐、厌恶。许多人所讨厌的格雷戈尔是多么可怜啊！

变形记卡夫卡读后感（二）

今夜，卡夫卡的甲虫在我的思维中蛰伏着。喧闹的城市和疲惫的身影在我的灯光下摇曳，一天天消失。我试图以仰姿与这位生前穷困潦倒，死后声名大振，轰动全球，被誉为西方现代派文学的奠基人悄悄对话。

卡夫卡的纸夹上写着：在巴尔扎克的手杖上，写着：我正在打破一切障碍。

在我手杖的把手上写着：所有的障碍都在压垮我。共同的是一切。

一切那是什么？城堡，审判，流放，科学院，乡村医生，响亮的机器，堆积如山的文件，甚至饥饿，甚至墙壁，甚至摇动的灯

但后来又说：卡夫卡对我们很重要，因为他的困境是现代人的困境。

事实上，现代人的困境是秩序、数字化、信息化偏离现时的结果。因此，生命的苦难需要某种方式来拯救。当许多障碍击中卡夫卡的本源时，这种挤压误解的局面不得不使人们产生变形以适应当下的生活。在专业力量的压力和生活的重担下，格里戈·桑沙成了一只甲虫。奥地利作家通过隐喻揭示了一个普遍真理

人们所创造的物作为异己的、统治人的力量同人相对立，并时刻想操纵着人，专心致志于把人变成物的奴隶，最终对人的至尊地位加以驳离，使人变成了物或非人。

眼下的我们在变形，也正一天一天地走向自己的背面，与自己擦肩而过，但绝不是说丧失自我，只是在超越的过程中失去了原我。失意时顾影垂泪，自轻自贱，是变形；得意时自我膨胀，忘形失态，是变形。社会角色的不断变换，比如居家要做好妻子，出外交往要做文明人，在单位要做好同事，在领导面前做好下属等等，如此种种，实属异化与变形，是压扁了的生活，它与真正意义的生活大相径庭。

这也许是一种生存的策略吧。社会现代化的每一步都是对人类意识形态领域的强烈冲击和挤压。这样的结果必然导致当代人的生活方式、行为方式与本性的错位或背离。

卡夫卡的现实生活表面看来是异乎寻常的，但就其生活和文学的意义来说，没有谁比他生活得更有意义、更接受真实。就其与现实生活的贴近程度而言，现代新现实主义或多或少地从中汲取了丰富的营养。当他们的作品表现出琐碎和苦难时，他们刻意地审视自己对苦难人生的感受和价值判断。

我们被他们如此大胆地苦难描写弄得目瞪口呆，回过头，却只能看到作者那令人费解的冷漠表现。

也许这就是卡夫卡和他的甲虫情绪的背后。

变形记卡夫卡读后感（三）

一天晚上，旅行社的格里格醒来发现自己是一只甲虫。这一变化让无数读者看到了世界的悲哀、人生的苦涩和命运的沧桑。没有一个人不用世俗的情感体会到自己令人怜惜的生命脆弱。

在接下来的阅读中，这一形象如同命运的主题，不断以尖锐的压力打动着人们的心弦。

这个如此具有开创性的文学形象使我们瞠目，它到底承载着什么、启示着什么？

有人认为它有效地揭露了社会制度缺陷导致的人的异化。人们丰富的人性、情感、心理等社会生物学特征得到了彻底的体现。这些判断都正确而深刻地揭示了***力量在社会制度和文化中的存在。

强大的丧失感控制着每一个阅读者的心灵。

但纵观卡夫卡的作品，我们可以看到，这种变化也包含着对人类孤独和独特存在的哲学思考，以及人类文化交流的不可能性。

我们生活在这个世界上，享受着共同的物质资源和人文资源，传承着几千年来人类进化所取得的巨大的语言、思维和情感成果。我们生活在特定制度阶级与自然疆域、历史文化和现实的社会关系中。作为人类，我们有着显著的社会性。

社会性的生存是人类生存的本质。

同时，人具有其巨大的生物性特征。人类从自然中获取生命能量，获取文化信息，接触个体天赋的进化结果，在身心的融合中成长为独特的生命个体。人的社会性和生物性的统一具有无限的可能性，于是，古往今来，在不同的自然、文化背景下诞生了无数不同的人。

人，因其独特性，而使人成为区别于他人的人，成为不可超越因此本质上也不可勾通和理解的特别个体。哲学的上不可知论和文学上的悲观主义都是基于人类这个坚实而冷酷的自然与文化现实。

我们成长在社会性与个性、生命的现实性与超越性、对社会勾通的强烈愿望与勾通的不可能性的矛盾之中。

不论是唐诘诃德、浮士德、简爱、夏洛克或卡夫卡笔下的另一文学人物形象饥饿艺术家，都在寻求着勾通和理解。但是人人都在背负着无人理解自己、认同自己的苦痛的负担，人因其独特性而承受着深深的孤独感。

这是为实现自身的社会化或者说深深地溶入社会，而必然经历的生存和存在状态。

精神分析学派认为：人性没有得到展开的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他们的心理的完整性依靠他人的给予，或者说他们承受着令他自己恐惧而永远无可弥补的孤独感。

人的全面发展，使人获得了物质和精神的生产能力。他们独特地生存和创造，与这个世界有本质的、自足的勾通。他们也有着人类共有的孤独感。

只是他们生产性人格的独特存在，使他们具有长在的幸福感、自由感以及与人类的深深相统一的满足感受。

他们的孤独感表现在他们的生产性行为的独一无二和独立不依。同时也表现在常人的不可理解和与他的道德价值能力的差异上。

人类因为差异而显孤独，而不可交流使人们永感孤独。格里高尔的独特存在方式是寓言式的甲虫一样的生存，他因此没法获得他的上司、父母和妹妹的理解。连他的善意和谦和都无法让他们接受。

他被他们遗弃、致命地击打，最终招致死亡。他的死亡，使他们的生活归于平静和满足。

在这里独特的生存，甚至被视为异类。但是，我们可以宽泛地理解为独特的生存使交流成为不可能。

卡夫卡读后感 篇6

讲真，我看到书中百分之八十的时候还是迷迷糊糊，不知道是要讲什么。但我总觉得最后会把中田和卡夫卡串在一起，所以想一直往下看，结局并没有，所以看完又去知乎搜了一遍。明白这是十五岁少年的成长记，但我还是不明白这中间穿插中田和星野发生的玄乎事又为何，云里雾里。

让我较深刻的是中田去四国途中受过的恩惠以及冷漠，这是现实的，最后星野帮助到底，他讲述的自己做司机的经历，累死累活的忙碌，任人指挥，这不免让人心疼。他说自己从请假到无故旷工，肯定会被炒鱿鱼，不过又安慰老伯说，自己那么优秀，再找一份工作肯定容易。星野又是一个怎样善良的人哇。在完成所有事情后，他说中田处事的影子已经成为了他的一部分，他在做事的时候都会想如果是老伯又会怎么说呢？我想被中田影响的是他永远知道自己要什么，即使不明方向仍努力寻找。在这一过程中，星野爱上了《大公三重奏》音乐，了解了贝多芬，他在最后都没有忘记带走光碟，应该音乐也会成为他生活的一部分，这是给人轻松美好的，背景又是艰辛的。

卡夫卡出走是因为缺乏家庭的爱，不明白活着的意义吧。从他化身乌鸦琢那吹笛子的人就明白了他对父亲是有多恨，虽然是虚幻，也不得不佩服村上的写作手法，对于杀猫片段，就让人感觉身处那血腥画面。卡夫卡是爱母亲的，他渴望得到母亲的爱，但是却遭到了抛弃，最后也没能和佐伯以母子的身份一起生活，这是令人惋惜的。但是卡夫卡有一好习惯便是阅读，无论在什么场所都有写到这个，所有他是有独立思考能力的人，他在充实经历时也认识自我，面对生活。与其说是因为在虚幻世界里佐伯的话语，倒不如说是卡夫卡自己的思考。

逃避是我们面对糟糕生活的第一反应，但只要你会静下来思考，这样的状态一定不会一直持续，甚至过早得结束生活，现实会告知你这不是办法。但在醒悟这一过程中，受到善意和爱是很重要的，这是人间值得的唯一说服力。卡夫卡有，他遇到了佐伯，大岛，樱花，还有旅馆前台，大岛哥哥。一点点微弱的星光点亮了少年前行的路。

永远不要放弃，一定有爱你的人。

卡夫卡读后感 篇7

这个暑假里我看的书很多，各种各样的。有觉得不错的，让人回味无穷；也有觉得没什么意思的，让人不免觉得也无聊起来的。但如果要我写这篇读后感的话，我还是会写这一篇我在初中在学校的图书馆里看了两遍的《海边的卡夫卡》。

第一次看的时候是初一的样子，当时我对学校的图书馆有莫大的兴趣。非常多的种类齐全的书，让人不免就在其中流连忘返。加之我又是不怎么喜欢体育运动的人，所以课余的大部分时间我都会在图书馆里度过。于是这样的，有一天我就在图书馆里发现了这一本书。那时我对外国的作家可以说知之甚少，充其量就是课本上出现过的寥寥数人。而这本书的作者的名字就吸引住了我的眼球，叫村上春树。于是的，这本书就是我第一次看村上的作品，也是让我喜欢上这个作家的开始。

第一次我看完之后，我对这篇作品的印象只有"这本书的故事我看不懂啊"而已。的确让人难以懂得。整本书分了两条线，每条线都富含着隐喻和谜团。

主线是一位少年的离家出走的故事。这位自称田村卡夫卡（这位少年喜爱卡夫卡的作品，且由始至终作者没有透露他的真名）的少年在年少时被带着姐姐离开家的母亲以诅咒的方式预言了今后的命运：将要杀死自己的父亲，并与母亲和姐姐交合。为了逃离这个命运，这个少年，"世界上最顽强的十五岁少年"选择了离家出走。本应该是漫无目的的他，在旅游大巴上碰到了一位叫樱的年轻女性，少年怀疑他就是自己的姐姐，并在他家留宿了几天。后来来到了位于四国的甲村图书馆，由一位书香世家的地主所开的图书馆。，图书馆的管理员佐伯是个近50岁的高雅女士，管理员大岛则是个性别模糊（双性人却认为自己是男性）的人物。卡夫卡君从大岛处知道了佐伯的传奇身世，怀疑佐伯就是自己的母亲，但却宿命般地爱上了她……

上面的主线，组成了整本书的所有奇数章节。而偶数章节就是叙说着另一条故事线了。如果说主线是一部现实主义的小说故事的话，无疑这另一条线是一部充满着魔幻色彩的后现代主义小说故事。这些故事组成了本书的偶数段。

一位在十九世纪三十年代出生的老人中田，在自己还在读小学时（就是抗日战争后期），在山中与其他一些孩子遭遇了一场离奇的事故。后来大家都痊愈了，只有中田不知为何醒来后出现了智力低下的症状。时间回到现代，这位老人不知为何在事故之后有了可以和猫交流的能力，()于是帮人找猫成为了他的赚外快的途径。但在有一次，在找一只名为"胡麻"的猫时被一个自称琼尼·沃克（著名的威士忌品牌）的人叫去，此人说他的宿命是收集猫的灵魂做特殊笛子，因此不老且不死，希望中田将他杀死，在被拒绝后，他当着中田的面肢解猫，然后生吃猫的心脏，受到刺激的中田最终杀死琼尼·沃克并出走，而他也因此失去与猫对话的能力。在中田寻找名为"入口"的奇怪石头的过程中，又有天降鱼雨和蚂蟥雨的怪事，甚至肯德基门口的那位山德士上校也出来帮忙。老人在路上遇到了一位青年，两人成为了忘年交。在老人莫名昏睡并逝世后，被卷进事件的青年杀掉了从他嘴里出来的白色异形。

看似毫不相干的两条故事线在这里慢慢合拢起来，因为其实这个被杀的琼尼·沃克就是少年田村卡夫卡的父亲。在报纸上知道父亲被杀的消息后，卡夫卡君为了躲避警察的盘问，躲到了大岛哥哥在深山中拥有的房子。少年深入了房子附近的森林里，歪打正着的进入了中田所寻找的"入口",在进入后竟遇到了仅15岁的佐伯。在生活一段时间之后，少年被告知"你不应该留在这里后",回到了本来的世界。再来到甲村图书馆后，佐伯已经去世了。少年于是于此想要回家，去面对自己应有的世界去了。在这时，似乎这位卡夫卡君已经成长了许多了，已经能够去面对即将到来的新世界了。

这荒诞的情节和作者运用的淋漓尽致的隐喻使这本小说十分的晦涩难懂，当时初一的我便看的一头雾水，也有很多问题。为什么中田和佐伯死得不明不白？入口里的景象说明了什么？我都弄不懂。于是在初三上学期，我又去借了一次，看了一次，看的非常仔细。晦涩的语言依旧，隐喻和疑惑也依旧。但莫名的，本是似乎离我非常遥远的卡夫卡君，却让我觉得非常的亲切。不是说这些荒诞的故事亲切，而是他在面对这些事时的迷茫惶惑的心，令我在面对初三的学习生活时有了相似的感觉。

田村卡夫卡君在故事的最后回到了他以离家出走的方式而逃避着的现实社会。

那么我呢？我们呢？可以像他一样么？

到了现在，我已经准备高二了，我还在问着自己这个问题。

卡夫卡读后感 篇8

假期里，再次拿起了《海边的卡夫卡》……

与第一次的“读”有所不同，它触动自己的不仅仅是“阅读”一个日本少年的成长，而是合卷后感悟青春期“折腾”。

小说中少年田村卡夫卡纠结于内心的诱惑和罪孽，被冲往世界的尽头的旅途中以自身的力量返回，返回之际的他已不是他，他已进入了人生的.下一阶段。高中三年，我的学生们历炼成长的挫折，进入大学学习的他们在身体走向成熟的同时，精神仍在荒野中摸索自由，仍在困惑和犹豫。

命运就是沙尘暴，我们无处逃遁，只有勇敢跨入其中，当我从沙尘暴中逃出，我已经不是跨入时的我了。

责任始于“梦中”。在当今社会，人类最应该做的不是忙着拯救他人，而是及时拯救自己。小说这样写，其实是我们每个人很好的入世写照。当年的我也是懵懂而莽撞地扎入社会，内心不也是经历过相似的波澜吗?虽然不是人选择命运，而是命运选择人，但是只要人没有在命运的旋涡里失去自己本来的面目，仍然坚守自己的位置，一切抗争就都不是毫无意义，尽管在命运面前，它是徒劳的。我们大多的时候，不过是钟表的摆，按着规定的轨迹运行，无力左右什么。

岁月在流逝，或精彩或平庸我们都要活着承受，我们都在持续失去种种宝贵的东西，宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情，但在我们的脑袋里，有一个将这些记忆保存下来的“小空间”。

田村卡夫卡作为未成年人，他的心在希望与绝望之间碰撞，在世界的现实性与虚拟性之间游移，在波涛汹涌的世界上，有企图伤害他的力量，也有温存和美好。

好在年轻，我相信我的学生终能经得住折腾，世界对于他们来说，还有许多经历需要他们去看，去听，去感知，去体验。

卡夫卡读后感 篇9

阅读《地洞》的时候，我常常在想文章中的主角到底是一只小动物还是一个人，后来又读了卡夫卡的其他作品，我发现作者不会用心去写一部现实主义动物**，这不符合他的创作原则，他甚至都没有研究过什么是动物学。然而一处存在于地面之下的地洞又不符合人类的居住习惯。于是我便更倾向于认为两者皆有。

在《地洞》中，作者描写的核心内容之一就是“地洞”。地洞是由一个小动物为了有一个藏身之处而精心营造的。由于精心设计和建造，这个地洞规模宏大，结构复杂，其中既有曲曲折折的各种各样的通道，有安全的中心广场，又有掩盖得十分巧妙不易被觉察和发现的入口处和出口处，所以这是一个工程浩大的防御建筑。

在这座防御性建筑里，小动物也有了骄傲、快乐和幸福。小动物认为“我把洞修成了，看样子还挺成功”。“这世上无论什么能有多安全，它就有多安全”。

同时，小动物还感到“这地洞最大的优点是它的寂静”。在这里，它“什么也听不见，洞里一片寂静。林间的微风吹了进来，既温暖又凉爽”。

因此，对于小动物来说，洞穴是一个安全舒适的地方，是一个居住的堡垒。

一只动物建了一个地洞来保卫敌人，但它不满意，因为地洞仍然处于危险之中，没有真正的安全感。它总觉得危险无处不在，“而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人。”它担心事务的贮藏，“糟糕的是，我每每从梦中惊醒，就仿佛觉得目前这种粮食分贮法是完全失算的，它会招致严重的危险，非立即加以纠正不可，睡意和疲劳也在所不顾。

”担心洞口的隐蔽，“也许他就混在那些疏忽大意地走过入口处的人们之中，无非像我那样，只想证实门户仍安然无恙，静候袭击，就走了过去。因为他们知道主人不在家，或者也许他们很清楚，主人就躺在附近的灌木丛里，天真地等着门。”……

土洞是一个相对封闭的世界，野外是一个无限开放的世界。洞穴里的小动物害怕野外，但它们需要经常在野外散步。“我经常离开地洞——虽然只是很短的时间——去外面溜达，以便让自己冷静冷静，同时检查一下地洞是否坚固。

要是长时间离开地洞，我会感到受惩罚似的难以忍受，但短时间出去走动走动，我以为也是很有必要的。”地洞里封闭的生活是为了逃避野外充满危险的生活，而野外的自由生活又是对地洞里的生活的一种挑衅和监视。

它无时无刻不在惴惴不安，却又无可奈何。

当它即将相信地洞是个可以安全栖息的居所时，却在地洞内听见了“曲曲”声，那是与他“毗邻而居的邻居”，它又必须担心处于身边的威胁，担心那个“邻居”会突然冲入他的堡垒，让它无处容身。

因此，它可能陷入缺乏安全感的世界，无论何时何地，怀疑、怀疑、不安

然而，对我来说，作者描绘的这样一个洞穴并不是一般的地方。地洞的规模和结构更像人的作品，地洞的功能和意义也更指向于人的心理和精神需要，从艺术创作的内在特征来看，地洞更应该是作者以形象化和象征的创作方式所创造的一个精神家园，是作者内在精神世界的外在对应物。

从《地洞》中我看到的卡夫卡是个极其敏感的人，他把自己局限于自己的世界，认为那里比较安全，却仍然存在着危险，他总担心会有人想要突破他设置的屏障，接近他的内心，看到他的软弱，于是他不信赖任何人，觉得不论是谁，对他毫无益处。

“假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下去了。”然而，如果这个我所信赖的人要求报酬呢？如果他想看一看地洞怎么办？

“让他独自下去吧，这绝对无考虑之余地；我跟他同时下去呢，则他在我背后放哨给我带来的益处便成为泡影了。”如何维持信赖呢？“信赖一个人，在同时监视着他，或至少能够监视他的情况下是比较容易做到的……”这就奇怪了：

信赖一个人，如何还需要监视？监视一个人，为何还能说是信赖？

卡夫卡是艺术的殉道者。他把文学创作作为人生的唯一目的和最大幸福。为了创作，任何**他都能抵制，任何损失和牺牲他也在所不惜。于是友谊、爱情、婚姻、天伦之乐……生活上世俗所要求的一切，他都置之度外，把自己关闭在孤寂的世界里。

卡夫卡认为写作是维持其精神生活的需要。对他来说，孤独是不可或缺的手段。他说“自从我能记事以来，一种维护我精神生命的深刻焦虑，便使我对其他一切事情都冷漠淡泊”。因为“越处于孤寂的环境之中，我越觉得满足”。

卡夫卡到底要求孤寂到什么程度以及为什么需要这样的孤寂呢？他在他的日记中写道：“凡是与文学无关的一切都使我痛恨；与人谈话（哪怕是有关文学的谈话）都使我无聊，会客使我无聊，我的亲戚们的痛苦和欢乐使我极端无聊。

谈话带走了我所想的一切：重要性，严肃性，真理。”由此可以看出，卡夫卡所要求的孤寂是绝对的，无条件的。

他决心“要不顾一切地、不惜任何代价地来写作”，这是他为生存而进行的战斗，这是他的生存需要，也是他的个人意志的需要。但是，写作这也仅仅是他的个人意志需要，是他对生命的其他需要的暂时规避，写作是不能彻底化解他的生命存在的终极矛盾的，所以，卡夫卡的一生也始终还是矛盾和痛苦的。于是，这种矛盾和痛苦被表现在他的**《地洞》中，《地洞》中也就有了种种奇怪的矛盾，《地洞》也就还原了卡夫卡矛盾的被撕裂的内心世界的图景。

作为一个作家，他的敏感使他发现了很多别人找不到的东西，但作为一个普通人，过多的敏感使他陷入了不可抗拒的矛盾。他像一个患有自闭症的孩子，天真地认为，把自己藏在自己的世界才能有些许的安全感。

地洞是小动物为保安全的藏身之处，更是卡夫卡藏匿其中避免伤害一心创作的处所。

卡夫卡读后感 篇10

小说作者弗兰茨卡夫卡被称为“西方现代派文学的鼻祖”，他对现代人及现代社会的巨大的洞察力，那源于犹太血统、动乱年代和炎凉世态的无家可归感，那对人类苦难的战栗的眺望，他那对人生的崩溃的现场目击，都使他的作品成为一部现代启示录，构成现代人文景观的一个重要的组成部分。他的小说突出了他对现实社会的强烈批判。

在20世纪现代主义文学史上，弗兰茨·卡夫卡（1883～1924）堪称首屈一指的奠基者。从20世纪30年代开始，卡夫卡的创作就引起了西方文坛的关注，逐渐在世界范围内获得了巨大的声誉，成为20世纪作家所能创作出的最振聋发聩的作品，从而形成了持续的“卡夫卡热”。美国女作家欧茨称“卡夫卡是本世纪最佳作家之一，时至今日，且已成为传奇英雄和圣徒式人物”。

卡夫卡也是20世纪现代主义的第一人。在选择20世纪现代主义大师时，欧美各类权威书评杂志无一例外地把卡夫卡排在第一位。英国大诗人奥登曾说：“就作家与其所处的时代关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡。

卡夫卡对我们来说非常重要，因为他的困境是现代人的困境。”卡夫卡可以说是最早感受到时代的复杂和痛苦，并揭示了人类异化的处境和现实的作家，也是最早传达出20世纪人类精神的作家。从这个意义上说，他是20世纪文学的先知、时代的先知、人类的先知。

不得不承认，卡夫卡是个伟大的人物，个人认为他的伟大就在于他的阴暗和冷静，颓废与堕落的深渊里，他孤独并享受着，但他的黑暗是在影响了太多人，作为世界现代文学的先躯，他有的，是彻头彻尾的暗色，但就是这种暗色，才成就了卡夫卡其人，也才让我拜伏在此。

卡夫卡写下了他的孤独和绝望，以及他对未知的恐惧。一方面，他的孤独是无法理解的，另一方面，他无法得到爱的安慰。一方面，绝望来自于他的悲观，另一方面，它是他内心对自由的渴望与现实生活的矛盾。

至于他的恐惧，应该是形而上学的深度让他找不到答案。这和他父亲无关。有些人经常拿鲁迅和卡夫卡作比较。我认为他们的共同点是，他们对世界极其悲观，但他们对世界充满了爱。当然，这种悲观主义是在他们洞察生命本质和人性之后产生的。他们之所以想写作，是因为世俗生活的丑陋让他们难以忍受。他们必须以某种方式减轻内心的痛苦，顺便表达他们对生活的看法（即他们的思想）。

他们常常以幽默的方式嘲笑政治、权威、法律、腐朽的道德，甚至是自己内心的压抑。

《审判》是部非常抽象、离奇、纯粹卡夫卡式的作品，主人公卡夫卡也是生活在矛盾之中的：一方面他是个善良风趣、外表讨人喜欢的职业公民；另一方面他却内心孤独，是个生活上的失败者，这两方面的矛盾造就了他的这种“卡夫卡式的写作风格。”主人公约瑟夫k是一名银行职员，一向为人正直，对工作认真并且充满上进心。

但在他30岁生日的那天早上，一个奇怪的执法组织无故宣布他被捕。没有任何指控的证据，来逮捕他的人也没有任何证据。一切都很奇怪。经审查，执法机关允许他继续照常工作、照常生活，但后来通知他必须出庭受审，而且审判的频率越来越频繁，这给他带来了无形的压力。

一开始，他并没有寻求律师的帮助，但在叔叔的坚持下，他意识到自己无名的指控会影响到家人，这让他意更积极的态度面对自己的案件。但他慢慢意识到，在当今的法律体系中，律师的地位极低，除了那些与高级法官关系良好的人，所以他最终决定依靠自己的力量。经过多次询问，他的知这是一个非常秘密的法庭在审理他的案件。

他从未见过法官，许多可疑的迹象使他整天感到不安。他决心反抗，并在一次审讯时当众抨击了司法机构诬陷好人、草菅人命的官僚作风和腐败现象。他到处抱怨，想再找人帮忙。他去找画家、粮食商人等，但他们对他的案子并不重视：

他们中有些人本身就是法院的人，有些人用自己向律师和司法人员磕头的例子来启发他。他跟法院整整周旋了一年，终于明白尽管自己无罪，但不管是什么样的人只要被法庭起诉，想摆脱是难乎其难的事，他斗不过这个庞大的机构，他最终选择了放弃这种徒然的挣扎。在他31岁生日前夕，他被两名男子带到采石场，并秘密用刀刺死。

小说的表述充满了荒诞和悖谬的色彩，“卡夫卡风格”及其显著。读完后，我发现小说的情节是如此的合理，甚至与我内心对现实社会的感知产生共鸣。卡夫卡描写的人物是跳跃的，读其文字眼前就会浮现西方现代荒诞舞台剧的表演，人物困惑于矛盾和危机中，在现代社会同样也普遍存在人生存的陌生、孤独、苦闷、**、异化和绝望，从其荒诞中我们体会到他对时弊如此一针见血地抨击，对人性的描绘如此准确，当共鸣产生时内心会爆发出强烈的冲击。

在法庭上审判约瑟夫k实际上是强者欺负弱者的形象。“《审判》是对无罪的审判,也是对有罪的审判，同时又是对审判的审判。”人人都得面对“最后的审判”,不管表面上看起来是有罪还是无罪。

在卡夫卡的观念里，负罪并不是个别现象，而是普遍的人人都有份的。显然，卡夫卡所谓的犯罪于社会正义有关。如果一个人不能从自己做起，推动社会进步，他必将成为人类进化和社会进步的障碍。《审判》的主要情节是对卡夫卡上述负罪感的阐释。

从世俗法的角度看，约瑟夫k作为一个正派的公民，确实是清白的；但作为银行的一名官员，他确实指挥了向银行求助的人。他意识到自己在世俗法庭上是清白的，但他能在永恒的正义法庭上洁净自己吗？他一声不吭，放弃了挣扎的念头，等待那把冰冷的刀扎进他的身体。

卡夫卡希望每个人都能在公正的法庭上审查自己的罪行。

《审判》第九章《法的门前》的寓言故事充分显示了卡夫卡对上述问题的积极探索。故事讲的是，村民们来到法门前求法，但守门人不让他进去，至少现在不让，因为法门有至高无上的权威，连门卫的权力都比对方大，一副威风凛凛的不可侵犯的样子。乡下人试图闯进门去,结果被守门人的告诫所震慑,以至老死在法的门前,终未如愿。

在一定意义上看,这个故事里有两个地方是关键,一是法作为一种神秘力量,对常人既具威慑力,又有**力,这是人们在探索永恒真理时必然要面对的,是接受**呢,还是慑于法的威力而退缩? 在乡下人身上,这两种因素都有。这反映了人类的不成熟。

另一个关键点是，农村人民缺乏足够的勇气。当乡下人向法的门里探进身子的时候,守门人不无玩笑地对他说:“你既然这么感兴趣,不妨试试在没有得到我许可的情况下进去。

不过就是那第三个守门人摆出的那副模样,连我也不敢看一眼。”于是,乡下人知难而退了。这一退缩,就使自己永远成为法(真理) 的门外汉了。

审判每一章看似独立，其实暗藏联系。读的时候我有一种读加缪的《局外人》的感觉。从一开始开门见山的一句话 “k被逮捕了准是有人诬陷他” 开始 《局外人》中的“今天妈妈死了，也许是昨天，我搞不清”卡老就给读者编制了一张密网，由浅入深地，读者就像k一样在密网中踟蹰、张望、探索。

焦躁、无奈、反复的情绪交织。直到k被莫名的处死。

在作品中,卡夫卡对乡下人的不褒不贬态度,他只是提出问题,即法因为神秘,故才诱使人类去不断地探求它;信仰难寻,所以人可以终其一生为之奋斗不已。卡夫卡自称是一个无神论者,他在作品中也从来不提上帝。他认为,上帝只存在于我们自身之中,每个人对它都有自己的理解。

每个人都是他自己的上帝,自己的保护者,我们要生存下去,就必须找到自己的信仰。《法的门前》中的乡下人就是卡夫卡派去寻找真理和信仰的精神使者。不过,从故事所反映的关于法不可企及,道也不可企及的思想来看,卡夫卡对信仰的探索是失败的。

这正应了作家本人的一句名言:目的虽有,却无路可循,我们称作路的,不过是彷徨而已。

作者写这部小说是想通过描绘当时奥匈帝国的司法制度的内幕，讽刺了法的荒诞，揭露了资本主义官僚机构的腐败，但对我们如今的司法制度也有非常大的警示作用。从中我们还可以看到程序正确的重要性，缺少了程序，一切的司法活动不免显得有些慌乱无章。从我们熟悉的辛普森案件中，尤其看出程序正义的重要性。

辛普森杀妻案被人们评为“世纪大案”的案件，因为其案件的特殊性被人们广泛关注，而在此案件中，美国的程序正义也发挥的淋漓尽致，甚至于还带了一点闹剧。然而k的司法困境不只局限于辛普森案，他似乎是一种普遍现象，不得不让我们每一个人惶恐。佘祥林案就是这样。

背负杀妻之罪，入狱11年，就在即将刑满释放的时候，他的妻子突然活着出现了。又一桩冤案大白于天下。之所以判错，是司法机关在收集证据时先入为主，没有遵守无罪推定原则。

还有就是刑讯逼供问题，佘祥林被屈打成招。“佘案”很直观地告诉我们这么一个问题：正因为被告人的合法权益没有得到保障，才导致了这样的后果。

法是一柄双刃剑，用之得当，则个人与社会两受益；用之不当，则社会与个人两受其害。一味强调打击犯罪，而不对国家的刑罚权加以限制，就有可能冤枉好人，对公民的权利造成伤害；过分强调保障人权，又可能会导致放纵罪犯，使犯人漏网。要想完全做到不枉不纵，打击犯罪与人权保障两者兼而得之，实际上是不可能的。

面对这样一个法的悖论，就有一个价值取向问题。过去强调打击犯罪，现在，我们要把人权保障放在第一位。这也是刑事法治所追求的理念，是一个社会法治文明程度的体现。

当然，这一理念让公众接受起来，目前还有一定困难。“佘案”就是一个很好的反面教材，对社会公众有生动的教育意义。

在现实生活中的我们，过多的时候很容易凭借自己的感情来判断事情，做出一些错误或无效的行为，那是因为我们缺少理智的判断与冷静的头脑，我们往往认为一件突如其来的事情我们需要时间来接受事实、重获理智，但在这段时间内思维可能更加混乱，就像约塞夫k起初认为他那无中生有的案件是个朋友对他所开的玩笑那样荒谬无比，更何况在很多事件里拖延意味着临近毁灭。但很多人由于各种条件的限制与不同，认识事件的程序也有所不同，做出的反应同样会有千差万别，而我们能做的也许只有尽量让自己更加成熟、更加理智、更加机敏，在一些突发事件的本身是我们无力左右的时候，凭借我们成熟、理智的头脑来调节我们的心态，在冷静的状态下做出有效的行动。

《审判》是一部抽象的小说,这种抽象就表现在卡夫卡对理想的“法”的探索上。当他把社会人际关系抽象成纯粹法的关系的时候,他也就同时陷入唯心主义不可知论的泥潭中。可同时,社会历史的滚滚车轮依然在轰轰地辗过,生动具体的历史过程在不断证明了人类的成熟和进步。

终有一天,人类会寻找到卡夫卡心目中那个理想的法!

如果你在某年的生日那天突然被捕，而且在你自认无罪并极力加以证明后仍于事无补，最终你在下一个生日前夕被处死，你会有何想法呢？

我所说的这种情况确实存在，不过不是在现实生活中，而实在卡夫卡的小说《审判》里。主人公约瑟夫就经历了这样一个过程。

假如这个过程在我身上重演，假如我就是约瑟夫，我想我所采取的办法于书中的主人公也别无二致了－－从因自认无罪而对案件采取不懈与忽视的态度，到认识到事情的麻烦后全力摆脱干系，再到因在法律面前势单力薄而无能为力，最后释然般地面对迟早会到来的死亡－－这或许也是唯一的选择吧。

在这样的经历中，无论约瑟夫或是我们怎样地清白无辜、怎样地心存不公，都无法改变自己的处境。因为，那样的国家机器是残酷和腐朽的，那种社会中的人们无不面临着无处逃避的荒诞和恐惧。正如书中的约瑟夫被人无端冠上罪名一般。

而约瑟夫只是一名银行高级职员，与政治、法律毫无牵连，平凡的他的经历自然平凡，可见这种荒诞的罪恶和强加的恐惧甚至也趋于普遍了。这样，除了做出上文中那种选择以外，我们还能做什么呢？好在那种做法是积极的，至少证明我们努力过、挣扎过，无奈这份徒劳之后仍要血染江河。

《审判》这部小说给人描述的是这样一个已成定局、毫无悬念的故事，正如生活中其他让我们即使竭尽全力也无法改变的事情一样。作者并未借这部小说来提醒或暗示人们在这样的境况下应该如何去做、去想，他只是叙述了整个故事而已，这就留给了读者充分的思考空间而不会被限制在一个固定的思维模式里。那么我尽可以按照自己的思路去思考了。

关于面对生活中已成定局的事情，无论是我们经历过的还是将要经历的，我们的态度是怎样的呢？

对于经历过的事情，我们通常会有满意、欣慰、幸福或是后悔、后怕、痛苦这样的情感；而对还未经历的事，因为我们对他仍处于未知状态，我们通常会有期待、渴望或是焦虑、恐惧等预感。由此可见对于经历而言－－假定它们都是命中注定的－－我们通常会有积极或消极的态度，或者两者兼而有之。这些态度都是我们快速做出的反应，它们是真实的但不一定是有效的，即对事件本身又何帮助。

约瑟夫在他的经历中往往根据这样的情感反应来采取办事的方法，这似乎并无益处甚至还对事件有反面作用。

然而大多数人都会在这些反应面前停留一阵而不是迅速采取有效措施。无疑很多人不具备对突发事件做出理智的判断并当即付诸行动的能力，他们需要时间来接受事实、重获理智，但在这段时间内思维可能更加混乱，就象约瑟夫起初认为他那无中生有的案件是个玩笑那样荒谬无比，更何况在很多事件里拖延意味着临近毁灭。可惜的是我认识到这一点却不能解决这一问题，因为事件本身不同，人们的反应也不同。

我们能做的也许就是尽量让自己更加成熟、更加理智、更加机敏，毕竟这些突发事件本身是我们无力左右的，我们只能训练并使用我们的大脑来调节我们的心态，虽然这很困难但不失为最好的也是唯一的选择，除非你想彻底放弃。

《审判》中的那种“命中注定”的事件几乎构成了我们生活的全部内容，因此对那些事件的态度也许就是我们对于生活的态度。这个态度也许会是无奈或是哀伤，但我们不得不接受，因为我们不会放弃。在无奈的事实中接受一切，用思想和心态来改变自己而不是对事件本身做徒劳的反抗，也许会取得最好的效果。

这一点，约瑟夫不明白，很多人也不明白，所以付出了惨重的代价。

面对生活的审判，我们，真的能够宣战吗？

卡夫卡读后感 篇11

在过去的六个月里，我最大的收获是自我反省。我总对别人对我的错误评价

我感到无助。现在看来，我从来没有认真地审视过自己。我怎么看别人的评论没用

取之处。有人说我正，有人说我亦正亦邪。有人说我幽默，有人说我闷骚。其

其实，我是一个有幽默感的人，但是幽默感承受不了外界的压力，我投降了

如学习，人际关系。社会削弱了我的幽默感，我只能偶尔发疯。我知道

那些不同的，截然相反的评价从何而来。我有时埋得很深，深到没人能到达的

即使使火山爆发也不能把我赶出去的地方，有时是毫无保留的

比泥石流还要突然。“酒逢知己千杯醉，话不投机半句多”是我一直奉行的交

友原则，就像《挪威的森林》里的渡边一样。

过去的19年，我自己背着残破的价值观默默走过，品尝农村的平淡，也触摸过城市的繁华，欣赏过物欲的妖娆，聆听过内心的轻唱，走过有路的田野，攀登

过无路的山峰。我一个人走在这个被诅咒的世界里，从没到达过出口也未曾知

晓入口在何方。我曾无数次一个人憧憬着，憧憬着奇迹像身边的树一样看得见

摸得着，还能用脚踹一踹，以确认它是真的；我曾无数次傻傻的看着夜空，没

有诗人的细腻，没有哲学家的深邃。就这样看着它，看看它和我的心有多相似

地方；我曾无数次睁着眼睛躺着，直到深夜，脑袋里有绿色，有黄色，有红色，也有彩虹的缤纷。一切都过去了。像厕所垃圾一样被冲走了

下水沟，再进入长江，直奔大海。

我没见过海，但我知道我是海中的一滴水，紧挨着其他的水珠

斥着，若离得越近，排斥力越大。我也梦见了大海，梦见我站在海面上，捧着一把海水，就像捧着一个世界，我不知道我是捧着海水，还是海水包围着我。我试着往远处看，想知道地平线的另一边是否也同样失望。

时间长了，我不敢回头，不想回头，不想用“正直”的我去迎合令人窒息的妄想，不想在一群“无知”里渐渐迷失方向。

像卡夫卡一样，我独自徘徊，寻找解开诅咒的秘方。我想见樱花。我想知道大岛。我想在祖伯的怀里。我想我的中田已经出发了，带着我的入口石。也许他在海平面的另一边，正通过一艘失望的船向我走来。

我期待着没有风暴，没有猖獗的海盗，没有妄想的船长把他引向错误的方向。不久以后，我的入口石一定会来。我也有和卡夫卡一样的“相遇”，我也有和卡夫卡一样的迷茫，我希望我的“相遇”能帮我解开诅咒，我希望我的入口石也能带我去没有时间的地方，我想拥有没有时间的经历，像卡夫卡的一样。

此时我又憧憬着，憧憬着浮萍漂来，憧憬着阳光洒下，憧憬着我的生活能像**一样精彩。我没有村上春树的写作风格和他的细腻，但我有着和他一样的错觉，我想看透生活。

我所拥有的不再是一个世界，而是一个寓言。我不能永远相信这个寓言。现在我让这个寓言从我的手指间溜走了。

卡夫卡读后感 篇12

小说的主人公是一位自称名叫田村卡夫卡――作者始终未交代其真名――的少年。他在十五岁生日前夜独自离家出走，乘坐夜行长途巴士远赴四国。出走的原因是为了逃避父亲所作的比俄底浦斯王还要可怕的预言：尔将弑父，将与尔母、尔姐交合。

卡夫卡四岁时，母亲突然失踪，带走了比卡夫卡年长四岁、其实是田村家养女的姐姐，不知何故却将亲生儿子抛弃。他从未见过母亲的照片，甚至连名字也不知道。仿佛是运命在冥冥之中引导，他偶然来到某私立图书馆，遂栖身于此。馆长佐伯女士是位四十多岁气质高雅的美妇，有着波澜曲折的神秘身世。卡夫卡疑心她是自己的生母，佐伯却对此不置可否。卡夫卡恋上了佐伯，并与之发生肉体关系。

小说还另设一条副线，副线的主角是老人中田，他在二战期间读小学时，经历过一次神秘的昏迷事件，从此丧失了记忆，将学过的知识完全忘记，甚至不会认字计数，却获得了与猫对话的神秘能力。中田在神智失控的情况下杀死了一个自称焦尼・沃卡（Johnny Walker）、打扮得酷似那著名威士忌酒商标上所画的英国绅士的狂人，一路搭车也来到此地。小说共分49章，奇数章基本上用写实手法讲述卡夫卡的故事，偶数章则用魔幻手法展现中田的奇遇。两种手法交互使用，编织出极富强烈虚构色彩的、奇幻诡诘的现代寓言。佐伯是将这两个故事联结为一体的结合点，而弑父的预言似乎最终也未能避免，因为狂人焦尼・沃卡居然是卡夫卡生父乔装改扮的，真正的凶手也并非中田……

开篇即点题。“某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步――如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。这是因为，沙尘暴不是来自远处什么地方的两不相关的什么。就是说，那家伙是你本身，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中，紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中穿过。那里面大概没有太阳，没有月亮，没有方向，有时甚至没有时间，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋――就想象那样的沙尘暴。

“于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。《海边的卡夫卡》力图通过十五岁少年的眼睛来描绘这样一个世界。恕我重复，田村卡夫卡君是我自身也是您自身。阅读这个故事的时间里。倘若您也能以这样的眼睛看世界，作为作者将感到无比欣喜。”

卡夫卡读后感 篇13

《海边的卡夫卡》|害怕的必将到来期望的也会实现

最顽强的十五岁少年，背负着父亲的诅咒似的预言离家出走，想逃离那个地方，逃离那个可怕的预言，然而愈是逃离，愈是逼近。故事超出了现实性，也正是借助这种荒诞，才显得更加合理。田村卡夫卡以极端的形式将我们十五岁时实际体验和经历过的事情作为故事承揽下来，他是一个顽强的十五岁少年。

逃避有两种，有目的的逃避叫做飞翔，没有目的的逃避叫做漂浮。我尚不能理解有目的的逃避，逃避无非是害怕面对，避免为结果负责。然而总有些记忆，像嵌入手指的一根刺一触即痛，你不看它，不去想它，去忽视去逃避，它还是会在那里。情况再坏点，还会发炎流脓。自欺欺人的后果只是把事情越搞越糟，心越来越沉重，自由原来越远。闭了眼睛情况也丝毫不会好转。不是说闭起眼什么就会消失，恰恰相反，睁开眼时事情变得更糟。逃避就意味着欠债，且是高利贷，将来需加倍偿还。你越害怕什么，越是可能会发生什么。书里的话是:“就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的；而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。当然这仅仅是泛论。”田村费劲力气去避免，但看上去就像直直的朝着害怕的那个方向前行，不偏不倚。

但少年是顽强的十五岁少年，他身上虽然背负着沉重的，幼年时就扎根心底的孤独，母亲的抛弃，父亲的预言其实都在他的心底里生根发芽。为计划十五岁的出走，竟然可以提前规划地如此妥当，他在准备，在等待，一直目标明确。他是一个身体健康、体格健壮、衣着干净整洁的一脸阳光又忧伤的十五岁少年，最终他迈过心中的那道坎，抹去了记忆里的阴影，也真正成长成了一个最顽强的十五岁少年。少年无疑是坚强的，他追求的强壮不是一争胜负的强壮。他不希求用于反击外力的墙壁;他希求的是接受外力、忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平不走运不理解误解和悲伤等种种情况的强壮。他想要的不仅仅是身体上的强壮，更重要的是内心的强壮，这是广大的十五岁们都很难想到做到的。

相比于田村卡夫卡君的沉重，大岛但是给人一种温润的感觉，不卑不亢，不急不躁，近乎完美。然而他关于完美的观点倒使我不能够再多一点的认同。他听《D大调奏鸣曲》，感受出人之活动的局限，得知某种完美性只能通过无数不完美的聚集方能具体表现出来。这点也给我以鼓励和感动。白岩松在一刻talks中也有说过缺陷是完美的重要组成部分，花开之前，月圆之前是才最好的，因为花全开了离凋落就不远了，月圆之后离月缺就不远了。大岛的优雅与温和体现在很多细节，比如他会问“我说的可明白？”而不是“你可听明白？”来为自己的言论结尾。正如他自身一样，他觉得世上反而是单调的东西不会使人厌倦，简单有着非同寻常、超凡脱俗的美和意境。

而文中我最喜欢的不是卡夫卡不是大岛，而是中田，对，就是那个说话喜欢以“中田我……”开头的能跟猫君聊天的中田君。最后中田他一觉不醒死去之后，我竟感到莫名难过。也许他不是现实意义上的人——他的影子都比正常人淡，也许他是另一个世界的人。他简单，善良，也很无奈，他想做一个普通人却不能够，因此最后村上直接让他退场的时候还觉得对他太过残忍，他连一天普通人都没有当过啊！可是后来一想也许真去做普通人很可能会失望吧，但也可能不会，毕竟作为中田，他是个不坏的人，是个好人。所以这样的人就算回到了正常的世界，依然不会坏，希望如此，一定如此。

整个故事让人觉得最轻松的就是星野君了，其实他也挺无奈的，被创造出来仅仅是因为中田或者说因为故事需要一个搬石头的人。这当然只是调侃，不过他跟着中田也确确实实受到了好的影响，记得深刻的是他对着石头说话，说了好多好多，很像是在对过去总结忏悔，他觉得自己以前太不是好人太渣了，以至于辜负过一些人，事情结束之后，他会回去做一些以前不知道要做的事情吧，且祝福他。对了，他还继承了中田跟猫说话的技能，这就更好玩了。浪子回头金不换，星野也找到正确的人生方向了，真好！

也许人从一出生到这个世界上，就开始遭到损毁，损毁的种类林林总总，程度多多少少。但不管发生什么，损毁什么，终需去正视去承担，这样损毁才不会继续下去。田村告别大岛，当时是这样写的:“我看着大岛手中的铅笔。这使我感到异常难过。但稍后一会儿我必须继续是世界上最顽强的十五岁少年，至少要装出那种样子。”感到难过自然是对大岛的不舍，因为他是朋友是知己是真心倾力帮助爱护自己的人;而稍后又必须继续是最顽强的十五岁少年，也许是说我们都有软弱的时候，但那之后又必须一个人坚强，成长是需要孤独和忍耐的。

为什么会有这个故事呢？少年的出走该是源于四岁的记忆源于父亲的苛刻，从这个意义上也就是原生家庭对人的影响。阿德勒说过这样一句话:“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”大致相通，暂不作深究。再回到十五岁少年，在跟大岛告别时，他脸上有了笑容，“我的确在微笑，我脸红了”这是小说第一次写到少年的笑容，也终让人放下心来，少年终究走出了那个森林，走出了童年的阴影，结局总体圆满。以晦暗励志，也是一种新奇的风格。最后，希望自己也能受到启发，勇敢顽强，无所畏惧，多多少少。像那个顽强的十五岁少年那样。