读论语心得体会

读论语心得体会(系列四篇)。

怎样撰写个人心得体会？在日常的工作或学习中，我们经常会有一些新的想法，但是写一篇优秀的心得体会却相当困难。当我们对于人生或事物有了新的见解时，可以将这些想法写入心得体会之中。今天栏目小编向大家推荐一篇关于"读论语心得体会"的探讨文章，如果您对这个话题感兴趣，欢迎继续关注我们的网站！

读论语心得体会 篇1

1 . 人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。

2 . 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

3 . 你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

4 . 我愿我的祝福是小溪，悄悄地流淌在朋友的心上，绵绵不绝;我愿我的关怀是枫叶，轻轻地摇着秋日的气息，吹送朋友们的问候，国庆快乐!

5 . 生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意;行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步;工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。

6 . 没有运动，生活等于昏睡;没有思考，生活等于盲从;没有节制，生活等于毁灭;没有快乐，生活等于凝固。

7 . 人生有太多的不如意，我们要学会去努力。

8 . 人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

9 . 举手之劳何足挂齿？！生活中其实有很多这样的人：付出的不放在心上；得到的却永远铭记！

10 . 给生命一个微笑，用微笑面对人生。就如苍鹰自信地去搏击长空，就如河流欢快着去融入大海，我们的生活将因微笑而美丽，人生将因微笑而成功。

读论语心得体会 篇2

《论语》中指出，"孔子曰：三君子，则以厚而薄之;五君子，则以仁之;五君子，则以仁之;六君子，则以仁之。仁者不纵也，仁者不欺也。"一个正常的道理是不存在的，只有道理通过仁者和义者的共同合作，才能取信于民心，得到大众的信任和拥护，才能建立起民心之桥。这里我要强调的是，孔子在论语中提到“其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。”的道理。

孔子说"其身不正，虽令不从。"这里的意思是，君子用自己的行动来教育人，用自己的道德来影响人，教育人的作用就是要求人们做到，不论是什么原则的，只要是有益于人的事情，就必须履行，要求人们不仅要做到而且要做到。

我觉得这一点是非常有道理的，在我们的日常生活中，不论你是什么类型的人，只要你去做了，他就会认为你有价值，所以在学习上，我们要养成学会用法律武器维护自己的合法权益。当然，这并不是说你不学法律，而是说你是不懂法律的。这是一个人不学法的根本原因。这里的学法律的根本是法律的法律本义。

读论语心得体会 篇3

逐字逐句读《论语》似一汪清泉滋润着我的思绪。它向我们传达了许多朴素而又深刻的哲理，文学的魅力由此呈现。读着它，就仿佛是一位哲人在对着你孜孜不倦地教诲，又仿佛是一面镜子在映射自己的不足，不知不觉中自己已经悟出了许多道理，改正了许多不足，受益颇为深远。

首先，它教会我“怎么获得心灵的快乐”，就是说如何去寻找内心的安宁。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一辈子做到这一点是很不容易的；第二，做人要“宽”，就是不想过去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要爱别人，了解别人，要明白最重要的人是眼下需要你帮助的人，最重要的事是马上去做，最重要的时间就是当下，一点儿不能拖延。

第二，书中谈到“心灵之道”，即如何对待生活中的缺憾与苦难，每个人在生活中都会遇到不顺，但我们要以这样两个态度来对待。一、正面人生的遗憾，在最短的时间接受下来。二、尽可能地用自己所能做的事来弥补这个遗憾，要充满自信地面对一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高远的志向，干一行爱一行，力争做到最好。二、要心态平和而且安定，面对强敌仍然能够保持从容、笃定的气势。

第三，所谓“处世之道”，对不太欣赏自己的人应该以自己高尚的人格去坦然面对，与人相处要有分寸，否则，“过犹不及”，退一步往往是海阔天空，做任何事要少说多做，留有余地，有疑问多请教，多思、多听、多看、谨言慎行。她还让我懂了如何为君子，简单来说，要高尚、善良、好相处，要保持内心的从容淡定、胸怀天下、奋发有为。它还告诉我们如何交友，并且对朋友应具有的资质有比较明确的描述，对我有着很好的借鉴作用。书中提到的“益者三友”为正直的朋友，诚实的朋友，知识面宽的朋友。“损者三友”为溜须拍马、献媚逢迎的朋友，两面派的、巧言令色的朋友以及言过其实、夸夸其谈的朋友。很明显，我们应当选择益友来相处。但怎样去鉴别呢？全凭意愿和自己的能力去体会，交到好的朋友还要做有心人，要学习他们身上的优点。

最后，是“理想之道”，从中我懂得了每个人都有自己的理想，一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展和方向。但是理想很高远，却缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是从最近的、从内心的完善做起，以修身为起点，逐渐建立自己通向理想的道路。

读《论语》让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》是我们民族宝贵的财富，我们要从中不断地汲取营养，提高自己的素质修养，成为一个高尚的人。

读论语心得体会 篇4

题目：读《论语》“学而之道”透视人生态度

在高校思想政治理论课中有一门课程，即“两课”中的《思想道德修养与法律基础》。其中有一课是关于树立人生观的。其中人生态度是人生观中最根本的东西，即指人们对外界事物的根本看法。前一阵跟着老师学习教学方法论的时候，突然得到了一个启发，人生观其实可以分为三个部分：对己、对人、对事。通过这学期学习《论语》，特别是“学而之道”，我对人生态度有了更深刻的理解。

一、对己。

人生态度的一个重要方面就是怎样认识自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。

1。曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些成功的地方，有哪些失败的地方；有什么经验，有什么教训。

我们在忙碌的生活节奏中，凡是往前看。每个人都在为自己的前程奔波。我们经常忘记了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的经验和教训，这是弥足可贵的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今天的所作所为，哪些是值得肯定的，哪些又是远远不够的。这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是非常有用的。

2。古人云：三十而立。我们作为二十几岁的青年人，应该怎样确

立自己的立身处世的根本立场，根本态度呢？《论语》中有四个字可以解释：君子务本。“君子务本，本立而道生”。“君子”是说一个有作为的人，“务”则可以理解为致力于，“本”就是根本，在这里指的是立身处世的根本态度或根本立场。也就是说，“君子务本”是指一个有作为的人，首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本态度。只有这样，人的思想方面才有了定向，人生的道路才会随之定性。反之，如果一个人连立身处世的根本立场尚未确定，其行为也就不可琢磨，摇摆不定，因此也就必然难成大事。

当今处于社会转型期的中国，特别是对于我们八零后的青年人而言，有人说我们这一代是浮躁的一代，我们大部分人没有自己处事的根本立场，人云亦云，随波逐流，没有自己的主心骨，没有自己坚定的信念，仅凭自己的一腔热血是很难成就大事业的。所以在今天，我们在四处寻找自己的出路时，首先要树立自己的处事立场，找到什么才是适合自己的，然后才能走自己的路。

3。在自我价值实现中，应该怎样提高自我？子曰：“君子不器”。孔子在《易经》中讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“器”也就是具体的东西。“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把注意力更多的放在眼前的、具体的事物上，放在一些琐碎的事上，应该学会超越自我，去掉小我，实现大我，高屋建瓴的看待一切。这是一种生存境界。

人很狭隘，就不能做大事，不能有大贡献。例如我们所熟知的周恩来从小就树立了“为中华之崛起而读书”的大志向，而不是为了自

己当官发财的小愿望。对于我们而言，这种崇高的精神境界，更是难能可贵。我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚，一味追求晋升、提薪等，追求更好的物质享受。人们其实就是被这些“器”束缚住了，活不出真实的自我，找不到真正的幸福。所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做洒脱的自我，活真实的自我，做真正有意义的事情才是最难能可贵的。

4。俗话说：人最大的敌人是自己。确实如此，自己往往是最难克服、最难克制的。一个成功者往往是有很强的自制力的。尤其是一个人的情绪世界，是非常难以自控的。人的成功与否，幸福与否，在很大程度上取决于自己对情绪的把握，一个人情绪不稳定，行为就不稳定，事业也就会有波折。孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解我，不知道我，我也不生气。这样的人才能遇事沉得住气，才能担当重任。别人不了解自己、误会自己，甚至怀疑自己，这是件非常痛苦的事情，以什么样的心态来对待来自外部世界的流言蜚语，这也是一个成功者必备的心理素质。

二、对人。

人生态度中的另一个重要方面就是如何对待他人，如何处理与他人的关系问题。《论语》也给了我很多启示。

1。对待别人首先要了解别人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这简短的一句话却是一部人际关系学。这句话是说：我不怕别人不了解自己，而是担心我不了解别人。俗话说：“知人者智”。要想处理好与他人的关系，首先要学会了解他人。“知人”，一方面应该

了解别人的优点和确定，“择其善者而从之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾气、性格、思想，才能最大限度的寻找共同点，在与人相处的过程中，尽量少的产生摩擦、最大限度的在一起和睦相处。

这正是我们八零后所缺少的一种习惯。我们这一代人是个性鲜明的一代，每个人都非常有自己独到的想法，每个人都想以自我为中心。但是我们在张扬个性的同时，还要考虑其他人的想法、意见。在与他人相处时，真正做到“知人”，才能创造一个好的学习、工作、生活环境。

2。在处理人与人的社会关系中，尤其是师生关系、上下级关系中，在社会上有一种普遍的社会现象：“巧言令色”。

面对复杂的社会，每个人都有自己不同的处世态度，有的人情绪豪爽，表里如一，对上对下只有一个面孔。另一种人，性格阴险，人前一个样，人后一个样；对上一个样，对下一个样。对下态度傲慢，盛气凌人；对上，对自己用得着的人，胁肩谄笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四个字，勾画出了人的这一现象的扭曲。这种现象在当今社会已经成为一种社会风气，无论在官场上，还是商界，甚至教育界，都有这种“巧言令色”的不良社会风气。在我国转型时期，实现社会公正，打击腐败现象，提高公民的思想道德素质，形成良好的社会风气等，都要消除这种“巧言令色”的现象。孔子说，巧言令色的结果是：鲜仁矣。就是说，巧言令色的人是没有高尚道德的，是远离“仁性”的。在现实中，我们所说的这种人大多是圆滑世

故的，不可深交的“小人”。在与他人交往中，我们自己对他人的态度应该是表里如一、不卑不亢，另一方面对待这种“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真实的一面，不要以貌取人。

三、对事。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”这句话可以说概括了我们对人生活动的整个态度。

“君子食无求饱，居无求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃饱就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我觉得儒家学说是一种积极入世的.学说，所以孔子也不同于老子，不是安逸于现有的生存状况。我认为这句话应该理解为：君子不应只满足于吃饱，不应只满足于有住处，除此之外，还应有更高的追求。对现实来说就是说，许多人的人生目标就是满足于吃喝上，有吃有喝，日复一日，凑合着过。人们应该不满足于现实，应该确立更高的目标。

孔子在提出了人们要树立更高的人生目标，接着就回答了如何实现更高的人生追求。“敏于事而慎于言”这七个字中讲的是两件事，一个“事”，一个“言”，实质上说的是人的“行为”和“思想”。孔子把“敏于事”即行为放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子对一个人的要求，要重视“行”的一面。“敏于行”说的是做事要灵活，有办法，学会变通。“慎于言”即说话要慎重，不要乱说话，说假话、说大话、说空话。孔子对人们处事的要求给了我们很好的启

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廉政心得体会(系列四篇)

编辑为大家精选了一篇关于“廉政心得体会”的文章，希望大家能把这篇文章分享给身边的朋友们，让更多的人从中受益。在我们的日常生活中，经常会碰到一些让人心情深刻的事情，因此我们应该经常记录下自己的想法。撰写心得和体会可以帮助我们更好地总结经验，搭建起自己的知识框架。

廉政心得体会【篇1】

在县纪委、监委派驻第六纪检监察组的统一安排下，6日下午，我局组织观看了警示教育片《警钟长鸣》。看着触目惊心案件，我既震惊，又痛心。片中的反面典型像蛀虫一样在我们党内肆无忌惮，胡作妄为，他们的行为严重影响了党的形象，损害了人民群众的利益。对照党员领导干部廉洁从政的规定要求，深感作为机关干部，在政治思想和世界观层面需要时时刻刻提醒自己：反腐倡廉是关系党心民心的，关系党和国家的前途命运的大事，不能放松理论学习，不能放松自身修养的提高，不能放松工作生活的小节问题，不忘初心，率身以正，才能“心为民所想，情为民所系，权为民所用”。从中我们汲取教训，引以为戒，率身以正，具体要做好以下几个方面：

一、严以律己从自身做起

习近平同志指出，“严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺、慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉”。

廉洁自律从我做起。机关干部要自省、自重、自警、自励。说到底就是我们要自我约束，自觉遵守党纪国法，自觉遵守社会公德，在政治上、作风上、生活上严以律己。在现今拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀下，机关干部更要做到“出淤泥而不染”，一身正气。严以律己，放在第一位的就是政治纪律，最根本的要求就是对党忠诚，要求在政治方面保持绝对可靠忠诚。作为干部，要做政治上的明白人，发自内心的坚持党的领导，始终在思想上相信组织、在工作上依靠组织、在行动上服从组织，成为一名让人民信得过、靠得住、能放心的干部。严以律己，最终表现在本职工作上，在实干上。机关干部应做到考虑问题从接地气入手，干工作从落地出发，踏实干事，杜绝形式主义，争取干出特色，干出实效。同时，涉及多部门事务的，切忌扯皮推诿，多汇报、多沟通、多争取，凝聚各方力量，争取外部支持，切实推进工作开展。

二、发扬密切联系群众的工作作风

“得民心者得天下”。政权的得与失全在人民群众拥护与否。人民群众的党的力量源泉和胜利之本。改革、发展是一项及其复杂艰巨的任务，需要广大人民群众的广泛地参与与实践。失去了群众的拥护和支持，党的工作就无从谈起。贪污现象出现的原因之一就是，干部脱离了群众，背离了“全心全意为人民服务”的宗旨。因此加强和改进党的作风建设，是共产党执政规律的必然要求。领导干部要紧紧的依靠群众，想群众所想，急群众所急，办群众所需。

三、静心和尽心

诸葛亮说：“静以修身，俭以明德。非淡泊以明志，非宁静以致远”。作为一名干部，要有一个静心平和的心态，有一双净心干事的手脚，有一股子敬心敬业的精神。一旦沾染上浮躁之气，就会沉不下心、稳不住神、心猿意马、魂不守舍。这种心态带来的后果必然是学习理论浅尝辄止。作为机关干部，一定要加强学习，努力学习马列主义思想、“三个代表”重要思想、习近平新时代中国特色社会主义思想，自觉提高自身理论修养。心不静无以言学，心不静，贪欲就容易膨胀，就难以抵挡大千世界的百般诱惑，碰上就自乱方寸。警示片中的案件无一不说明着这一道理。静下心来，戒骄戒躁，才能尽心为民。

“苦乐面前少思得，职务面前多思责”。作为一名机关干部应该首先将警钟敲给自己，长鸣不绝于耳，才能有如履薄冰般的谨慎、如临深渊般的警醒。遵纪守法、爱岗敬业、履行职责，率身以正，做一个大公无私、廉洁奉公、吃苦在前、享乐在后的人民勤务员。

廉政心得体会【篇2】

无一离不开缺乏党性和纪律约束不到位。我们作为基层工作人员参加这次党性教育学习，能够从我们自身提高对党性的认识，依照社会主义核心价值观和职业道德不断自我升华。这次学习也让我体会到院党组的良苦用心，是防范于未然的重要举措，是提高公务员素质和队伍建设水平的顶层设计。

我们要以此次党性教育学习为契机，在今后的工作和生活中，要把开展先进性理论学习作为一项政治要求，不断加强党性修养;认真贯彻党的群众路线方针，切实深入到群众中“惠民生、解民忧”，拉近党群、干群关系;积极培育和践行社会主义核心价值观，进一步弘扬中华传统美德和职业道德;不断探索新的理论途径和工作方法，真正做到党性要求和服务群众融会贯通。

这次学习让我受益匪浅，是对我精神上的一次洗礼，我一定会珍惜学习成果，认真总结，争取把党性修养和先进性教育融入到工作各个环节，发挥党性带动指引作用。虽然学习活动已经接近了尾声，但在前进的道路上没有休止符，党性教育永远在路上。

廉政心得体会【篇3】

学习党风廉政心得体会

水清小学：李茂彬

党的十六大提出：坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务。《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系》颁布之后，廉洁教育进校园成为加强党风廉政建设，巩固扩大反腐倡廉成果的一项重要举措。对促进教育事业健康和谐发展，也有着十分重要的现实意义。

一、廉洁教育是学校、教师的职责所在

学校的廉洁教育就是通过教育，使学生从小懂得做什么样的人，认同廉洁，以廉洁为荣，使廉洁的观念深入到学生的内心并不断强化，最终真正成为学生成长中的人格内容。同时，通过对学生的廉洁教育，延伸到家庭，放大到社会，从而使全社会形成诚信自律、廉洁奉公的良好风尚。

学校廉洁教育首先是一种素质教育、成才教育。它要求学校要按照素质教育的功能、特点、价值和规律，有针对性地采用课堂教学灌输、社会实践强化、校园文化环境陶冶等，施以外部教育影响，同时，调动和培养道德、情感、意志、兴趣、毅力、动机等非智力因素不断刺激内部强化，使关乎廉洁的素质教育由外部影响渐次向内部提升，将廉洁意识内化为学生素质的一部分。学校廉洁教育同时是一种关乎公平的教育。它要求学校以学生为中心，以关爱学生、服务学生为重点，让每一位学生都受到平等的待遇，每一位学生的个性都得到应有的尊重，每一位学生都能健康成长。为此，学校应致力于营造出体现自由公平的环境，使每一位学生都享有法定的权利、合理的教益、均等的机会和校纪校规所体现的公平正义，不因地域差异遭受歧视，不因贫富差异受到压抑，不因成绩差异而遭到冷漠。

学校廉洁教育也是一种关乎诚信的教育。诚信为一切道德之基石，廉洁教育的深层基础在于诚信。它要求学校廉洁教育应立足于诚信教育和诚信教育规律的探寻。诚信观念的树立重在教育，诚信美德的形成贵在向善，诚信规范的遵循旨在明德。舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务精神的弘扬将流于形式，集体主义原则的信守就会蜕变为假公济私，公平正义原则的贯彻也难落到实处，相应，廉洁教育也将因失去诚信根基而显得游浮无根。总之，学校要把廉洁教育渗透于学校所有教育的全过程，包括教学活动、校园文化、党团队活动和各类兴趣小组的活动。基于学校学生的年龄差异和不同的身心特点，学校廉洁教育应有不同特点的教育形式；基于廉洁品性形成的复杂艰难性，学校廉洁教育必须持之以恒。

二、教师是廉洁教育的关键

教师的职业神圣而光荣，担负着培育下一代的艰巨任务，教师的人格对学生的学习、生活、为人、处事等诸多方面都具有潜移默化的熏陶作用，会直接地影响学生身心的发展。教师只有廉洁从教，为人师表，才能把真、善、美的种子播撒在学生心田，并使之“开花”、“结果”。廉洁是教师立身之本。只有廉洁从教，教师才具备道德上的感召力，才能深刻影响学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任，甚至对未来失去信心。

廉洁是教师立教之本。廉洁所持，道之所存；道之所存，师之所立。孟子认为“教者必以正”，为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。教师不仅要用广博的学识，授业解惑，而且还要用高尚的人格魅力立身传道，成为学生求智、做人的楷模。因此，教师要“修身慎行，敦方正直，清廉洁白、恬淡无为”；要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，刻刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。

廉洁是教师职业道德的本质要求。社会期望教师具有比其它行更高的道德情操，在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，都要求教师能做出表率。不廉洁，贪欲多，就很难为人师表。教师清正廉明是从教的一个重要的条件，是教师“育人”的品德基础，它要求教师对自己的职业秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业，乐于奉献。在面临社会各种诱惑时，严格约束自己，廉洁从教，抵制不良风气，坚守人民教师的操守。总之，教师要真正承担起教书育人神圣职责，用教师职业道德规范严格约束自己，在工作和生活中增强清廉意识，坚守高尚情操，廉洁从教，保证教育的公正和有效。

三、教师要做到廉洁从教

当今社会，新旧体制转换带来了价值观的碰撞和体制规范的失衡，少数教师由于受社会上金钱至上，权钱交易等不正之风的影响，经不住物质的诱惑，人生观、价值观发生了偏差，丧失了应有的职业道德，出现了以教谋私，见利忘义等不廉洁的现象，严重损害了教师队伍的形象，削弱了学校育人的效果，在社会上造成了不良的影响。

那么，教师如何做到廉洁从教呢？

首先，教师必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。教师的奉献精神就是以为学生服务为最高目的，以培育青少年成才成人为最大责任，不计报酬，淡泊名利，乐于献出，不重索取的以教为志、以教为荣、以教报国的精神。

其次，要正确认识教师职业的苦与乐，树立正确的人生观、价值观。教师这个职业，不会带来任何物质上的富有，但是在精神上却是充实的、快乐的。正如几十年如一日扎根青海高原的“孺子牛奖”获得者刘让贤所说：“我的生命在一批又一批孩子的身上延续，我的乐趣在一代又一代孩子身上寻找，我的幸福在年复一年的教育工作中获得。”因此，教师要树立正确的人生观、价值观，安贫乐教，爱岗敬业。

再次，教师要杜绝利用职责之便谋取私利。当前确实还存在着腐败、分配不公、教师待遇偏低等问题，但教师作为社会上一个思想水平较高的群体，应以正确的心态来认识和对待这些社会问题，以坚定的立场来维护教师自身廉洁从教的形象，不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利。

时代, 要求学校抓好廉洁教育，时代，要求教师廉洁从教。我们应自觉地将师德原则、师德规范内化于心，刻意操守并最终达到“随心所欲不愈矩”的境界，自觉抵制不义之利的诱惑，社会“潮流”的冲击，扎根祖国教书育人的伟大事业!

廉政心得体会【篇4】

上午,在公司党委的组织下，参观了杭锦旗党风廉政教育基地。一个个鲜活的腐败案例，一个个催人警醒的反面典型，与张富清老英雄等先进事迹形成了鲜明的对比，又一次为我们上了一堂反腐倡廉课，又一次让我们在灵魂深处敲响了警钟。使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意义，使我感触颇深。那么如何坚守底线，做好自我，我认为，应从以下几个方面进行做起：

一、坚定信仰，绷紧拒腐防变这根弦。

一个个活生生的事例告诉我们，在市场经济大潮中，在金钱、官位、名利的诱惑下，放弃了对世界观的改造，放松了对自身的要求，只讲实惠，不讲理想;只讲索取，不讲奉献;只讲钱财，不讲原则，就会滋生各种腐败现象。因此，坚定信念，保持灵魂的高尚和纯洁，是何等重要。要提高自我约束能力和自我警省能力。

二、加强学习，增强拒腐防变意识。

作为一名年轻党员，学习是永恒的主题。学习党的教育规划纲要，学习党的教育方针，学习教育法律法规。通过学习，加强自身世界观的改造，从思想上筑牢拒腐防变的思想防线。从一个个鲜活的典型案件中不难看出，不注重自身学习，不注重世界观、人生观和价值观的改造，是造成腐败的根源。

三、严格自律，提高拒腐防变的能力。

人常说：千里之堤，溃于蚁穴。反腐无小事，应该在我们的日常生活和工作中时刻注意，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要从小做起，从现在做起。从本职工作做起。要真正把党纪国法作为自己的行为准则。

总之，要以优秀共产党员的标准严格要求自己，做一名勤政廉洁的党员。以良好的自身形象，高尚的道德品质，独具魅力的人格素养，扬正气，树新风。

师德心得体会系列四篇

当我们面对一件事情产生了新奇的想法时，此时我们不妨将其写成一篇简单的心得体会。心得体会的重点是写出自己的想法和意见。这篇“独具创意的探索之旅”是作者用心创作的希望您会喜欢，感谢你的阅读期望这篇文章能够给你启迪并请与你的同事分享！

师德心得体会 篇1

多年的工作经验让我深刻认识到高校师德师风在教育工作中的重要性。作为一名教师，师德师风既是职业的重要标志，也是肩负起培养学生成才使命的责任所在。在这篇文章中，我将分享自己对高校师德师风的心得和体会。

高校师德是一项基本的教师行为规范。作为社会主义事业的建设者和接班人，高校教师应秉持社会主义核心价值观，为人师表、以身作则。应该具备崇高的道德情操，保持良好的职业道德。高校师德要求在教学和科研中，坚持基本的教育原则，尊重学生的个性，关心和关爱每一位学生。同时，要确保教学科研工作的诚实与公正，在评价学生和同行时要严谨客观，抵制各种形式的弄虚作假。只有以高尚的道德修养和优秀的师德师风，才能够赢得学生的尊重和信任，以及社会大众对高校教师的认可。

高校师风是对教师的敬业精神的具体体现。教师是高校教育事业的中坚力量，高校师风要求做到教书育人、爱岗敬业。作为教师，应该具备追求卓越的职业精神，不断提高自身的素质和专业能力，在教学、科研和管理等各个方面追求卓越。同时，还需要热爱本职工作，关心学生的成长和发展，为学生提供优质的教学服务，并在学术研究中做出创新性的贡献。只有通过不断地学习和努力，才能够成为学生的良师益友，为他们的未来发展尽一份力。

高校师风还要求具备良好的师德新风。师风是教师在工作中的精神风貌，是对教师行为规范的要求。要求自己以严肃认真的态度对待教学工作，坚持立德树人的导向，关心学生的思想发展，引导学生树立正确的人生观、价值观。要注重修身养性，提高自身的文化素养和道德修养，以身作则，让学生在的引导下，受到道德与品德的熏陶。高校师风要求保持师生间的良好师生关系，营造一个和谐的校园氛围，为学生的全面发展提供良好的环境与条件。

高校师德师风的建设需要集体努力。高校师德师风的建设需要广大教师共同的努力和参与。学校和教育部门应该加强对高校师德师风建设的组织和引导，制定相关的规章制度，加强对教师的培训和引导。同时，教师个体应该自觉践行高校师德师风，不断提升自己的素质和能力。可以通过参加各类培训班、阅读专业书籍、开展教学研究等方式，不断提升自身的教育水平和教学能力。只有全体教师和学校的共同努力，才能够形成浓厚的教育氛围，真正推动高校师德师风的发展和进步。

高校师德师风是一项至关重要的工作，对于教师和学校的发展具有重要意义。今天，我通过分享自己多年的工作经验，强调了高校师德师风的重要性，并提出了落实师德师风的具体要求和方法。我相信只有教师们坚守高尚的师德师风，用真心和责任心对待每一位学生，才能够为中国高等教育事业的发展做出更大的贡献。让共同努力，推动高校师德师风的发展，为教育事业的蓬勃发展贡献自己的力量！

师德心得体会 篇2

师德师风2016心得体会

下面是小编为大家整理的师德师风2016心得体会范文，欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。

范文一

有位名人说过，教师的高尚不在于他培养了多少科学家、艺术家，而在于他的细微之处，以高尚的师德影响人，培育人。

造就具有创新的新一代，是历史赋予我们的神圣使命。

教师是人类灵魂的工程师，是落实科教兴国战略、推进教育创新、全面实施素质教育的主导力量，是学生增长知识和思想进步的指导者和引路人，教师的一言一行、一举一动无时无刻不在潜移默化地影响着学生。因此，师德师风的好坏往往影响和决定了学校的校风和学风的好坏。

师德古来有之，不同时代对师德有不同的要求，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。

献身教育是师德的基本要求

教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务，才能自觉、不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。

教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。

教书育人是师德的核心

热爱学生，了解学生，循循善诱，诲人不倦，不歧视学生，建立民主平等、亲密的师生关系，做学生的良师益友。教师对学生的爱，是师德的核心。教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。

爱学生，怎么爱才是真正的爱，近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了;学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。

努力创新是师德的新发展

要让学生从分数的奴隶变为学习的主人。要从以“教”为出发点转变为以学生的“学”为出发点，教为学服务，教不是统治学生学、代替学生学，而是启发学生学、引导学生学。课堂要成为学生学习的用武之地，成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的.场所。教师应是教练员，不是运动员，要让学生运用感觉器官和思维器官，去学习、去实践。

为人师表是师德的人格力量

在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，教师是教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。

不断进取是师德的升华

在知识经济时代，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险。在科学和技术发展速度如此之快的背景下，如果不经常处于学习状态，人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。所以，时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐。

我们的路还很长，不管有多坎坷，只要你把它当作一次经历，一次磨练，你会为你比别人的经历丰富而自豪，你会为自己经受得住磨练而骄傲。今天，我们远离家乡，远离亲人，我们能在一起合作，那是我们的缘分，不要为一些小事而斤斤计较，不要为一些小委屈而耿耿于怀，我们应该珍惜这来之不易的机会，相互学习，相互促进，相互关心，相互理解。不管在哪里，不管到何处，要坚强，要进步，要合作，更要快乐。让我们为了美好的生活，携手共进!

范文二

教师，这个神圣的称呼，它如磁石吸引我游离的目光，安抚我躁动的心河。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在辛勤耕耘的同时，自然会有收获和回报。我逐渐感悟到人生的哲理：甘于寂寞是成熟的标志。因而我感觉自己在前进，在成长。这不禁让我想起了培根说的一句话，我们不应该像蚂蚁单是收集，不应该像蜘蛛只从肚里抽丝，我们应该像蜜峰，既采集又整理，这样才能酿出香甜的蜂蜜。

通过师德师风的学习，谈一下对教学的体会：

一、爱岗敬业

首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。

二、加强政治学习，不断提高政治素养。

本人系统的学习了《义务教育法》、《中华人民共和国教师法》、《教师资格条例》等法律法规文件，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，恪尽职守，遵守社会公德，忠诚人民的教育事业，为人师表。

三、爱心是师德素养的重要表现。

崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要“特别的爱给特别的你，”切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣。

四、孜孜不倦，积极进取

有句话说的好，没有学不会的学生，只有不会教的老师。这就向老师提出了更高的要求，不断提高自身素质，不断完善自己，以求教好每一位学生。怎样提高自身素质呢?这就要求我们一定要与时俱进，孜孜不倦的学习，积极进取，开辟新教法，并且要做到严谨治学，诲人不倦、精益求精，厚积薄发，时时刻刻准备着用“一眼泉的水”来供给学生“一碗水”。

五、以身作则、率先垂范

教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都喜欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到;凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。

师德心得体会 篇3

高中师德培训心得体会总结范文

高中师德培训心得体会总结范文

作为一名青年教师，在这次自查自纠活动中，我主要从以下几个方面来评析自己、审视自己。

1、在教书育人方面

作为一名教师本人始终全面贯彻党教育方针政策，坚持四项基本原则，忠诚党和人民的教育事业。按照《中小学教师职业道德规范》，严格要求自己，奉公守法，依法执教。始终牢记人民教师的神圣职责，爱祖国、爱人民，以学生的发展为己任。在平凡而繁杂的教育教学实践中认真履行好自己的职责。

2、在爱岗敬业方面

在教育教学中，热爱教育、热爱学校、尽职尽责、教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德。我努力以崇高的职业道德，良好的教风，严明的教纪从教，平等的态度对待学生，以人为本、严格要求、耐心引导，认真备课上课，认真批改作业，不敷衍塞责，不传播有害学生身心健康的思想。积极实施素质教育，不断提高教育教学质量，促进学生全面发展，以达成教学相长之目的。

3、在关爱学生方面

我们的教育对象都是尚未成年的孩子，在学习活动中免不了会出现这样或那样的缺点与错误。在教学中，我本着关心学生、热爱学生、平等对待学生这一学生观。当他们出现缺点或错误时，我从不一味的批评指责他们，而是从关心爱护的角度指出他们存在的问题，和他们交心谈心，使他们从内心认识到自己的错误，并自觉地改正。教师热爱学生，给学生以温暖，学生就会尊重教师，热爱教师，认真听取老师的教诲，从而达到教书育人的目的。关爱学生，实现后进生的转变，是新时期教师职业道德修养的起点。

4、在为人师表方面

教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。作为一名教师，我深深体会到自己的一言一行都将对学生产生很大的影响。在平时工作和生活中，遵守社会公德，克服个人主义、注意言行，不讲粗话，以模范对学生做出表率。注意自己的形象，不参加任何赌博活动和其他对社会造成不良影响的活动。时时刻刻提醒自己要严于律已，保持良好的生活习惯。我把“学高为师，德高为范”作为自己不断进步的鞭尺。

5、在终身学习方面

今天的时代已经是知识经济的时代、学习化的时代，科学技术日新月异。教师只有不断学习才能适应时代的要求，适应教育新形势的需要。因此，在工作中我认真钻研教材、研读学生、反思自己的教学行为，刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教学教育方法，提高自己的教育、积极更新教育观念，提高自己的教育、教学和科研水平。努力做到了不断自我充电，谦虚谨慎，相互学习、相互帮助、不耻下问。

6、在教学实践工作中，我们即便付出了真心真情，在学习中不断的提升自我，在不懈的努力中完善自我，仍旧存在着这样或那样的缺憾与不足。自查不足如下：

1、爱岗敬业上做得不够突出。狭隘地认为自身素质还可以，逐渐放松了对专业的钻研。

2、教育理论学习不够透彻,只停留在表象上,没有从实质上深入研究,导致教学过程中出现很多困惑,甚至对某些教育政策的出台持观望的态度。

3、记学习笔记，总是从各类报刊上东摘一段，西抄一段，以凑满学校要求的字数为原则，应付差事，而不是从心底里去学习。

4、课堂教学语言欠精炼，随意性较强，而且缺乏生动活泼性。

5、由于个性使然，有时较情绪化，课堂教学往往受情绪支配。

6、忽视学生的思想品德教育，只注重课堂知识的教学。

7、有时学生中出现问题，因为觉得他们自己会解决好问题的，我也觉得能将问题解决好因而与家长联系少。

二、存在以上问题的主要原因是:

政策法规学习不够深入，放松了依法治教这个准则。

教学和科研水平还不够快。

3、缺乏协作精神，因而依靠集体的力量，群体的智慧，合作创共赢方面就软弱。

爱业、精业方面的“红”与“专”的修炼;

三、我就以上存在的问题的改进措施：

对照中小学教师职业道德规范、八查八看的要求，我拟定如下整改措施：

为人师表信念。思想上清醒、坚定;理想信念不动摇;理论要强。为此，我必须做到：切实加强党教育理论学习。约束自己，认真整改;继续培养正确的世界观、人生观和价值观，树立先进而纯洁的现代教育观。

2、转变作风，积极工作。

坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好教育工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念。严格要求，自我加压，始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为人民服务。

4、加强业务知识学习，努力提高综合素质。

我必须加强业务知识的学习，一是从实践中学，向广大的教职工学习，学习他们先进方法和思想，二是勤于从书上学，学习自己的专业知识，学习教育教学理论，业精于勤，信服于人。

时代对我们这一代的人民教师提出了更高的要求。回顾几年来我们走过的路程，我深深感到只有抓好师德师风建设，才能使自己的工作不断迈上新的台阶。

在今后的教学工作中，我也将时时刻刻严格要求自己，使自己今后的教育教学工作再上一个新台阶。

高中师德培训心得体会总结范文

经过本学期的德育学习，我对师德有了更进一步的认识。师德师风对一个教师特别的重要，因为，教师是学生行动的标准。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。对于师德师风问题，我们清楚地意识到：正确认识自身的职业价值，倡导爱岗敬业，强化责任意识，是社会对教育职业道德的必然要求。

一、关爱学生

教师最崇高的爱是全心去爱每一个学生。热爱学生是教师的天职，也是对教师职业道德评价的重要标志。没有对学生的爱就不会有真正的教育，爱是教育学生的前提。所以教师要真正实意关心、尊重、信任并严格要求学生，教师才会事事从学生的利益出发，处处为学生着想，维护他们的自尊心，在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们取得点滴成绩时投去赞许的眼光，同时教师的爱能拉近师生间的距离，是增强师生关系的润滑剂。

教师尊重学生，爱学生，不仅意味着最终赢得学生的信任和拥戴，提高教育的功效，也还意味着教师能虚心地向学生学习，在教与学的过程中，与学生一起成长，共同进步。我注意尊重学生的人格，了解学生的个性，相信学生，关心学生，既统一严格要求，又注意学生的个体差异，区别对待。对程度、水平不同的学生，采取不同的教育方法。关爱每一个学生，特别是差生，使每一个学生都学有所得，不让一个学生掉队 。

二、热爱事业

教育要发展，教师是关键。一是教育要以育人为本，学生是教育的主体。干一行，爱一行，工作勤勤恳恳、兢兢业业，服从领导，不打折扣，认真、圆满完成学校领导教给的各项工作任务。工作中，我严于律己，宽以待人。时时处处对自己严格要求，查找不足，及时纠正，对别人的缺点，则尽量宽容。

为人师表是师德的`灵魂。教师在教育中的示范作用是巨大的，学生总是以老师做为模仿效法的对象，老师的思想、品德、行为、习惯都会在学生的心灵深处留下烙印，对学生的成长起着潜移默化的作用。 因此，教师必须十分注意自身的修养，严格要求自己，把做人与育人统一起来，时时处处做学生的良好榜样，以大方得体的仪表，稳重端庄的举止，亲切和蔼的态度，文明礼貌的语言，严谨持重的行为和高尚的道德情操等，形成一种无声无形的教育动力，去感召学生，启迪学生，最终达到为人师表，教书育人的目的。

三、 知识广博

作为一个光荣的人民教师，必须具备高深的学识和高尚的情操。首先要具备高尚的师德和无私的奉献精神，还要具有渊博的知识。 在工作中，虚心向有老教师学习、请教，取长补短。大胆实践，勇于创新，认真钻研教材，探讨教法，选择灵活多样的教学方法进行教学，取得了较好的教学效果。知识无止境。在我的工作中，我注意从各个方面来充实自己。

当前，我们只有实事求是的学习，要对立良好的职业道德，时时以育人者的标准严格要求自己，努力塑造好自己的人格，处处为人师表。要认真钻研教育学、心理学、人才学，关心现代信息，要打破门户之见，相互交流，相互学习，博取众长，使自己的常识专精博览，以适应两教育的要求，为培养现代化高素质人才而努力。

师德心得体会 篇4

待人接物、为人处事等方面的规范化有了新的认识。

一、对师德的新认识

作为一名教师，通过师德师风的学习，在认为在教学中教师应该做到以下几点：

(一)要具有高尚人格、塑造美好心灵的本领

教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。教师的一言一行，都无时无刻不在影响着学生，教育着学生。当我们的老师用自己的行动给学生作出表率时，也同时给学生指明了行动的方向。如果教师说得天花乱坠，而成为行动的矮子，那所说的也无异于对牛弹琴。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。教育的神圣还在于在我们塑造学生灵魂的同时，也在塑造自我的灵魂，并不断提升自己的人生境界。

这恐怕是其他任何职业所无法比拟的。的确，在一个个鲜活的孩子面前，只有不断地提高、完善自己，才能够让自己在“教师”这个称号面前毫无愧色。“榜样”意识，榜样的行动，会让我们坦然面对每一个学生，更会提升教师的自我形象。

(二)要具有春风化雨、言传身教的技艺

我国近代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不能称其为池塘，没有爱，就没有教育。”教师“春风化雨，润物无声”的爱，能成为一种强大的力量，它不仅能够提高教育质量，也会促进学生的成人和成才，影响学生的身心发展、人格形成、职业选择和人生道路的拓展。

因此，这是对教师情感素质的要求。教育不仅是认知过程，更是情感交流过程。经验表明，情感可促使学生自觉接受教师的教诲，养成良好的认知习惯，行为习惯。师生情感交流是相互作用，相互影响的过程，教师心里有了学生，学生就愿意和教师在一起，且有亲近感;教师尊重，理解，关心学生，学生就将更尊重老师，师生诚坦相待，心心相印。

其中热爱学生是教师必备的道德情感。陶行知提倡“爱满天下，”鲁迅强调“教育植根于爱”，别林斯基则认为“爱是教育的.工具，也是鉴别教育的尺度。”教师对学生的爱首先表现为对全体学生的尊重、信任、理解、把爱洒向全体学生。爱中意的“王子、公主”无可厚非，但爱看不惯的“丑小鸭”更难能可贵。须知老师一句苛刻的话语，一个“凶狠”的眼神，一顿粗暴的斥责，都可能使学生畏惧不安，紧张无趣，厌恶这门学科，讨厌这个老师，甚至还会毁掉一个未来什么“家”。其次，要严爱结合，恩威并重，严格管理，严格要求，严而有格，严而有效。对待学生的错误与缺点，要尽力帮助，对待学生成长进步热情肯定，用火热的心肠，满腔的热忱去温暖学生的心灵。让学生感到老师胜父母，同学似兄弟。三是在日常生活上对学生友善、温暖和关怀。课后与学生交友，让他们掏心里话，扑捉热点。难点话题，日常以礼相待。遇到不顺心的事要能控制感情，不迁怒于学生，让学生增强克服困难的信心和勇气，产生前进动力，明确前进方向。

(三)要具有刻苦钻研、严谨笃学的理念

要成为当今合格的教师，就必须树立终生学习的理念，不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说非常重要，苏霍姆林斯基曾提出：“要给学生一杯水，教师需要有一桶水。”然而，知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是在被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。

教师更应该是一条清澈的，不断流动的小溪，吸引着学生到你身边来汲水。一名优秀的教师，除了必须熟练掌握专业学科知识和教材教法之外，还要 “如饥似渴地学习新知识、新技能、新技术，拓宽知识视野，更新知识结构，不断提高教学质量和教书育人本领。要养成求真务实和严谨自律的治学态度，恪守学术道德，发扬优良学风”。身体力行，以自己的光彩，自己的魅力来感召我们每一位学生。

二、对教师礼仪的新认识

教师礼仪指教师在教书育人的岗位上如何表现教师应有的气质与风度。教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。教师仪表是教师整体风范之一，他们的音容笑貌、举止文明、作风正派、知识渊博、风度儒雅，衣着发式无形中都成为学生和社会学习的楷模。在个人形象越来越重要的今天，教师应具备怎样的基本礼仪和素养?教师形象在教育中又具有怎样的意义?如何以高素质的内在素养(修养、素质)和外在素养(仪表、仪容)影响、教育学生?经过这一段时间的学习，我有了深刻的认识。教师礼仪将是教师在工作、待人接物、为人处事等方面的规范化的做法。

教师作为传道授业解惑的育人使者，承载着推动全社会文明进步的重要责任，承担着教书育人、为人师表的光荣职责，教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。语言是教师用来传授知识和与学生交流沟通的工具，是教师对学生“言传身教”的一种手段。唐教授的讲座让我意识到，作为一名教师，应当用一颗平等的心，去平等地对待每一个孩子，放下教师的架子，对学生真诚相待，去做学生的朋友，去尊重学生、关心、爱护学生。欣赏孩子身上的闪光点，从而推动孩子的发展。苏霍姆林斯基说：“人类有许多方面的品格是人生的顶峰，这就是一个人的自尊心。”要想赢得学生的喜爱和尊敬，首先要尊重和信任学生，并且要让学生从心底里接受你的这份情感，只在口头上说说肯定是不行的，更重要的是在行动上要做到润物细无声。俗话说：精诚所致，金石为开。只要我们付出真爱，就一定会获得丰厚的回报。如果我们动不动就对他们讽刺、挖苦，使他们丧失上进心，破罐子破碎，这样反而起了相反的作用。我们应该采取表扬这个张扬个性，功效力大的尚方宝剑。这样既保护了学生的自尊心，又使学生看到了前途和希望。

总之，教师要通过文明的礼仪表现出应有的风度，反映出对他人应有的尊重，从而不但给学生以良好影响，同时也促进全社会团结互助，平等友爱，共同前进的新型人际关系的形成。

四有四讲心得体会系列

你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。你是否会写相关心得体会呢？有请阅读小编为你编辑的四有四讲心得体会系列，希望对你的工作和生活有所帮助。

四有四讲心得体会【篇1】

核心提示：团队意识在如今社会中越来越重要。人作为社交性动物，离开了别人，就不能够存活。合作，才可以更好地成功。而创优意识无疑是成功的推进剂，让自己的优点更快的展现。在我们的团体中，国防生战友始终陪在我们的身边。

随着时代的转变，以往的军人已经不能够满足当今国家的需求。于是，提出了培养新一代四有军人的重要指示。为此，选配办最终举办了一系列活动，主题为“立德树人”。意在加强和改进我们国防生的思想教育，弘扬中华民族传统文化，使我们能够德才兼备，全面发展，能够达到新时代的新的更高的标准。

实践活动只是一时的，阶段性的，而立德修身，提升情操，才是重点。因此，我将活动感悟分为以下几点做以说明。

我们每个人的出生为家庭带来了喜悦，而也是从那一刻开始，父母开始各种操心受苦的日子来临了。学习生活，衣食住行，往往得管。到我们长大一些，还是不放心，不仅操心还唠叨个没完。大多数人还好，还有一些人甚至认为父母简直就是自由的束缚，不该存在。

后来在一本书上看到一个问题：有一天，当你一无所有的时候，而且让人没有喜欢的样子和优点，谁会要你?当然是父母。他们是永远都不会放心我们的人，有操不完的心。也无论成功失败，他们永远都不会把我们放弃。他们陪我们哭，陪我们笑，他们不求得到多少回报。只是记得要把最无私的爱就给我们，即使有一天我们做错了事，甚至伤害了他们，他们也义无反顾地继续关怀，关心关爱我们。这次与父母的交心之谈，收获也是颇丰的。父亲，不是多言多语的人，他只是告诉我。自己选择的道路，即使是跪着，也要走完，不能半途而废，不能后悔，也不能投机取巧，要脚踏实地，走稳当。我的母亲，则是一位严母，她没有知识，却知道如何做人，小的时候常常挨她的打，也受到过各种管教，学习怎么去面对人和事。我知道那是恨铁不成钢，那各种管教和束缚则是望子成龙的无奈与心切。与父母深刻的交谈毕竟是好的，可以消除多年来两代人之间的隔膜和误会。有的时候会不解父母的一些做法，甚至是厌恶和憎恨。可通过交谈才知道，那心酸之举中满是无奈何难以表达情感。更多的收获，便是开始了解和理解父母，学会从父母的角度去重新地审视和看待问题，也让我重新地看待与父母之间的感情。这感情是深厚而又不浮夸的，是不能够替代的。感情的背后竟会是生活的不易和一次又一次的用心良苦。

古人说“百善孝为先”。作为子女，我们就应该体谅父母，用一颗孝顺的心去对待父母。身为国防生，压力和困难是不会少的，这会让父母担忧，操不少的心，我们可以做的，就是善待他们。用自己有限的时间去陪伴，安慰他们，让他们安心。另外，就是做好自己应该做好的事，走好自己选择的路，不让父母失望，给他们一个交代，让他们开心。

做一个有道德的人，就一定要有善良和爱心，因为它对整个社会的影响是十分巨大的。不仅仅是安抚社会，更能够起到一个稳定的作用，更重要的是，可以弘扬一种正能量。这种积极向上的能量能使整个社会更美好。其实传播这种正能量很简单，只要你发自内心的去做一件好事，就会传播正能量。而且它对社会的影响力也是不小的，它可能会形成一种效应，鼓励到更多的人来加入到这个行列里来，帮助到一个人或者是一个集体。正如选培办所弘扬和倡导的那样，生活中学习中训练中，我们都应该散发自己的正能量，团结或者是互助。因为我们的队伍不是死板呆沉的队伍，而是一个积极向上的，充满活力的队伍，就是应该有那种年轻的气息，我们的队伍才会更加的壮大。

社会如果只有法律去规范人的行为，而没有善良让人们发自内心地为别人和事儿会做事，那么，人便是麻木的，社会也将是一团死气。估计到了那个时候，国家衰亡也是不久矣。因此，倡导中华传统美德，是很有道理的。正如此次活动，不仅是实践，教会我们的还有道德和仁爱。我们这一代，要的就是有道德修养的，文武并存的军人。不仅是社会的要求，更是时代的要求。为的是在军队中树立一种正气，让我们的社会更加稳定，国防更加坚固。

四有四讲心得体会【篇2】

这个假期我重温的一本书，在座的很多老师都有看过。第一次读这本书是09年，段主任在一次会议中向我们年青教师推荐后我把它买了回来。读这本书是一气呵成，里面有独到的教育观念，更有教育智慧，最重要的还有无所不在的爱心。虽然书名叫做《好妈妈胜过好老师》，但是丝毫没有在妈妈与老师之间进行比较的意思。只是为了提醒家长在教育中具有不可替代的作用。作为现在既是妈妈又是老师的我，不仅能从书中找到方法应对自己孩子成长中可能遇到的各种棘手的问题，而且也能从中感悟到一些跟现有教育思想完全不同甚至是“背道而驰”的教育方法。

从教师的角度出发我有两个感受。

第一是不要用学习来惩罚学生。书中的第4章—培养良好的学习习惯，里面写到：成人在教育儿童时之所以屡屡采取不合适的教育方法，使教育变成一种破坏性行为，有两个最根本的原因：一是不信任孩子，二是太相信自己。孩子天生不反感学习，他们中的一部分人之所以后来变得不爱学习，是因为在学的过程中，学习的胃口被一些事情破坏了。被罚写作业，就是破坏胃口最有效的一招。

这一点我还是有亲身感受的，我们副课老师每周就跟孩子见一两次，很多喊不出名字也不了解他们的性格、家庭情况。美术课最让人头疼的就是不带工具，你绘声绘色讲了半天，结果下面有二三十不带工具的，而且是提起提醒过他们的。我有时候脾气来了，也罚抄语文课文。其实我的目的是为了体现公平，想提高孩子自觉性，罚抄是为了以后记住。好像这么说来，并没有什么错，但是我的确忽略了暴力作业是很不人性化的，扼杀了孩子对学习的兴趣，把学习变成恐怖的事情。当孩子讨厌这个老师这个课的时候，他怎么能体会到美术的快乐呢。家长不重视不协助孩子，不带的照样不带。罚抄也不管用，其实我的做法还是不得其法。

在书中尹老师强调要让孩子们轻松学习，千万不要用学习作为惩罚孩子的手段，引导孩子体会到学习的快乐，真正体会学有所用的乐趣。她抓住孩子的心理，大量运用“逆向思维”的方法，提出了一系列与我们常见的做法截然不同的方法——比如：惩罚你，就不让你写作业；学习不需要“刻苦努力”；不要考一百分……这些观点听上去令人耳目一新，又有点不可思议，不敢随便向孩子宣传这些观念。但是细读之后，会发现尹老师在向我们讲述一个朴素的道理：要让孩子做好一件事，先让孩子爱上它。如果把学习做成一颗巧克力，孩子怎么能不喜欢；如果把学习做成一颗牛黄解毒丸，孩子又如何会喜欢？”所以我觉得我还是要从如何吸引孩子入手，把上课内容做成一颗颗美味的五彩糖，让他们舍不得转移视线。

我的第二个感受是：管还是不管？

有人问著名的央视记者柴静：你做新闻，你关注的是什么？她回答：我关注的是新闻中的人。那么我们做教育的，应该关注的也是教育中的人。尹老师的书中有一篇“不管就是最好的管”。她的不管是指在一定条件下，大胆放手让孩子自己选择、自己承担后果，不过多束缚。前几天看到一句话，觉得很有道理。这句话是：在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。孩子的天性就是爱玩爱闹，他们在课堂上出现的毛病其实是正常现象，不应该太苛刻对待。人的成长不是一天、一年，是几十年长长的时间，不必纠结于他一时的小错。有时候只需要心灵触动那么一下，一棵脆弱摇摆的小苗很快就能长成挺拔的大树。触动心灵的可能是一个人、一件事。作为老师，有时要停下自己的脚步，等等孩子。不要用成人的标准衡量他们的行为是对还是错。

白岩松说：不能因为走得远了，就忘了出发时为了什么。我们刚进入教育行业时，肯定是希望自己能当一个好老师。是不是好老师学生最有发言权。我们从来不否认作为一个良苦用心的老师对孩子所做的一切努力，但这远远不够，如果我们真正能够爱孩子，那还要从改变自己做起，从加强自身的学习做起。教育是一门永远学不完的功课，作为一名老师，我想只有更多的学习，不断地提高才是我当下要走的路。

四有四讲心得体会【篇3】

康德说：“有两种东西，我对它们思考的越是持久和深沉，它们在我心灵唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则。”这一则刻在康德墓碑上的箴言，时刻拷问着世人的道德底线，时刻警醒着世人的良知，作为准军人的我们更要时刻牢记军人的良知，那便是:牢记强军目标，献身强军使命，坚决服从命令，争做“四有”军人。

国强离不开军强，强军才能强国。纵观古今中外，有哪个民族的兴盛不是伴随着强大军队或征战周边，或威逼四方。好战误国，但忘战必危。陈桥兵变，一袭黄袍，赵氏夺得了天下，一杯清酒，兵权尽失。兵不知将，将不识兵。纵彼经济繁荣，文化昌盛，汴京烟柳满皇都，临安城里春意闹，又怎奈金人铁蹄踏入襄樊，百万遗民泪尽胡尘里，国权沦丧，碧天泣血，国破家亡，民众任人欺凌。盛世的繁荣也不过是一串虚无的泡沫，易破，易碎。兵者，国之大事，攸关存亡，不可不察。主席站在中华民族伟大复兴的时代高度，明确了新形势下的强军目标，号召建设一支听党指挥，能打胜仗，作风优良的人民军队，这时代的最强音，寄托着党和人民殷切的希望。加快现代化国防建设，走中国特色强军之路，作为准军人的我们义不容辞地担起了重任。党的“”明确指出，建设与我国国际地位相符、与国家安全和发展利益相适应的巩固国防和强大军队，实现强军目标，是新形势下军队建设的基本实践，必将开启我军走中国特色强军之路的新征程。

军人的灵魂在于有信仰，敢担当。中国的近代史，是一部满含屈辱的血泪史，在民生凋敝，强寇鹰扬，山河破碎之际，是什么让仁人志士们不顾生死，前仆后继?是信仰，是时代的责任感，他们相信国家必胜，他们甘愿为祖国的自由战争粉身碎骨。是中国军人的灵魂，奏响了那个时代可歌可泣的乐章;是中国军人的灵魂，让中国军队立于不败之地。有信仰的军人，就有了战斗的力量;有灵魂的军队，敢于直面来犯强敌，忘乎生死，必将让敌人在生前死后都后悔与共和国为敌。

军人以服从命令为天职，严守纪律，忠于职守，苦练杀敌本领。军队需要新形势下的全能型人才，身为国防生，我们不光要学好专业知识，提高军政素质，更要博览群书，学习各项技能。强军、强国不是空话，没有实际行动，复兴梦就是南柯一梦，我们位卑未敢忘忧国，培养自身第一任职能力，以火一般的热情和过硬的素质积极投身于国防现代化建设。

军人当“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，清代名将左宗棠认为“打仗以胆气为贵”。军人没有血性，纵使装备优良，也是一群待宰的羔羊，狭路相逢，敢于亮剑，哪怕是死，也要让对手胆寒。如诗画般美丽的汉江，蜿蜒流淌在秦岭山脉的南麓，滋养着沿江两岸勤劳朴实的人民，也传唱着一个抗战军人的壮歌，他就是张自忠将军，这名军人被人民称为抗战军人之魂，75年前，在日本侵略者的铁蹄搅扰了这片土地的安宁时，他带着所属部队溯江而上，迎着敌人的炮火，誓死抵抗，直至为国捐躯。将军遗言，我生国死，我死国生。逝者已矣，生者自勉，当代军人接过先辈手中带血的旗帜，并将他们的精神传承。

血性沉睡在每一个人心底，需要外界因素在必要时唤醒它。中国军人当以血性为图腾，中国军队是仁义之师，但也是虎狼之师，我们敢于直面强大的敌人，我们不怕牺牲，为了胜利抛开一切，为了祖国前仆后继。我们这一代人大多是独生子女，含着金汤匙长大，“血性”对于我们来说，很陌生，也很遥远。就我而言，对血性最早的认知便是观看完《甲午风云》后，胸口发闷，眼眶湿润。策马扬刀寻好汉，携笔从戎国防生。我们为国家当立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。军人血刚，有死则已，死要死的轰轰烈烈，胆敢犯我华夏着，虽远必诛。男儿血性自壮烈，豪气贯胸心如铁。有血性，有狼性，我们的军队必将成为不败之师。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”军人豪迈，刺刀见红，死何苦，生何欢。了却天下事，赢得身后名，残阳应泣血，血色胜残阳。

罗曼·罗兰说过，没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。身为国防生，我们具有大学生和后备军官的双重身份，所以我们的德行操守必将备受关注。中国军队是文明之师，而中国军队的形象是由千千万万个中国军人的形象汇聚而成。我们的一言一行，一举一动都关乎军队的形象，良好的品德给国人的不光是一个好印象，更是一种无可替代的信赖。

强军目标召唤在前方，革命军人就要勇担当。我曾向往青春和自由，不得不说，军旅之路与我的梦背道而驰。我曾向往成为一名作家，描述祖国山河壮美，歌颂中华儿女勤劳勇敢。但我选择成为一名光荣的国防生，这是因为我更向往策马扬鞭，驰骋疆场，保家卫国，中天悬剑。自己选择的路，就算是跪着也要走完全程，我的梦因为抹上了橄榄绿而更加伟大，我的梦也因为散发军旅情而更加坚强。儿时的梦想，已化作起点的阳刚，铜纽扣已微微发烫，我听见它在轻轻吟唱，那是军人的歌谣，从容坚定，永远嘹亮。

四有四讲心得体会【篇4】

在教育的道路上，我们是一群追求者；在成长的道路上，我们是一群学习者。时代赋予我们新的责任与使命。作为一名教师，我们应该对自己提出更高的要求，努力使自己成为一个有思考力、有创造力、有执行力、有影响力的人。

一、做一名有思考力的教师

人与人之间的差异在于思维的差异，而思维主要在于思维。一个人是否喜欢思考以及如何正常思考取决于他的思维习惯、问题意识和模式视觉。

教师的思考力，主要体现在对待问题的处理方式上，首先愿意拿出一定的时间集中在这个问题上，思考选取最佳的方法达到目标;其次，常时间集中关注在某一主题的研究上，持续推进，尽量寻找创新点;还有就是在常态教学活动中融入自己的思考，为每一次的发言做准备，为每一节课做设计，为每一次阅读做整理，为每一次实践做反思。

二、做一名有创造力的教师

创造力是指产生新思想、发现和创造新事物的能力。它是成功的创造性活动所必需的心理素质。思考不同，才能有创造。做为一个有创造力的老师，他所做的是经过深思熟虑的，他所使用的方法是最简单有效的。

而且，他应该善于整合资源。他能意识到智力、想像力和知识都是我们重要的资源。

但是，资源本身所能达成的是有限的，惟有“有效性”才能将这些资源转化为成果。

我们的日常工作常常缺乏创造力。一个教案谈了五年，教材也变了，教案还在用。一篇讲稿，反复改了几遍，听众都变了，还在讲，内容仍停留在最初那个年代。

经验永远是创造的羁绊，但我们不愿意扔掉它。我们的工作质量需要通过创造来提高，我们的生活条件需要通过创造来改善。没有创造，就没有区别。没有创作，就没有卓越的表现。

三、做一名有执行力的教师

任何事只有做，才会有结果。如果我们只停留在计划和思考的层面，就永远不会取得突破。执行力是推动事物向前发展，实现由质变到量变的关键。

管理学家德鲁克曾说，“我们应该将行动纳入决策当中，否则就是纸上谈兵。”

执行力是一种行动意识，是对积极发展的回应。如果有足够的时间，我们往往会拖延，而不是先把事情做好，然后优化质量。当我们不得不做某件事，然后又不得不去做时，整个过程的心理负担会很大。

与其那样，真不如早点将事情办好。上级领导交待的事情，我们要第一时间完成，这就好比编辑约稿，早点完成大家都省心，更何况早完成对于后期改进有回还、修正的余地。

性急的人容易锻造成具有执行力的人，但一定要克服“不思考”，要三思而后行。如果时间安排有序，可以改为执行。性稳定的人还应该提前意识到并争取时间，以便日后完善。

四、做一名有影响力的教师

一个教师的最大影响力在于给学生以人生的影响，帮助他们完善知识、塑造性格、关注成长、懂得贡献、体味价值，要培养更多能够超越自己的人。如果多年以后，教的学生身上隐约可见他的影子，那么，他就是一个成功的老师!在一个地理老师的影响下，有一些学生毕业后选择了地质、水文、旅游等专业;一位语文老师的影响下，他的学生成为当代著名的作家、诗人;一位英语老师多年以后听到了他的学生熟练标准的同声传异的声音。

我们说，这样老师一定是幸福的，因为他的教学已经在学生中建立了影响，已经为学生发展提供了建议。一位老师，在日常教学中通过自己的一言一行，潜移默化地给学生以正向引领。一名有影响力的教师，懂得在方方面思考“人存在的价值与意义”，不让时光虚度，一直在做好“有意义的事情”，一直在思考“有价值的人生”。

教师的发展观决定了其对他人的影响程度。一个视野开阔的人永远不会犯低级错误，就像爬得高看得远。远识是由站位决定的。当然，目光短浅者也很难看得远，因为他既近视，又远视，别人看着难受，他自己也遭罪。

建立影响力最简单的方法就是帮助他人。帮助别人，你不仅能得到友谊，还能得到同等的幸福！

经营需要时间，成长需要过程。让我们在“四有”的路上努力追寻，成长自己，坚信选择，收获快乐!

四有四好老师心得体会感想篇2

一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。要做一名好教师，必须具备共同的特点，这是提出的四个标准。

做好老师要有理想信念。正确的理想信念是教书育人、播种未来的指路明灯。什么样的老师，什么样的学生。

只有有理想信念的教师，才能在学生心中播下理想的种子。古人云：“师者，所以传道授业解惑也”“经师易求，人师难得。

”做一个好老师，就是要按照的要求，不能只“授业”“解惑”而不“传道”，而是要把“传道”放在第一位，既要精于“授业”“解惑”，更要以“传道”为责任和使命，做到“经师”和“人师”的统一，努力做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，是各族人民的共同追求。我们的教育是为人民服务、为中国特色社会主义服务、为改革开放和社会主义现代化建设服务的，党和人民需要培养的是社会主义事业建设者和**人。做一个好老师，应该以这一要求为基准，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者，“注重加强中国特色社会主义理论体系的学习，加深对中国特色社会主义的思想认同、理论认同、情感认同，不断增强道路自信、理论自信、制度自信”，自觉做中国特色社会主义共同理想和中华民族伟大复兴中国梦的积极传播者，积极引导学生筑梦、追梦和圆梦，让一代又一代年轻人都成为实现我们民族梦想的正能量。

社会主义核心价值观是中华民族实现中国梦最持久、最深刻的精神力量。做一个好老师，就是要按照的要求，“用好课堂讲坛，用好校园阵地，用自己的行动倡导社会主义核心价值观”，就要像于漪、李吉林、马芯兰、殷雪梅、孟二冬、霍懋征、叶志平、谭千秋、侯伯宇、石秋杰、张丽莉等为代表的一大批优秀教师那样，用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往，以渊博的知识教育学生，以美好的德行引导学生，以完美的人格影响学生，在润物细无声中将社会主义核心价值观浸入学生的心田，在潜移默化中帮助学生不断增强价值判断能力、价值选择能力和价值塑造能力，引领学生健康成长

做好老师要有道德情操。“教，上所施，下所效也;育，养子使作善。”指出：

“好老师应该取法乎上、见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。”作为受教育者，我们都有同样的感受，不论一个人离开学校有多久，老师的人格魅力都会永远铭刻在自己的心中，老师的人格力量都会成为激励我们追逐人生梦想的强大动力。

师者为师亦为范。老师是学生道德修养的镜子。《论语》有言：

“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”学生对老师不仅会听其言，更会观其行。好老师首先应该自觉坚守精神家园和人格底线，带头弘扬社会主义道德和中华传统美德，做以德施教、以德立身的楷模，率先垂范、以身作则，以高尚的道德情操和人格魅力为学生的健康成长树立人生标杆，引导学生把握好人生方向，明辨是非、曲直、善恶、义利、得失，扣好人生的第一粒扣子。

教师是照亮学生的蜡烛。选择做教师，就选择了奉献。好老师，要有崇高的职业理想和坚定的职业信念，把追求理想、塑造心灵、传承文明当作人生事业奋斗的志向，以“捧着一颗心来，不带半根草去”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的奉献精神，淡泊名利、甘为人梯，静下心来教书、潜下心来育人，努力在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。

做好老师要有扎实学识。打铁还需自身硬。教师是知识的传授者，扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是老师的基本素质，其中知识是根本基础。

古人说“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。在信息时代做个好老师，犹如所说，“不仅要有胜任教学的专业知识，还要有广博的通用知识和宽阔的胸怀视野”，要给学生一碗水，自己“要有一潭水”。有了这“一潭水”，教育学生才不会捉襟见肘，才能游刃有余。

教育是一门科学，良好的教育是一门艺术。好老师应该是智慧型的老师，具有学习、处世、生活、育人的智慧，努力探求教育教学规律，坚持知、情、意的统一，坚持全面发展与个性发展的统一，坚持知与行的统一，既授人以鱼，又授人以渔，在各个方面给学生以帮助和指导，努力使自己成为业务精湛、学生喜爱的高素质教师。

“知识引导人生，学习成就未来”。无论是国家还是个人，如果不加强学习，提高学习能力，就会落后于时代。在知识更新周期大大缩短的当今时代，做一个好老师，更要牢固树立终身学习的理念，按照提出的始终“站在知识发展前沿，刻苦钻研、严谨笃学，不断充实、拓展、提高自己”的要求，以锲而不舍的学习研究，以源源不断的进取创新，为学生提供鲜活的知识清泉。

做好老师要有仁爱之心。教育是一门“仁而爱人”的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。高尔基说：

“谁爱孩子，孩子就爱谁。只有爱孩子的人才能教育他们。”教师心中有爱，才能传递爱，才能培养出有爱心的学生。

爱是灵魂与灵魂的沟通，是灵魂与灵魂的融合，是人格与人格的对话。做一个好老师，就要像要求的那样，“用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生的心田，使自己成为学生的好朋友和贴心人”，用爱打开学生的知识之门，用爱滋润浇开学生美丽的心灵之花，让每个学生都感受到教育的温暖，让每个学生都有人生出彩的机会。

爱是责任和付出。要爱学生，就要尽教书育人的职责，把这一职责体现到平凡、平凡、微妙的教学管理中去。爱是尊重、理解和宽容。

爱学生，“还要具有尊重学生、理解学生、宽容学生的品质”。世界上没有两片完全相同的叶子。做一个好老师，就要善于发现每一个学生的长处和闪光点，平等地对待每一个学生，尊重学生的个性，理解学生的情感，包容学生的缺点和不足，让所有学生都健康成长为社会需要的有用之才。

通过学习在北京师范大学发表的重要讲话“做一名“四有”的好老师”，使我更加坚定理想信念，坚守道德情操;在今后要不断扎实学识，以仁爱之心，积极争做幼儿喜欢和敬佩的好老师!我是一名党员教师更要做到：牢记党的宗旨，立足本职岗位，扎扎实实工作，为家长和幼儿搞好服务。

严格要求，以身作则，清正廉洁，清正廉洁，明目张胆，树立良好形象。与时俱进，保持党的先进性。今天的思想政治修养和理论修养，对儿童人生道路的选择和科学文化素质的提高具有十分重要的指导作用。

这就要有坚定的马克思主义信仰，远大的共产主义理想以及为共产主义事业奋斗终身的信念，坚决捍卫和执行党的路线、方针、政策。

四有四讲心得体会【篇5】

四有三无是多年来我们一直在不断追求的目标，这其中的每一个部分，都代表着人的一种态度和行为方式。所谓四有，指的是要有信念、有目标、有计划、有行动。而三无则是指的无私欲、无私心、无私利。四有三无可以说是人生成功的必要因素，简单来说，每一项都是为了实现成功所必需的，而三无则是衡量成功的标准之一。那么，如何才能达到四有三无呢？

首先是信念，即相信自己所做的事情是有价值的，相信自己行动的方向是正确的。对于一个人来说，拥有强烈的信念即意味着可以勇敢地走向成功的道路，无论在哪里，都能够坚定地迈开自己的步伐。信念虽然很容易说，但却不是那么容易做到的，它需要一种对自己的责任心和奉献精神，需要有充足的勇气，对自己的承诺有坚定的信念。

然后是目标，指的是人们对自己的未来有着明确、清晰的规划和想法，这一点，无论是人生还是工作都不能少。如果没有一个明确的目标，那么很难明确自己的方向，难以进行有效的计划和行动，更没有任何取得成功的可能性。因此，在做任何事情之前，我们必须先制定好的目标，然后再根据目标制定出相应的计划，实践这个计划，经过不断的努力和实践，最终实现自己的目标。

接下来则是计划，制定计划是目标实现的重要手段。做一个有计划的人，可以让我们不断地给自己创造机会，并且更好地规划未来的生活和事业。在制定计划的过程中，我们需要不断地总结经验，看到自己的优势和劣势，更好地寻找到达目标的方法。此外，我们还需要了解自己所需要的资源及时间管理，以便更好地支配业余时间，发挥更大的潜力和能力。

最后，就是行动，行动比计划更加重要，因为只有行动才能实现目标，才能真正地推进事业的发展。因此，行动必须从做到，从想到。成功的人，都是具有极强执行力的人。行动就是将这些规划和目标具体化，将梦想变成现实的过程，这种动态的积极性是无可替代的。

而在三无的追求中，无私欲的意思就是尽可能减少对金钱和物质享受的要求，能够控制财富的欲望增强个人忍耐力和耐力，让自己更加专注于事业的发展。无私心则是指减少占有欲的欲望，重视他人意见，平等尊重他人。无私利则是指不会为了自身利益去利用他人，而是相互支持，共赢与合作。

总之，四有三无不仅对于个人的精神，也对于组织的发展和社会的进步都具有重要的意义，它是人类进步的重要动力之一。同时，四有三无也不是一个人可以短时间内达到的项目，而是一个不断进步、不断完善的过程，需要一定的毅力和耐心，需要有清晰的头脑和牢固的信仰，需要不断地经验沉淀和总结，才能真正走到成功的道路上，实现人生的价值。

四有四讲心得体会【篇6】

而作为一名教师，如何学习“四有”，值得我深思，我想，爱岗敬业就是对我们老师的基本要求，是对公民职业道德方面的核心要求，也是中华传统美德的重要元素。“敬业”就是“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。”简单来说，敬业就是用敬畏、敬重的态度对待自己的工作，认真负责、一心一意、精益求精。

一、热爱工作，像孺子牛般任劳任怨。

作为一名人民的教师，须“学高为师，身正为范”。教师是学生的楷模，是学生的榜样。教师在向学生传授知识的同时，须用自己的言行给学生以示范，用自己的人格魅力感染学生，让学生的德智体等方面得到健康的发展。这就要求教师自身必须具备较高的职业道德，从而在“传道、授业、解惑”过程中帮助学生形成正确的世界观、价值观和人生观，找准人生奋斗的正确方向。

因此，我们应该注重加强自身修养，不断提高自己的思想政治觉悟和业务水平，以自身坚定的政治信仰和积极向上的人生态度感染学生、激励学生，以“工作业务上的高标准，生活享受上的低要求”严格要求自己。因此，不断给自己“充电”，自觉加强专业知识及理论知识的学习，提高教学水平和管理水平，积极进行课堂教学改革，探索新的教学模式。

二、热爱教学教研，像螺丝钉般地钻研业务。

作为新时代的教师，只有树立终身学习的理念，不断地丰富自己的知识，拓展自己的能力，才能满足学生对于学习的需求。要经常学习教研理论，研究教育理论书籍，向优秀教师学习，积极向优秀教师取经，学习先进的教育理念与管理方法。要培养自己拓展学科的能力、运用现代教学技术的能力、开展教学科研的能力，从而培养学生的创新精神。要精心准备每节课。

三、热爱学生，像母亲般温柔又像父亲般严格。

作为班主任，要经常到班上做学生的思想工作，深入班级，去了解每一个学生的具体情况，然后针对他们不同的思想状况做工作。实施“耐心教育”，坚持对“学生动之以情，晓之以理”，“感人心者莫先乎情”，往往老师一句关切的话语，一个亲切手势都会给学生带来无限温暖，点燃他们进取的火花，从而拉近师生间的距离。尊重家长，经常跟家长联系，把学生在校表现如实反映给家长，同时也了解学生在家里的表现，和家长交流教育对策，共商教育方法，取得家长的配合与认可。让家长放心、满意，为人师表，时时处处做学生楷模。

敬业需要我们具有强烈的社会责任感，保持良好的工作热情和工作态度，做到专心致志，积极奋进，潜下心来做教育，静下心来育人，这样才能在平凡的教师岗位上做出不平凡的事业。

四有四讲心得体会【篇7】

四有三无心得体会

“四有三无”是毛泽东提出的关于共产党员应该具备的优秀品质，即有理想信念、有道德情操、有扎实学问、有政治警觉，无私利之心、无脚踏两只船之心、无谋取个人名利之心。这些要求在现代社会也同样适用，人们应该以此为标准来要求自己，并且由于社会变化的不断推进，“四有三无”的意义也在不断升华。

有理想信念

一个人必须有追求，才能有所为。在遥远的历史长河中，许多伟大的人物都有着伟大的理想。比如说孔子，他提出“仁、义、礼、智、信”的思想，使得世间大多数人都能够受益；再比如说马克思，他开创了“马克思主义”思想体系，引领了世界范围内的无产阶级革命。一个有理想信念的人，通常会有远大的目标并为之奋斗，不会因为困难而退缩，所以在学习和事业上都能够有所发展。

有道德情操

在今天这个社会，看似并没有什么可以称之为道德的东西，但是一些基本的道德还是需要人类去倡导和用行动来实践的。人们应该有同情心、善良心、公正心和真诚心等，坚持做一些对他人有好处的事情，这就是道德情操。这种情操会影响我们的行为，让我们更互相尊重地相处，使我们的社会变得更加和谐。

有扎实学问

在现代信息时代，世界知识的扩展速度异常快，这种情况下不断学习已经成为了每个人的必修课。拥有扎实的知识，可以让我们预测未来，发掘机遇；可以让我们更好地沟通、表达自己的想法；可以帮助我们更好地解决问题。只有有了扎实的学问，才有可能成为一个有影响的人物。

有政治警觉

在这个时代，政治已经成为了成千上万人共同存在的现实。而政治警觉就是要我们具备对这些事情的敏锐感知力和发现能力，以便我们更好地防范和反击意图损害我们国家、社会的行为。只有具有政治觉悟，才能更好地发挥自己的作用。

无私利之心

人们往往会被私利的驱动所影响，努力去追求金钱或权力。但是，这种追求总是有限制的，自然也会导致一些问题的产生。相反，一个人如果以大局为重，尽力做出对社会最有利的行为，那么自己的利益也会悄悄地随之而来，再而升华，成就很可能会超过自己的预期。

无脚踏两只船之心

尤其是在现代社会里，脚踏两只船变得极为的普遍，也就是说一个人往往不止在一件事情上面找“第二家”的安慰。这种行为不仅没有任何建设意义，还会影响自己的数量和质量。一个有原则的人拥有对自己的诚实和对他人的负责，令人信任，并且是值得信赖的。

无谋取个人名利之心

人的生命短暂，对于过多的名声、金钱的追求是耗费时间和精力的。如果把这些时间放在做些有意义、有价值的事情身上，就会有更多的成就。所以，有很多人都喜欢说“人生就是一场修行”，而那些真正得到认同的人也确是如此。

结论

自古至今，能够凭借自己的勇气、信仰、追求和努力去超越自我的人们一直都被尊重。而在科技更为先进的现代社会里，更大程度地凸显了“四有三无”在个人和社会上的价值。一个打破阻碍自己发展的枷锁，秉承“四有三无”的优秀品质，成长为一名成功、有影响的人不再是梦想。

四有四讲心得体会【篇8】

“军魂”—— 一个神圣而伟大的名词，它代表的是一种精神与信仰，是一种使命与责任，是一名军人诠释生命价值的丰碑。而铸练军魂、固我国防是军人用自己的一生去努力实现的目标。继提出了“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的强军目标，这一次全军政治工作会议中对每一名军人又有了新的要求，那就是要做一名“有灵魂、有本事、有血性、有品德”的四有军人。因此，牢记强军目标、争做四有军人是每一名军人铸练军魂的前提。

随着世界的快速发展，周边形势的日益恶化，战争在未来发生的可能性非常之大。一旦开战，身着戎装的我们必会身先士卒，那么请扪心自问“我们做好打仗的准备了吗?”面对敌人的进攻，身后就是你的祖国和亲人，怎能退缩，把他们暴露在敌人的枪口下呢?因此，从现在开始我们要强大起来，需要用力量来捍卫祖国的和平与人民的安全。那么应该怎么做呢?

灵魂是一个人生命中最重要的一部分，也是最宝贵的东西。它是一个人信仰与价值的终极体现，一个没有信仰的人就会变得如行尸走肉般找不到生命的航向。怎样做一名有信仰的军人呢?犹记得文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮，犹记得岳飞“精忠报国”的决心，犹记得朱德“与日寇决一死战，复我河山”的壮志，是什么使他们赤心报国?怎能忘记红军两万五千里长征的艰辛，怎能忘记在生命的最后一刻仍为国防事业倾尽心血的林俊德，怎能忘记那如一块礁石般守着祖国边疆的李文波，又是什么支撑着他们舍生取义，勇敢向前呢?是忠诚，是信仰，是他们心中永不屈服的信念。先辈们已用无数的生命为我们诠释了信仰的含义，他们心系祖国，心存理想与希望，以自己不屈的斗志冲破黑暗与邪恶。从他们身上我知道了怎样做一名有信仰的军人，那就是内心长存理想与希望，热爱祖国，始终坚持自己的信仰，不屈服、不放弃，要知道自己为何而战，为谁而战。坚定自己的信念，崇尚荣誉、献身使命，以自己的实际行动捍卫祖国和人民，以忠诚信仰铸就钢铁般的军魂。做一名有信仰的军人，让国家放心，让人民放心。

我曾羡慕过“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的智慧，也羡慕过“百步穿杨，万军丛中取敌将首级如探囊取物”的高强武艺。这让我意识到过硬的本领对一个人多么重要，没有本领赵云怎能从几万大军中救出阿斗，没有本领彭德怀怎能率领军队取得百团大战的胜利,没有本领苏宁怎能成为国防事业的先进模范···因此一个人要有所成就就必须要有过硬的本领。我没听过一无是处的人最终功成名就，伟人之所以成为伟人是因为他们通过努力得到了相应的本领，从而有了强大的实力才会成功。是金子总会发光，只要有了过硬的本领，你到哪都会有所作为。本领是一个广义的名词，它包含了太多类型，有武艺高强、有智力超群、有口才卓越、有处事不惊等等，它是各种能力的总称。因此要提高自己的本领，那么就努力提高自己各方面的能力。面对科技的日益发展，未来战争对军人要求越来越高，它需要在各个领域都精通的高新人才，摒弃传统的作战方式，而重在科技信息之战、人才之战，要是还像以前一样只是锻炼身体，训练枪法，那么你将被时代甩的很远。因此要提高自己各个方面的能力，为适应未来战争做出最大努力，苦练本领，杀敌报国，以过硬的本领铸就军魂，做一名有本事的军人。

有血性是军人特有的品质，有血性代表一个人勇敢无畏、公派正道、敢于担当和对腐败和邪恶行为揭露和批评的勇气。有血性不是靠嘴来说的，而是通过自己的行动来证明的，一个有血性的人不会因为目标遥远而沮丧放弃，不会因为山路崎岖而畏缩不前，不会因为敌人强大而认输屈服。血性是一种精神，它激励着人勇往无前，它是人骨子里的一股狠劲，促使人不屈服软弱，它是人挺直的脊梁，宁折不屈。如果没有血性，面对强大的拿破仑，威灵顿不会屡败屡战，如果没有血性，面对来犯的强敌，董存瑞不会以身炸碉堡，如果没有血性，面对残酷的刑具，刘胡兰不会宁死不屈···有血性不是不自量力的去好勇斗狠，它是一种“有我无敌，一夫当关万夫莫开”的信念，是一种不屈服不放弃的斗志。对于我们当代国防生s，安逸的生活不断麻痹着我们的身心，磨灭着我们的斗志，我们身上的血性越来越淡薄，这将会导致军队的战斗力急剧下滑。为了不使这种情况蔓延下去，为了增强战斗力，那么就要求我们不断磨练自己的意志，坚定自己的信仰，努力把自己培养成为一名有骨气，有血性的军人。

以高尚品德铸军魂品德是一个人最基本的道德品质，是一个人本心善良的体现。作为一名以“全心全意为人民服务”为宗旨的军人，更应该有高尚的品德。一个没有品德的人不能成为一名军人，因为他缺乏集体荣誉感，试问一下有谁会把自己的后背交给一个毫无品德的人呢?又有谁能安心去让这种人去保家卫国呢?因此作为军人必须要有品德。抗震救灾中那一对对执着的双眼，一双双青筋乍现的手臂，以及一件件被汗水浸湿的迷彩，留给世人的是一幕幕震撼的场景。抗洪救险时那用血肉筑起的钢墙阻挡着洪水的冲击，留给世人的是一个个挺拔的背影。当人们提及时，只会得到唯一的答案“我是一个兵”是的，这就已经足够，军人做这些事是根本不需要理由的。试问，能为国家“抛头颅、洒热血”的人，为自己国家和人民做些事怎会需要理由，军人不需要赞美，不需要景仰，因为这是我们应该做的，助人为乐、舍己为人，是我军的优良传统，我们每个军人应该继承和发扬下去。我们要从小培养自己的品德，从小事做起，一步步孕育自己高尚的人格，只有把自己的品德建立起来，才能增强对国家和人民使命感和责任感，因此，做一名有品德的军人，从你我做起，以高尚的品德铸就军魂。

作为一名当代国防生，我们应该时刻认清自己的使命和责任,了解国内外大事，认清当前形势，根据党对军队的最新要求不断反省自己，认识自己的不足并加以改正。在生活中，保持乐观积极的态度，做人公平正道，做事认真负责，以一名军人的形象严格要求自己。在学习上，努力刻苦，不断用知识去充实自己，学习并提高各方面能力，为自己以后的军队发展打下良好基础。在训练时，发扬“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”的精神，努力训练，增强体魄。在思想上，敬党爱党，听党指挥，以后备军官的身份去规范自己的行为。牢记强军目标，争做四有军人，只有自身强大起来，才谈得上去兴国安邦，保家卫国。让我们去努力成为一名真正的军人吧，去奋斗、去拼搏，去努力实现我们的目#标，铭记自己一生的职责：“铸练军魂，固我国防”。

四有四讲心得体会【篇9】

培养新一代革命军人，需要齐抓共育，更需要充分调动官兵的主观能动性。有主席“四有”论述作指引，有全体官兵不懈努力地为长城“夯基铸魂”，重树我军文明之师、威武之师形象完全可以期待。

经中央军委批准，为帮助官兵全面准确学习理解主席关于培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人重要论述，总政治部组织编印《习近平关于培养“四有”新一代革命军人重要论述摘编》，近日由解放军出版社出版发行，印发全军连以上单位(新华网北京6月3日)。

古往今来，人们崇尚军人的刚毅、勇武和绝对忠诚，却很少知道做一名合格军人的实质内涵及培养塑造这样一支队伍所付出的艰辛。作为一名军人，具有坚定正确的政治方向、过硬的技战术本领及优秀品质，能够在强敌面前横刀立马，克敌制胜，英勇奋战，直至生命最后一息，这种特有的顽强作风靠平时养成。为培养这种作风，党和军队历届领导人倾注了无穷的智慧和心血。我军从无到有，从弱到强，多次战胜不可一世的反动军队，充分证明了这一点。军人是军队之本，军队听党指挥，军人服从

命令，为祖国人民忠诚守护疆土是天职所在。这些粗浅的基本道理早就深深地烙在每个军人的印记里，为在灵魂上牢固树立军队宗旨，军人自穿上军装那一刻起，就不断地接受政治思想、理想信念、作风品质等方面的教育;基层党组织经常地进行军人价值观、人生观、生死观灌输培养，可谓用心良苦。

事实上，正确而得法的培养教育，铸造了我国军人不畏艰辛，乐于奉献，勇往直前的大无畏英雄气概。无论是革命战争年代，还是社会主义建设时期，军人所付出的贡献有目共睹。曾被誉为“最可爱的人，最可信赖的人”，一代军人以自己为军中一员，无比自豪和荣光。许多优秀军人的先进事迹，在祖国大地上传为佳话，特别是无数用生命和鲜血捍卫祖国尊严的英雄壮举，至今在人民心中永不磨灭。

毋庸讳言，改革开放以来，军人受社会不良习气影响，加之和平时期远离战争考验，军人灵魂深处沾染了不应该有的东西，如追逐荣誉、地位、金钱、美色等等。腐败坠落分子虽为少数，但败坏军队形象，玷污军人优良品德的影响不可低估。对此，人们曾一度怀疑，这样的军队能打胜仗吗，这样的军人能够靠得住吗?因此，以什么方法使军队正本清源，用什么理念武装军人头脑，使其重新树起威武之师形象，是摆在军队新时期“掌帅人”面前急需作答的问题。《习近平关于培养“四有”新一代革命军人重要论述摘编》的印发恰逢其时，可以

说为我军建设注入了新的内涵。主席从部队理论武装、推动国防和军队建设、争做“四有”新一代革命军人和积极为实现中国梦、强军梦贡献智慧力量等方面，科学地回答了当前带兵育人所急需解决的问题。不同时代，对军人有不同要求，不同时期军人风采各异，现代军人，要有新时代军人的样子。当下新一代军人的样子，主席已经勾画出了轮廓，那就是培养新一代“有灵魂、有本事、有血性、有品德” “四有”革命军人。“但使龙城飞将在”，“安得猛士守四方”，守疆卫国、能征善战是现代军人的崇高境界。“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，折射出古今将士的灵魂、本领、血性和壮志情怀。时移世易，风云激荡，主席关于培养 四有新一代革命军人的重要指示，奏响了人民军队夯实钢铁长城的时代乐章，具有深远的现实意义。时下，首先，要充分认识培养新一代“四有”革命军人的紧迫性。树欲静而风不止，我国周边受强敌窥视，摩擦时起，战争危险不可小

觑。只有铸就新一代“四有”军人思想灵魂，时刻准备拔剑迎敌，才能做到掌握主动，防患未然。其次，要深刻理解“四有”革命军人论述的实质。“有灵魂是统领新一代革命军人的政治命脉，有本事撑起新一代革命军人的使命担当，有血性彰显新一代革命军人的职业特质，有品德匡正新一代革命军人的行为准则”。其中，有灵魂是统领，有本事是核心，有血性是关键，有品德是基础。只有理解了四个方面的精神实质，平时养成才不至偏颇，久之成为自觉。再次，要只争朝夕地为培养新一代“四有”革命军人付诸行动。不等不靠，立足当前，通过真抓实训、真考实练、真打实备锻造合格军人;每个军人要争当顶梁柱，做“刀尖子”，在能力素质上表现突出的“含真量”、“含金量”、“含新量”，备足首战用我，用我必胜的真本领。

培养新一代革命军人，需要齐抓共育，需要实践磨砺，更需要充分调动官兵的主观能动性。有主席“四有”论述作指引，有全体官兵不懈努力地为长城“夯基铸魂”，重树我军文明之师、威武之师形象完全可以期待。

四有四讲心得体会【篇10】

本学期学院、系部组织了多次四好老师学习，聆听了学院和我系部分优秀教师的学习经验，深感受益匪浅。

在庆祝第30个教师节主题展时，发表了重要讲话。他强调，教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。习提出：教师职责第一位的就应该是“传道”。在考察中强调，百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。国家繁荣、民族振兴、教育发展，需要我们大力培养造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，需要涌现一大批好老师;学为人师，行为世范。要在广大教师中、在全社会大力宣传和弘扬优秀教师的先进事迹和高尚品德。强调，各级党委和政府要从战略高度来认识教师工作的极端重要性，把加强教师队伍建设作为基础工作来抓，满腔热情关心教师，改善教师待遇，关心教师健康，维护教师权益，使教师成为最受社会尊重的职业，让尊师重教蔚然成风。最后强调，今天的学生就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，广大教师就是打造这支中华民族“梦之队”的筑梦人。希望全国广大教师把全部精力和满腔真情献给教育事业，在教书育人的工作中不断创造新业绩。

习分别从理想信念、道德情操、扎实学识和仁爱之心四个方面讲述怎样才能成为一个好老师。全国广大教师要做有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的好老师，为发展具有中国特色、世界水平的现代教育，培养社会主义事业建设者和接班人作出更大贡献。各级党委和政府要坚持把教育放在优先发展的战略位置，继续大力推动教育改革发展，使我国教育越办越好、越办越强。

通过学习，我体会到：做四好老师的四个标准。

1、要有坚定的理想信念

教师要始终同党和人民站在一起，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者，忠诚于党和人民的教育事业。要用好课堂讲坛，用好校园阵地，用自己的行动倡导社会主义核心价值观，用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往。

2、要有高数的道德情操

老师对学生的影响，离不开老师的学识和能力，更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。老师是学生道德修养的镜子。好老师应该取法乎上、见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。

3、要有扎实的专业学识

扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是老师的基本素质，其中知识是根本基础。好老师还应该是智慧型的老师，具备学习、处世、生活、育人的智慧，能够在各个方面给学生以帮助和指导。

4、要有仁爱的真诚和真心

爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生的心田。好老师应该把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，用欣赏增强学生的信心，用信任树立学生的自尊，让每一个学生都健康成长，让每一个学生都享受成功的喜悦。

唐代韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”“传道”是第一位的。古人云：“经师易求，人师难得。”一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”、“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。好老师不是天生的，而是在教学管理实践中、在教育改革发展中锻炼成长起来的。教育不是灌输，而是点燃火。

教育的一切出放点和落脚点都是为了学生，而做好教育工作的落脚点则是教师。只有充分认识到教师对教育事业的重要性，真正提升教师的地位，真正能把优秀人才吸引到教师队伍之中，中国的教育才可能得到真正的进步与提升。

正如讲话中提到的那样，世界上没有两片完全相同的树叶，老师面对的是一个个性格爱好、脾气秉性、兴趣特长、家庭情况、学习状况不一的学生，必须精心加以引导和培育，不能因为有的学生不讨自己喜欢、不对自己胃口就冷淡、排斥，更不能把学生分为三六九等。对所谓的“差生”甚至问题学生，老师更应该多一些理解和帮助。老师在学生心目中具有重要位置，老师无意间的一句话，可能造就一个天才，也可能毁灭一个天才。好老师一定要平等

对待每一个学生，尊重学生的个性，理解学生的情感，包容学生的缺点和不足，善于发现每一个学生的长处和闪光点，让所有学生都成长为有用之才。 的讲话表明了对教育改革的决心，做为一名教育工作者，我们要认真学习讲话精神，以实现“中国梦”为己任，以 “四有好老师”为标准，真钻研、真行动、真改变，做一名真正的好老师。

四有四讲心得体会【篇11】

二年级寒假，娃的老师布置了背诵5首新的古诗词，选的是小学生必前古诗词75首，可娃背完了老师要求的五首后，就死活不愿意再往下背了。寒假这么长，如何度过，左思右想之际，又去老师的书上找答案。

我还记得看到老师说古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人，老师提倡让孩子多读些诗。大量的朗读和背诵仍然是学习古诗词最经典的方法，这是我国传统的语文教学方法，这个方法最简单，也最有效。只要你能经常和孩子一起去读去背，这方面修养自然会加深。

我就如法炮制，每天早上，懒懒的我都会爬起来和娃一起背新的古诗。晚上我们复习一遍，接着比赛默写，看谁背默得又快又好。虽然娃有时的字写得还不够正确，但我把批改的机会交给孩子，让孩子当老师。我们互相评论，用红笔批改事实证明，娃这个小老师当的认真且负责。

给我写的评语也很中肯，这么一来，就极大地调动了她的积极性。三年级，学习新知识，她像发现新大陆似地跟我说：“妈妈，我发现我们要背的古诗词，现在我好多都已经背过了。”现在想想和孩子一起背诵，的确是一件十分美妙的事情。看来，阅读需要兴趣。

四有四讲心得体会【篇12】

今年1月12日，习近平总书记在同中央党校第一期县委书记研修班学员座谈时强调，要做焦裕禄式的县委书记，始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。这既是对县(区)委书记的提醒告诫，也是对所有党员领导干部的全面要求，是新时期党员干部立身、立业、立言、立德的重要准绳。自今年2月起，我社区组织党员干部、全体工作人员开展了三次“四有”主题教育实践学习活动，对“四有”活动高度重视，自觉把思想行动统一到市委、区委和街道党工委的部署要求上来，切实增强自觉参与活动的主动性和坚定性。

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，作为党员心中必须始终装着老百姓，做到“心中有民”。应先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，做到不谋私利、克己奉公。在社区工作的青年党员，身在基层为基层，直面基层群众，着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题。

读论语心得体会(集锦7篇)

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读论语心得体会 篇1

《论语》中指出，"孔子曰：三君子，则以厚而薄之;五君子，则以仁之;五君子，则以仁之;六君子，则以仁之。仁者不纵也，仁者不欺也。"一个正常的道理是不存在的，只有道理通过仁者和义者的共同合作，才能取信于民心，得到大众的信任和拥护，才能建立起民心之桥。这里我要强调的是，孔子在论语中提到“其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。”的道理。

孔子说"其身不正，虽令不从。"这里的意思是，君子用自己的行动来教育人，用自己的道德来影响人，教育人的作用就是要求人们做到，不论是什么原则的，只要是有益于人的事情，就必须履行，要求人们不仅要做到而且要做到。

我觉得这一点是非常有道理的，在我们的日常生活中，不论你是什么类型的人，只要你去做了，他就会认为你有价值，所以在学习上，我们要养成学会用法律武器维护自己的合法权益。当然，这并不是说你不学法律，而是说你是不懂法律的。这是一个人不学法的根本原因。这里的学法律的根本是法律的法律本义。

读论语心得体会 篇2

大家都知道《论语》这本千古名书是孔圣人孔老夫子所写的。但是不要以为，《论语》是千古名书，就高不可攀了。其实，《论语》就是要告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

就像《论语》的最前几句话，“子曰：‘学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？’”它正适合我们。第一句是说，“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不是很高兴吗？”这正告诉我们，学习并不像我们所想象的那样困难，只要你用心了，复习了，自己的心里是很高兴的。后面一句是在讲“有志同道合的人从远处到这里来，我们的心里是很快乐的。”在生活中，我们要用慧眼找出与自己志同道合的人。这样，在自己的人生道路中，就会有一个能和自己说说心里话的伙伴陪伴自己，人生才会快乐。最后一句也就是讲“人家不理解我，我却不怨恨，就是君子。”在自己的生活中，要不断结交新的朋友。新朋友有时可能因不太了解你而误会你。你没有生气，也没有怨恨，这就是一个君子的作风。

在人们眼里如圣书一般的《论语》，其实在教我们一个简单的道理。记住，《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

读论语心得体会 篇3

论语是一个人们思想和认识的集中表达，它是中华民族智慧和灵魂的结晶，是人类思维的结晶，是现代人思想道德的传承与发展。它既是中华民族文化的继承与传承，也是世界文化和道德价值的结晶。中华民族历史上具有悠久的传统文化，其中包含了博大精深的中华文化精髓。

在古代，我们的历史就是一部文化的史，就是一部中华文明的凝固与发展史。在中华文明的历史中，一个重要的位置、一个重要的价值追求和一种文明理论。在中华文明的传承与传承中，传承了文明的传统，也形成了传统文化的精髓。

中华传统文化是中华民族宝贵的精神财富，我们要传承和发扬。中华文明传播的道德文化是中华文明精髓和中华传统文化的统一体。我们必须坚持传承下去，弘扬优秀的中华传统文化。传承中华文明，传承中华优秀传统文化，是中华民族精髓和中华传统道德的统一体。

中国的传统文化不仅包含了博大精深的中华文化精髓，还包含了博大精深的中华传统文化精髓和中国传统文化的传统文化精髓。如果我们把传统文化和中国传统文化的内容比对比起来，不仅不能发挥传统文化和现代文化的优越性，而且不能培养出现代新人，更不可能培养一代新人。这是中华民族传统文化和中国传统文化的差异表现，它是中华民族优秀传统文化与传统文化的统一体。

中华民族是一个重视传统文化和精神文化的民族，它是中华民族生生不息的源泉。我们应传承中华民族的优秀传统文化，弘扬中华优秀传统文化，是中华民族的传统精神和现代文化的现代标志。

读论语心得体会 篇4

于丹教授的《论语心得》对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而温暖的孔夫子，让本以为莫测高深的《论语》变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感触。作为一名教师，更是受益匪浅。

一、教师的“仁恕”

“仁恕”是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”；“恕，就是宽容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力量去帮助别人。对于教师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮助他们健康成长。关爱学生，我们不仅要关心学生学业上的进步，知识的积累，身体的健康，更要全方位地关爱学生，关心他们的心理健康，关心他们正确人生观、世界观的形成，关心他们的精神需求，关心他们各种能力的培养。爱学生就要本着平等的心态去尊重每一个学生，倾听他们的意见与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的烦恼与苦闷，肯定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与尊重，那么他们将来也一定会是一个充满爱心，尊重他人的人。

在我们的教育教学工作中，每天接触各种性格鲜明的学生。在他们成长的过程中，难免会出现这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力量那么恒久伟大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安宁。因此，我们在工作中，应少一些抱怨和指责，多一些宽容和理解；少一些批评和训斥，多一些赞扬和鼓励；少一些歧视和误解，多一些尊重和理解。

二、寻找“快乐”

于丹教授写到，一个人的视力是有两种能力的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发现内心。孔夫子教给我们快乐的秘诀就是去找到内心的安宁。《论语》真正的道理就是告诉我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的快乐生活。于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在拼命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为教师，我们能否抵抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的满足和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名教师的幸福和快乐！每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最快乐最幸福的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮助他们健康成长，我为此感到自豪，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“如果能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你就会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。”孔子倡导的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境界。

三、看待“缺憾”

在《心灵之道》中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下这种缺憾和不如意，那你就永远活在阴影中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们不能避免人生的苦难，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为教师，我们生活、工作在一个充满压力的环境中，烦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里学生基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体疲惫不堪。但我告诉自己：备课既是为了教好学生，又是为了让自己不断进步；批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到学生出问题时，教师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有耐心，不能让坏心情一直阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。

再比如，每次考试结束成绩出来后，学校都会做成绩分析，老师们对此倍感压力和烦恼。有的老师会因为成绩不佳而寝食难安，有的老师对学生良莠不齐而抱怨，有的会为成绩和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成绩出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应该像《论语》教给我们的那样，放开心态，正确看待成绩。有些缺憾是我们必须面对的，不要埋怨学生懒惰，不要抱怨领导不近人情。而是应以积极地心态去思考，总结经验与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有很多学生在我们的帮助下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们认真反思，总结经验教训，努力找寻更好的适合学生的教学方法，相信曙光就在前面。于丹教授说，承认现实生活中的不足，并通过自己的努力去改变不足，这就是《论语》告诉我们如何对待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

每次读于丹的《论语心得》，我都会产生很多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们伟大的圣人—孔子！

读论语心得体会 篇5

《论语》中孔子提出的“人而无敌，不可夺其域，不可不必与其人。”就是指的是孔子，对待人，无论是在战争中，还是在平时生活中，都会对待他。在这里我谈三个理解：三人行，必有我师，我和他们在一起，我们就会有许多的收获。

孔子提出的这些理解，是我们不可能在这样的社会，也是我们不可能成功的前提条件。孔子是个非常讲究修身养性，教养和涵养的老师，对待学生，总是用平等态度，给我们很多的鼓励，我们的学生不是不会听，而是不会听，而是不会听，所以我们不能把学生当作一个教师，而是把学生当作朋友，朋友关系。我们在这里，就是要让每个学生在他们的心目中都有话可说。而且，我们还要做的不是去做，而且要做的更好。

孔子说过：“学而时习之，不亦说乎”。“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”这就好比在生活中，我们要学得知识，学得乐趣，学得开心，学得有滋有味，学得轻松快乐。我们可以把学到的知识、技巧运用到生活中，这对于我们的工作，对于学生，对于社会，都是非常非常有用的。

读论语心得体会 篇6

我们要学的东西还有很多呢，在这里，我们要感谢老师给我们一个这么好的学习环境：学校、家长、老师、同学、老师，让我们在这样一个和谐、的环境中不但学习到了课本上所学的东西，还学习到了不少东西。

我们的班级是三（1）班和三（2）班，其中三（1）和（3）班的同学都很好，学习积极，各个寝室都很融洽。在这里，我想谈谈我的收获。

我们班的大一新生都来自不同的地方，学校的生活氛围相对简单，但是他们都是来自不同的地方，学校和家长的关系很好，老师对他们关心也是很关心的。

在学校的一个星期里，我们班的同学都能够认真遵守学校的各项规章制度，没有迟到、早退的现象发生。在学校的日常生活中，他们都在认真的学习学校里的学习生活，不迟到、早退，有时也会认真、努力地完成作业，有的同学还会提出自己一天中所要解答的问题来答疑，我们班的同学都能够认真学习，不会因为学习成绩而骄傲，而要努力的学习生活，这样的成绩就会有进步。

同学们，在这里我们不但学习到了课本上所学的东西，还学习到了不少东西。在这里，我想谈谈在学校的生活。学校的生活是简单的，但是学到的东西却非常多，比如说怎么学习，怎么学习，怎么学习最基础的东西等等。在学校里，老师教给我们的东西还是很多的，老师的教学方法是我们最大的收获。

学校的同学和同学之间都很好，在这里学习生活也是相对简单的，学校对他们关心也就非常少，而且他们都很关心自己的班级和同学，有什么心得体会就及时向老师反映。

学校对每个班都是很关心的，在这里，学校就是对我们的关心，在学校的一切活动，班级的同学都是积极向上的，有什么心得体会就随之发表。

在这里，我想谈谈对自身学习、班级、学习方面的一些建议。对自身一些建议。

我们的学习不是一件轻简单轻松的事，它的学习是相对简单的，不是一天两天就能办到的的。学习的时间很短暂，但是却很充实，它能够让你的大脑更加充实，使你的思维更加活跃。同时，学习的方法、学习的目的也很重要，因为我们的目的在于提高学习的效率，而不在于你的知识是否渊博，所以我们要提倡学习方法、学习目标，提倡自主学习、学习效率，只有这样，这个学习才有起色。

学习效率的高低，往往决定于学习的效率高低。在学习方法上好的学习方法可以借鉴，而学习的方法却不能借鉴。

同学之间的交流合作是非常重要的，同学之间的团结合作更是需要提高的。

学习是一件非常辛苦的事，但是在学习的过程中，同学们也会学到很多知识，这对他们是一件非常有意义的事情。

总体来说，我们班的同学都很团结，也有很多的学习精神。

我相信我们班的同学在以后的学习生活中一定会取的更好的成绩的！

读论语心得体会 篇7

《论语》是孔子及其弟子的语录结集的语录体散文，是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的学生及其再传学生记录整理而成的一本书。整本书共分20篇，分别是《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。该书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。同时，该书语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

对于《论语》，我也只是大概地读了几遍，没有去深入地考察研究，但即便是这样，也在字里行间被孔子的言行深深地感动，为他的宽宏仁爱的胸襟和超人的智慧折服! 也许会有许多现代的年轻人对于这本老祖宗留下来的书不屑一顾，觉得都已经是21世纪了，那种老朽的思想早已经不适合我们现在了。其实正好相反，生活在物质欲盛行的年代的我们越是应该静下心来好好读读这本《论语》，听听我们的老祖宗给我们讲讲仁爱、孝顺、诚信、和为贵等的为人处事的道理。这样我们才不会被无尽的物质欲望冲昏了头，离我们的本真越李越远。其次，论语里面的一些学习方法和技巧等，到现在看来还是很有实用性的。当然，毕竟是那个时候的著作，里面的一些思想在现在我们看来是片面的或者完全是错误的，所以，我们要用批判的眼光去读这本书，取其精华，取其糟耙。对于这本影响了几千年的中国文化的经书，我们现代人是很有必要一读的。下面我就大概地讲下我读这本《论语》的一些心得体会。

一、要善于学习，虚心求教

《论语》里面虽然大都是讲中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但也有些孔子关于学习方面的经典论述，这些论述到我们现在看来都是非常有理的，都是值得我们去好好学习的地方。例如，《论语》里面讲到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”这些告诉我们现在应该抓住机会不断地学习，提高自身能力和素质，以后进入了社会才能游刃有余，才能有所作为。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”，从以前学过的内容里面再发现新的知识。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，缺一不可。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。

孔子很重视学习的态度，不仅要求我们要“敏而好学”，还强调我们要终身“好学不厌”，要有一个活到老，学到老的心态。同时他提倡我们“不耻下问”和虚心求教，鼓励我们时刻反省自己，及时发现自己的缺点和不足，然后加以改正。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之”。这里的“三人”当然不会都是强于自己的人，大多时候是我们身边无数的普通人。对于生活在我们身边的人的“善者”之处，我们就要及时吸收借鉴过来，进而提升自己：对于“不善者”之处，我们要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习，因为每个人都是有自己的优点，都有值得我们去学习的地方。这些看似很简单的几句话，却道出了我们学习的最重要的方法和态度，很值得我们现代人去好好品味和学习。

二 、要对人仁爱，孝顺守礼

孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》），我们知道“仁”是孔子思想中的核心的观念和价值。孔子认为“仁”是君子的本质所在，告诉我们要做一个正直诚信的君子，首先必须要学会仁爱。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外时，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但他本人首先却没有做到对别人给予关爱和应有的尊重，这种事是值得我们好好思考的问题。“己所不欲，勿施于人”，孔子提倡仁爱，提倡我们本着平等和理性的态度去对待每一个人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，我们要先学会去关

爱他人，这样才能得到别人的关爱。

其次，孔子对孝道和礼节非常注重。《为政》里有句话孔关于孝道的话，即“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。” 这段话的意思是讲：“父母在世的时候，我们要依礼服侍他们；父母不在世了，我们要依礼埋葬他们、依礼祭祀他们。”《论语》里对孝的语录是比较多的，这也说明了我们这个国家历来是重视“孝道”的。从这段话里，我们还是看出了孔子在各种各样的孝道里提倡的以顺为主的思想。再如，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”，即说如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢？这些话就告诉我们要多关心长辈，常回家看看，而不单只是给点钱给父母就算了。不过，孔子对“孝”的有些阐述在我们现在看来是不合理的，例如孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

三、要正直诚信，广交良友

孔子很提倡正直诚信的品格，经常提起君子这个名称。孔子认为，君子主要是用来指有道德、有修养的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我们现在看来那也就是一个正直而诚信的人。对于君子所具有的正直诚信的品格，孔子有很多的论述。例如，他说：“君子上达，小人下达。”认为君子的生命是向上发展和延伸的，小人的生命是是向下发展和延伸的，孔子道出了君子一个正直上进的品质。孔子又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，在他看来君子应该是正直的，光明正大的，是没有什么见不的人的东西的。孔子很重视人的诚信问题，他说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”，可见诚信对于我们是多么重要，一个人不讲信用，就像大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？孔子教导我们，无论是个人的修身养性还是待人接物，无论是做学问、教学生还是治理国家，诚实守信都是一个应当遵守的基本道德准则。

《论语》里写到：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”可见孔子对朋友之间的交往是很看重的，在他看来朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现自己的某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助是不可缺少的。当然，孔子择友的标准很严格的。“无友不如己者”，告诉我们交友必须交优秀的人，德才兼备的人。对于与人交往时，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。朋友相交重在一个“信”字，论语里说：“??与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。孔子告诉我们要广交良友，诚信交友，因为在人生的各个阶段，我们都需要朋友的相伴，那样我们才不会孤独和无助，我们的人生才更加地顺畅，更加地有多彩。

四、要自然平和，泰然处世

《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和泰然的心态来对待生活中的缺憾和苦难。论语里的一则让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的'君子。这种自然、平和、泰然处世的心态绝对是值得生活在当代的我们去追求的。孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，不追求我们做的工作要多么伟大的，只要跟我们的实际能力相符合就可以。

令我印象很深刻的是《论语·先进》“侍坐”。孔子和他的几个学生谈论他们各自的理想。在孔子的其他学生都说出自己的“远大”理想后，曾皙却对孔子说自己的理想是，“暮春者，春风既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归”。我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，我们内心深处的心灵的声音则恰恰被遮蔽了。正如于丹老师所说，理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。

这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。也许不同于“士不可以不弘毅，任重而道远”那样的沉重，它却是所有那些人生大道社会理想得以实现的内在基础。

论语对于我们来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人依然有许多共同之处。对于生活在充满物质欲的21世纪的我们，其中的许多思想是我们的精神楷模，是我们应该去追求和学习的。

对于论语给我们的启示，许多人都各有各的看法。于丹在《论语心得》中阐明:“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单、快乐的感悟。所以，有时间就去读一读《论语》吧。

2024读论语的心得体会十五篇

每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。知道怎么写具体的心得体会内容吗？以下是由小编为大家整理的“2024读论语的心得体会十五篇”，相信你能找到对自己有用的内容。

读论语的心得体会(篇1)

为政者要以德服民。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：为政者，要靠道德来治理国家，这样就会乡北极星一样稳居于北极而周围的群星也都会环绕在他的周围。

为政者要正邪分明。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；

举枉错诸直，则民不服。”鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；

把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”臣下之人，凡是光明磊落，行事谨慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬爱他，希望他得到合适的官职，实现他的政治主张。也有些做臣子的，心地奸险，行事乖张，往往都是邪枉的`小人，百姓自然憎恶他，怕他误国害民。这其实也是天下人的心声，纵观当今社会特别是基层，不难发现，发展得好的乡镇大都有个好的支书及班子成员，在他们的带领下，群众齐心协力，共同把家乡推向致富。

读论语的心得体会(篇2)

去年“十一”黄金周，于丹在《百家讲坛》连续七天主讲《论语》，一炮而红。由讲稿而成的《于丹〈论语〉心得》更以60万册的首印量超过了《易中天品三国》，人气已有超易中天之势。

随之而来的是，对于丹及《于丹〈论语〉心得》的评论与争鸣如潮水般席卷网络、电视等各种媒体。借势跟风也好，炒作“造星”也罢，个人认为这是一种令人欣喜的现象！它不但展示出文化内部的活跃与创新，而且反映出人们对中华传统文化的极大关注。于丹及她的“《论语》心得”，同其他登上《百家讲坛》的学者教授一起，有力地推动了“国学热”的持续升温。

《百家讲坛》选定《论语》这个题目不是偶然的，《百家讲坛》制片人万卫曾介绍说：“当初我们在确定开讲《论语》的题目时，就做了充分的市场调研。调研结果显示，在社会风气一片浮躁、人心充满困惑的背景下，我们有必要从古人那里汲取为人处世、修身养性的方法。”而于丹也是抱着“半部《论语》修自身”的观点，意在通过对这部传世经典的解读，给迷茫、焦虑重压下的人们做一番“心理按摩”。效果是很明显的，有人盛赞于丹用《论语》煮出热气氤氲的“心灵鸡汤”，有的读者很直白：“通过她的讲解，我们明白了做人、处世的许多道理，并应用到生活中，从而受益匪浅。”

作为一名普通的读者，我在思考的是：在对《于丹〈论语〉心得》的热捧之中，有多少人能将其所读运用并且坚持运用于自我、运用于生活？就像于丹所提到的，国际上通行的说法，“好的学习是导致行为改变的学习”。读《于丹〈论语〉心得》，不是为了获取对热点话题的谈资，而是为了养护快乐、健康的心灵。也有许多人批评甚至贬斥《于丹〈论语〉心得》，但少有人批评贬斥《论语》；而那些批评贬斥《论语》的人，也没有谁否定修养身心、强健精神之重要。如果我们在对《于丹〈论语〉心得》争鸣的同时，坚持实践着修养身心、强健精神之道，进而在更阔大的背景下，坚固我们民族的精神与信仰，岂不是令每一个人都振奋的快事？

对于丹的“《论语》心得”，争议最大的恐怕是她个性化的解读。中华书局总编辑李岩认为这正是于丹的高明之处，“她讲《论语》从个性的情感出发，像老朋友一样，将阅读《论语》的心得参合自己的经历向你娓娓道来”。对此，也有人嗤之以鼻，说《于丹〈论语〉心得》是给那些仅具有中学文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知识分子痛心怒斥：这是对《论语》的糟蹋！对此，于丹在接受采访时是这样说的：“《论语》有很多面，我所解读的孔子不是一个我敬仰的圣贤，而是一个我爱的朴素圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴素道理的昭示者。同时，我也只能说我讲的孔子的言辞是真实的，但言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩，我不希望强加于人。”

我觉得于丹在此表现的平和与谦逊是令人敬佩的。任何阅读都是个性化的，经典更不是一副僵化的面孔，它能亲近到每个人的生命中给人抚慰与启示。所以，每个人阅读，都可以而且应该有自己的心得，都有权利发表自己的心得。当年在柏林大学任教的叔本华，一心想与黑格尔在讲台上一决高低，选择与黑格尔同一时间举行讲座。结果黑格尔的讲座常常爆满，而听叔本华讲课的学生却从来没有超出过三人。今天来看两位哲学大师的对决，没有失败者，而且最大的赢家还是哲学，是诸多等待召唤与启迪的人们。于是就想到《百家讲坛》，在请于丹讲《论语》时，可不可以同时请风格不同的“李丹”或者“张丹”来讲呢？让我们在近两百年后也有幸感受一回精彩的学术pk。“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”，法国启蒙思想家伏尔泰给我们描述了理想中的民主社会公民实现自己话语权的自然状态。对于普通民众而言，其实不存在捍卫别人说话权利的问题，所以，那些有能力捍卫别人说话权的人或组织，可不可以给更多的声音表达的权利呢？

网上不少文章谈到的“《论语》心得”中的硬伤，实在是令人遗憾。有消息说于丹接下来还要讲《庄子》，讲《世说新语》，讲唐诗宋词，希望不仅仅是于丹，还有登上《百家讲坛》的每个学者都尽量不要出现这样的状况才好。严谨，应该是学者永远不变的风范。

读论语的心得体会(篇3)

《论语》所反应的是孔子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，为一代代人去阅读赏鉴。这就是：中国古代文化源远流长，博大精深。

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)而今我们提倡的“和谐社会”是以“八荣八耻”为基本内容、以公民道德建设为核心的社会主义荣辱观，是构建和谐社会的思想基础。而儒家文化所倡导的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”道德精髓，成为社会主义荣辱观的道德基石。当然，儒家在做人修养上注重“仁”、“爱”的品德，“无同情之心者，无羞耻之心者，无恭敬之心者，不可称之为人”(《孟子·公孙丑》)，孟子认为，人之性有四端，即恻隐之心、羞耻之心、辞让之心和是非之心，有此四心，萌发人的仁、义、礼、智。“君子居心于仁，居心于礼。仁者爱人，有礼者恭敬人”(《孟子·离娄》)。孟子讲仁，以仁律己，就是把自己当人看，守仁就是守住自己，“不失赤子之心”。显而易见，孟子的“仁”与孔子的“仁”是相一致的，素有“孔孟之道”之说。因此，儒家提倡做人的良知、正气、节操和胸怀：不泯良知，让社会行于正道;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”、“自信人生二百年，自当击水三千里”，把壮气、豪气汇成一腔正气;“贫贱不移、富贵不淫，威武不屈”，教人不为五斗米而折腰，行仁仗义，守身如玉，做大丈夫;“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，让人有博大的胸怀与境界。“君子养心莫善于诚”(《荀子·不苟》)，儒家认为道德是人内心信念的提升。孔子强调正确立志，要求“为己”;孟子强调“思诚”。《大学》和《中庸》中“慎独”，强调即使独处无人监督之时，也要坚决履行道德规范，更是道德自律的体现，通过修身完善自己，通过自省来督促自己。孔子重视修己，“德之不修，学之不讲，闻义不能自徙，不善不能改，是吾之忧也。”(《论语·述而》)“

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

显然，学习《论语》，就是荡涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“做事先做人”，一切从修身立德开始。诚然，诚以为人，诚以立业，诚以威国。诚实守信是文明社会不可缺少的道德规范，也是社会行为导向和价值取向的重要体现。才能推动经济社会健康和谐发展。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”加强学习是现在的首要的任务;子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。领会学习与思考的辩证法很重要，一个人要增长知识和才干，必须认真读书并进行思考，两者不可偏废，即“学以治之，思以精之”。我对学习方法的理解，核心在一个“悟”字，自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善过程求的就是一个“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”，就会豁然开朗，对于新问题就会有办法，而不是束手无策。当然这也是我对自己的要求。要使自己学习后的蓝天更加辽阔，还要及时总结，总结是提高的基础。我在学习和工作当中，深切地感受到只有定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，包括关联性的思考，才能使自己不断温故旧学、收获新知识。总之，这次学习让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人、无愧于岗位，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，牢记使命，不负重托，奋力拼搏，演绎精彩。

读论语的心得体会(篇4)

学习经典让我更具仁爱之心

学习经典三个多月，有太多的收获和感悟，收获最大的，是更具仁爱之心了。

常言道，人生不如意十有八九。比如，出门坐火车，有人霸坐；旅行购物，有人哄抬物价；过年陪家人出去吃饭，被服务员洒了一身菜汤；大雪天坐公交上班，却要在寒风中等很久；网上买件衣服，图片漂亮，文字漂亮，收到的货却不漂亮等等。

学习经典后，时时以君子之德约束自己的言行，慢慢也成了习惯了。年前去青岛，一上火车，有人正躺在我的座位上睡大觉，其家人正想叫醒，我急忙说不用了。还有空位先坐会儿，等来人了我再让出来，就这样连让三次，那人也睡了个安稳觉，我觉得很开心。过年出门吃年饭，被新来的服务员洒了一身菜汤，我怕吓坏小姑娘，连忙说没关系，回家洗洗就好。去北京谭柘寺游玩，山下有个七十多岁的老太太卖野菜包子，张口要二十，没还价买了两个，这么大岁数大冬天出来不容易，就不讲价了。过完年刚上班就让加班，就当做义工做好事了，这机会找都难找，那还怨什么呀？机不可失，正好抓住这次机会，借事炼心，好好修身、修心、修性。总之，心态好了，一切都好了，境随心转。

这时候我发现这世界并不象人们说的十有八九都不如意，而是心态有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。

刚下地铁有人主动帮拎包，搭车上班担心别人久等会烦，早出去会儿发现同事早等在那里，还担心我挨冻，比我来得更早。有人发现给我指错路了，走出一里路来追我，只为告诉我她说错了，重指条正路，能不感动吗？

当我们犯了错误，而且意识到错误，我们追悔莫及，我们痛心疾首。这是我们不占理的事情。我们可以接受，也可以理解。但我们占理的时候可以做到不纠结，不生气，宽容待人待事，才是修养的高境界。关键在于不计较，不计较了世界会更加和谐，更加温暖。

我们应该感谢遇到的每一个人，每一件事，是他们给我们照镜子，照见那个“小我”，才使我们有机会改正自己。起好念，发好心，让身边的人感到舒服。把自己变成一道光，让大家感受你的温暖，感受你带来的光明。

读论语的心得体会(篇5)

最近常常思考一个问题：做教师做了这么多年，如何把自己做成一个快乐的教师?闲暇之余，便翻看国学经典系列丛书的《四书》《五经》，特别对书中的《论语》部分进行了详细的阅读，感悟颇深。

就像于丹老师所说的：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，让我们感受到一种温暖”。是的，在当下这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还能守住心中的净土?有多少人还懂得“爱人”和“礼遇”?尤其作为一名教育工作者，更应该守住宁静中的快乐。通过读了《论语》，心灵所受震撼很大，书中阐述的“天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，让人如沐春风，心灵获得了一次洗涤，受到了深深的触动，对自己看待人生的态度得到了重新的启示。

要快乐地生活，便要保持一份平和的心态

生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。两千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴地问他：“怎么君子也会穷呢”?他淡定地回答：“君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。”这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。就像他对学生颜回的赞赏：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”就是说真正的快乐，就是能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为心灵深处的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。当下作为教师最需要的就是这份平和，有了这份平和，才能扎根教坛、安于清贫;有了这份平和，才能爱生如子、一视同仁;有了这份平和，才能为人师表、心无旁骛。

要快乐地生活，便要心怀一份无私的“博爱”

许多读过《论语》的人都认为孔子最看重的东西似乎是“礼”，像如何宴请宾客，如何侍奉国君等等，所有礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”所以在孔子意识里“礼”是在“爱”的根基之上的。其实，不论古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人、如何让孩子觉得接受别人的关爱不是理所当然的事情。这就是爱的'缺失，也是教育的缺失，存在这种缺失，不仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。

因此，真诚的仁爱之心，应该是古今中外教育的永恒中心。心怀博爱，还应在人际交往中保持自己人格和心灵的独立性。孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”就是告诉我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。不管与人相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样，应该能够保持内心精神世界的独立。只有这样，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。

要快乐地生活，便要享受一份内心的简单

何为简单?我对简单的理解不是碌碌无为，而是喧嚣浮躁的世事中那份少有的宁静，真正的简单是宁心静气、无悔奉献后的那份收获与快乐。

生命的真谛，就在于微笑着面对生活,让自己快乐，让别人快乐，是一个人精彩人生的展示。因为，有缘相聚不容易，相聚相守更不容易。做一个快乐简单的人，要有一份美好的憧憬。不管竞争压力有多大、不管生活节奏有多快、不管学习过程有多苦，我们心中的美好憧憬不能丢。因为有了憧憬，才会有实现憧憬的愿望，有了实现憧憬的愿望，才会有实现愿望的行动，有了行动就一定会有结果，因为你努力了。

做一个快乐简单的人，要做到“以责任之心责己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想着大家的利益。这样，我们就会心胸开阔、豁然开朗。做一个快乐简单的人，还要有战胜困难和挫折的勇气。一个人一生中总会遇到一些挫折和失败。当我们遭遇挫折，感到压力，产生痛苦、面对无奈时，我们要做的不是颓废沮丧，而是要反省自己，总结经验，改变航向，因为这一切都是暂时的，会转瞬即逝。因为天塌不下来，当感觉天快塌下来的时候，实际上是自己站歪了!孔子认为人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，归根取决于自己的心境。当我们无法改变世界时，可以改变自己的观念;当我们无法改变事情的结果时，可以改变自己看待结果的心情;当我们无法改变別人的看法时，可以改变自已的想法;当我们无法改变风向时，可以调整风帆的角度。

读论语的心得体会(篇6)

《论语》是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作。

在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得亲身去品味《论语》那些古老的文字，还得亲身去体味孔子的箴言，亲自去领悟孔子的智慧。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。

中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。

他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗。

直到20_年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。

从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。

读论语的心得体会(篇7)

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

一天，子路与老师孔子闲聊，子路说，老师啊，我看卫灵公有把您留在卫国从政的意思，假如这是真的，您将怎样做呢?孔子回答说，我会先正名。子路表示惊讶，他说，有这样的事啊，正名这么重要吗?请老师指教。孔子说，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂吗。什么事情不懂就说不懂好了。

孔子对名正言顺重要性的解释是：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”，这里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《论语·泰伯》篇中孔子说：“不在其位，不谋其政”。在其位就是有名分，有授权，该你负的责任，该你挑的担子。名分是权利的来源，与利益紧密相联系。作为从政来说当然是名分第一，授权第一，然后是利益。授给你名分的同时，也就授给了你权利，并获得相应的利益。

中国古代非常重视名分，“守慎正名，伪诈自止。”[1]每个人都按照自己的名分，该干什么干什么，该得什么得什么，虚伪诈骗的事情就不会有了。现在看这些话，过于理想化了。从理想的角度看该你得的，你得;不该你得的，你不得，“伪诈自止”，但，这是建立所有的人都在一个水平上而言的，关键的是，人的思想觉悟不在一个水平上。因此“名分”是无法束缚人的思想行为的。超越名分就叫僭越，就叫越轨，就叫贪婪，贪欲。

孔子讲正名，还是就从政而言的。所以孔子接着说，“名不正，则言不顺。”道理很浅显，你是一名后勤人员，你偏要管作战部门的事情，谁听你的?让你去某某处担负责任，你却不是该处的处长、副处长，谁听你的?说话没人听，什么事情都办不成;什么事情都办不成，你的理想就不能实现，你的才干就不能发挥，你再宏伟计划，也一定要落空。孔子的原话是“事不成，礼乐不兴”，这里说的“礼乐”，当是指法律制度的健全，因此孔子说：“礼乐不兴，则刑罚不中，”也就是说，你对合理社会的构想，不能落实，也就无法建立健全的社会体系，法律制度，就会赏罚不明，就会是非不分，就不知道如何约束自己、约束别人，不知道如何处事，如何与人交往，如何生活在社会上。因此作为君子，你必须把你的名分告诉大家，公布于众，把你该负的责任说出来，该挑的担子担起来，而且说了就要做，承诺了就要兑现，不说假话，兢兢业业。

名分不仅对于权利、利益而言，也是对于物质的性质而言，正名的重要性还在于“举善援能，官方定物，正名育类”[2]。什么东西，什么特性;什么特性，该有什么名字，给予分门别类，已备其“别物致用”，否则就乱套了。“正名”当然还包括思想认识，与对相对真理的把握上。南怀瑾先生说：“‘名不正，则言不顺。’言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。”[3]在理论上“讲不过去的”和“不合理的事情”却干的很带劲，做得很带劲，实在是司空见惯了，“挂羊头卖狗肉”的事情，比比皆是。所以说人认识的偏差，与具体行动，与认识的准确与否，总是有距离，有偏差的。是不是聪明人，是不是君子，就在名实把握的尺度上。你说你是唯物主义者，你讲的话，你写的文章，你做的事情都是以唯物主义为圭杲，才能叫名实相符。中国文化重视名正言顺，更重视名实相当，名实相符，名实一致，否则就是名不副实。

论语心得

读论语的心得体会(篇8)

小时候，妈妈让我看《论语》，我看了好几遍，也能背出几句来，可我却没有理解任何一句话的意思。

我是独生女，所以大人们将我视为“掌上明珠”。小时候我不懂事，吃饭时，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。妈妈见了说：“亏你还读了那么多遍《论语》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’这句话呢?”我一知半解地把菜放回碗中。说实话，我真的不知道那句话是什么意思，但妈妈训斥了我，我知道自己做错事了。

二年级的一个中午。我们班发生了一场“鱼丸风波”。我班的二号胖子小陈，看着他碗里的美味佳肴—鱼丸，差点流出了口水。但他的同桌小窦看着鱼丸却皱起了眉头。小陈看见了皱着眉头的小窦，拍了拍她的肩膀，在她耳边叽里咕噜说了一通话。说完后，小窦眉开眼笑地把鱼丸一股脑儿地倒给了小陈。我和一些同学见状，也把自己不要吃的鱼丸倒给了小陈。没过多久，小陈的碗里矗立起一座宏伟的鱼丸金字塔。这时朱老师进来，看见小陈苦着脸，捂着饿扁的肚子，对着“金字塔”无从下手。朱老师急忙走过去，从他碗里扔出了许多鱼丸。终于让小陈吃到了饭。当朱老师了解了事情的经过后，在黑板上写下了“己所不欲勿施于人”这句话。并且对我们讲了这句话的由来。这时，我听了朱老师的话，我才渐渐明白这句话的真正含义：自己不要的东西，不能强行别人。我们这么做，给小陈添了很多麻烦。

读论语的心得体会(篇9)

常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗 答案是肯定的。

读论语的心得体会(篇10)

最近，我认真拜读了于丹的《论语》心得这本书，心灵受到极大的触动。她以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，从而告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

书中说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”是的，人的一生不可能一帆风顺，关键是我们用怎样的心态来对待生活中的缺憾与苦难。于丹又说：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一便便地问天问地，这样只能加重你的痛苦。”

一种遗憾，可以被放的很大很大，放大遗憾的后果是什麽呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那麽你也将错过星星了。”因此，面对生活中的一些不顺心的事，我们如果多想一次，多说一次，就会多一次痛苦的体验，何不少去想它呢?

人们常说：在家靠父母，出门靠朋友。好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光。好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边。也许仅仅是一个眼神，一句话语，一种态度，一份默契。那麽如何可以结交到好的朋友?子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友直就是要为人正直,要坦荡要刚正不阿,一个人不能有谄媚之色,要有一种朗朗人格,在这个世界上顶天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的时候给你勇气; 可以在你犹豫不前的时候给你一种果断,这是一种好朋友.友谅,也就是宽容的朋友.其实宽容有的时候也是一种美德,他是这个世界上最深沉的美德之一,我们会发现,当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候,,有时候过分的苛责和批评,都不如宽容的力量来得恒久.“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。”因此，宽容的朋友，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多时广，学识渊博的朋友。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，就去和广见博识的朋友聊聊，让他为你做一个参考，来帮助自己做出选择。这时，你会有一种如释重负的感觉，心灵也跟着放松下来。

与友宽容，与同事宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，播种乐观豁达的处世态度。我想收获的就是一种熠熠生辉，一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧!

读论语的心得体会(篇11)

作为一个教育工作者，是传承生命之火的人，他也应该经常考虑“人为什么活着?”，然后明白“人是为追求幸福活着”。如果此生注定不幸，而又有一种生前前知的可能性，我想人人都会拒绝出生。笔者认为，《论语》开篇《学而第一》的第一段话就讲什么是幸福。而且对于教师的幸福观启示尤大。“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”这段话告诉我们人生有三种幸福：学习的幸福，朋友讲习的幸福，心胸开阔的幸福。在这三种幸福中，第一位的是学习的幸福，因为它在生命成长中，起的作用是最大的。因此，笔者读论语的第一句话，首先悟出“人生幸福学习始。”

“子曰：‘学而时习之，不亦乐乎?’”这是《论语》中的第一句话。《论语》第一句话就讲学习，决不是偶然的，它反映着儒家对学习型人生的向往，告诉我们学习是出于生命成长的需要，生命成长就是每个人都要成为最好的自己。成为最好的自己，取决于两个条件，一是造物主给了我们什么，二是我们努力到什么水平。因此，所谓命运是先天条件和后天努力互动的结果。先天条件是不能选择的，只好把它叫做命，我们要尊重它，因为它是后天发展的物质条件，它决定着我们可以往哪些方向发展，发展到什么程度。因此儒家认为，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以为君子”。“知命”就是对人生的一种科学态度，就是尊重事实，就是接受自己，就是给自己的发展科学定位。这是科学发展观。“知命”才会“安命”，“安命”的人会把人生的宝贵精力从怨天尤人中解放出来，从而专心致志谋发展。安命以后，心有所止，气定神闲，所以张海迪、奥斯特洛夫斯基、桑兰坐在轮椅上笑对人生。安命之后，一个人才能积极从现有起点出发，创造自己的未来。所以知命、安命是人生成长的第一步。知命、安命就是接受、承担今天所不能改变的现实。但是生命状态中不仅包括不能改变的现实，还包括可以改变的元素。对于这些元素，应尽到最大的努力去争取最好的结果!感谢造物主，他只决定人类命运的一半，把另一半交给了人类自己。因此，当我们失意的时候，不要忘了造物主还给了我们一半的生命自主权，因此一个人永远都不可消沉。当我们得意忘形的时候，也别忘了，人不可能无所不能，人是有命管着的，必须量力而为。所谓成长，专指对于自己能把握的那部分的充分发展。而充分发展唯一手段就是学习。

“学而时习之，不亦乐乎?”就是汉语中学习这个词的词源。这句话首先告诉我们学习是“学而时习之”，然后告诉我们学习是是快乐的事情。可是今天很多中国的学习者体验不到学习的快乐了。这跟对“学而时习之，不亦说乎?”的误读关系极大。长期以来，语文老师把它翻译成“学习完了之后及时温习、复习，不也是很快乐的事情吗?”我上初中的时候，语文老师就是这么翻译的。那时感到很奇怪：学习完了及时温习、复习有什么可乐的?问同桌“你学完了及时温习、复习，很快乐吗?”他说“我从来不复习”，我笑了，难怪他学习不好!如果学完了及时温习、复习是很快乐的事情，那么中国还会有学不好的学生吗?尤其是还会有厌学的学生吗?因此，那时觉得孔子很浅，说的话不符合人之常情。

但是我现在明白了，孔子被现代人误读了。我们怎么能把“学而时习之”中那个“习”翻译成温习、复习呢!习在繁体字中的写法是上下结构，上面是“羽”，下面是“日”，习的本意是小鸟学飞，小鸟学飞得一遍一遍地练，因此习的本意是练习、实践的意思。这样一来，“学而时习之，不亦说乎?”不就可以理解了吗?学完了之后就时不时地把自己学到的用于生活、用于工作，那么学习到的都是有益于生活、工作的事情，学习是多么快乐的事情啊!原来《论语》中的第一句话就包含着我们中国哲学的一个伟大的命题“知行合一”!

这句话可以破解中国当代教育中的很多难题——为什么中国的孩子体会不到学习的快乐，赢在起跑线上输在终点?为什么我们今天的教育培养不出一流的科学家?为什么很多大学生人格萎缩?因为我们的教育与生活、社会实践严重地脱节。学习应是学而时习之，结果成了学而不习，成了仅仅掌握书本知识，只备考试之需，学习者意识不到考试之外它还有什么价值!因此，学起来索然寡味，学习就成了只有硬着头皮才能坚持下去的事情!学习不是为了生命的成长，只是为了考试，因此，在考试之前还有动力，考试之后，动力全无。学习与生命成长脱节，这正是中国人感觉到学习是苦差事，而外国人不以学习为苦的原因。

然而，更可怕的是，中国很多的教师都不喜欢学习。中国的中小学教师的继续教育，在很多地方都是低效的。有课程和培训者水平的原因，然而更重要的原因在于我们很多的中小学教师职业倦殆，没精打采，甚至混日子，敷衍学生。很多教师除了教科书、参考书之外，有益文化水平提高的书一概不看，几年不读一本正经书，看书看的都是《女友》、《故事会》、市井小说一类的东西。学生课代表给老师往办公室里抱作业，总是看到老师在打无聊的网络游戏。“师者，人之模范也”。老师如此，学生怎么能在学习方面欢欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同样，有其师，必有其学生。老师怎么能给学生发挥这种教师影响呢!因此，老师不学习就是误人子弟。

笔者因为在河南省的中小学校长培训中教学效果好的缘故，因此，经常受到河南省各地教育局、中小学校、教师进修校邀请，给中小学教师讲学，深感中小学教师素质良莠不齐，很多中小学教师不学习。为什么?学习观不端正。把学习仅仅与狭窄的功利目的联系起来，只要不考试，就不学习。把学习仅仅理解为学，而不把学到的东西想办法用于生活、工作，结果生活、工作无起色，也就体验不到学习的快乐。因此，今天学《论语》，目的就是重树正确的学习观。《论语》中的学生观告诉我们，学习是最快乐的事情。我学习，我快乐;学习是生命成长的需要;因此应该学到老，活到老;学习是人生快乐、幸福的源泉;学习使我们青春常在。

因此，教师节来临之际，我要对亲爱的同行们谈谈我自己对幸福生活的第一个感受，就是想当一个好老师，尤其是想当一个拥有快乐心情从而享受幸福生活的老师，此生必须与学习相半。在古代，秀才说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。我认为是有道理的，不仅如此，“书中还有不老药，让我们将来免得老年痴呆症;书中自有金钥匙，让我们一生更理性;书中自有好朋友，让我们一生不感孤寂;书中自有好气质，让我们超群绝俗。”教师只要喜欢学习，善于学习，不管他长得是否漂亮帅气，站在讲台上，就会光彩照人。好老师是什么样的人?就是站在讲台上就显得比一般人更美丽的人!

读论语的心得体会(篇12)

于丹：《论语》心得

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于丹：《论语》心得

编辑：山间溪流作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。

北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授”中国古典文学”、”影视学概论”、”电视理论思潮”等课程，参加”北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和”中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。

知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。

古典文化研究者和传播者。20xx年”十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。

读论语的心得体会(篇13)

作为一个伪书香家庭的后代，我对《论语》的接触还是挺早的，我这个伪字说得还是挺考究的，虽然叔伯那一代并没有出什么读书为官的人，但阁楼上那一箱箱纸页泛黄的书是可以证明的，妈妈家那边，外公是教师，大舅舅也相当配合的当了一名优秀的人民教师。至于论语的只言片语就是从他们楼中得知的。

小时候的自己是相当顽劣的，对学习很是不上心，放学回家便出去寻找小伙伴，对课堂上学习的知识也是一知半解，还死要面子，做出一副我早就懂了的样子，当然，知子莫若父，那时候爸爸教训我的话就是：子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。那个时候的我还是不懂这么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的讲解给我听，我对论语的喜爱也是自那一次之后越来越浓厚，没想到那么简洁的几个字竟然能表达出那么多的意思，当真是让人受益匪浅，再后来，又慢慢知道了温故知新，有朋自远方来，不亦说乎这些句子，至今，这些语句都深深印刻在脑海里，让我受益良多。

寒假，学校开展大学生诵读国学经典的活动，杨伯峻老师的《论语译注》被选为必读书目，在家的一个多月里，便是他给了我一个温暖严冬。

杨伯峻老师的这本书让原本晦涩难懂的论语成为人人都可阅读可理解的日常读物，让论语的精髓更接近我们普通人的生活，让人们都可以去阅读。

孔子是一位知识渊博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，学生们又敬称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难的时候他总是乐于帮助并耐心解释。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，别人夸奖他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，则其不善者而改之。”意思就是说：“如果三人走在一起，当中必定有能当你老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”孔子的言行论述了孝道，治学，治国，为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。我在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

孔子讲究孝道，孝是中华民族的传统美德，今天的人们却在拒绝，使其褪色，我们应该明白，孝是为人之本，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年，无改于父之道，可谓孝矣。”，“事父母能竭其力。”等，这句话的意思是说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的言行，若是他对父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝道了。”这里讲了什么是孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，敏而好学，不耻下问，笃志而博学，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究：“温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话的意思是：“广泛的熟读经典，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力新知识以求融会贯通；只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。通过对比说理的方法，说明既要学习，也要思考。”。同时孔子也认为：“好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。这句话的意思是说：“爱好仁德而不爱好学习，他的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，他的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，他的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，他的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，他的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，他的弊病是狂妄自大。”从这句话中可以充分体现学习的重要性。

另外，孔子的：“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，这句话的意思是：“德行高尚者，也喜爱财富，但是取得财富的途径是符合法律与道德观念的。为人庄重但处事简洁。他们不追求食裹腹，居安逸。对于事情敏感但是出言谨慎。”。我想各行各业的人都会有所启发。“德，人之本也，本立而道生”，仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明，昌盛，礼仪之邦。

通过阅读论语，我们知道要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了之后，在学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。

儒家“五常——仁义礼智信，若国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

读论语的心得体会(篇14)

诵读《论语》是一种很好的自我修养方式，可以帮助我们更好地了解中国传统文化，提高我们的思想道德素质。下面是我诵读《论语》的一些心得体会：

1. 读《论语》需要耐心和恒心。在阅读的过程中，我们可能会遇到一些难点和不懂的地方，这时候需要耐心去阅读和理解。只有坚持不懈地阅读，才能逐渐地提高自己的阅读能力和水平。

2. 读《论语》需要思考和理解。在阅读的过程中，我们需要思考作者的意图和作者的思想，理解其中的深意和内涵。只有深入思考和理解，才能更好地应用其中的思想来指导自己的生活和行动。

3. 读《论语》需要结合自己的生活实际。《论语》中的思想很多都与我们的生活实际密切相关，因此，在阅读《论语》时，我们需要结合自己的生活实际，从中找到适合自己的思想和生活方式。

4. 读《论语》需要与他人交流和分享。在阅读《论语》的过程中，我们可以与他人交流和分享自己的感受和思考，从中获得他人的反馈和建议，进一步提高自己的阅读水平和思想境界。

诵读《论语》是一种很好的自我修养方式，可以帮助我们更好地了解中国传统文化，提高我们的思想道德素质。我们应该坚持阅读和学习《论语》，并将其应用到自己的生活和行动中。

读论语的心得体会(篇15)

于丹《论语》的读书心得体会

大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

做一个善良的人。这是君子的第一个标准。

君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。

司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？

孔子答：“君子不忧不惧。”

司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”

他可能觉得这个标准太低了。

孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”

我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。

一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）

孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。

什么叫“仁者不忧”？

就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。

什么叫“知（智）者不惑”？

在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。

但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。

我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。

什么叫“勇者不惧”？

用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。

孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”，您说的不就是您自己嘛！

大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。

一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。

因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了解我。

一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。

而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。

真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。

让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。

而“为人之学”又是什么呢？

它是把学到的知识当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。

孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。就是说，要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。

孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

这使我想起了一个小故事：

在一条小街上，三个裁缝开了三家裁缝店，每一家都想招揽最多的客人。

第一个裁缝挂出一块大牌子，上写：我是本省最好的裁缝。

第二个裁缝一看，觉得我要比他更高一点啊，于是做了一块更大的牌子，上面写着：我是全国最好的裁缝。

第三个裁缝想了想，难道我还能写是全世界最好的裁缝吗？想了半天，最后他做了一块很小的牌子挂出去，结果这条街上的客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。

第三个裁缝的牌子写的是什么？上面写道：我是这条街上最好的裁缝。

也就是说，他把视线收回到眼前，从当下做起，反而得到了人们的认可。

做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于君子的第一条界定。但是不是做一个善良的人就可以称之为君子了呢？还不是。

做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。