鲁迅的日记。
周记相信大家都有写过吧，写周记可以让我们更加明确自己的行动计划和目标设定，优秀的学生作业周记应该如何撰写呢？今天我在网络上分享了一篇好文“鲁迅的日记”，读完后给我留下了深刻的感受。我相信您从这篇文章中一定能找到解决方案！
鲁迅的日记【篇1】
相信大家都认识鲁迅这个作家吧，也读过他许多的文学作品，也有部分诗歌。我最推崇鲁迅的那种批判精神，那是一种不达目的誓不罢休的超人意志，一种刚毅果敢、临危不惧的勇士精神。
他的文笔新鲜贴切的比喻和生动具体，用比喻、借喻、白描等创造手法，通俗易懂，一读即通。我最欣赏鲁迅的名言就是“所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。”意思是说：天才都是不断努力出来的，天才比一般人花的精力要多，争取每分每秒努力，花别人几倍的功夫，几倍的时间，才能做的比别人好。
鲁迅这个人物陪伴了我许多年，他的文章，真是让我爱不释手，八年级下册的第一篇文章就是作者鲁迅，最佩服的是他的斗争精神，他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协，面对黑暗社会绝不气馁。
这，就是伟人鲁迅。
鲁迅的日记【篇2】
在《狂人日记》中，我看到了一群凶恶而残忍的人，他们以人肉为食，生吃、生煎，只要是人肉，他们无所不用其极地去食用。甚至有些人无意闯入他们的领地，他们都会蛮横无理地抓来然后残忍杀害，挖出他们的心脏，竟油煎后有味地食用起来。更离谱的是，他们还为自己的种种暴行找一系列的理由，他们扬言吃了别人的心脏可以壮胆？在他们面前别人的生命竟如野草一般渺小，可以随意践踏，简直是太可怕了！在《孔乙己》中，我看到了一个堕落的书生，被封建科举制度残害地体无完肤，明明他应该考取功名，却沦落到以偷盗为生……通过鲁迅先生笔下的这些一个个鲜活的人物，我们感受到了当时社会的黑暗以及在那个环境下民众的愚昧无知，而鲁迅先生通过自己的笔杆子在呐喊，他想喊醒当时的政府，他想喊醒当时的中国民众，他想喊醒当时的有志青年，他想喊醒中国这条沉睡中的“巨龙”……
鲁迅的日记【篇3】
《狂人日记》这本出书版于中国商业出版社出版，是鲁迅的作品，他的代表作有《故乡》、《狂人日记》、《朝花夕拾》等。
《狂人日记》中主人公是“狂人”，从“狂人”的形象中看到了一个吃人的.社会，一个特别黑暗残暴的社会。在这个社会中，所有的人都想着如何去吃别人，就连自已的亲人都不放过。比如文章中的主人公大哥，他的妹妹就让他给吃了；而且父母生病，还要把自已腿上的肉割掉，用馒头蘸血舐。那里的人每天都过的很惊险，总会有人惦记着要吃掉你，黑暗恐怖的让人害怕。最后，鲁迅先先还感叹地说道：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……这其实是在文章中的结尾说了一个含义超深的句子，以此来点醒国人反抗当时黑暗社会的意识。
由此可见，鲁迅先生对旧社会深恶痛绝，以笔代刀，得到的百姓的爱戴，鲁迅先生的爱国情怀值得我们学习！
鲁迅的日记【篇4】
xx暑假日记：游绍兴鲁迅故居
深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏，我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园
这些句子大家都很熟悉吧？对，它们都是鲁迅小说里的句子，读到这些你是不是也想去看看百草园和社戏台呢？今年暑假爸爸带我去绍兴游玩儿，我亲眼看到了鲁迅笔下那漂渺得像一座仙山楼阁的戏台，那碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树。
到绍兴的第二天，一大早我们就出了门，迫不及待想要去拜访鲁迅故居，可蹬黄包车的师傅说先去逛绍兴古城再去鲁迅故里更好。于是我们坐上绍兴特有的黄包车先去看了传说中的社戏台。也许是我们去的时间不对，只见一条两边砌着整齐的石条的小河边有亭翼然，台上没有演员，台下也没有观众，只在戏台边停着十几条乌蓬船在招徕生意。看我有点失望，爸爸提议带我们坐绍兴特有的乌蓬船浏览水乡两岸的风光，体会一下鲁迅看社戏时坐船的感觉。
坐完乌蓬船我们直接去了鲁迅故居。嗬，人真多呀，光在大门口拍照留念就花费了我不少时间。跟在导游后面，我认真的游览了三味书屋。原来这是鲁迅的老师----寿镜吾老先生的家，鲁迅就是在这里接受了最初的启蒙教育，听导游说鲁迅后来还回去看过一次他的老师呢。
听导游说，过去的人读书先由老师领着读一遍，然后就是学生自己仰着头大声读，直到背会为止，老师是不讲解的，如果像小和尚念经-----有口无心，那效率可就太低了。而鲁迅先生读书时却养成了一个好习惯----三勤：脑勤、嘴勤、手勤。读过《从百草园到三味书屋》的人也许都知道那个关于早字的故事：有一次鲁迅先生上课迟到了，
鲁迅的日记【篇5】
希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
生活太安逸了，工作就会被生活所累。
伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
发思古之幽情，往往为了现在。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
改造自己，总比禁止别人来的难。
友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。
我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
沉着、勇猛，有辨别，不自私。
人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
青年应当天真烂漫。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
教育植根于爱。
不耻最后。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
单是说不行，要紧的是做。
读书应自己思索，自己做主。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
哈儿狗往往比它的主人更严厉。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
凡是总须研究，才会明白。
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
谦以待人，虚以接物。
战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
倘能生存，我当然仍要学习。
当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
哀其不幸，怒其不争。
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
哪里有天才?我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做;不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
不满是向上的车轮。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
写不出的时候不硬写。
改造自己，总比禁止别人来得难。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
走自己的路，让别人去说。
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅的日记【篇6】
告别了醉人的乌镇，17日，我又踏入了苏杭水乡的另一天堂----杭州。
这天，阳光依旧晒人，可是，行走在青石小道的空气竟添了些江南的温柔。
风景，便象是曾经在梦境中出现的那般怡人。
走进鲁迅故居，看着园子里的一草一木，我便有着一种时空错位的感觉，鲁
迅，这样一位伟大的文学家，就是在这样的地方成长的，那一园的杂草，在
他的笔下却是多了些童趣。
绍兴的老街，更让人着迷，那古朴的建筑，林立的酒旗招牌，静静向人们诉
说在那个年代里别样的风景。
下午，我们又看到了江南水乡，走进了西溪湿地，水乡风情，历史文化的底
蕴都让我感慨万分，这一天，明媚的杭州便随着7月的阳光一道留在我的记
忆深处，伴着黄酒的味道，令人陶醉。
鲁迅的日记【篇7】
一个满脸忧伤的人伸头望着月亮，耳边传来赵贵翁家的狗叫声。一个面黄肌瘦的人在街道上游走，每一个人都青脸獠牙地狞笑着。衣衫褴褛的人翻开古书，却只看到“吃人”二字。一个狂人，不停地问着朋友：“从来如此，便对么？”
看书的过程中，我注意到了这句话——“从来如此，便对么？”这句话就是在讽刺循规蹈矩，我认为循规蹈矩没有什么大问题，而一味地墨守成规，不思进取，没有上进心。那么整个人就不会上进，整个团体就止步不前，整个社会甚至会退步。人类的社会是靠一个个梦想搭建起来的，而如果没有灵魂，没有梦想，只会循规蹈矩，那么人人都会成为行尸走肉。而有灵魂，有梦想，有上进心的人，就会被视为狂人，从而无法在社会中生存。
我们不应该去迎合世俗，要有自己的观点，自己的理智，不去随波逐流。过和别人重复的人生的人是可悲的。要有敢教日月换新天的为伟大梦想和追求，这样才不负韶华，不负青春。
鲁迅的日记【篇8】
《狂人日记》中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”
文中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
鲁迅的日记【篇9】
【一】《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的**，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。
《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。
最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。
【3】 《鲁迅日记》写于1918年4月，是中国现代文学史上第一部真正意义上的现代白话文。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。
它是开创中国新文学革命现实主义传统的里程碑。
从整片文章来看，我们首先看到的是疯子的想象世界。他对别人充满怀疑和恐惧，总是认为别人会伤害他。 在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以**，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的**是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。
这是人与人之间猜疑、警惕、杀戮的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。
那么，当今社会存在哪些问题呢？这是一个科学发展的社会。在全球化的影响下，人们越来越倾向于个人主义和消费主义。人与人之间缺乏沟通和理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是，他们没有意识到后果的严重性，也不知道他们所作的是一种犯罪行为。
在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。
一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学***;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样，他们就不会成为现代的狂人，不会与社会混在一起，不会吃或被吃。xx
鲁迅的日记【篇10】
经过了长达五个小时的车程，我们终于来到了充满浓郁江南水乡风情的鲁迅故里。首先映入眼帘的是浮雕上刻着的鲁迅故里四个大字，显得格外苍劲有力。
走进街巷，这里人山人海、人流如潮、热闹非凡。街道两旁有着许多古香古色又不缺乏现代气息的建筑。走着走着，便来到了鲁迅故居，他的家可大了，七拐八拐的，好多屋子。绕过正厅，有一个园子，那就是有名的百草园，鲁迅儿时的乐园。也是人们最向往的地方，许多游客在此拍照留念。在前厅院里，有几尊铜像，一边是和蔼可亲的继祖母摇着扇子给小时候的鲁迅讲：猫是老虎的师傅的故事，看见一旁坐在椅子上的鲁迅认真听故事的样子，想象着当时的情形，此刻的我忍不住沉醉在当时的故事中。
走出百草园不远就到了鲁迅少年时读书的地方，在讲堂的中央有一块扁，上面刻着三味书屋四个醒目的大字，石扁下面是一幅画，画上有一只梅花鹿正伏在一棵古树下。画前面，正中是先生的座位，一张八仙桌，一把高背椅子，桌子上照老样子整齐地放着笔墨纸砚和一把戒尺。学生的书桌是从自己家里搬来的，分列在四面，东北角上的那张是鲁迅用过的。当年鲁迅就在那里读书、习字，有时把纸蒙在《西游记》一类的小说上描绣像。鲁迅的书桌上刻着一个早字。字是横着刻的，很像一个含苞未放的花骨朵，又像一支小巧玲珑的火把。
从鲁迅故居出来，天色渐暗，天空飘起了细细的雨丝，踏在窄窄的青石板上，看着来来往往的行人，大家似乎都沉醉在这迷人的夜色中。随手取出一把茴香豆，跟随爸爸妈妈上了摇摇摆摆的乌篷船，在头戴乌毡帽，手摇轻篙的船家带领下，结束了一天愉快的旅行！
