增广贤文读后感。
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增广贤文读后感【篇1】
我读完了《增广贤文》这本书后,觉得它的内容非常丰富，言简意赅，书中的故事让人回味无穷，又蕴含着深刻的道理，真不愧为传世宝典。
“好言难得，恶语易施”是我印象最深的一句。在平时的生活中，我最希望听到别人的表扬，常常对向自己提出批评的同学或家人恶语相向。这不仅使他的缺点无法改正，而且失去了同学和亲人的关爱和帮助。
从现在起，别人向我提出的忠告，我一定诚恳地感谢人家，并且及时改正，因为“道吾恶者是吾师”呀！
《增广贤文》不仅指导我们如何和同学、朋友、亲人相处，还教导我们我们如何对待学习和生活。例如：差之毫厘，失之千里。
从这两句话中，我明白对待学习要认真，一丝不苟，不能够用“大概”、“差不多”的态度来对待学习。以后，我会谨遵这句名言，在学习上争取做到锱铢必较，学习真学问。
《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一直被人们广为传诵，这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。比如：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”告诉我们应该恪尽孝道。
“见者易，学者难”告诫人们不要看轻每一件事，要亲自去做一做。“使口不如自走，求人不如求己”一针见血地指出凡事要亲身去办、、、、、、
《增广贤文》是我百读不厌的好书，就是我的良师益友。
家长点评：看了孩子写的读后感，惊觉孩子的转变，深深地被《增广贤文》的魅力折服，确信一本好书就是一位好老师，一盏人生道路上的指路灯。孩子写的这篇文章虽然不精彩，但确实写出了他的真情，从书中指出了真相。
其中“《增广贤文》不仅指导我们如何和同学、朋友、亲人相处，还教导我们我们如何对待学习和生活”在文中起到承上启下的过渡作用，开篇与结尾遥相呼应，突出了他对《增广贤文》的喜爱之情。
当孩子们开始读这本书时，他们总是张开嘴问一些他们感到困惑的问题。有时我也会耐心地为他们解答问题。有时也会忙于自己的工作，对他的问题置之不理，他就软磨硬泡，直到我答应为止。但有一天，他大声对我说：
“‘使口不如自走，求人不如求己’。妈妈，我会解决我不明白的问题。”从此，他问我的次数越来越少了。
饭后，很多时候一家人围坐在一起时，他还爱卖弄一下，比如：给家人讲书中的名人故事，他说上句叫我接下句等等。而且在平时的生活中，我也发现他正在努力改掉自己的缺点，对长辈越来越尊敬，待人接物也比以前大方热情了，懂得礼让他人了。
他的变化就是受了《增广贤文》的熏陶和潜移默化。
增广贤文读后感【篇2】
增广贤文读后感（一）：
假期我读了《增广贤文》一书，这本书不但读起来通俗易懂，并且故事生动趣味，以格言的形式讲述了很多为人处世的道理，所以这本书被人们奉为做人的准则，处世的法宝，交际的妙术，治家的秘诀。《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一向被人们广为传诵，这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。例如：
忠厚自有忠厚报，豪强必须受官刑和强中更有强中手，恶人终受恶人磨。从这两句名言中，我们可矣告诉人们要真诚待人，取得好成绩时不要骄傲自满，要把人的生命放在第一位；三思而后行。告诉我们做事前要想清楚应不应当这样做？
这样做对不对？这样做的后果是什么？提醒我们不要鲁莽行事、不要想怎样样就怎样样；最使我深有体会的是：
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。这句话的意思是，贤惠的妻子会给丈夫信心和地位，而**的女人会让丈夫变得乖戾，毁了他的未来。读着这句名言，使我想起件件往事……我爱人是一个忠厚老实之人，他孝敬老人、爱妻爱子，他没读过大学，也算不上精明之人，但他有着忠厚与孝道，有着诚信与善良。
爱人下岗后做点小生意，有时会遇到对方不讲诚信的事，事先讲好的事情对方有时会不兑现，每当爱人与我商量此事时，我总是说：看一个人要看他的总体，要看他的长处，要看他阳光的一面，不要总看人家的缺点与不足，也许是人家遇到什么困难了，不要对别人要求那么高，差不多就行，少挣点钱无所畏，做生意都是双赢的，他不仁咱不能不义，我们要以诚待人，这是做人的准则，诚信是金，做买卖讲的就是诚信。我的话会让爱人快乐和自信。恋人的不快往往在我们的交往中得到化解，随之而来的是恋人事业的顺利发展。
在我们的工作、生活、以及与他人交往中我们信奉着家和万事兴，和气生才这句人人皆知的佳话。多年以来爱人虽然生意做的不大，但大家对他的人品都是赞不绝口，人们都说他是个诚实守信的生意人。回顾我们多年走过的历程，也许正是这句名言，也许正是更多的人生格言和格言激励着我们去工作、去生活、去奋斗。
我们一家在相互理解、相互信任和相互爱护中度过了20多年。在我心中，爱是最好的，女儿是孝顺的，我是最幸福的女人。
增广贤文读后感【篇3】
这学期，语文老师组织我们读了中华经典美文诵读系列中的《增广贤文》。这本书就像我的良师益友；又如春雨，滋润着我的心，让我沐浴在经典的芬芳中。
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩”、“千经万典，孝弟为先”让我牢记要孝顺自己的父母亲。爸爸妈妈对我的关心是一丝不苟的，为了让我健康快乐的成长，他们都舍不得吃，舍不得穿。我也要为爸爸妈妈做些力所能及的事，如洗衣、做饭；要懂得感恩，记住他们的生日；我们应该努力学习，报答他们的养育之恩。
“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”、“少壮不努力，老大徒伤悲”使我明白时间是多么宝贵，它一去不复返。枯木到了春天还能再次发芽，但人却不会有两次少年时期，如果我们现在不好好学习，到老什么也没学成，后悔也来不及了。所以我们应该珍惜时间，努力学习，成为时间的主人。
“责人之心责己，恕己之心恕人”、“宁可人负我，切莫我负人”、 “再三须重事，第一莫欺心”，这些警句告诉我做人处事的原则：应当拿责备别人的心自责，拿宽恕自己的心宽恕别人；我宁愿让别人辜负我，也不愿让自己辜负自己；我们做事要小心。首先，我们不应该欺骗自己的良心。
读完《增广贤文》，我的感受更深了，从中明白了许多做人的道理，她启迪着我的智慧，陶冶着我的情操。我愿用《增广贤文》来规范我的言行，做一个老师和父母都喜欢的好学生、好孩子。
增广贤文读后感【篇4】
今天，我用《增广贤文》来写读后感。我先给大家讲讲其中的一个故事：
明朝有个叫宋濂的人，因为家里太穷，没有钱买书，只得向别人借书看。
有一次，宋濂借到了一本好书，于是决定将它抄下来。可是快到还书的期限了还没抄完，他只好连夜抄写。那时正是寒冬时节，宋濂得身体都冻僵了。
宋濂笑了笑，说：“明天就得把书还给别人了，我必须今天抄完。如果不按时归还，我岂不是失信于人？”
就这样，宋濂一直抄到天亮才把书抄完。休息了一会儿，他就赶紧把书还给别人了。
后来，很多人都知道宋濂按时还书的事情。大家十分赞赏他这种信守约定得做法，都愿意将书借给他。
宋濂通过借阅大量图书，学到了不少知识，最后成为了明朝开国文臣中知识最渊博的一个。
这篇故事告诉了我们：借了别人的东西，无论多少，无论大小，都要按时归还。不能不守信。这个道理对我以后的人生很有帮助，我也要做一个守信的人。
增广贤文读后感【篇5】
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是以有韵律的谚语和各种书籍中的佳句选编而成，是集体智慧的`结晶，从礼仪道德、典章制度到风物典故，天文地理，几乎无所不含，其中有许多条目千百年来就家喻户晓，为人们广泛传诵。
关于人情，它会说：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
关于交友，它会说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”
关于真诚，它会说：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”
关于道义，它会说：“酒中不语真君子，财上分明大丈夫。”……
这本书里的很多谚语或佳句，不但读起来琅琅上口，而且字字珠玑，对于我们来讲都是一笔巨大的财富。
这里有写仁慈之心的：“处富贵地，要矜怜贫贱痛痒；当少壮时，须体念衰老酸辛。”
这里有写孝顺父母和和亲情可贵的：“孝当竭力，非徒养身。”“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。”
这里有写珍惜时间的：“莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
这里有写个人修养的：“毋施小惠而伤大体，毋借公论而快私情。”“毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。”“责人之心责已，爱已之心爱人。
《增广贤文》不愧是我国历史上一部极有影响力的读本，其内容涉及到尊敬父母、尊敬师长、团结友爱、立志成长等方方面面，其中书里的一些精辟的格言警句来自古代文化典籍或来源民间的俚谚俗语，是对历代中国人处世经验、智慧和原则的总结，还有许多格言至今仍广为流传。
增广贤文读后感【篇6】
最近我们早自***几分钟开展很有意义的活动读古代精典文献——《增广贤文》。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》是以有韵律的谚语和各种书籍中的佳句选编而成是集体智慧的结晶从礼仪道德、。
但在活动开始的时候，我不喜欢它，因为我很懒，不想读也不想背。虽说《增广贤文》很顺口但仍然觉得很反感在老师的要求之下不得不读不得不背。久而久之读《增广贤文》渐渐成了我的乐趣。
我发现这本书里的好多谚语或佳句不但读起来琅琅上口而且字字珠玑对于我们来讲都是一笔巨大的财富。
这里有写仁慈之心的：“处富贵地要矜怜贫贱痛痒；当少壮时须体念衰老酸辛。”
这里有写孝顺父母和和亲情可贵的：“孝当竭力非徒养身。”“鸦有反哺之孝羊知跪乳之恩。”“早把甘旨勤奉养夕阳光阴不多时。”
这里有写珍惜时间的：“莺花犹怕春光老岂可教人枉度春。”“黑发不知勤学早白首方悔读书迟。”
这里有写个人修养的：“毋施小惠而伤大体毋借公论而快私情。”“毋以已长而形人之短毋因已拙而忌人之能。”“责人之心责已爱已之心爱人。”
而在这么多的贤文条目中我却独爱“肝肠煦若春风虽囊乏一文还怜茕独；气骨清如秋水纵家徒四壁终傲王公。”当一位身无分文并富有同情心的人看到孤寡无依靠的人也会尽自己最大的力量来帮助他；当一位洁身自好不随波逐流的人即使家徒四壁一无所有也不会将财富和权势放在眼里。多么崇高的境界多么磊落的胸怀！
古人可以达到这样的境界，但现实社会中又有多少人能达到这样的境界呢？
当然由于时代历史的局限不少内容打上了时代的印迹反映了封建伦理如反映得过且过、苟且偷安等所以我们在阅读时也应采取批判的态度明察扬弃吸取精华古为今用。
增广贤文读后感【篇7】
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯”。古今中外的经典名著，都是教我们如何端正内心情感、诚实做人、真诚做事、正确对待世界的好老师和好朋友。
《增广贤文》这本中国古代儿童启蒙读物，就是这类经典名著中的基础之书、必读之书。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句汇编而成，内容十分广泛，礼仪道德、典章制度、风物典故、天文地理等无不涉及，且语言精简，通俗易懂。主要著述了人际关系、人的运命、处世哲理，并着重表达了对读书、学***法。文章开篇就讲：
“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。
”强调了读书和学***要性。
人的一生是在不断的学***长的，而学***师从师长，从社会实践中积累经验、增加智慧外，最主要的途径便是阅读书籍，吸收其中的精华加以消化从而转变为自身的知识能量。
“人生一世，草生一春。”“光阴似箭，日月如梭。”《增广贤文》以警句的形式告诫我们，人生一世像草生一春一样非常短暂。
光阴飞逝，快如利箭，日月轮回，就似织布机上的梭子来回神速。我们要珍惜时间，努力学习，努力工作。“节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
”鲁迅先生的话也对这些警句做了最好的注释。
今天，中华民族的伟大复兴，需要我们每一个人的努力。奋斗需要力量，知识就是力量，知识在于阅读和学习。书籍是我们的良师益友，所以宋太宗赵匡义留给我们一句名言：
“开卷有益”。
阅读增加知识。有了知识，我们会感到充满力量，这会鼓励我们前进和成长。从书中，我们也可以发现自己的不足，从而不断改正错误，理顺前进的道路。
时代在不断发展进步，书中还是有些内容不适于当时社会现状，这些都需要我们在阅读时采取批判的态度，吸取精华、弃其糟泊、古为今用，书中很多经典思想还是值得我们去细细品读，吸取我们健康成长所需要的营养，来滋养自己、丰富自己、提高自己。
盐城大区商中洋
增广贤文读后感【篇8】
学校的图书馆终于开放了！对于这么爱读书的我怎能不兴奋呢？图书馆开馆的第一天，上完第一节课，我就去**。
早就听闻《增广贤文》这本书非常不错，今天我能不能一睹其风采呢？哈哈，幸好没花多少时间我就找到了！哎呀，真是天助我也啊！
拿到书，好不容易等到放学，小跑地回到家，书包一放，我就迫不及待地抱着我的宝贝躲到房间里细细品读一起。
《增广贤文》是一本以有韵律的谚语和各种书籍中的佳句选编而成，是集体智慧的结晶，从礼仪道德、典章制度到风物典故，天文地理，几乎无所不含。其内容涉及到尊敬父母、尊敬师长、团结友爱、立志成长等方方面面，其中书里的一些精辟的格言警句来自古代文化典籍或**民间的俚谚俗语，是对历代中国人处世经验、智慧和原则的总结，还有许多格言至今仍广为流传呢。
《增光贤文》的内容如此之多，其中“责人之心责己，恕己之一恕人”这十二个字让我印象最深刻，也最有感触。
我记得那是上学期我们要期末考试的时候。放学后大家都把书带回家复习。我也不例外。但是我的
表妹，她有点自满。她认为她能考满分，而且不带书回来。她看到我在看书，就宛如一支火箭般地跑到我的面前。非常傲慢地说：“
表姐，你连这些基础题也看，有那么笨吗？”我若无其事，不理她，继续看我的书。她见我不反驳，于是更是得寸进尺，冲我做鬼脸“
表姐是一个大笨蛋，大笨蛋......”。我听了，顿时火冒三丈，厉声地对她嚷嚷：
“你很厉害，我是很笨。但是你以为你是万能的吗？虽然这个问题很简单，但你能保证你会正确地记住它吗？
你个笨猪！”现在想想我当时多不应该啊，我曾经不也是这样骄傲的吗？我又有何资格这样说她呢？
我应该宽恕她的。因为“责人之心责己，恕己之心恕人”。
“责人之心责己，恕己之心恕人”告诉我们一个道理：应当用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心去宽恕别人。严于律己、宽以待人是一个人的品德和修养。大家都明白了吗？
增广贤文读后感【篇9】
读《增广贤文》，还是一次很好的文学熏陶。文中的优美的句子，值得我们反复诵读和去体味的。如“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”、“流水下滩非有意，白云出山本无情”、“根深不怕风摇动，数正无愁月影斜”。
《增广贤文》反映了中国古代的百姓生活心理，有些为人处世的谚语很有哲理性，耐人寻味，值得现代人借鉴。该书讲述的人和人际关系、命运、处世以及对读书的看法，虽然部分章节不可避免地带有封建社会的痕迹，但其中心是讲人生哲学、处世之道。 其中一些谚语、俗语，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思泉之不易，半丝半缕．恒念物力维艰”等，则反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
总之，读了《增广贤文》，收获了许多知识，思考与行动并行必将使我的学习生活更加充实，让我的未来的人身道路更加宽阔。同学们，“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”，让我们珍惜时光，多看好书，结交良师益友，做最好的自己吧！
我的演讲完毕，谢谢大家！
增广贤文读后感【篇10】
老师推荐这本书后，我去图书馆找了一本书。我以为这是一部史诗巨作。没想到打开时只有几十页薄纸，不到300条格言。找个阳光明媚的座位坐下，仔细阅读，却越来越爱。
通过查阅其他资料，我学到了一些关于这本书的知识。《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。笔者从未看过任何一本书，只知道清代同治时期的儒家学者周希陶被重新起草，这可能是民间创作的结晶，所以这本书的内容可以大致反映中国人的生活心理。
首先看“昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。”这句话的意思就是，对于过去的名言，有好的作用，应该多了解一些，多记住一些。
以历史兴衰史实为例，指导今天的行动。这是这本书的开头一句。它指出了作者和读者的目的。读完其他的文章，我对这句话印象更深刻。由此我联想到了唐太宗李世民说过的“以史为鉴，方可知兴替”，历史是人类最好的老师，多学习古人的精华，对自己大有裨益。
【早立志，立长志】
在这段时间里，准备考研的时候，有时会觉得累，有时会因为各种琐事而浪费宝贵的学习时间，心烦意乱，目标又遥远，不知自己的努力是否值得。《增广贤文》中的一些励志的句子则会让我有些感触。如“欲求生富贵，须下死工夫”、“人生一世，草生一春。
白发不随老人去，看来又是白头翁。月到十五光明少，人到中年万事休。”、“三十不豪，四十不富，五十将相寻死路”这些句子也许由于时代对人生命的局限，但无一例外都提到了时间的短促和对理想追求的方法和时机。
对我而言，二十岁正是生命朝气蓬勃，为理想储蓄丰满羽翼的时刻，此时不努力，更待何时呢？几个简单的句子敲响了时间的警钟。
【用实力说话】
现在的我，自认为精力不少，时间不缺，也学了几斗知识，就更加地浮躁起来，学习的
时候只想着快出好成绩，阅读的时候只数着又看了几本书，玩乐的时候只顾着又走了几个风景区。。。。。。在这些本应学习知识、夯实基础的时候，走马观花，重“量”而不重“质”，必然导致笑话百出，在一些自认为能做好的地方反而更是糟糕，曾经也对此苦恼过，但总是困惑不解，居然从此次看书中得到了自己想要的答案和方法，自然感觉异常欣喜。就如同这几句“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”（注：
此处“风流”是潇洒的意思）、“力微休重负，言轻莫劝人。无钱休入众，遇难莫寻亲”、“会说说都市，不会说家里”、“人贫不语，水平不流”，这些句子也许各人有各人的高见，而从我的角度看，都提到了实力对于一个人的重要意义。只有真正有实力，才能肩负重任，完成任务，迎接更大的挑战。当然，这也是实现我们理想的必要铺垫。
这就需要戒骄戒躁，真正地去学习、去欣赏、去感受，脚踏实地地做人、做事、做学问、做工作，这样储备的实力才是实实在在的“实力”，厚积薄发，旁人才没有了对你的不屑，自己也没有了无谓的烦恼，通常，这也是一条通向理想的看似遥远的最佳捷径。
【慎重交友，宽容待人】
人是社会动物，社会生活是我们的社会属性，人与人之间的交往是我们生存的重要途径。然而就是这种必须考虑的习以为常的交往，几乎令绝大多数人头疼不已，只能在走走停停之中慢慢积攒着经验教训，以警后人。《增广贤文》中对人际交往间的描述占用了大量的篇幅，可见古人对这方面也是十分费心，虽然社会背景不同造成古今人对同一问题的认识程度和角度不同，但其中的一些精华也是可以拿来借鉴的。
本书中很突出强调的一点就是“防人”，因为它的主导思想就是人性本恶，例如“易涨易退山溪水，易反易覆小人心”、“莫信直不直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人”（注：“直不直”可理解为所谓正直而不直，“仁不仁”可理解为标榜仁义而不仁义。
）、“贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣”（注：“穷斯滥”可理解为穷了就会胡作非为），人性本恶或者性本善姑且不论，但从交友这个层面来讲，区分君子和小人确是十分必要的。
因此交往过程中一定要慧眼独具，慎之又慎，不可**损友。
对于如何交友以及交流过程中的一些注意事项，本书也给出了一些启示。如“道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。”（注：
寺院里经常有仙客出入，宰相之才的人都出自书斋之中。院子里有珍稀吉祥的花鱼，用来炫耀自己的财富。结交朋友应该找超过自己的人，和自己差不多或不如自己的人不如不交。
不信你短短观察几天，就不如初次的印象好了。）、“受恩深处宜先退，
得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。”（注：
得到恩惠太多时应该退让，称心如意时不要过于骄傲自满。如果你少听或不听，如果你多听，最好的人会成为敌人。）当然，尽管交友时应当慎重，但不是说对人有戒心就该拿出消极的态度去对待身边的人，而应该宽容忍让，重情重义。
比如“知己知彼，将心比心”、“责人之心责己，恕己之心恕人”、“忍一句，息一怒。饶一着，退一步”，这几句话都精炼地表达了对人应有的宽厚之心，也就是所谓了己所不欲勿施于人了。
增广贤文读后感【篇11】
“学者如禾如稻，不学者如蒿如草，唇亡齿必寒，教弛富难保。书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。”以禾稻与蒿草来比喻读书与不读书，是十分恰当的，禾稻是有用的，人赖以活命；人不能吃蒿草，只能喂牛马。
不读书就如唇亡齿寒，不能保持家庭的富强。成为朋友的书，成为圣人的家庭，都是活宝啊！把读书对保持家庭长盛不衰的作用表达得十分清楚。
“读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。”说到今人的要害了。阅读不是要表现出高雅，装作，而是要养成道德。修德不是求名利，而是提高自身素质。
读书与家庭富贵是什么关系？“祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱读书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。”《增广贤文》的这些道理对目前的某些国人特别有现实意义。
现实社会生活中有太多的迷雾。家里很富裕，情况很复杂。父母富贵儿女也富贵，拼老爸强过拼读书，把读书与家庭富贵的关系掩盖起来了！事实上，这是历史的逆流。权力被视为个人财产的时代将永远过去！
《增广》还说：“以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。”可能古人中也有许多人如今人一样：
溺爱金钱胜过爱读书，溺爱妻子胜过孝敬父母！如果反过来，社会怎么可能是唯物主义的！挚爱读书，明理；孝顺父母，首善。
就会成为社会风尚，国民的道德素质提高了，就国泰民安啊！
“学须静，才需学；非学无以广才，非静无以成学。”“静”、“学”二字十分重要。静，主要是静心，不能三心二意，想东想西；有一个安静的环境是好的，但不是决定性的因素。决定因素是心安。
静是学的条件，学是才的条件。不努力学习，你就不可能有广泛的才能。心不静，思想不专一，有杂念，没有办法完成学习！
才的条件是学，学的条件是静。不专心致志，则不可能学好的。“不患老而无成，只怕幼而不学。
”过去的学习经常讲大器晚成，真正的大才要到晚年才会表现出来。成不成大器，不必考虑。要考虑的是幼年（现在的青少年时代）时是不是认真刻苦读书了。
“少壮不努力，老大徒悲伤。”这里的努力，是指刻苦读书。老而无成，后悔是没用的。
“只怕幼而不学”，是前悔，什么事都要想在前面，采取预防措施，才不会出现坏结果。
“光阴似箭，日月如梭”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，都表达了时间过得很快，使用再多的金钱也买不到的，告诉我们要珍惜时间；“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，转眼便是白头翁”告诉我们从小就要努力学习，不要白白浪费了宝贵的时间，以免将来后悔莫及，读了这两句，很容易就让人想起南宋杰出的爱国将领---岳飞的名句“莫等闲，白了少年头，空悲切！”。
读完《增广贤文》这本书后,觉得它非常有意义。它教会我们珍惜学习的时间和如何学习；教育我们要做正人君子；教育我们处处为别人着想；教导我们要谦虚，好学而不自负；告诉我们要低调，不要太奢侈；教我们一些人生哲学，如何做人等等。
增广贤文读后感【篇12】
增广贤文 《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代戏曲《牡丹亭》，经过明、清两代文人的不断增补，改成现在这个模样，一直未见任何书载作者，很可能是民间创作的结晶。《增广》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，它是雅俗共赏的普及本。 《增广贤文》以道家思想为主，强调了读书的重要、孝义的可贵。对人性的.认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染；友情只是一句谎言；尊卑由金钱来决定；法律和正义为金钱所操纵；人性被利益扭曲；世故导致人心叵测；人言善恶难辩。把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。 《增广贤文》的内容大致分几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。文中叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，语句通顺，易懂，其内容从礼仪道德，典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含。其中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识。不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。 《增广贤文》 朗读全文： 昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当时若不登高望，谁信东流海洋深。 路遥知马力，事久知人心。 两人一般心，有钱堪买金。一人一般心，无钱堪买针。 相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。 相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。 在家不会迎宾客，出路方知少主人。 黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。 贫居闹市无人识，富在深山有远亲。 谁人背后无人说，那个人前不说人。 有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。 长江后浪推前浪，世上新人攒旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 古人不见今时月，今月曾经照古人。 先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。 莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。 自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。 一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一身之计在于勤。 责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。 宁可负我，切莫负人。再三须重事，第一莫欺心。 虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。 远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 山中自有千年树，世上难逢百岁人。 力微休重负，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。 士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。 求人须求英雄汉，济人须济急时无。 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 久住令人嫌，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 出家如初，成佛有余。积金千两，不如明解经书。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚， 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。 同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。 白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。 庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。 百年成之不足，一旦坏之有余。 人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。 水太清则无鱼，人太急则无智。知者减半，省者全无。 在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。 宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。 命里有时终须有，命里无时莫强求。 道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。 结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说无礼。 磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。 小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。 人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。 墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。 贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。 贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。 宁向直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 晴乾不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。 是非只因多开口，烦恼皆因强出头。 忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。 惧法朝朝乐，期公日日忧。人生一世，草生一春。 白发不随老人去，看来又是白头翁。 月到十五光明少，人到中年万事休。 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。 人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。 有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。 惜花须检点，爱月不梳头。大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。 受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。 留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。 三十不豪，四十不富，五十将相寻死路。 生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。 人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。 人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。 黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。 得宠思辱，安居虑危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。 英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。 送君千里，终须一别。但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 见事莫说，问事不知；闲事莫管，无事早归。 假若染就真红色，也被旁人说是非。 善事可作，恶事莫为。许人一物，千金不移。 龙生龙子，虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。 一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。 十年窗下无人问，一举成名天下知。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 养儿代老，积谷防饥。鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。 常将有日思无日，莫把无时当有时。 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 入门休问荣枯事，观看容颜便得知。 官清司吏瘦，神灵庙祝肥。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。 饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易施。 一言既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。 路逢险处须当避，不是才人莫献诗。 三人同行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 少小不努力，老大徒伤悲。人有善愿，天必佑之。 莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。 见客莫向前，做客莫向后。宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。富人思来年，贫人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。死生有命，富贵在天。 击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。 人而无信，不知其可也。一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。 因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。 无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中自有强中手，恶人须用恶人磨。 会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。 世上万般皆下品，思量惟有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。 为善最乐，为恶难逃。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 你急他未急，人闲心不闲。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益；已覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且自闲。 处处绿杨堪系马，家家有路通长安。 见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。 点石化为金，人心犹未足。信了肚，卖了无。 他人观花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。 莫把真心空计较，儿孙自有儿孙富。 与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。河狭水急，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。 路不行不到，事不为不成；人不劝不善，钟不打不鸣。 无钱方断酒，临老始看经。点塔七层，不如暗处一灯。 万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 但存方寸地，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，蒙蒙作公卿。众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 欺老莫欺少，欺人心不明。随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。 得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。 相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民感赖。 人老心未老，人穷志未穷。人无千日好，花无百日红。 杀人可恕，情理难容。乍富不知新受用，骤贫难改旧家风。 座中客常满，杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨，行船又遇顶头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安贫，达人知命。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。有儿贫不久，无子富不长。 善必寿考，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草亦香。平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未知忙。 贫无义士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与竞，事过心头凉。秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。 蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。 无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。万事省先定，浮生空自忙。 千里送毫毛，寄物不可失。一人传虚，百人传实。世事明如镜，前程暗似漆。 良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。 一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。 富从升合起，贫因不算来。家中无才子，官从何处来。 万事不由人计较，一身都是命安排。急行慢行，前程只有许多路。 人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。 一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。 亏人是祸，饶人是福。天眼恢恢，报应甚速。 圣贤言语，神钦鬼伏。人各有心，心各有见。 口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。 公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。为官须作相，及第早争先。 苗从地发，树向枝分。父子合而家不退，兄弟合而家不分。 官有正条，民有私约。闲时不烧香，急时抱佛脚。 幸生太平无事日，恐逢年老不多时。国乱思良将，家贫思贤妻。 池塘积水须防旱，田地深耕足养家。根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。 奉劝君子，各宜守己，只此呈示，万无一失。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。
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宫泽贤治童话读后感(合集3篇)
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？以下由小编为大家精心整理的“宫泽贤治童话读后感(合集3篇)”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
宫泽贤治童话读后感【篇1】
宫泽贤治童话读后感
宫泽贤治是日本著名的作家，他的童话作品被称为是世界儿童文学的珍宝。读完宫泽贤治的童话作品，我深受他独特的文风和深刻的故事情节所吸引。在宫泽贤治的作品中，我们可以体会到真善美的力量，感受到孩子们纯真世界的真实存在。下面我将分享一些我对宫泽贤治童话的读后感。
宫泽贤治的童话作品充满了奇幻色彩，但却又带有深刻的寓意。他以一种忧郁而美丽的笔触，讲述了许多令人动容的故事。《星的王子》是其中一篇让我印象深刻的作品。这个故事讲述了一个迷失在地球上的星球王子，他在寻找一只玫瑰花的过程中结识了小王子。
通过小王子和大人们的对话，宫泽贤治巧妙地道出了现实世界中人性的弱点和荒谬之处。他通过小王子对大人们的独立思考和敏感触动，揭示出人类心灵深处的精神追求。这个故事启迪了我对生活的思考，使我明白了付诸行动和追求梦想的重要性。
在宫泽贤治的作品中，我还遇到了《鼹鼠的故事》。这个故事讲述了一只不同于其他鼹鼠的小鼹鼠，他不满足于一直在地下挖洞生活，而是憧憬着看到外面的世界。通过小鼹鼠的努力和勇气，他最终实现了他的梦想，并成为一位成功的航空飞行员。这个故事告诉我，只要我们有勇气追求自己的梦想，就一定能够实现它。
宫泽贤治的童话作品还包括了对自然和动物的关注。他以独特的视角和细腻的描写，表达了对大自然的敬畏和对动物的同情心。《心灵瓶》是其中一篇让我感动的作品，它讲述了一个小男孩用自己的心灵和一只小鸟交换了生命的故事。通过这个故事，宫泽贤治告诉我们要保护自然，尊重生命。
读完宫泽贤治的童话作品，我受益匪浅。他的作品让我重新认识了自己和世界，使我深刻地思考了人生的意义和价值。宫泽贤治通过童话这种简单纯洁的方式，传递出了生活的真谛和情感的力量。他的作品让我明白，每一个人都应该保持内心的纯真和对美好事物的追求。
宫泽贤治的童话作品并不仅仅是给儿童阅读的，它们也是给成年人的一种启示。读宫泽贤治的童话，我们能够在纷繁复杂的社会中找到一片宁静的净土，重新审视自己的内心世界。我相信，无论年龄大小，每个人都能从宫泽贤治的童话中受到启发，并为之深深感动。
总之，宫泽贤治的童话作品具有独特的艺术风格和深刻的内涵。他用童话的形式告诉我们，无论我们身处何地，我们都应该保持纯真的心灵，追求真善美，努力实现自己的梦想。读完宫泽贤治的童话，我对生活充满了希望和勇气，对未来充满了憧憬和期待。我相信，无论遇到多大的困难和挑战，只要我们保持强大的内心，就可以战胜一切，迎接美好的未来。
宫泽贤治童话读后感【篇2】
宫泽贤治童话读后感
宫泽贤治童话是日本文学中的一朵奇葩，被誉为“日本童话之父”，其童话作品不仅是一份惊险刺激的冒险旅程，更是一场精神上的启迪之旅。
在阅读宫泽贤治的童话中，我们能够发现很多独特的思想，他的童话作品中往往蕴含着富有哲理性的故事情节，运用了幻想、神话、科幻甚至怪物等元素。他的作品中不乏对历史、社会等方面的深度探讨，而这些探讨往往是以诙谐幽默的笔调呈现出来，给读者带来深度而有趣的阅读体验。
从《麦琪的礼物》、《大白鲸》、《银河铁道之夜》到《四季之歌》，宫泽贤治的作品中总能够让人体会到一份温馨与亲切。其中《银河铁道之夜》更是成为了经典中的经典，影响了一代又一代的日本读者。作为宫泽贤治的代表作之一，这个故事不仅是一部神奇的科幻小说，更是一份关于人性与勇气的演绎。
在《银河铁道之夜》中，宫泽贤治向我们讲述了一个围绕着“智慧之星”而发生的故事。故事中的主人公金色列车长梦见着自己在一片浩瀚的星空之中与“智慧之星”相遇。梦醒之后，列车长在星空列车上开始了自己的寻找之旅。他在这条线路上遇到了各种各样的人物，有勇敢善良的人、有心狠手辣的人、有觊觎利益的人，还有宠辱不惊的人。这些人物交织出了一幅人性丰富、多彩缤纷的画卷。
梦想与现实之间常常咫尺之遥，但对于梦想的坚持却往往需要非凡的勇气与坚定的信念，这也是《银河铁道之夜》对于读者的启示。
除了《银河铁道之夜》以外，宫泽贤治的其他作品也同样具有生动的想象力和深刻的意义。例如《麦琪的礼物》一书，就是一部富有人文精神和哲学意义的故事。作品中的小麦琪率领着一群小老鼠，在寻找自己的家之余，给人们带去了欢乐和快乐。
太阳之下，总有人愿意为别人付出。这正是宫泽贤治作品中所追求的理念，也是读者在阅读中能够获得的精神寄托。
总而言之，阅读宫泽贤治的童话，对于我们在精神世界上有所启迪。他的作品在怪诞、玄幻和悲悯中，诠释着人类对自身人性的探索，使我们能够重新燃起一份对于人生的热情与向往。
宫泽贤治童话读后感【篇3】
在我小时候，我最喜欢的读物就是宫泽贤治的童话。这些童话故事教会了我关于爱、勇气和责任的重要性，这对于我成长过程中的走向至关重要。
我还清楚地记得那些陪伴我成长的故事。其中《雨后的故事》教会了我关于勇气的重要性。故事中的主人公是小男孩基夫，他在一场暴风雨中救了一只伤害的小鸟，并决心带着它一起做出一个小房子。这个过程中，基夫学会了如何克服万难，为了帮助他的小伙伴而付出努力。这个故事深深地让我明白了勇气的价值，并鼓励我成为一个勇敢有决心的人。
《小鼠的故事》则教会了我生活的真谛。这个故事讲述了一个小鼠从它们的老鼠洞中出来，探索了大自然的美丽。我们都可以从小鼠的角度看到世界上存在的事物，而这个故事也告诉了我们在我们面前有着无数的神奇之处等待我们去发现。这个故事告诉了我关于思考的重要性，让我明白了倾听自己的内心也是生命中重要的一部分。
《小钻匠》则帮助我了解到责任的意义。这个故事中讲述了小钻匠帮助人们制作美丽的雕塑，并且他了解到了这个过程是非常困难的。即使是在困难时期，钻匠也决心将美丽的东西传递给他们的下一代。这个故事让我意识到人们必须要自己承担自己的行动和后果，并且教育人们在面对困难时保持毅力和耐心。
所有这些故事不仅仅是一些故事，而是教育人类的原则和价值观，它们帮助我们成为一个更好的人类。读完这些故事，我必须承认宫泽贤治是一个非常有追求的人，因为他已经创造了这种教学风格的独特体验，而我相信每个人都需要这样的故事来引导他们成长。
总之，宫泽贤治的童话故事给了我很多的启示。这些故事帮助我成为一个更好的人，让我明白生活中重要的价值和意义。我相信，这些故事对所有人都有很重要的影响，因此我强烈建议每个人去读一读这些故事。
增长本质读后感精选3篇
读后感是一种常见的应用文写作文体，表达自己对某本书籍或某篇文章的看法和心得，读完作者写的作品，很多知识我们都要吸收。怎么写好作品读后感呢？感谢查阅我们为你推荐增长本质读后感。
增长本质读后感 篇1
传统关于经济增长理论有很多，都是从实物资本、人力资本、社会资本、土地和劳动力这五个要素出发展开分析，自古无出其中，本书的作者自然无法从颠覆。但一千个人眼里有一千个哈姆雷特，作为一个物理学家，从他的角度分析，增长又是什么呢?为什么是这样的?这便是本书的主线。
增长的物理学四要素
宇宙由能量、物质和信息组成，能量和物质本身是存在的，信息的产生却需要特定的方式。信息是什么?现在世界和早期不同之处并不在其物质性，而在于这些物质是如何排列的——这些物质的秩序就是信息。物体是信息和想象力的具象化。信息产生需要三个关键因素，非稳定系统中信息的自然产生，固态物质中信息的累积，以及物质的计算能力。
经济体系中，也是经济发展最核心的一点，是人类分析计算能力的进步，加以人类创新产业的长期积累共同作用所产生的结果。从飞机到牙膏，这些创意具象而成的结晶，既增强了我们把知识、技术以及社会创意实践应用的能力，又提高了我们生产更多信息的能力。
增长的第四要素，关系网出现。这些结晶，让我们将知识技术形成了一张具象化的关系网，这个网有助于我们进一步提升集体处理信息的能力，然而，我们之所以要构建这个网是因为我们有所顾虑：人类个体能够掌握对的信息和技术是有限的。为了突破这种个体的限制，我们需要协作，我们构建各类让我们掌握更多信息与技术的关系网，如果不是这些关系网，我们处理信息与发明创造的能力都会被极大地限制。本书提出一个重要概念：人比理论，指的是一个人神经系统所能接受的最大信息量。人比理论告诉我们，简单的经济活动比复杂经济活动更加普遍，只有多元化的经济系统才能开展更加复杂的经济活动，各国将逐渐研发与现有产品相关联的新产品，一个国家和地区的收入水平和这个地方的经济体系复杂程度有关，而这个地区经济复杂程度可以从出口商品的种类判断出来。
逻辑之美
如今，我们进入一个媒介泛滥，注意力完全分散的年代，随之而来的就是学习的浮躁，众多的干货版某书籍、精简版某书籍、一小时读完某书籍这样的内容应时而生，纷纷推向市场，笔者对这样内容总是敬而远之，坚持阅读原书，那阅读原书与看干货版到底有什么区别呢?
答案是逻辑，所谓干货往往是直接给出结论，而忽略了结论背后的严谨的论述，也无法让读者领悟各章节之间巧妙的逻辑链接，这让读者失去了一半的阅读乐趣。举个简单例子，阅读一本侦探小说，你一定不是为了知道谁是杀手，而是跟着作者利用逻辑分析能力，拨开一层层迷雾，去找出那个结果，在这过程中，你才能得到享受。
从逻辑论述的角度，本书可谓是佳作，以下为精彩片段，关于论证宇宙信息丰富的本质：
“宇宙拥有一个奇怪的机构模式——信息往往伴随着混乱而产生。这就像在一个平底锅里烧水。首先想象只开点小火，那么锅底的一小部分水将会升温：这些分子会加速运动。但是如果在此时加速关掉火，锅里的水绝对不会持续沸腾、自行形成一个”信息丰富“的状态。现在想象让火持续加热，随着水分子开始加速运动，液体开始翻滚：这是一个包含信息的混乱状态，就如同香烟的气旋。如果持续加热至平底锅的水分子进入一个上下对流的动稳态——这时，水流变成有秩序起来，其内部相互关联且充满信息，这就得出一个结论，混乱后即信息。当然，这样的例子还有很多，感兴趣的读者朋友可以自行阅读。
增长启示录
有很多读者在读完一本书之后会有一种感觉，看不懂或者看了没用，其实，这是正常现象，因为很多书根本就不是给大众看的。此书的作者塞萨尔·伊达尔戈是MIT媒体实验室的宏观联系研究团队主管，致力于研究经济繁荣和增长的因素，而这本书更像是一篇经济增长的论文。
然而，再高深的理论研究都是要以一些普世的定理作为背书，否则他的研究无法进行，简单举例，如果不认可等边三角形两角相等，几何题就没法解答。普世的定理往往就能给读者带来启发，比如关于人比的形成原因。”从个人层面来说，积累知识很困难是因为学习是一个积累经验的过程。也就是说，我们主要是通过练习实践来积累知识技术，工作经历就是一个例子。这种把学习看作积累经验过程的想法，很早之前就在社会科学和经济领域出现了。许多这种知识密集的产业，例如涉及数学分析，计算机编程，这些专业技术都包含一种难以被篡改的隐性知识。
”专业知识，具体来说都是寄托于人类的神经系统。音乐人谈吉他的本能、画家画画，客车司机倒车，这些都不是从书里学来的。获取一个人脑子的的知识并不是一件容易的事，因为学习既是经验性也是社会性。“关于学校教育的弊端：标准化测试有助于整合一个学生所具有的基本技能，是一个共有化的知识，但是它们并不能整合包含在学生群体中的多元化信息。此外，标准化测试在像创造性和责任心这样的重要技术的度量上不起作用。聪明的读者一定有所启发，好吧，就说这些了。
增长本质读后感 篇2
济增长性和经济复杂性
测量一个国家“经济复杂性”的方法。
分析这个国家产业和产品的数据。使用三个指标：多元化、普遍性、国家多样性。
根据一个国家在这三个指标上的表现，我们可以计算出这个国家的经济复杂性，而后给出一个人均GDP的预期值。
一个国家的人均GDP会倾向于和它的预期值接近。所以，人均GDP低于预期值的国家，会比人均GDP高于预期值的国家经济增长更快。
在10-xx内，经济复杂性可以有效预测未来的经济走势。
经济增长和经济复杂性之间的两个动态关系。
一个关系是一个国家的平均收入会慢慢地向有相似经济复杂程度的国家的收入水平靠拢。
另一个关系是一个企业和行业会向类似企业和行业的收入水平靠拢。
人均工资低本身不会提供任何经济优势，只有那些相比它的经济复杂性而言工资水平低的国家才有经济优势。
美国的制造业为什么迁移到了中国，而不是劳动力工资更低的印尼、尼日利亚?
它们缺少中国那种制造产品的能力。外国的公司选择在中国生产主要是因为它们希望用上这些能力，而不是因为工资低。
增长本质读后感 篇3
关于
塞萨尔·伊达尔戈。出生在智利，现在是美国麻省理工学院媒体实验室宏观研究团队的主管。擅长利用物理概念来分析和解释经济、文化领域的大问题。长期致力于研究促进经济增长和繁荣的因素。
关于本书：
开创了用物理学、生物学、社会学来研究经济学的先河，颠覆了关于经济发展和财富起源的传统观点。
核心观点：
经济增长的本质，是信息的增长，或者说秩序的增长。
本书要点：
1、经济是什么意思?
经济是人类知识技术来创造产品的一个系统。
2、秩序有什么价值?
原子的排列方式、部件的组合方式都是“秩序”。
产品的价值是通过“秩序”来体现的。假如“秩序”消失了，产品的价值就消失了。比如豪车价值高昂，它是由各种零部件按照“豪车”的标准秩序排列起来的，如果撞成破铜烂铁，重量没有改变，秩序丧失了，价值也没有了。
这里的秩序是一个泛称，代表的是组成某个“产品”的组合方式。
3、产品是什么?
产品是想象力的实体化。
比如普通苹果和苹果设备的区别：前者先存在世界上然后被我们利用，后者先出现在部分人的脑海中然后被创造出来。
4、想象力交易逆差是什么?
5、产品有什么价值?
产品可以让我们获取别人头脑里的知识技能和想象力。我们购买某个东西，其实是购买这个东西的创造者的某项能力。通过使用某个产品，我们拥有了自己原本欠缺的能力。
比如我们买车，其实就是购买了汽车设计者的创意、工人的制造工艺及方法等等。我们不需要了解制造汽车的所有专业知识及技能，我们只要学会驾驶方法就能获得开车的能力，去我们想去的地方~
圣贤教育改变命运观后感范文
欣赏电影和阅读书籍一样有助于个人成长，因为它们常常会吸引我们的眼球。如果您想记录对电影的欣赏和感受，写一篇观后感是不错的选择。通过写观后感，我们可以更好地理解作品，从而更好地增进自己的认知。那么，如何写观后感呢？建议先了解一些必要的文学技巧，例如圣贤教育改变命运观后感等相关文章，这些文章可能会对您的写作提供有益的参考。
圣贤教育改变命运观后感 篇1
前几日，一好友给我发了一个视频地址，是《圣贤教育，改变命运》的视频，老实说，刚一听题目，我觉得有点俗气，因为圣贤二字，因为“改变命运”这种俗气的目标。但是，我相信这个好友的眼光，她推荐的，肯定有看的价值。然后，昨日看了第2集，觉得挺受教的，当然不完全理解所有的观点，但是很多东西还是十分有益的。
这部纪录片里面，说道的那些资深的冥想师，用强大的内在控制力，净化了周围的环境，这个，我是相信的。都说相由心生，这个我也是十分同意的。你对世界什么样，世界就会对你什么样。那些在内心空虚的人们，在无尽地自怜自艾，抱怨缺乏爱的时候，不是周围的人对他们缺乏爱，而是因为他们自我内心缺乏爱，所以才感觉不到爱。这时候，需要的就是修心了。想象一下，一个充满爱的人，将会是什么样。想想都会觉得很完美，心中会出现一种意像，感觉着内心充满了爱，我们就是爱的泉眼，爱的温柔的能量线，缓缓地平和地辐射向四方，一切，都那么完美。我想，这个时候，我们体内的水分的水结晶，就应就都会像影片中所放映的那样，出现出各种美妙绝伦的形状。
前一阵我跟另一个老友说过，我总归认为，爱会让人找到更加深层的幸福。当仓廪实的时候，我们需要建设我们的精神世界。现代人的精神层次的退化和堕落，如果长此以往，必将引发电影中的景象。引用此记录片中一句类似的话，我们能做的，就是用我们的爱，为我们共同的未来留下发展的空间。这部纪录片十分值得一看，能某种程度上净化人的心灵，……最后，十分感谢好友yan的分享，我深有感触，期望更多的人能看这部纪录片。当然，有些东西不可全信，所谓尽信书则不如无书，但不可否认这部记录片的巨大价值，让那些仍然处于盲目的群众意识困境中的人们，能在某一刻静心思考，而不是永远浑浑噩噩，也能时时提醒一下我自我，此刻，我是不是我?
圣贤教育改变命运观后感 篇2
每次看完中华传统文化大型纪录篇《圣贤教育改变命运》，就像灵魂深处被照过镜子一般，善与恶、美与丑、爱与恨顿时无限明朗，使我的心灵深受启迪、净化和震撼。
《圣贤教育改变命运》用一个个真实的故事教育人们要存好心、说好话、行好事，用一个个实例证明了它的力量，它修复了一颗颗扭曲的心灵，并使他们在学习，生活，工作上发生了本质的变化，使他们淡泊，明智、淡定从容，心怀感恩，心生幸福。一个人好了会影响一个家庭，一个家庭受益了会影响一个社区团体，乃至整个社会！
这是一部现代女性必看的影篇。例如谷爱琳老师的《我是怎样做亿万富翁的太太》中讲述了她学习中华传统文化后是如何夫唱妇随、相夫教子、侍奉公婆、积累财富，她和她的家人人生观价值观都发生了转变。影篇中有一个片段，让我记忆犹新：谷老师谈到，她爱人下班一回家躺在床上休息，她帮忙宽衣解带，端茶倒水，包揽所有的家务，吃饭时还要送到爱人的跟前请其用餐……这种种让在场的男观众看了拍手叫好，让在场的女观众自叹弗如。可见当今社会，大多女人需要男人的嘘寒问暖，怜香惜玉，很少有人能做到像谷老师这样的体贴入微。就像谷老师参加的女企业家培训班里的同学，个个如花似玉、学富五车、能说会道，但她们也总是怨声载道，怨她们的男人不管家务、不管孩子、不听她们的话，三十六个人中就有三十个是离婚的，成功的她们却缺乏幸福的感觉。谷老师的经历告诉大家：女人似水，水德柔顺，顺从是一个女人的美德。作为女人不要自视聪明才高，蔑视传统文化，盲目崇尚西方现代文化，而要相夫教子，柔顺生福，助夫成德，教子成贤，家庭才会兴旺与美满！
圣贤教育改变命运观后感 篇3
观看了圣贤教育的纪录片之后，我感受到，人只要存善心做善事就会慢慢的找到自己的内心，就能够成为一个善人。
现今的社会，越来越多的暴力事件，层出不穷的恐怖袭击，不断的自然灾害。我们不禁要问这是否意味着某些事情将要发生，是否是我们人类已经迷失了自我。而圣贤教育给我们所提出的存善心，做善事，不正是为了让我们从内心底处找寻那一份对人，对世间万物的一份敬畏之心嘛？
人们一直认为老庄学说是腐朽落后的代表，学习甚至是接触就算是，这样的看法不仅太过偏激，也带有了浓烈的崇洋的色彩。要知道中华五千年的历史长河中，孕育了千千万万的炎黄子孙，同样也孕育出了博大精深中华灿烂文明。而老庄文学无疑占据重要的一份地位。我们不能抱有只要是古老的东西就是落后的。很多老庄学说在今天仍旧具有重要的历史意义，以及普世价值。科技飞速发展的今天，人们将越来越多的注意力放在娱乐、金钱、等一些浮华上面，而真正忽略了自己内心的修为与追求。这样的人与其说起来是一个人，其实不过是一具充满欲望的肉体。
那么到底是什么造成了这样的后果呢？物质资源的极大丰富，让我们在这欲望的海洋中逐渐迷失，逐渐忘记了自己内心的修为。老庄学说的内容无疑给今日迷失的人们一个很好的解决的指引。她告诉我们。人生之中，并不是只有欲望，我们生活中还有别的`更美好的事情，为人予善，做事为善，让人们的内心重归本源，回归最初的自己，做一个让自己，让他人都愿意推心置腹相交的人。
很多人认为，当今这个世界，有钱有势才是王道，有钱能使鬼推磨，但是，真的如此吗？虽然我们的生活中无时无刻不体现出这些现象，有钱的人可以吃香喝辣的，有权有势的人能够被别人前簇后拥。这个其实也是正常现象，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”,每个人都会趋向于利益，但这如果成为一个民族，甚至是一个国家的趋势，那么这个国家一定存在问题，一定是生病了。难不成我们的世界里只是物欲横流吗？
我们应该从最根本的追求起，追求那一份内心的宁静！
圣贤教育改变命运观后感 篇4
水，生活中见到的极为平凡的事物，它无所不在的伴我们左右。近来我偶尔在网上看到了【圣贤教育改变命运】之《水知道答案》这个视频。让我重新认识了水，重新认识了生命。它甚至改变着我的一些人生观，世界观，让我知道了要如何去尊敬周围的事和物。
这个视频里非常形象地展示了很多实验。日本的江本胜，这位教授是这样做实验的。他先将水冻成冰，然后用相机拍下这些水形成小冰晶是的照片。在让水结冰之前，教授让这些水读文字，看美丽的图片，甚至听各种美妙的音乐。全世界各地的水，凡是没有受到污染的全部可以拍出特别漂亮的小冰晶。教授在做让水看文字的实验时，将“感谢你”“谢谢”“我爱你”“你真漂亮”等赞美之词或者令人舒服的话，则那些水形成的结晶特别好看。而将那些“我讨厌你”“你真笨”一些人们不爱听的'话贴到玻璃壁上则拍摄的照片，水不但形成不了那些漂亮的结晶，反而会变成一些特别丑陋难看的结晶。一滴水当它听到这些赞美的话和不好听的话竟然会有如此大的反差，那么，一个小虫呢?一只小猫，小狗呢?或者一个人呢?所以，我想我们一定要学会控制自己言语。有时，不能只图一时爽快，而无所顾忌乱说一通，到最后，可能受伤害的还是自己。应多学习怎样说话才能够和别人进行更好的交流。
圣贤教育改变命运观后感 篇5
《圣贤教育改变命运》内的道德伦理深触动了我和观看过这部片子的人们，为什么它能触动我们呢?它是一部什么样的片子呢?是一部教我们做人做事的片子，是一部让人们反省自己错误的片子，是一部让千千万万人看了不禁流下泪水的片子。
当我们觉得自己没有做过危害社会的事就觉得自己没有错，自己是个好人，试问一下自己你孝顺好父母了吗?是一味的给钱给他们，还是真正用心去关心他们、体谅他们、尊敬他们呢?你对社会没有危害那你对社会做了什么贡献?我们对孩子的教育是不是教育他去为社会做贡献还是让他们以后更有钱更有社会地位呢?我们该反省了，反省我们到底做了什么，也许你觉得做了一件你觉得没什么的事，你也许就是在危害社会了。
“学好《弟子规》，做好中国人”!这句话刻在了我们的心中，一个人如果要成就自己不是拼命的想方设法赚钱(包括用非法手段赚钱)，更不是为了提高社会地位不折手段，去违反自然规律，那将会让自己得不偿失。为什么要这样说呢?因为我们没有做好做人的本份，如果一个人连孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这些做人的基本道理都不懂又何谈他能成就自己呢?如果他成功了那也不见得会走得远。有的
人会这样想，为什么别人做了那么多坏事却过着令人羡慕的生活呢?而我没做过坏事却过着平庸的生活呢?做坏事的人过着令人羡慕的生活，第一他也许是祖上积德，第二有一句话说不是不报时候未到，也许是现世报也有可能是来世报。
《传统文化论坛》里的每一个故事都是那么深刻感人，从婆媳到夫妻到父子、母子都被圣贤教育感化了，你说它好还是不好。记得故事里的《九零后坏女孩》的牛文荣说过你说《弟子规》不好，但它让我们的爸爸妈妈不离婚、不吵架，并让我的爸爸改掉了不好的习惯，让我从一个坏女孩成为了一个帮助人的义工。这些故事同时也是在给我们敲警钟，如果我们今天了解了传统文化而不去改正自己的错误，纠正自己教育孩子的方式，我们将逃不过自然规律给我们惩罚。这些老师在了解传统文化后，他们去忏悔去呼吁大家不要像他们一样。
通过传统文化的熏陶从一个十恶不赦的人变成了一个帮助社会的人，了不起呀!是警察是监狱改变了他们吗?不是，看现在从监狱出来后大多都继续干回原来的坏事。是什么让这些人改变呢?是圣贤教育，是圣贤教育改变了他们。是圣贤教育让我们知道“人之初，性本善”，没有教不好的学生，只有不好的老师。
现在很多家长也常常忽视自己的教育，把孩子往保姆、
老师那一丢，自己去赚钱，到孩子长大了把钱留给他们，使得孩子从小有了依赖心、自私心、自利心，走入社会完全不能独立又不招人喜欢的人，试问你们是真的爱孩子吗?这是害孩子呀，我们应该把最好的留给孩子，不是钱，是“德”呀0德”是一个人的根呀，没有根，他怎么能很好的生存下去呢?
圣贤教育改变命运观后感 篇6
这天看了第一集，非常感动。有关材料是我一贯想看，而这天白日又恰恰下了订单的《水理解答案》，结合了圣贤教育。
当咱们的心散发着爱的能量和温顺的平缓的能量时，整个国际好像都变得愈加调和了。水的各种完美的结晶，让人感到如此平缓。
我对释教所说的因果报应并不非常信任，可是，我却信任人的意念所发生的能量。人与人，与周围的环境，都存在着能量的交流和影响。就像《阿凡达》影片里边的相同，人与自然万物，都是相连一体的。而咱们的潜认识所发生的能量好坏，也会极大地影响到周围的人。
此时的许多人，一贯都处于某种趁波逐浪的大众认识中，不能自觉。其实，这样的人，就现已失去了对自我的操控，以大众认识为自我的认识，以大众认识的寻求为自我的寻求。就像许多人说此时中国人的仅有崇奉，便是钱。而许多人也就这样跟随着大众认识的大流，却没有静下心来考虑，咱们究竟需求的是什么，咱们寻求的是什么。
就我自我而言，许多时分，就应说大部分时分，也是严峻囿于大众认识傍边。当我一挥而就地尽力寻求各种豪华的护肤品的时分，一脑热血沸腾地想让自我青春永驻的时分，在网上张狂地查各种护肤品的成效的时分，我在某一霎那，会忽然认识到，我是怎样了，好像被某种不行抗的力气牵了我的鼻子，一种不行思议的瘾头就在那里，而那不是我。
这部纪录片里边，说道的那些资深的冥想师，用强壮的内涵操控力，净化了周围的环境，这个，我是信任的。都说相由心生，这个我也是非常赞同的。你对国际什么样，国际就会对你什么样。
那些在心里空无的人们，在无尽地自怜自艾，诉苦缺少爱的时分，不是周围的人对他们缺少爱，而是由于他们自我心里缺少爱，所以才感觉不到爱。这时分，需求的便是修心了。
幻想一下，一个充溢爱的人，将会是什么样。想想都会觉得很完美，心中会呈现一种意像，感觉着心里充溢了爱，咱们便是爱的泉眼，爱的温顺的能量线，慢慢地平缓地辐射向四方，全部，都那么完美。我想，这个时分，咱们体内的水分的水结晶，就应就都会像影片中所放映的那样，呈现出各种美好绝伦的形状。
前一阵我跟另一个老友说过，我总之以为，爱会让人找到愈加深层的美好。当仓廪实的时分，咱们需求建造咱们的精力国际。现代人的精力层次的退化和蜕化，假如久而久之，必将引发电影中20xx的现象。引证此记载片中一句相似的话，咱们能做的，便是用咱们的爱，为咱们一起的未来留下开展的空间。这部纪录片非常值得一看，能某种程度上净化人的心灵，……
最终，非常感谢老友的共享，我深有感触，希望更多的人能看这部纪录片。当然，有些东西不行全信，所谓尽信书则不如无书，但不行否认这部记载片的巨大价值，让那些依然处于盲目的大众认识窘境中的人们，能在某一刻静心考虑，而不是永久浑浑噩噩，也能不时提示一下我自我，此时，我是不是我?
圣贤教育改变命运观后感 篇7
在一次中小学班主任培训中，我有幸观看到《中国传统文化论坛》特别节目——《圣贤教育改变命运》，我是在泪流满面中看完这个专辑的，心情无比激动地写下了这则观后感。为什么这么激动?因为我看到了人类灵魂中最宝贵的东西——孝与感恩!非常感恩中国传统文化论坛的老师们给我们送来了古圣先贤们的教悔，那一个个触目惊心现身说法的感人事例，如一声声惊雷，使我的心震撼了!
每个人只要扪心自问：我会做父亲吗?我会做母亲吗?我会做男人吗?我会做女人吗?我会做儿子吗?我会做女儿吗?我的所作所为都是人应该做的吗?我懂不懂人到底应该怎样做?我算不算一个好人?当我们扪心自问时，突然发现原来自己真的不那么会做人，或多或少地总是在犯着这样那样的错误，我们的古圣先贤称“天地人”为三才，为什么把人与天地放在同一地位?那是因为天地万物众生，唯有人具备了效法天地自然规律的能力，如果人类变得再也不会效法自然规律了，那么灾难离我们还会远吗?回顾一下历史，历朝历代，凡是君王贤明仁爱，必定天下昌盛，国泰民安;如果君王暴虐昏庸无道，必定百姓疾苦，天灾人祸不断，天地间的自然灾害也往往在这种时候来凑热闹了，而这时候就是朝代消亡的时候到了!可见人与天地是能感通的啊!这些道理，我也是在这次接触到中国传统文化教育和听肖老师解读《弟子规》才明白的。
但是，望着讲台上声泪俱下的肖老师，我们却感到汗颜!弟子规上有一句话：过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。在人生的长河中，我们能说自己从来没有任何过错吗?因此，我想我应该在以后的生活工作中做好自己，做一个善良的人、孝顺的人、心存感恩的人!
圣贤教育改变命运观后感 篇8
假期有幸看了《圣贤教育改变命运》系列视频，《圣贤教育改变命运》内的道德伦理深深触动了我，它是一部教我们做人做事的片子，是一部让人们反省自我错误的片子，是一部让千千万万人看了不禁流下泪水的片子。
透过对圣贤教育视频的学习，也加深了我对弟子规的理解，从而更好的应用到我们的生活中。这次学习中我最感受深的一句话就是学习弟子规，做好中国人;落实弟子规，做好中国人。弟子在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在社会中指公民;规指的就是规范。《弟子规》做为古圣先贤就是要规范我们的生活，所以我们不仅仅是要去学习《弟子规》，更重要的是把《弟子规》去落实到我们的生活中去。
《传统文化论坛》里的每一个故事都深刻感人，从婆媳到夫妻到父子、母子都被圣贤教育感化了。《弟子规》中总叙讲到：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。讲的是弟子规是圣人的教诲，首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用，博爱大众，亲近有仁德的人，有剩余的时光和精力多学习有益的学问。总叙中把我们生活中的伦常道德都概括在内：五伦、五常、四维、八德。
圣贤教育中很多的例子都是在给我们讲述这些道理。故事里的《九零后坏女孩》的牛文荣说过你说《弟子规》不好，但它让我们的爸爸妈妈不离婚、不吵架，并让我的爸爸改掉了不好的习惯，让我从一个坏女孩成为了一个帮忙人的义工。这些故事同时也是在给我们敲警钟，如果我们这天了解了传统文化而不去改正自我的错误，纠正自我教育孩子的方式，我们将逃但是自然规律给我们惩罚。这些老师在了解传统文化后，他们去忏悔去呼吁大家不要像他们一样。
透过传统文化的熏陶一个十恶不赦的人会变成了一个帮忙社会的人，是什么让这些人改变呢?是圣贤教育，是圣贤教育改变了他们。是圣贤教育让我们明白人之初，性本善，没有教不好的学生，只有不好的老师。
看完视频我也不断地反思：当我们觉得自我没有做过危害社会的事就觉得自我没有错，自我是个好人，试问一下自我孝顺好父母了吗?是一味的给钱给他们，还是真正用心去关心他们、体谅他们、尊敬他们呢?你对社会没有危害那你对社会做了什么贡献?我们对孩子的教育是不是教育他去为社会做贡献还是让他们以后更有钱更有社会地位呢?我们该反省了，反省我们到底做了什么，也许你觉得做了一件你觉得没什么的事，你也许就是在危害社会了。
此刻很多家长也常常忽视自我的教育，把孩子往保姆、老师那一丢，自我去赚钱，到孩子长大了把钱留给他们，使得孩子从小有了依靠心、自私心、自利心，走入社会完全不能独立又不招人喜欢的人，这不是真的爱孩子，这是害孩子，我们就应把最好的留给孩子，不是钱，是德，德是一个人的根，没有根，他们不能很好的生存下去。
像这些在圣贤教育里除了上方老师讲到的还有很多老师透过她们的亲身经历都应征了。可见教育对于我们的生活来说息息相关，就如陈大惠老师讲的：好人是教出来的，坏人也是教出来的。关键在于我们不能只教书本知识，还要让他们学习道德教育，从而落实到生活中去。
圣贤教育改变命运观后感 篇9
前几日，一好友给我发了一个视频地址，是《圣贤教育，改变命运》的视频，老实说，刚一听题目，我觉得有点俗气，因为圣贤二字，因为“改变命运”这种俗气的目标。但是，我相信这个好友的眼光，她推荐的，肯定有看的价值。然后，昨日看了第2集，觉得挺受教的，当然不完全理解所有的观点，但是很多东西还是十分有益的。
这部纪录片里面，说道的那些资深的冥想师，用强大的内在控制力，净化了周围的环境，这个，我是相信的。都说相由心生，这个我也是十分同意的。你对世界什么样，世界就会对你什么样。那些在内心空虚的人们，在无尽地自怜自艾，抱怨缺乏爱的时候，不是周围的人对他们缺乏爱，而是因为他们自我内心缺乏爱，所以才感觉不到爱。这时候，需要的就是修心了。想象一下，一个充满爱的人，将会是什么样。想想都会觉得很完美，心中会出现一种意像，感觉着内心充满了爱，我们就是爱的泉眼，爱的温柔的能量线，缓缓地平和地辐射向四方，一切，都那么完美。我想，这个时候，我们体内的水分的水结晶，就应就都会像影片中所放映的那样，出现出各种美妙绝伦的形状。
前一阵我跟另一个老友说过，我总归认为，爱会让人找到更加深层的幸福。当仓廪实的时候，我们需要建设我们的精神世界。现代人的精神层次的退化和堕落，如果长此以往，必将引发电影中2012的景象。引用此记录片中一句类似的话，我们能做的，就是用我们的爱，为我们共同的未来留下发展的空间。这部纪录片十分值得一看，能某种程度上净化人的心灵，……最后，十分感谢好友yan的分享，我深有感触，期望更多的人能看这部纪录片。当然，有些东西不可全信，所谓尽信书则不如无书，但不可否认这部记录片的巨大价值，让那些仍然处于盲目的群众意识困境中的人们，能在某一刻静心思考，而不是永远浑浑噩噩，也能时时提醒一下我自我，此刻，我是不是我？
圣贤教育改变命运观后感 篇10
放假有幸看了《圣贤教育改变命运》系列视频，《圣贤教育改变命运》内的道德伦理深深触动了我，它是一部教大家做人做事的片子，是一部让人们反省自己错误的片子，是一部让千千万万人看了不禁流下泪水的片子。
通过对圣贤教育视频的学习，也加深了我对弟子规的理解，从而更好的应用到大家的生活中。这次学习中我最感受深的一句话就是“学习弟子规，做好中国人;落实弟子规，做好中国人”。“弟子”在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在社会中指公民;“规”指的就是规范。《弟子规》做为古圣先贤就是要规范大家的生活，所以大家不仅是要去学习《弟子规》，更重要的是把《弟子规》去落实到大家的生活中去。
《传统文化论坛》里的每一个故事都深刻感人，从婆媳到夫妻到父子、母子都被圣贤教育感化了。《弟子规》中总叙讲到：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。讲的是弟子规是圣人的教诲，首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用，博爱大众，亲近有仁德的人，有多余的时间和精力多学习有益的学问。总叙中把大家生活中的伦常道德都概括在内：五伦、五常、四维、八德。
圣贤教育中很多的例子都是在给大家讲述这些道理。故事里的《九零后坏女孩》的牛文荣说过你说《弟子规》不好，但它让大家的爸爸妈妈不离婚、不吵架，并让我的爸爸改掉了不好的习惯，让我从一个坏女孩成为了一个帮助人的义工。这些故事同时也是在给大家敲警钟，如果大家今天了解了传统文化而不去改正自己的错误，纠正自己教育孩子的方式，大家将逃不过自然规律给大家惩罚。这些老师在了解传统文化后，他们去忏悔去呼吁大家不要像他们一样。
通过传统文化的熏陶一个十恶不赦的人会变成了一个帮助社会的人，是什么让这些人改变呢?是圣贤教育，是圣贤教育改变了他们。是圣贤教育让大家知道“人之初，性本善”，没有教不好的学生，只有不好的'老师。看完视频我也不断地反思：当大家觉得自己没有做过危害社会的事就觉得自己没有错，自己是个好人，试问一下自己孝顺好父母了吗?是一味的给钱给他们，还是真正用心去关心他们、体谅他们、尊敬他们呢?你对社会没有危害那你对社会做了什么贡献?大家对孩子的教育是不是教育他去为社会做贡献还是让他们以后更有钱更有社会地位呢?大家该反省了，反省大家到底做了什么，也许你觉得做了一件你觉得没什么的事，你也许就是在危害社会了。
现在很多家长也常常忽视自己的教育，把孩子往保姆、老师那一丢，自己去赚钱，到孩子长大了把钱留给他们，使得孩子从小有了依赖心、自私心、自利心，走入社会完全不能独立又不招人喜欢的人，这不是真的爱孩子，这是害孩子，大家应该把最好的留给孩子，不是钱，是“德”，“德”是一个人的根，没有根，他们不能很好的生存下去。
像这些在圣贤教育里除了上面老师讲到的还有很多老师通过她们的亲身经历都应征了。可见教育对于大家的生活来说息息相关，就如陈大惠老师讲的：好人是教出来的，坏人也是教出来的。关键在于大家不能只教书本知识，还要让他们学习道德教育，从而落实到生活中去。
圣贤教育改变命运观后感13篇
观后感就像一个窗口让我们进入作品所呈现的世界，写观后感可以帮助我们建立与作品的联系，一篇优秀的作品名应该包含哪些要素？您要的信息我已经整理好了：“圣贤教育改变命运观后感”，如果您喜欢这篇文章请不要吝啬分享给您的朋友们看看吧！
圣贤教育改变命运观后感 篇1
安沙镇安沙小学杨威
《圣贤教育改变命运》内的道德伦理深深触动了我和观看过这部片子的人们，为什么它能触动我们呢？它是一部什么样的片子呢？这是一部教我们如何做人做事的电影。这是一部让人们反思错误的电影。这部电影让数百万人看了都哭了。
当我们觉得自己没有做任何对社会有害的事情时，我们觉得自己没有错。我们是个好人。你对好父母孝顺吗？是一直给他们钱，还是你真的关心他们，理解他们，尊重他们？你对社会没有危害那你对社会做了什么贡献？
我们对孩子的教育是不是教育他去为社会做贡献还是让他们以后更有钱更有社会地位呢？我们该反省了，反省我们到底做了什么，也许你觉得做了一件你觉得没什么的事，你也许就是在危害社会了。
“学好《弟子规》，做好中国人”！这句话刻在了我们的心中，一个人如果要成就自己不是拼命的想方设法赚钱（包括用非法手段赚钱），更不是为了提高社会地位不折手段，去违反自然规律，那将会让自己得不偿失。为什么要这样说呢？
因为我们没有做好做人的本份，如果一个人连孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这些做人的基本道理都不懂又何谈他能成就自己呢？如果他成功了那也不见得会走得远。有人会这样想，为什么别人做了那么多坏事却过着令人羡慕的生活？
而我没做过坏事却过着平庸的生活呢？做坏事的人过着令人羡慕的生活，第一他也许是祖上积德，第二有一句话说不是不报时候未到，也许是现世报也有可能是来世报p>
《传统文化论坛》里的每一个故事都是那么深刻感人，从婆媳到夫妻到父子、母子都被圣贤教育感化了，你说它好还是不好。记得故事里的《九零后坏女孩》的牛文荣说过你说《弟子规》不好，但它让我们的爸爸妈妈不离婚、不吵架，并让我的爸爸改掉了不好的习惯，让我从一个坏女孩成为了一个帮助人的义工。这些故事也给我们敲响了警钟。如果我们今天理解传统文化，不改正错误，不纠正教育孩子的方式，就逃不出自然规律的惩罚。
在了解了传统文化之后，这些老师去忏悔，呼吁大家不要像他们一样。
通过对传统文化的熏陶，从一个令人发指的人变成一个帮助社会的人，令人惊叹！是警察是监狱改变了他们吗？不，看来大多数人出狱后都继续做同样的坏事。
是什么让这些人改变呢？是圣贤教育，是圣贤教育改变了他们。是圣贤教育让我们知道“人之初，性本善”，没有教不好的学生，只有不好的老师。
现在很多家长也常常忽视自己的教育，把孩子往保姆、老师那一丢，自己去赚钱，到孩子长大了把钱留给他们，使得孩子从小有了依赖心、自私心、自利心，走入社会完全不能独立又不招人喜欢的人，试问你们是真的爱孩子吗？这是害孩子呀，我们应该把最好的留给孩子，不是钱，是“德”呀！“德”是一个人的根呀，没有根，他怎么能很好的生存下去呢？
圣贤教育改变命运观后感 篇2
我们心中大概都有一个神存在着，只不过有的人心中的那个神有具体的指向，有的人心中是一个模糊的轮廓。但是，无论如何，我们都要敬重心中的那个神。——这是我观看了《圣贤教育改变命运》最深刻的感受。
工作第十年，似乎也应该进入了寻常的瓶颈期——我不知道，有些问题是不是只有我这个年龄段才会遇见;还是，如果我没有学会一种智慧，类似的问题都会在我的生活和工作中反复出现?
看《圣贤教育改变命运》时，看见很多人流着热泪忏悔自己的过往;看着很多人都在念叨某种信仰的重要甚至是绝对;看见很多人都表示要痛改前非重新做人……
我便开始静下心来，认真地想——三十二岁的我，现在还相信什么?还执着什么?还坚持什么?
中国传统教育是渗透式的，从我们牙牙学语时起我们便被教育“吃亏是福”、“谦虚有礼”、“心存善念”、“乐于助人”、“心系天下”、“光宗耀祖”……
可是，等我们渐渐长大，我们发现很多事情似乎和我们从小学习的并不一样。我们诚实、吃亏，有人更厉害地欺负你;我们谦虚有礼，有人便嘲笑你的虚伪;我们心存善念、日行一善似乎并没有得到什么回报;我们心系天下、可是天下心系我们了吗?……
想着想着，就悲观起来。再回头看《圣贤教育改变命运》里面的诸位，他们的虔诚和执着，让我羞愧——我明白了，在这个世界上，自然是有很多规则的。有的是正面积极的、有的是晦暗不明的;有的是积极向上的、有的是不可告人的;有的是不求回报的、有的是锱铢必较的;有的是为他人分忧的、有的是……
关键，是你自己践行什么、坚信什么、坚持什么。
感谢唐老师在这个时候，给我一次可以重新审视自己内心的机会，去看一看、去问一问、去想一想，自己心中的那个神到底姓甚名谁。
我自己知道了答案，我也会努力去实践自己的承诺。
圣贤教育改变命运观后感 篇3
**了《为什么不懂做父母》那被家长鼓动互相撕打的兄妹俩人，互相虐打的父子俩，在dv面前，他们开心的笑着，如此教育，实属未来的不幸。殊不知，这样的教育在孩子的心中埋下了残暴的种子，有一天，孩子长大了，他们非常有力的拳头对着年老的双亲，也许那时候就再也笑不出来了。
看了《单亲妈妈的忏悔》两种不同的生长环境及教育方式也带来了不一样的人生。从小在不分是非的溺爱中学会自私贪图享乐的人，不懂得做一个好妻子、好母亲，从而导致离婚，孩子也犯错。在传统文化影响下长大的孩子们过着幸福的生活。
还有好几个**也就不一一说了。
事实上，在西方教育文化的冲击下，人们的心越来越浮。很多血与泪的教训都在警告我们。中国五千年的文化，就像规矩、伦语等如此神奇的作品。每一次读到**规，都会感觉其中蕴含着无穷力量，召示我们做人的基本准则。
很感谢杨老师，力荐一个这么好的**给我们**，你的苦心我懂的。其实，我一直在他们之间看书，但我没有写，因为我不会写，所以我不敢写。记得那日去同学工作的地方，看到她们公司将国学都列为成了员工的培训了，公司要求员工必须要背，而且前台的电视里就放的是《圣贤教育改变命运》的**，我真的深有感触，也能看出有国学能正人心了。
圣贤教育改变命运观后感 篇4
每次看完中华传统文化大型纪录篇《圣贤教育改变命运》，就像灵魂深处被照过镜子一般，善与恶、美与丑、爱与恨顿时无限明朗，使我的心灵深受启迪、净化和震撼。
《圣贤教育改变命运》用一个个真实的故事教育人们要存好心、说好话、行好事，用一个个实例证明了它的力量，它修复了一颗颗扭曲的心灵，并使他们在学***工作上发生了本质的变化，使他们淡泊明智、淡定从容，心怀感恩，心生幸福。一个好人会影响一个家庭，一个家庭的利益会影响一个社区群体，甚至整个社会！
这是一部现代女性必看的影篇。例如谷爱琳老师的《我是怎样做亿万富翁的太太》中讲述了她学***传统文化后是如何夫唱妇随、相夫教子、侍奉公婆、积累财富，她和她的家人人生观价值观都发生了转变。影篇中有一个片段，让我记忆犹新：
谷老师谈到，她爱人下班一回家躺在床上休息，她帮忙宽衣解带，端茶倒水，包揽所有的家务，吃饭时还要送到爱人的跟前请其用餐这种种让在场的男观众看了拍手叫好，让在场的女观众自叹弗如。可见当今社会，大多女人需要男人的嘘寒问暖，怜香惜玉，很少有人能做到像谷老师这样的体贴入微。就像谷老师参加的女企业家培训班里的同学，个个如花似玉、学富五车、能说会道，但她们也总是怨声载道，怨她们的男人不管家务、不管孩子、不听她们的话，三十六个人中就有三十个是离婚的，成功的她们却缺乏幸福的感觉。
顾小姐的经历告诉我们，女人就像水，水德美德是温柔的，服从是女人的美德。作为女人不要自视聪明才高，蔑视传统文化，盲目崇尚西方现代文化，而要相夫教子，柔顺生福，助夫成德，教子成贤，家庭才会兴旺与美满！
这是一部弥足珍贵的影篇。如影篇中牛文荣《90后的坏女孩》，讲到牛文荣如何从一个打架骂人、逃学、沉迷上网、好吃懒做、自残以及对父母心存怨恨攻击这样一个人们避之唯恐不及的坏女孩子，自从学了中华传统文化后变成一个懂得尊重，心怀感恩、愿意无私奉献的义工。她的变化使一个濒临破碎的家庭重归于好，和睦相处。
《**规》也教育人们斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。就像牛文荣小时候父亲经常带她出入舞厅等娱乐场所，这让她沉迷于歌舞，不去学习和享受。牛文荣小时候，因为父母不和，缺乏安全感，对父母充满仇恨和报复。
学了传统文化后尤其是羊羔跪乳一课后使牛文荣深受反省，对自己以前的行为深深忏悔。牛文荣的事迹告诉我们：人之初，性本善,人原本都是善良的，只是受社会万千风情的污染，变得贪婪、傲慢、狂妄、嫉恨、沉溺上瘾、浮噪等等，环境是可以影响一个人的，好孩子是教育出来的。
父亲是天堂，母亲是大地，孩子是小树，天空晴朗，大地祥和，天气晴朗，土地肥沃，小树健康成长。另外还告诉我们一个道理：行有不得，反求诸已。
只是你的行为有问题。不要从别人身上寻找原因，而要从你自己身上寻找。
这是一部醒世觉民的影篇。在影篇中，我们介绍了日本江本胜一博士的水晶体试验，得出这样的结论：人的善意下的水晶体是极其美丽的，人的嫉妒、仇恨等恶意下的水晶体是非常丑陋的。
可见，人的语言、行为、思想都是能量，这是符合天道的善，违反天道的恶。我们人体70%是水份，动物植物都一样，所以我们人类在肆意**动物，乱砍植物，享受战胜自然的成果时，往往会受到自然的残酷惩罚，**、飓风，不断肆虐着我们的生存空间。我们从小接受的教育是人定胜天，但每次**荡来临，我们都毫无**，气象局无责，几万条鲜活的生命是代价，难道我们就不能引以为鉴，吸取教训吗？
自然是我们的生存空间。一切花草、阳光、雨露、空气、山川、水流，都是有能量构成的，都值得珍惜。现在气候恶化是我们不重视生命的结果。蓝天白云，清清河水，鸟语花香，银装素裹这些如诗如画的景色都是我们儿时珍贵的记忆，而我们的子孙却只能在电视里看到，是多么的可悲可叹，难道智慧的人们还不能幡然醒悟？
这是一部中华传统文化的传世之宝。影片用一个个鲜活的例子，如牛文荣的《90后的坏女孩》、胡斌的《我被十三所学校开除》等，说明古圣先贤的教育能够解决家庭、学校、社会甚至监狱都不能解决的问题。所谓的不孝有三，无后为大，其实这里的无后是指没有中华文化的传承人，而并非是指没有子女，一群盲目接受西方教育，摒弃中华传统文化的中国人，还能算真正意义上的华夏子孙吗？
影篇中还**一则新闻，一个清华大学的毕业生，在行路中被一个小孩子不小心撞了一下，就把孩子杀死，见小孩子父母张贴的寻人启示，便敲诈被其杀害小孩的父母。这还是个受过高等教育的人吗？我认为它充其量只能算是一只披着人类**的狼。可见，知识教育和技能教育毕竟是不够的。人文教育、伦理道德是完全无知的，人们不想打架。知识有什么用？
我们的古圣先贤已经在五千年的传统文化中留下做人的准则：得道多助，失道寡助；勿于善小而不为，勿于恶小而为之；德不配位，必有灾殃；伦常乖舛，立见消亡；重资产，薄父母，不为人子；身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞如果那个清华学生从小接受传统文化，应该也不会落得如此惨痛的下场，这个血淋的教训，是他个人的失败，更是社会教育的失败。牛文荣、胡斌现象并不是现代社会的个例，而是抛弃传统文化的浮华社会的缩影，他们是不幸的，年轻的生命走了如此不堪的弯路，但他们又是幸运的，是传统文化教育改变了他们的命运！
这是一部构建和谐社会必不可少的公益片。建设和谐社会是当今社会精神文明建设的重要组成部分，电视广播天天**，网络普遍宣传，但瘦肉精、毒胶囊、**门、高铁脱轨、残杀幼小儿童、**、干旱、海啸等不和谐的案例屡见不鲜，屡禁不止，那是何故？聪明的人们，勤劳勇敢的人们可曾考虑过？
因为当今社会，普世的价值观是利益，人们都活在自私自利的价值观中，为了得到到物欲而奔忙，为了获得利益最大化，不惜昧着良心，勾心斗角，残害生命，破坏自然，信奉人不为已，天诛地灭，如此以往，人心不和谐了，家庭不和谐了，人与自然不和谐了，社会能和谐吗？建设精神文明和谐社会充其量只是一句空洞的口号！只有古圣先贤的教育：
财物轻，怨何生；厚德载物；子孙无德，留财是祸才能达到真正的心灵宁静和宽慰。愿圣贤的智慧走进人们的心中，愿道德的光芒传遍社会的每一个角落。整个社会乃至整个人类将是一个和平的景象。
尽管如此，我们的许多同仁还是无法接受，认为这是封建迷信，认为这是愚笨无知，一味地追崇西方科学，殊不知诺贝尔获得者都羡慕中国璀灿的华夏文明，视中国传统文化为救命稻草。一些科学无法解决的问题可以用我们的传统文化来解决。难道非要盲目弃精吗？诚然，影篇没有《甄嬛传》的勾心斗角，争权夺利那样剧情跌宕起伏，让人欲罢不能；没有美国科幻篇《阿凡达》神奇迷离、英勇善战、以及3d合成的效果让人回味无穷，然而《圣贤教育改变命运》谆谆教悔则如一剂良药，浸入肺腑，药到病除；又如一汪甘露，浸入我的干涸的心田，清凉解渴，平心静气，无限怡然、满足和幸福！
圣贤教育改变命运观后感 篇5
篇一：
有一个学生，它曾被十三所学校开除，他只不过初二的知识水平，但却走上电视，给上万人将国学。着就是《圣贤教育》第一集演讲人：胡斌。
他现在也仅仅二十二岁，但他走上演讲者的舞台，成功的走出人生的困境，从一个坏孩子变成一位成功人士。
年少时，他崇尚西方价值观。与父母、老师讲民主、讲平等……，从小不叫“爸爸、妈妈”，直接叫名字。在学校，老师只希望他能坐在最后一排睡觉。但他睡不着，左顾右盼。有时鼓动全班一半学生逃课，他吸烟，骂老师，打架……，母亲不停的给他换学校，但不到一个月，半个月，又开除了。
母亲知道这样不行，就让他读“只养不教，父母之过，后悔已晚，全家之祸”。就让他到北京学点技术，临走时给了他费用，但他到了北京就把钱挥霍了。
他到网吧上网，他很快就把网络游戏玩的再熟练不过，网吧的人都认识他，但他却不认识别人。后来，他干脆在他租的房间里天天打游戏。有一次，他在超市买了一个星期的零食，放在旁边，他开始打游戏，一打就是七天七夜，最后趴在桌子上睡着了。每次母亲打来电话他都不接，还不停的摔打电话……，钱花光了……
母亲来接他，他才十分艰难的喊了一声“妈”。
他开始学习“弟子规”，学完后，他大彻大悟。母亲让他去敬老院做义工，可他却不想这么做，但为了推翻母亲的理论，他去了。
在敬老院的一个月里，他将那些爷爷奶奶照顾的像自己的爷爷奶奶，无微不至。不久，就有企业老板来找他谈工作，他不相信，他这样的人有人要，干脆让舅舅带他去，舅舅果然拿到了工资。他发现，自己终于做了一件“人”事。以后，不断的有人找他谈工作……
有人会问：这是为什么?原来敬老院的老人大多是成功人士的父母，儿女常年在外，没有精力照顾父母，所以来到敬老院。每当儿女来看他们，他们都会把这位很棒的小伙子介绍给自己的儿女，就这样，工作自己找上门。
幸福吉祥，善心感召;苦难凶灾，恶心感召;自作自受，命由我造。
篇二：
过失习气的根源是什么呢?我的师长说：“我们所有一切过失的根源，就是自私自利。”孔老夫子在论语中也说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子明白道义，时时以道义为做人的标准;小人每天只想着自己有利益。但君子跟小人不在外面，就在自己的一个念头上。能反省自己的是君子，推卸责任是小人;能时时有道义、有爱心是君子，时时只是自私自利就是小人。所以就看我们当下心态的转变。但这个转变也要透过对圣贤教育的学习。
在南京有位企业家，透过学习圣贤文化，心境从时时要求员工，转变了。他体会到一个团体、企业能不能有更好的发展，最主要的因素在领导者、在企业家。他回去以后不再要求、批评，而是用成就的心、感恩的心。之前他的中阶主管跟他说：“老板，现在住宿也要钱，吃饭也只给员工一顿，其它顿他们也得花钱，这些员工都是离乡背景很不容易，是否增加一点福利，可能他们拿回家奉养父母才够。”
老板对着这个主管说：“好，你的想法很好，就拿你的薪水去给他们。我找你干啥的?我找你来是替我想，替我赚钱，你怎么替他们想，怎么不替我想?”而当他听课回来，心念一转：我应该好好照顾员工才对。回来就把会计找来，“不要考虑我能不能有更多的利润，先员工加薪百分之十五。”因为他想到很多员工都是从农村来的，谋生不容易，而且背后还有父母要照顾，甚至有兄弟姊妹等着要读书。这就是从自私自利转为仁慈、设身处地。
他之前到仓库去巡视，假如看到摆得不好，当场就骂人。然后把管理人员叫过来，跟他说，“没有处罚，我看你是长不了记性，好，这个月扣你三百块钱”，之后再加一句，“下次不要被我抓到!”现在同样去仓库，看了以后开始，“你这里做得很好，那里也做得很好”，懂得隐恶扬善。说完“好”以后，面带笑意的告诉他，“这个地方假如能这样就更好了”，很和气。之后员工给他发短讯说：“老板，您今天来仓库给我很多肯定，我很受鼓舞;而您也给了我非常宝贵的意见，我感觉您是真心希望我好、更进步。”员工已经感觉到他那份对他的提拔、栽培。这都是替员工着想，用同理的心对待他们，甚至于是成就他们。
《大学》讲，“财散人聚”。真正钱财能够去利益到所有自己的同仁，人气聚回来，就有人和，和气一定生“财”;生“财”不是只有财富而已，还有人才。所以从他转变心境不到五个月的时间，公司上下一团和气，业绩连续创新高，而且员工的薪水，因为业绩很好都加倍。
古语云：“境随心转。”所以我们转变心态很重要。我们了解到改过从念头，从心态，从我们的工作、处事、待人，我们就可以透过学习经典每天静下来思考：我今天从早到晚哪个念头不对、哪句话讲错、哪个行为不妥当?沉淀一下，把它记下来，提醒自己以后不要再犯，我们这样时时查过，时时改过。
所谓“改习为立命之基”，一个人的命运要变，从哪里开始变?从改心，改人生的态度开始。
篇三：
水，生活中见到的极为平凡的'事物，它无所不在的伴我们左右。近来我偶尔在网上看到了【圣贤教育改变命运】之《水知道答案》这个视频。让我重新认识了水，重新认识了生命。它甚至改变着我的一些人生观，世界观，让我知道了要如何去尊敬周围的事和物。
这个视频里非常形象地展示了很多实验。日本的江本胜，这位教授是这样做实验的。他先将水冻成冰，然后用相机拍下这些水形成小冰晶是的照片。在让水结冰之前，教授让这些水读文字，看美丽的图片，甚至听各种美妙的音乐。全世界各地的水，凡是没有受到污染的全部可以拍出特别漂亮的小冰晶。教授在做让水看文字的实验时，将“感谢你”“谢谢”“我爱你”“你真漂亮”等赞美之词或者令人舒服的话，则那些水形成的结晶特别好看。而将那些“我讨厌你”“你真笨”一些人们不爱听的话贴到玻璃壁上则拍摄的照片，水不但形成不了那些漂亮的结晶，反而会变成一些特别丑陋难看的结晶。一滴水当它听到这些赞美的话和不好听的话竟然会有如此大的反差，那么，一个小虫呢?一只小猫，小狗呢?或者一个人呢?所以，我想我们一定要学会控制自己言语。有时，不能只图一时爽快，而无所顾忌乱说一通，到最后，可能受伤害的还是自己。应多学习怎样说话才能够和别人进行更好的交流。
既然水可以承载、感受一些信息，而水又在大自然中承担着各种各样的水循环，水是不是掌握了更多信息?当今世界纷乱不堪,人们的忧愁、烦恼与日俱增，疾病、瘟疫、战争天灾人祸越来越频繁，使人类乃至动物植物都感到身心不安，这是为什么?这个世界越来越缺乏[爱与感谢]，缺少人与人、人与自然的关怀和爱护;崇尚自我与竞争，为了自身的一点利益而去与人争,与自然争,甚至敢与天地争,其结果焉能不遭受到天灾人祸的报应。
通过看这个视频让我明白了：只要心中充满爱与感谢，值得我们去爱与感谢的事物就会源源不断地降临，让我们的生活从此充满幸福与健康。要选择什么样的世界，将拥有什么样的人生，可能全在人们的一念之间。
圣贤教育改变命运观后感 篇6
现在很多家长也常常忽视自己的教育，把孩子往保姆、老师那一丢，自己去赚钱，到孩子长大了把钱留给他们，使得孩子从小有了依赖心、自私心、自利心，走入社会成了完全不能独立又不招人喜欢的人，试问你们是真的爱孩子吗？这是害孩子呀，我们应该把最好的留给孩子，不是钱，是“德”呀！“德”是一个人的根呀，没有根，他怎么能很好的生存下去呢？
“命由心造，福自我来”，中华五千年所传承下来的优良传统，为什么会被现在的我们所扭曲，我们需要反思。除了自我的自由享乐，我们还有亲情、爱情和友情，我们还有“仁、义、礼、智、信”、“ 忠、孝、节、勇、和”，我们还有一颗需要净化的心灵！
我们需要切记的就是：学习圣贤文化不要沉醉于自己学了多少知识，懂得了多少道理；而重点是，将这些道理运用了多少在你的日常行动中。联系到我们的现状就是，我们不只是要学习圣贤文化，更要把重点放在日常的行动上，我们就是应该用圣贤文化严格要求自己，而不是拿他来丈量别人，监督别人。
如果我们只是用它来监督他人，那就违背了圣人文化的整体理念。
圣贤教育改变命运观后感 篇7
观看了圣贤教育的纪录片之后，我感受到，人只要存善心做善事就会慢慢的找到自己的内心，就能够成为一个善人。
现今的社会，越来越多的暴力事件，层出不穷的恐怖袭击，不断的自然灾害。我们不禁要问这是否意味着某些事情将要发生，是否是我们人类已经迷失了自我。而圣贤教育给我们所提出的存善心，做善事，不正是为了让我们从内心底处找寻那一份对人，对世间万物的一份敬畏之心嘛？
人们一直认为老庄学说是腐朽落后的代表，学习甚至是接触就算是，这样的看法不仅太过偏激，也带有了浓烈的崇洋的色彩。要知道中华五千年的历史长河中，孕育了千千万万的炎黄子孙，同样也孕育出了博大精深中华灿烂文明。而老庄文学无疑占据重要的一份地位。我们不能抱有只要是古老的东西就是落后的。很多老庄学说在今天仍旧具有重要的历史意义，以及普世价值。科技飞速发展的今天，人们将越来越多的注意力放在娱乐、金钱、等一些浮华上面，而真正忽略了自己内心的修为与追求。这样的人与其说起来是一个人，其实不过是一具充满欲望的肉体。
那么到底是什么造成了这样的后果呢？物质资源的极大丰富，让我们在这欲望的海洋中逐渐迷失，逐渐忘记了自己内心的修为。老庄学说的内容无疑给今日迷失的人们一个很好的解决的指引。她告诉我们。人生之中，并不是只有欲望，我们生活中还有别的`更美好的事情，为人予善，做事为善，让人们的内心重归本源，回归最初的自己，做一个让自己，让他人都愿意推心置腹相交的人。
很多人认为，当今这个世界，有钱有势才是王道，有钱能使鬼推磨，但是，真的如此吗？虽然我们的生活中无时无刻不体现出这些现象，有钱的人可以吃香喝辣的，有权有势的人能够被别人前簇后拥。这个其实也是正常现象，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”,每个人都会趋向于利益，但这如果成为一个民族，甚至是一个国家的趋势，那么这个国家一定存在问题，一定是生病了。难不成我们的世界里只是物欲横流吗？
我们应该从最根本的追求起，追求那一份内心的宁静！
圣贤教育改变命运观后感 篇8
假期有幸看了《圣贤教育改变命运》系列视频，《圣贤教育改变命运》内的道德伦理深深触动了我，它是一部教我们做人做事的片子，是一部让人们反省自我错误的片子，是一部让千千万万人看了不禁流下泪水的片子。
透过对圣贤教育视频的学习，也加深了我对弟子规的理解，从而更好的应用到我们的生活中。这次学习中我最感受深的一句话就是“学习弟子规，做好中国人；落实弟子规，做好中国人”。“弟子”在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在社会中指公民；“规”指的就是规范。《弟子规》做为古圣先贤就是要规范我们的生活，所以我们不仅仅是要去学习《弟子规》，更重要的是把《弟子规》去落实到我们的生活中去。
圣贤教育中很多的例子都是在给我们讲述这些道理。故事里的《九零后坏女孩》的牛文荣说过你说《弟子规》不好，但它让我们的爸爸妈妈不离婚、不吵架，并让我的爸爸改掉了不好的习惯，让我从一个坏女孩成为了一个帮忙人的义工。这些故事同时也是在给我们敲警钟，如果我们这天了解了传统文化而不去改正自我的错误，纠正自我教育孩子的方式，我们将逃但是自然规律给我们惩罚。这些老师在了解传统文化后，他们去忏悔去呼吁大家不要像他们一样。
透过传统文化的熏陶一个十恶不赦的人会变成了一个帮忙社会的人，是什么让这些人改变呢？是圣贤教育，是圣贤教育改变了他们。是圣贤教育让我们明白“人之初，性本善”，没有教不好的学生，只有不好的老师。
像这些在圣贤教育里除了上方老师讲到的还有很多老师透过她们的亲身经历都应征了。可见教育对于我们的生活来说息息相关，就如陈大惠老师讲的：好人是教出来的，坏人也是教出来的。关键在于我们不能只教书本知识，还要让他们学习道德教育，从而落实到生活中去。
圣贤教育改变命运观后感 篇9
假期有幸看了《圣贤教育改变命运》系列视频，《圣贤教育改变命运》内的道德伦理深深触动了我，它是一部教我们做人做事的片子，是一部让人们反省自己错误的片子，是一部让千千万万人看了不禁流下泪水的片子。
通过对圣人教育视频的学习，我也加深了对弟子规的理解，以便更好地将其应用到我们的生活中。这次学习中我最感受深的一句话就是“学习弟子规，做好中国人；落实弟子规，做好中国人”。“弟子”在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在社会中指公民；“规”指的就是规范。
《弟子规》做为古圣先贤就是要规范我们的生活，所以我们不仅是要去学习《弟子规》，更重要的是把《弟子规》去落实到我们的生活中去。
《传统文化论坛》里的每一个故事都深刻感人，从婆媳到夫妻到父子、母子都被圣贤教育感化了。《弟子规》中总叙讲到：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
讲的是弟子规是圣人的教诲，首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用，博爱大众，亲近有仁德的人，有多余的时间和精力多学习有益的学问。总叙中把我们生活中的伦常道德都概括在内：五伦、五常、四维、八德。
圣贤教育中很多的例子都是在给我们讲述这些道理。故事里的《九零后坏女孩》的牛文荣说过你说《弟子规》不好，但它让我们的爸爸妈妈不离婚、不吵架，并让我的爸爸改掉了不好的习惯，让我从一个坏女孩成为了一个帮助人的义工。这些故事也给我们敲响了警钟。如果我们今天理解传统文化，不改正错误，不纠正教育孩子的方式，就逃不出自然规律的惩罚。
在了解了传统文化之后，这些老师去忏悔，呼吁大家不要像他们一样。
通过对传统文化的熏陶，一个令人发指的人将成为一个帮助社会的人。是什么让这些人改变了？是圣贤教育，是圣贤教育改变了他们。是圣贤教育让我们知道“人之初，性本善”，没有教不好的学生，只有不好的老师。
看完视频后，我也不断反思：当我们觉得自己没有做过任何对社会有害的事情时，我们觉得自己没有错，我们是一个好人，让我们扪心自问孝顺好父母吧？是一直给他们钱，还是你真的关心他们，理解他们，尊重他们？
你对社会没有危害那你对社会做了什么贡献？我们对孩子的教育是不是教育他去为社会做贡献还是让他们以后更有钱更有社会地位呢？我们该反省了，反省我们到底做了什么，也许你觉得做了一件你觉得没什么的事，你也许就是在危害社会了。
现在很多家长也常常忽视自己的教育，把孩子往保姆、老师那一丢，自己去赚钱，到孩子长大了把钱留给他们，使得孩子从小有了依赖心、自私心、自利心，走入社会完全不能独立又不招人喜欢的人，这不是真的爱孩子，这是害孩子，我们应该把最好的留给孩子，不是钱，是“德”，“德”是一个人的根，没有根，他们不能很好的生存下去。
像这些在圣贤教育里除了上面老师讲到的还有很多老师通过她们的亲身经历都应征了。可见，教育于我们的生活息息相关，正如陈大惠所说：好人是教的，坏人是教的。
关键在于我们不能只教书本知识，还要让他们学习道德教育，从而落实到生活中去。
圣贤教育改变命运观后感 篇10
前几日，一好友给我发了一个视频地址，是《圣贤教育，改变命运》的视频，老实说，刚一听题目，我觉得有点俗气，因为圣贤二字，因为“改变命运”这种俗气的目标。但是，我相信这个好友的眼光，她推荐的，肯定有看的价值。然后，昨日看了第2集，觉得挺受教的，当然不完全理解所有的观点，但是很多东西还是十分有益的。
这部纪录片里面，说道的那些资深的冥想师，用强大的内在控制力，净化了周围的环境，这个，我是相信的。都说相由心生，这个我也是十分同意的。你对世界什么样，世界就会对你什么样。那些在内心空虚的人们，在无尽地自怜自艾，抱怨缺乏爱的时候，不是周围的人对他们缺乏爱，而是因为他们自我内心缺乏爱，所以才感觉不到爱。这时候，需要的就是修心了。想象一下，一个充满爱的人，将会是什么样。想想都会觉得很完美，心中会出现一种意像，感觉着内心充满了爱，我们就是爱的泉眼，爱的温柔的能量线，缓缓地平和地辐射向四方，一切，都那么完美。我想，这个时候，我们体内的水分的水结晶，就应就都会像影片中所放映的那样，出现出各种美妙绝伦的形状。
前一阵我跟另一个老友说过，我总归认为，爱会让人找到更加深层的幸福。当仓廪实的时候，我们需要建设我们的精神世界。现代人的精神层次的退化和堕落，如果长此以往，必将引发电影中2012的景象。引用此记录片中一句类似的话，我们能做的，就是用我们的爱，为我们共同的未来留下发展的空间。这部纪录片十分值得一看，能某种程度上净化人的心灵，……最后，十分感谢好友yan的分享，我深有感触，期望更多的人能看这部纪录片。当然，有些东西不可全信，所谓尽信书则不如无书，但不可否认这部记录片的巨大价值，让那些仍然处于盲目的群众意识困境中的人们，能在某一刻静心思考，而不是永远浑浑噩噩，也能时时提醒一下我自我，此刻，我是不是我？
圣贤教育改变命运观后感 篇11
在一次中小学班主任培训中，我有幸观看到《中国传统文化论坛》特别节目——《圣贤教育改变命运》，我是在泪流满面中看完这个专辑的，心情无比激动地写下了这则观后感。为什么这么激动?因为我看到了人类灵魂中最宝贵的东西——孝与感恩!非常感恩中国传统文化论坛的老师们给我们送来了古圣先贤们的教悔，那一个个触目惊心现身说法的感人事例，如一声声惊雷，使我的心震撼了!
每个人只要扪心自问：我会做父亲吗?我会做母亲吗?我会做男人吗?我会做女人吗?我会做儿子吗?我会做女儿吗?我的所作所为都是人应该做的吗?我懂不懂人到底应该怎样做?我算不算一个好人?当我们扪心自问时，突然发现原来自己真的不那么会做人，或多或少地总是在犯着这样那样的错误，我们的古圣先贤称“天地人”为三才，为什么把人与天地放在同一地位?那是因为天地万物众生，唯有人具备了效法天地自然规律的能力，如果人类变得再也不会效法自然规律了，那么灾难离我们还会远吗?回顾一下历史，历朝历代，凡是君王贤明仁爱，必定天下昌盛，国泰民安;如果君王暴虐昏庸无道，必定百姓疾苦，天灾人祸不断，天地间的自然灾害也往往在这种时候来凑热闹了，而这时候就是朝代消亡的时候到了!可见人与天地是能感通的啊!这些道理，我也是在这次接触到中国传统文化教育和听肖老师解读《弟子规》才明白的。
但是，望着讲台上声泪俱下的肖老师，我们却感到汗颜!弟子规上有一句话：过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。在人生的长河中，我们能说自己从来没有任何过错吗?因此，我想我应该在以后的生活工作中做好自己，做一个善良的人、孝顺的人、心存感恩的人!
圣贤教育改变命运观后感 篇12
先说说自己目前的状况吧。身体上：视力严重近视加散光，左眼视力连一米外的东西都看不清;年纪轻轻现在就出现了类似腰椎间盘突出和颈椎病的特征，坐上不到一个小时就得起来休息会儿不然腰椎就像针扎一样疼，一场两个半的期末考试都坚持坐不下来;曾经我的头上没有一根白发而今头发却渐渐变白;我的记忆力、理解力和逻辑能力严重下滑，现在英语单词一个都记不住;大一时体能测试台阶试验毫无压力而这学期的测试中我觉异常的累;大三下学期出现智齿阻生至今隔三差五的牙疼，经常都是疼的彻夜不眠;大学前我一年吃药次数不超过三次，而大三后，床头的药片从来没有断过;大二的时候我可以在外打工连续两天两夜不合眼都没感觉，而这学期有次在盘点公司做了一晚兼职回来竟然大病三天......总之，我的身体素质一日不如一日。在人际上，我的朋友圈子在逐渐的缩小，现在有种社交恐惧症，大一时我可以在一个拥有五六百观众的舞台上毫无压力的发言，而现在，在一个五十多人的课堂上公开说话都觉得声音和身体在颤抖......学业上更不用说，大学四年我没有学到什么真才实学，课一节也没有认真听过，全是考试前自学，考完后全都忘记......后来，我不知道是找工作的疲惫，还是命中注定，10月初随便和一个很烂的国企签了三方协议，我的成绩找到这样的单位实在人皆惋惜，这将是一条不归之路，也是一个无底的深渊......
在家里，有时候父母开玩笑说催我赶紧找个女朋友，我想就凭我这样一个废人：没有健康的身体，没有那么高的学历，没有比较出色的学校和专业背景，也没有一份像样的工作而且毕业了还在一个穷山沟里工作.....这样的人
我可以去找谁?我连自己的幸福都保证不了还想给别人幸福?我找女朋友简直是误人子弟，祸害别人,所以我觉得这对我来说好扯淡!大学毕业了，我的学业、事业、人际、身体都几乎已经走到了绝境，前途一片黑暗，我像一只无头苍蝇，又像一颗墙头杂草，更像一只断线风筝，没有目标，没有使命...... 就是想不通：为什么我的能力和别人差不多，而每次别人得到的总是比我好比我多?为什么别人有那么多的朋友，而我的人缘却是这么的差?为什么大家都是同一起跑线出发，而我为什么总会阴差阳错的赢在起点而输在终点?为什么我费尽心机想实现的事情总是一事无成?为什么那么多的噩运偏偏降临在我的家庭?......
一月前，一次偶然在优酷里点开了一个视频，名字叫做《我被十三所学校开除》看完之后获益匪浅，它是由陈大惠老师发起制作的《圣贤教育，改变命运》专辑之一，当初看到这个标题，“改变命运”这牛吹的好大，也许处于好奇，也许想看看到底怎么忽悠人，就在优酷里找到了全套视频并下载下来。看到“传统文化”几个字，就有一种排斥感，认为这都是什么年代了还讲传统文化，传统文化就是封建、迷信、老土、糟粕，我们应该接受西方的时代观念跟上时代潮流，应该追求更高更快更强，在这弱肉强食的社会必须把自己变得强大起来，变得狡猾奸诈懂得算计老谋深算才能生存......所以我从心里压根瞧不起传统文化。但在我看完光盘的小小部分后，对传统文化从心底产生了敬畏!它让我知道，传统文化讲求自然规律，没有半点迷信!
我从来不相信人的命运可以改变，更何况看几个视频就能改变命运?但我离奇的发现我像一只厨房里被油烟糊死的有灯泡，渐渐被传统文化擦亮，
我的良知渐渐被唤醒，我的性格、行为、思想、价值观、人生观都在潜移默化的转变......陈大惠老师的讲座中，我找到了这么多年痛苦的根源，我找到了目前处境的原因，我找到很多一直想知道的答案，我突然觉得这二十多年白活了，学习了传统文化真的让我突然活明白了.....
视频中多次提到《弟子规》，已经活了22年，竟然从来没听过!读到大学毕业竟然没有一个人教过我怎么做人，所以我根本不会做人!前几遍读《弟子规》没什么感觉，只觉得它是儿童读物，但是读到十遍、二十遍时，我的体会慢慢深刻起来，我把自己和弟子规做对照，几乎没有一条我可以做到。二十多年的行为举止完全违背《弟子规》，假如从小我理解弟子规，哪怕是其中的一句话哪怕是几个字，我就不会走到今天这种境地!
《弟子规》中强调“百善孝为先”，之前觉得在同龄人中我已经算很孝顺了：在家基本没有和父母争吵过，上大学后从来没有向家里要过一分钱，并且隔三差五的给家里打电话，生活上我厉行节约，从不讲名牌......但学了传统文化之后，知道其实我错了。这么多年来我大不孝!传统文化告诉我们：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞—《弟子规》”、“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也--《孝经》”而我呢?看看现在的身体，这个被自己折磨的面目全非的身体，我这能叫孝吗?这能叫爱自己父母吗?这么多年，我没有给父母买过像样的衣服，没有让父母停止对我的操心，没有让父母脱离苦海，没有让父母过上一天享福的日子......
《孝经》上讲：“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”你连你的爸爸妈妈都不爱，那个生你养你的人都不爱，你能爱谁，
你能对谁好，你对别人好你爱别人那全都是假的!而我竟然在外面这样不爱惜自己身体，竟然不顾自己的爸爸妈妈反而有轻生念头，竟然曾经多次想着自杀和自残......当我看到讲座中投影仪上面的那副“跪羊图”，我看到那头羊，羊在喝奶的时候都是跪着喝，那是羊，是畜生，羊能做到的今天我做不到我还以为自己孝顺!当初妈妈在怀我们的时候睡觉都怕压到，不能睡一个安稳觉，等到生我们的那天是那么痛苦，母亲的乳汁都是血化成的，一个正常人一生中大约要喝掉母亲五百斤奶，就意味着我们是喝了母亲五百斤血长大的，母亲有都少血供我们喝?
想想自己的父母，身体都是那么的差，尤其是父亲，拖着癌症手术后的身体还在奔波劳累，还在家里栽烤烟，还在砖厂里打工，还在街头上卖菜，还在背,还在抗，还在面朝黄土背朝天的奋斗，还在从事一个健康人都够呛的农活，还在每次的电话中无微不至的关心我......还有母亲，我的妈妈是我见过的最坚强最善良最柔顺最伟大的母亲，在家里忍气吞声这么多年，面对家里的那么多灾难从来都是勇敢面对，相夫教子的使命做的无微不至!当我们嫌食堂饭菜难吃而倒掉的时候，父母在外打工连新鲜一点的蔬菜都舍不得买;当我们在星级酒店聚餐、KTV中K歌时尽情放纵消费时，父母还在买东西时为了那一两毛钱讲价钱;当我们买那些奢侈品时父母连双拖鞋也舍不得给自己买......《弟子规》中讲：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺;若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”所以学了传统文化之后，我看到那些还在食堂铺张浪费、那天整天比吃比穿、那些拿着父母的钱在学校谈情说爱晒暧昧相互攀比的大学生，我就觉得他们特别的可怜!你们追求那种肤浅的享受会丢掉真正的幸福!
其次，传统文化中所讲的“报应”其实一点也不迷信，牛顿第三定律只是它的一个分支，作用力与反作用力大小相等，人本来就是一个能量体，所做的事，所有的内心思想都是能量，善的能量发出去就会有善的回报，恶的能量发出去就会有恶的回报0善有善报，恶有恶报”一点都不迷信，而是一种自然规律!
还有给我印象比较深刻的是传统文化中的吉财和凶财，凶财就是通过不正当手段得到的钱财，凶财有个特点就是“凶入凶出附带灾难”，事实胜于雄辩，不论是别人的例子还是自己的亲身经历都很好的验证了这一点!
传统文化中的“感召”更是十分在理，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，“物以类聚，人以群分”，灾难和不幸都是自己感召来的。有一颗什么样的心，就会感召来什么样的事。如果我懂得《弟子规》中“非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志”，我就不会在大学里沉迷“手机QQ、电脑、网络”这些非圣书，就不会感召来如此消极的斗志和曾经那么那么的多痛苦;如果我懂得《弟子规》中“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问”，我就不会去“网吧、KTV”这些斗闹场，更不会去过问那些天上掉馅饼的邪僻事，从而就不会感召来骗子和灾难;如果我懂得《弟子规》中“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，我就不会自不量力的酗酒，从而就不会感召曾经那些丢人的时刻;......总之，我真的小看《弟子规》了，这1080个字每一个字都值得去深思!每一句话都可以改变一个人的命运! 传统文化重在教诲人们注重自己德行，不能否认，“厚德载物”的思想几乎每个大学的校训都包含，但是却很少有人知道厚德载物的真正含义。所谓的物就是金钱、名利、幸运等，而这些都算是自己的福报，要想承受得了这些
福报，你就必须拥有足够的德行，“德不配位，必有灾殃”，“积善之家，必有余庆”是亘古不变的真理!
传统文化中医理论更是让我大彻大悟，而在我的`身上也体现的淋漓尽致，西方的那些错误的观点完全不符合养生之道。西方有两百年历史，而咱们传统文化有五千年历史，到底哪个得出的结论更值得信赖更能够经得起时代的考验呢?
世界四大文明古国古埃及、古巴比伦、古印度和中国，已经灭亡了三个，而我们中华民族生生不息的原因就是我们有博大精深的传统文化所支撑。美国总统尼克松在《1999：不战而胜》中说道：“当有一天,遥远的古老的中国,他们的年轻人,不再相信他们的历史传统和民族的时候,就是我们美国不战而胜的时候。”但是看看现在的社会，大家都把自己民族的传统文化当做是落后，当做是封建迷信和糟粕，反而愚昧的一味崇尚西方的文化，于是，在这个物欲横流的社会，似乎那些老实的人守道德的人成为大家耻笑和欺骗的对象，似乎那些弘扬传统文化的人就是思想守旧，似乎那些所谓的西方文化、西方节日就是那么神圣的符合潮流的，似乎金钱就是万能的，大家都掉进钱眼儿里，在那里冷酷的勾心斗角。可是，西方那种自由平等的观念教育出来的孩子不知道孝顺父母了，社会也渐渐失去了那种原有的人情味了，现在一切都是向钱看了，社会道德缺陷了，不知道谁才是好人了，看到马路上跌倒的老人敢去扶了......我在北京展览馆参观车展时看到的那些衣着暴露的车模，还有那些在夏天校园里穿着暴露的女大学生，我不知道她们还有没有羞耻之心，传统文化的八德“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻 ”是缺一不可，当一个人
连羞耻之心都没有了，还有什么事做不出来呢?现在的年轻人普遍以丑为美，以为把自己打扮的越特别就越有个性，其实错了，那是一种丧失羞耻之心的表现!
传统文化讲的就是自然规律，不管你信还是不信它都在那里，就像盲人不相信天上有太阳，但是太阳依然照常存在一样6圣贤教育，改变命运》一点也不夸张，我对《弟子规》很有信心，并坚信我的命运会因弟子规而改变!昨天，把自己的所有缺点都列出来，一口气写了25条，当写完后站在另一个角度审视自己时，终于明白为什么我的命运如此悲惨了，因为我的人性已经完全扭曲，我只是仅仅拥有一个人的外表而其实我根本不是人!从内心发出了深深地忏悔，一个拥有这么多缺点的人为竟然还有那么几位同学愿意承认我是朋友，这需要多大的包容心啊!真的无比的感激!
学习弟子规，先把心改过来，因为“相由心生，境随心转;命由心造，福自我求”，从今往后，行善积德，先把德行做好，相信命运就会改变!不敢说将来对社会能做出多大贡献但至少我不会去危害社会不会成为社会败类。
在走到绝境的时候，是传统文化救了我，现在我终于活明白了，也就知道自己下一步该怎么做了：首先，要做到爱自己，一定要让自己健健康康的的，只有自己身心和谐了才有能力去孝顺父母，只有自己懂得照顾自己了父母才少一份操心;其次，必须加倍孝敬父母，《弟子规》说：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”，所以不论以后父母怎么对我们，我都要无条件尽孝，孝顺父母绝不能等，要落实到生活中的小事中去;另外，把《弟子规》作为我的
行为准则，把弟子规落实到行动中去，做一个有道有修养有素质的人;最后，我要多做好事，《弟子规》中讲：“己有能，勿自私，人所能，勿轻訾”，所以要把心变善，时刻发出善的能量，在自己有能力的情况下一定要多帮助别人，以后工作了要懂得吃亏是福，要干一行爱一行，决不能在工作中谋取凶财，更不要抱怨自己的处境，因为这都是自己的德行感召来的，如果到我退休的年龄还是单身无后并且也没有多少钱财，我就把我所有的财产全部捐给慈善事业，包括我的人体器官，天地为证!
圣贤教育，改变命运!幸福人生，从学习《弟子规》开始，落实弟子规，做好中国人!
圣贤教育改变命运观后感 篇13
篇一：圣贤教育改变命运观后感前几日，一好友给我发了一个**地址，是《圣贤教育改变命运》的**，老实说，刚一听题目，我觉得有点俗气，因为圣贤二字，因为"改变命运"这种俗气的目标。但是，我相信这个好友的眼光，她推荐的，肯定有看的价值。
然后，我昨天看了第二集，我觉得很有教养。当然，我并没有完全接受所有的观点，但是很多东西是非常有用的。今天看了第一集，非常感动。有关内容是我一直想看，而今天白天又恰恰下了订单的《水知道答案》，结合了圣贤教育 。
当我们的心散发出爱的能量和温柔的和平，整个世界似乎变得更加和谐。水的各种美好的结晶，让人感到如此平和。 我对佛教所说的因果报应并不十分相信，但是，我却相信人的意念所产生的能量。
人与周围环境之间存在着能量交换和影响。就像《阿凡达》影片里面的一样，人与自然万物，都是相连一体的。而我们的潜意识所产生的能量好坏，也会极大地影响到周围的人。
现在的很多人，一直都处于某种随波逐流的集体意识中，不能自觉。事实上，这样的人已经失去了对自己的控制，把集体意识作为自己的意识，把追求集体意识作为自己的追求。正如许多人所说，现在中国人唯一的信仰就是金钱。
许多人追随集体意识的流动，但他们不考虑我们需要什么和我们追求什么。就我而言，大多数时候，应该说，也严重局限于集体意识。当我不假思索地努力追求各种奢华的护肤品的时候，一脑热血沸腾地想让自己青春永驻的时候，在上疯狂地查各种护肤品的功效的时候，我在某一霎那，会突然意识到，我是怎么了，好像被某种不可抗的力量牵了我的鼻子，一种莫名其妙的瘾头就在那里，而那不是我。
这部纪录片里面，说道的那些资深的冥想师，用强大的内在控制力，净化了周围的环境，这个，我是相信的。都说相由心生，这个我也是非常同意的。你对世界什么样，世界就会对你什么样。
那些内心空虚的人，当他们不断自怜、抱怨缺少爱的时候，不是周围人缺乏爱，而是自己内心缺乏爱，让他们感觉不到爱。这时候，需要的就是修心了。想象一下一个充满爱的人会是什么样子。
想想就会觉得很好，心里会有一种形象，感觉心里充满了爱，我们是爱的春天，爱的温柔能量线，慢慢和平地辐射到四面八方，一切都那么美好。我想，在这个时候，我们身体的水晶体会出现电影中所展示的各种奇妙的形状。不久前，我告诉另一位老朋友，我一直认为爱情能让人找到更深层次的幸福。
当仓库坚固时，我们需要建立我们的精神世界。现代人的精神层次的退化和堕落，如果长此以往，必将引发电影中2012的景象。引用这部记录片中类似的一句话，我们能做的就是用我们的爱为我们共同的未来留下空间。
这部纪录片很值得一看。它能在一定程度上净化人们的心灵。。。最后，非常感谢你和我的朋友燕分享。我感触很深，希望更多的人能看这部纪录片。当然，有些东西不可全信，所谓尽信书则不如无书，但不可否认这部记录片的巨大价值，让那些仍然处于盲目的集体意识困境中的人们，能在某一刻静心思考，而不是永远浑浑噩噩，也能时时提醒一下我自己，此刻，我是不是我？
篇二：圣贤教育改变命运观后感《圣贤教育改变命运》用一个个真实的故事教育人们要存好心、说好话、行好事，用一个个实例证明了它的力量，它修复了一颗颗扭曲的心灵，并使他们在学***工作上发生了本质的变化，使他们淡泊明智、淡定从容，心怀感恩，心生幸福。一个好人会影响一个家庭，一个家庭的利益会影响一个社区群体，甚至整个社会！
这是一部现代女性必看的影篇。例如谷爱琳老师的《我是怎样做亿万富翁的太太》中讲述了她学***传统文化后是如何夫唱妇随、相夫教子、侍奉公婆、积累财富，她和她的家人人生观价值观都发生了转变。影篇中有一个片段，让我记忆犹新：
谷老师谈到，她爱人下班一回家躺在床上休息，她帮忙宽衣解带，端茶倒水，包揽所有的家务，吃饭时还要送到爱人的跟前请其用餐......这种种让在场的男观众看了拍手叫好，让在场的女观众自叹弗如。可见当今社会，大多女人需要男人的嘘寒问暖，怜香惜玉，很少有人能做到像谷老师这样的体贴入微。
就像谷老师参加的女企业家培训班里的同学，个个如花似玉、学富五车、能说会道，但她们也总是怨声载道，怨她们的男人不管家务、不管孩子、不听她们的话，三十六个人中就有三十个是离婚的，成功的她们却缺乏幸福的感觉。顾小姐的经历告诉我们，女人就像水，水德美德是温柔的，服从是女人的美德。
作为女人不要自视聪明才高，蔑视传统文化，盲目崇尚西方现代文化，而要相夫教子，柔顺生福，助夫成德，教子成贤，家庭才会兴旺与美满！这是一部弥足珍贵的影篇。如影篇中牛文荣《90后的坏女孩》，讲到牛文荣如何从一个打架骂人、逃学、沉迷上、好吃懒做、自残以及对父母心存怨恨攻击这样一个人们避之唯恐不及的坏女孩子，自从学了中华传统文化后变成一个懂得尊重，心怀感恩、愿意无私奉献的义工。
她的变化使一个濒临破碎的家庭重归于好，和睦相处。《**规》也教育人们"斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。“就像牛文荣小时候父亲经常带她出入舞厅等娱乐场所，这让她沉迷于歌舞，不去学习和享受。
牛文荣小时候，因为父母不和，缺乏安全感，对父母充满仇恨和报复。学了传统文化后尤其是"羊羔跪乳"一课后使牛文荣深受反省，对自己以前的行为深深忏悔。牛文荣的事迹告诉我们：
“人之初，性为善”。人都是善良的，但却被成千上万的社会习俗所污染，变得贪婪、傲慢、傲慢、可恨、上瘾、吵闹等等。环境会影响一个人，好孩子也会受到教育。父亲是天堂，母亲是大地，孩子是小树，天空晴朗，大地祥和，天气晴朗，土地肥沃，小树健康成长。另外还告诉我们一个道理：
行有不得，反求诸已。只是你的行为有问题。不要从别人身上寻找原因，而要从你自己身上寻找。这是一部醒世觉民的影篇。
在影篇中，我们介绍了日本江本胜一博士的水晶体试验，得出这样的结论：人的善意下的水晶体是极其美丽的，人的嫉妒、仇恨等恶意下的水晶体是非常丑陋的。可见，人的语言、行为、思想都是能量，这是符合天道的善，违反天道的恶。
我们人体70%是水份，动物植物都一样，所以我们人类在肆意**动物，乱砍植物，享受战胜自然的"成果"时，往往会受到自然的残酷惩罚，**、飓风，不断肆虐着我们的生存空间。我们从小接受的教育是人定胜天，但每次**荡来临，我们都毫无**，气象局无责，几万条鲜活的生命是代价，难道我们就不能引以为鉴，吸取教训吗？自然界是我们赖于生存的空间，一花一草，阳光雨露，空气，山川，水流，都是有能量组成的，都是值得我们珍爱的。
而现在日益恶化的气候，都是我们不珍重生命的后果。蓝天白云，清清河水，鸟语花香，银装素裹这些如诗如画的景色都是我们儿时珍贵的记忆，而我们的子孙却只能在电视里看到，是多么的可悲可叹，难道智慧的人们还不能幡然醒悟？这是一部中华传统文化的传世之宝。
读后感论文读后感合集
尽管岁月流逝，但经典的读物日久弥新，当我们对作者写的作品产生了新的看法时。这时我们可以写一篇读后感来表达我们的真实想法。以下是小编花时间整理的《读后感论文读后感》，欢迎大家参考阅读！
读后感论文读后感 篇1
《典论》的作者是曹丕，“奸雄”曹操的儿子，但是这篇文章里好像他不怎么得老爸真传，倒是很受当时的风尚“尚通脱”所影响，认认真真的批评了诸多的文学家和文学家的创作态度。曹丕这个人好像除了喜欢葡萄外并没有什么过分的所谓帝王嗜好。陈寿对他的评价也是不高不低，可能是因为他只当了六年的皇帝，但是也兢兢业业的做了不少事情，至少他发展了屯田制，解决了通货膨胀问题，对百姓还是很好的。
在《典论论文》里，他开头就批评文人，接着又开始批评有代表性的人物写作的弊病，后来对当时文人的创作态度和世人对文学的态度加以批评，然后开始说写文章是怎么一回事情，最后十分感叹。整个文章逻辑性比较强，论述也很严密，确实是一篇很好的文章。只是曹丕的感叹好像没什么实质的作用，因为自从他实行九品中正制后，“举秀才，不识书”好像已经合法了，“文人”不识书，那又有什么创作态度可言呢？抛却这些时代的背景不看，单看这篇文章，便不难发现读过之后受益良多。
曹丕对能写好文章是颇为看重的，直接说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”的确，事实也如此。至于文章的思想，那是“气”，这个只能意会，怎么言传倒还真是不好说。而大多数人对文学的态度，曹丕也说的很清楚：“常人贵远贱近”。想易中天当时讲三国时，一开始想说曹操是英雄，就必须说出鲁迅先生如何评价曹操，然后才能说出曹操是英雄这样的话。其实曹操是不是英雄，并不是要谁说，就像1+1等于几？爱因斯坦说是2，小学生也说是2，那是因为之前爱因斯坦说过吗？不是，因为事实上它就是等于2，和谁说没有关系。人们容易看到自己的优点，而看重别人的毛病，所以以长击短，这是对较为有名的文人更能体现，之后易老师再讲“先秦诸子”时就很“潇洒”了，首先是动作多了，言语随和甚至是随意了，我想这是他的真性情，但是他好像忘记了在《鲁豫有约》中曾今说过：“有没有教室很有区别”，在电视上讲，就应该考虑到很多人并不喜欢老师很随意。我们的文化不像西方，是像歌剧之类的有直观欣赏度的文化，而多是之乎者也等很严肃的讨论与说教。所以即然在电视上讲，就应该最大限度的容纳能容纳的所有人，满足更多人的求知欲，而在我个人看来，应该配合“席地而坐”的执着与“日置酒高会，不图进取”的幽默。其实易老师讲“先秦诸子”的表现，不过是一个正常人的表现罢了，因为有名了，有群众基础了，所以自然会有一批或多或少的忠实支持者，也就不用再过多套论先前文学家的言论而能自成一体。
有人发出过学术应该走出象牙塔的言论，由此可见大众的求知欲是很强的，而更多的“百姓文学”呢？可能比较厉害的就是“骂人不带脏字”和谐音与嵌套语组织起来的荤段子而已。文章确实能流传很久或无穷期，比如老庄、孔孟、墨翟之言，但是能去读的又有几人呢？能读懂的又有几人呢？事实上，能完整的读出来就已经是“民间高人”了。所以，如果你对他人说孔孟言论，只要基本能说个条条框框，那你在他心目中就已经是半个圣贤了，更多的人会在你阔论之前就以太高深为由而言它，其实这也并不完全是个理由，而是个事实。难道那些书籍那么难懂吗？那些道理没人读懂吗？连最起码的一家之言都没有吗？不是，曹丕说：“遂营目前之务，而遗千载之功。”千载之功先不说。目前之务，或许是文帝自小富贵不是很了解，但是普罗大众真的是深陷多苦多难不能随己吗？有点网龄的人基本都知道，现在身为读书人的大学生有多少多余的的时间无处打发，上一辈的人也多是深陷争名逐利中，有共通的就是相互攀比、寄希望于下一代。从而开始一个“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人”的恶性循环之中。求知欲与名利欲在大众中夹杂着而变成一个无法自拔的泥潭，而诸多的人也在这个矛盾中付出繁多的时间，终于两样都没有沾边，成为众人在这个问题上茶余饭后的谈资。那这两者矛盾吗？不矛盾。一言以蔽之：学而优则仕，仕而优则学。
时间啊时间，你真的不眷顾我吗？我或许该对它道歉，我从来没有重视过它，现在它走了，迫不得已的走了，不再像以前那么忠心耿耿。当“营目前之务”与“遗千载之功”不矛盾时，时间不再让我们痛苦，那个矛盾的泥潭不再是对时间挥之不去的痛苦。更多的时间也是少的可怜的时间，将重新在我们面前闪光，我们也会在它面前辉煌。文帝曰：日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
读后感论文读后感 篇2
范文一
在1847年2月11日的美国米兰出生了一个天才，他一生凭着高度的智慧和惊人的勤奋，完成了2000多项发明，一生中平均每15天就有一项发明，这个人就是美国的被称为“发明大王”的爱迪生。他说：“天才只不过是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。没错，他自己说的'这么一句话便反映了他那伟大而又平常的一生，同时也不断地激励着后人，他虽然是个耳聋患者，可他仍然用他毕生的时间为人类作出了无与伦比的贡献。
我想，天才并不是天生的，而是靠勤奋激发出来、制造出来的。他―――爱迪生，天生缺陷和家庭贫困，可他还是成功了。我们在这个幸福的大家庭里生活的人是否更应该拼搏向上呢?也许，有的人会受家庭、身体、金钱等的种种影响，但勤奋却永远是人们最终和最好的依靠。这个发明巨人有许多未了的心愿，但所有心愿都指向一个目标―――发明，为人类造福，他直至1931年10月18日凌晨死于尿毒症，始终没有停止过他的工作。
熄灭了吗?不，爱迪生的精神是一盏永不熄灭的明灯，它点亮了人们生命不息、奋斗不止的精神，永远存活在我们心中。
范文二
你了解爱迪生吗?读了《爱迪生的故事》这本书后，我终于知道爱迪生是一位美国的大科学家和大发明家。他发明了留声机、电报机、电灯、有声电影等上千项发明，造福了人类。
爱迪生从小就是一个好奇心很强的孩子，他不仅喜欢问为什么，还喜欢动手试一试。有一次，他看见母鸡在孵蛋，很好奇，便从家里拿了几个鸡蛋，躲到一个地方，自己孵起蛋来，直到天黑了，他还在认真地孵蛋呢。
爱迪生在课堂上总是喜欢问为什么，有时候，他会问老师一些稀奇古怪的问题，老师答不上来，便斥责他为“低能儿”，还把他撵出了学校。从此以后，他的母亲成了他的“家庭教师”。后来爱迪生在妈妈的教育下，对读书产生了浓厚的兴趣。通过读书，爱迪生获得了很多知识，为他后来搞科学实验打下基础。有一次，爱迪生在火车上做了一次实验，结果不小心，点燃了整节车厢，列车长很生气，扔掉了他所有的实验设备。
爱迪生虽然遭受了很多挫折和失败，但是他没有因此而放弃，反而更加坚定地投入到科学实验中。经过6000多次的失败，爱迪生为人类发明了电灯，还给人类留下了大约2000项创造发明，为人类的文明作出了贡献。
《爱迪生的故事》这本书，使我深深的体会到要取得优异成绩，必须要刻苦学习、勇于实践、顽强钻研。也让我懂得了失败是成功之母，没有失败就不会有成功,不要因为一次的失败而沮丧。更让我领悟到了爱迪生的一句名言：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。今后我也要像爱迪生学习，学习他那种永不言败，坚韧不拔的精神,为祖国的科学事业而奋斗。
读后感论文读后感 篇3
最近读了池莉的《来来往往》、何顿的《丢失了自己的女人》，这也许是目前描写“中年危机”文学作品中的代表作吧。作品中的主人公都是事业上的成功人士，又都同样面临着爱情、家庭的危机，但这只是表面的问题，实际是每当人在日复一日地向前走的时候突然停下脚步来，看看过去，看看未来，会有一种茫然。 现实是经不起推敲的，正如爱情一样是脆弱的。生活中戏剧性的东西其实并不一定是最具有说服力的，我想大多数婚姻在最初缔结的时候，总也应该是真心诚意的吧，是因为爱情的吧，然而，世界每天在变化，不可阻挡，但无论岁月如何流淌，我们每个人内心的童话，总会在我们不经意的时候冒出来，也或者有了合适的温度、湿度，她就滋生出来了，让你我对现实本身产生不满并开始憧憬和向往，我们无法摆脱可心又不甘。多年前，人们说“懒得离婚”，时至今日，虽然更多的人更直截了当地抛开过去迎向崭新，但我们不得不承认一种生活和感情的中间状态的存在，是介于好和坏，喜欢和讨厌，过得下去和过不下去之间的，是介于勇敢有力地去改变和折腾疲惫地不想改变，不得不改变而改变后又未必如何之间的……想到《廊桥遗梦》，想到佛朗西斯卡……也许爱有残缺才美丽，人生有遗憾才真实吧。
好久没有和孩子们谈心了，在我印象中他们应该是什么也不懂，你叫他们写作业，他们就写作业；你让他们读书，他们就读书，他们不懂的什么是”反抗”，更不懂的老师的用意和情感。
刚接手新班时，我摆出了老师的尊严，因为这个班带来了很多棘手的问题。可是，当我面对我的课堂时我感到了困惑，为什么学生眼中都带有少许的惧怕，他们对我的问题要三思后才敢回答，是那么的不够自然，而且语气还那么不肯定，课堂上很沉闷。我百思不得其解。周俊杰是班里内秀的一个女孩，最近她悄无声息变化着，让我感到她的潜力可挖。这天放学约她来办公室送作业，我不露声色，问其身体、家庭状况，与同学的关系是否融洽，学习上有什么困难，班里最近发生的事情，试图消除她的胆怯，她都一一否决。几经周折，我终于敲开了她的心扉。“老师，我上课回答问题老是紧张，害怕回答错误，得到同学们的批评，手里总是冒汗。”再看看她，的确有些紧张，我翻开她手心一看，汗已浸湿了手中那张作业纸，我让她坐下，耐心的开导她，她向我倾注了很多知心话。听完她的这番话，我的心震撼了一下，这就是我的课堂沉闷的原因，我要感谢这个孩子的天真，感谢他的童言无忌，让我重新认识孩子们，他们年龄虽小，但是他们还是很懂得道理，很有个性的。从那以后我以更多的宽容，更多的爱心对待他们，我发现课堂上改变了不少，上课爱发言的学生增多了，他们的眼中少了惧怕，却多了对我的信任，对数学学科的喜爱，让我从中体会到了与学生合作的快乐。
学生的智慧是不可低估的。有一次，在练习中有个问题是”怎样买票最合算？”我在教学时，指出一个大人和一个小孩，”票价一律8元”或”成人票lO元，儿童票6元”的买法都一样是16元，所以怎么买都可以。这时有个学生提出：老师我有一个更省钱的方法，大人买”票价一律8元”，小孩买”成人票10元，儿童票6元”，这样只要14元，可以节省2元。多么聪明的孩子！学生还举着手说老师还有……，有些想法虽然与教学内容有点不符，但我没有阻止他们，因为我知道我现在就是需要这样敢于发表意见的学生。
千万别小看我们的孩子，只要我们给他们创设一个宽松愉悦的教学环境，孩子们就能把他们的聪明才智淋漓尽致的展现出来，这样的数学课堂才能焕发生命的活力。
读后感论文读后感 篇4
读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人;另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时刻跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土此刻怎样样了?中国是不是还是一个乡土中国?费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国?这些问题都让我充满了兴趣。在我看来，本书开头就应是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。中国此刻的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这状况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也就应是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关联也是密切的，因此乡土本色毕竟是维持住了。说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解潜质。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家克己复礼为仁的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：夫物之不齐，物之情也。这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个己为中心，这让我想到找熟人这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关联就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关联网大，谁才能够捕上鱼。其它人没有这种所谓的关联，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时刻后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式阿波罗式和浮士德式。根据我的明白，前者的文化特质是确定，而后者是户外，从于主流文化的就应是后者，但我却赞成前者的一些观点，像宇宙的安排有一个完整的秩序。虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时刻和空间是相对的，物质及其户外真实存在，并创造了一切，时刻和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的户外是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，因此还没等苹果落地，你已经能够计算出它落在哪里了。同理，如果知道所有物质的户外状态，未来就可预知了。回过头来才知道扯很远了，然而也的确很搞笑。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治能够取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很理想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。我也对费先生的无讼观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，打官司这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历能够很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有思考诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私了。最后争到法庭，我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能持续，于是双方争吵很激烈，这方说理，另一方道法，以至于法官不得不几次暂停审理。最后的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生了一点小事，但第二天就有一方收到了警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当了。四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村只有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始构成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去了。读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句钱上往来不好牵涉亲戚，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的外乡人办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，正因面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，因此理智开始纠正感情上的错误，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体此刻生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是，要营养不好味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期持续她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导好处。读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
读后感论文读后感 篇5
在此期间，作为科室的一名护理人员，我感触颇多。护士长每周在病房征集意见，对病员提出的问题科室进行整改，如液体呼叫现象。通过护士长对护理人员工作的合理安排调整及大家积极参与，我们加强对输液病人的液体巡视，主动取液、加液，观察用药后的不良反应，以及向病员介绍治疗护士及输液的用药目的等。工作开展以来，液体呼叫现象明显减少，得到病员的好评，我们还需继续努力！
护士长还要求我们每班次接收的新病员，向病员做自我介绍，介绍科主任、护士长、主管医生、主管护士、环境、作息时间、规章制度以及病员的权利和义务，为病员讲解疾病相关的健康知识、注意事项，使病员了解自己的病情，帮助病员尽早完成角色转变，同时每日的晨间护理由以前的4名护理人员增加为68 人，要求床铺清洁、整洁，床上床下不能堆过多的物品，每日的早班还排出了相关责任人，如晨间交-班时发现哪个病员床单有污渍未更换，她会找到相关责任人给予及时更换，并教导我们加强责任心，做好每一件小事，要用心服务，我们每位护士都牢记于心。
以前的我：以前总觉得病人只在病房呆一段时间就会出院，他们根本不会记得我们护理人员谁是谁，所以面对病人或者家属我不会说除了治疗以外的事，做完自己的事就离开病房；以前我从不和病人或家属聊天或者开点无伤大雅的玩笑；以前做基础护理的时候，我不会向病人很详细的解释操作目的，操作中也不会很主动的关心病人；以前病人液体输完了来叫我加液体，我会叫他等一等；以前病人来查询费用明细，我会叫他去找总务老师；
从优质护理服务活动开展后，现在的我：会积极主动的向病人介绍自己，会微笑的和病人或者家属打招呼，会偶尔和病人或家属开开小玩笑，用我自己的方式感染他们，让他们能放松一下心情。
做各项基础护理的时候，我会很耐心的讲解这么做对病人有什么好处，也会关心病人在我做各项基础护理时有哪些不舒服，而选择等他们适应了再接着做。
病人在费用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的话，我会马上给他查清楚。现在有病人叫液体，我会马上询问是输完了还是液体不通畅，根据情况给病人解决问题。这些虽然只是小小的改变，但我会继续努力争取为每一位患者带去更优质的服务，从我做起，从小事做起，正是体现了天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
从优质服务开展以来，很多让我发自内心的感受和想法。每个人也为其自己对优质服务的理解而作出了自己特色的优质举措。而我觉得加强沟通是共建和-谐医患关系的重要内容之一，因为沟通是架起医患关系的桥梁，作为医护人员应主动营造医患双方相互尊重、相互沟通、彼此配合和共担风险的医疗氛围。
首先，要建立医患信任关系。尽管医患关系不和-谐的成因有多种，但医患之间缺乏真诚的信任仍是主因。目前，因为种种原因，不能满足患者对多元化医疗服务的需求，使患者信任度降低。建立医患信任的主导是医护人员，只要我们切实转变服务意识，做到认真诊疗、合理用药，帮助患者早日康复，才能在工作中偶有失误的情况下，也能得到患者的理解。
其次，医务人员须与患者真诚沟通，。因医务人员不愿与患者沟通，或者不会沟通、沟通不到位而引起的医患矛盾占绝大多数。所以，改善医患紧张关系，应从规范我们的行为入手，强化医务人员的沟通意识，掌握沟通技巧，真诚与患者沟通。医患沟通并不复杂，只要在患者就诊、住院、检查、出院或存有异议时，多说一些安慰、解释、鼓励的话，就可以收到良好的效果。
第三，医务人员的责任意识要通过细节服务来体现。由于医疗服务维系的是患者身体健康和生命安危，医务人员对工作忙累不应有任何抱怨。因此，应强化医务人员的责任意识和服务意识并要从点滴做起。
读后感论文读后感 篇6
沈从文用细腻的笔为读者勾勒出一幅山水墨画，极力渲染出深邃悠远的意境，“远离车马喧”的边城，在作者的记忆里“心远地偏”。作者在《边城》的题记里说：更有人性，更近人情。边城的人和事便如湘西的水一般，在时间里静静地流淌。这种流淌太安静，太过悄无声息，没有一点波澜。沈从文就在这种平静中，对于“不落伍”和“太担心落伍”的评价中，选择了“不是为这种多数人而写”。
如果说《边城》是一件工艺品，那它绝不是经烈火烧制的陶瓷，边城的水、边城的人和事都不曾热烈。即使每年最为热闹的端阳赛舟，一到了夜里，就恢复了平静。在这块土地上发生的一切，都像是雪花飘进了水里，惊不起“一滩鸥鹭”。这种平静却似酒酿，在边城的乡土气息里慢慢发酵。沈从文也问：“性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。”他所得出的答案是令人惋惜的，也许在“活下去”以及“怎样活下去”的思考后，《边城》便以一个答案的形式出现在作者的脑中，跃然于纸。
但，这或许不是一个好的结局，因为答案的最终是没有答案。小说的结语是：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！“明天”是不是一种希望，或者“明天”本身就是一种希望呢？
但不管怎样，边城还是静静的，静得让人窒息，静得让人压抑，静的宛如寂夜里绽放的昙花，在熟睡的人还未醒来便枯萎了。边城的水象征着所有，茶峒的溪水未曾涨潮，也未曾干涸，十年一日的寂静流淌。它渡过了来来往往多少人，听了多少故事，却未曾回头，一路向东。在茶峒发生的一切，都在时间里沉淀，化作静谧的回
读后感论文读后感 篇7
中国是一个泱泱大国，上下有着5020__年的历史，是世界四大文明古国之一。《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，能让我们更好的了解中国的历史。其中以《西游记》是我的最爱。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言……我则是喜欢其中的四个主人公。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。其下面就让我来一一具体介绍。
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。他坚定不移，百折不挠，遇到过那么多困难，但从来没有气馁过，从未打消过取得真经的念头。佛祖如来和观世音菩萨的庇佑;和唐僧的三个高徒，让唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷。但他也有不好的一面。实际上他却是个性儒弱。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊“悟空，救我!”
孙悟空不仅他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，还是一个热爱自由的人。悟空其实就是自由的化身，它破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥府，在花果山自在称王。他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个形象会给予我们一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。孙悟空有火眼金睛，能看清妖魔鬼怪的真实面目。虽然我们没有火眼金睛，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。而孙悟空的缺点就是不服管教，脾气暴躁，动不动就要赌气，回花果山，所以才让菩萨给了他紧箍咒。
猪八戒是名副其实的好色贪财，当初就是因为调戏嫦娥被贬下凡间。不过猪八戒很忠诚，自从做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。并且在路上受了大师兄孙悟空数不清的窝囊气，所以说他忠诚，当之无愧。猪八戒还有一个优点就是心宽。西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。
但留给我印象最深的是沙和尚。他就像一头老黄牛，与世无争，任劳任怨，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。他比孙悟空更善良，也比猪八戒更忠诚、更勤快像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。但沙僧太沉默了，沉默的让人容易把他忘记。
其实，我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点儿耐心。有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠。我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后算不出来，也要找老师弄懂为止。有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好!有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学习有很强的兴趣，回到家，总是把当天所学的复习一遍，把没有学的预习一遍。唐僧四人也都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这又说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果!
这些，就是我读完《西游记》的感悟。
读后感论文读后感 篇8
美术学作为人文学科的核心之一，凝聚着浓郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、价值、尊严、智慧、美、自由等人文特征都内蕴于不同历史、不同国度的艺术家所创造的美术作品中。因此在小学美术教学中融入人文素质的培育思想，让学生在创作过程中具备浓厚的人文性质，可不断提升和培养学生的人文素养，陶冶小学生的身心。
二、小学美术教育中融入人文素质教育的课堂实践
1.注重学生审美情趣的培育，在弘扬艺术精神中提高学生的人文素养
中华民族传统文化积淀着浓厚的人文精神，即以人为核心，把人的伦理精神、道德情操的提升与超越放在首位。弘扬艺术精神从娃娃开始，对小学生进行审美情趣与艺术精神的培养，要让他们从小接受对事物、社会，对人生价值和意义的一种理解，为他们今后形成高尚的思想品德奠定基础。如，我讲授了人美版小学美术教材第六册中的一节课，内容是威武的盾牌。在这一课中，为让学生很明显地感受到编者的这个意图，在教学实践中不仅从美术角度来阐述盾牌功能，还可以通过盾牌上的动物头图案设计使盾牌增强威武感，给敌人造成心理上的恐惧感，从而削弱敌人的战斗力。这种引导式的教学手段，较好地让学生了解了盾牌的功能和特点，知道了盾牌是古代士兵用的一种防御性的武器；并且知道了盾牌威武是为了让敌人见了胆战心惊。学生通过学习能以绘画的形式表现出威武的盾牌，特点突出、表现完整。通过教学，我完成了课前设计的所有教学任务，达到了一定的预期效果。
2.注重学生人文史观的培育，在提升人文情怀中提高学生的人文素养
长期以来，我在平日的美术教学中都坚持让学生收集整理当地的人文景观和自然美景，在课堂上进行介绍赏析。通过美术课堂，教师在陶冶学生健康审美情趣的同时弘扬了人文情怀，从而提升学生的人文素养，升华美术教学。如，人美版小学美术教材第六册第八课彩墨游戏二中我是这样设计的：第三环节结合教学内容进行随堂欣赏是欣赏的一种重要形式，学生从艺术大师吴冠中早期画的江南水乡中初步了解彩墨画的语言点、线、面，它们把画面表现得美丽多姿（边播放课件边进行描述）图1白墙黑瓦，小桥流水，江南水乡仿佛刚从春雨蒙蒙之中苏醒过来图2垂柳飞燕，红男绿女，为水墨江南增添了无限生机，图3寥寥几笔，流水人家，既准确地塑造了形体，也精细地分割了空间；图4流畅的线条，活泼而丰富的彩点，构成一幅充满诗意的乡村美景。
3.注重学生实践能力的培养，在增进知识融合中提高学生的人文素养
现在美术教材在体现美术学科社会性、艺术性的同时，更注重展现美术学科的实用性和人文性，为丰富美术课堂教学内容提供了一个更广阔的空间。在平时的美术教学中除了有意识地联系音乐、文学、历史、媒体艺术等人文学科外，还特别注重架起美术学科与自然学科的桥梁，培养学生的知识迁移能力。如：光芒四射的花灯将美术教学与民间艺术相结合，让学生动手设计制作彩灯，通过欣赏、感知联想、创设情境等教学方法使学生对我国传统灯饰、灯节产生一种亲切、熟悉和融合的感觉，丰富学生的素质教育内涵，培养学生对民间艺术的审美情趣和能力，激发学生的民族意识与情感，开发学生的创造潜能研究。
4.注重学生情感抒发的培育，在感悟现实生活中提高学生的人文素养
生活是艺术的源泉，艺术是生活的再现。随着人们物质生活的进步发展，人们对精神生活的要求也逐渐提升。在当今，小区规划讲究格调，居室布置讲究情调，穿衣打扮讲究别致，服装配饰讲究协调。日常生活中的艺术无时不在，无处不在，它正悄悄融入现代人的衣食住行和精神世界中，并以多样的形式滋润着社会文明。因此美术课堂教学不应仅垂青于历史，只注重单一的、理论化的专业知识，而应与时俱进，使人文精神和美术文化进入到学生的真实生活世界，让美术课堂教学真正成为沟通学生现实生活和理想生活的桥梁，激发学生的学习兴趣，使学生的精神生活随着社会物质文明的进步而提高。
总之，美术教育与人文教育的有机结合，为美术课程增添了新的生命力，美术课堂教学中的人文因素对学生心灵的滋润是潜移默化的。我希望通过自己的努力，提高学生人文素养，升华美术教育。
读后感论文读后感 篇9
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。后来，黛玉让香菱写一首诗，香菱便痴呆起来，每次到五更才睡下。第一首是在茶饭无心，坐卧不定的情况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她连屋也不入但第二首依旧不行;终于精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?现在的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学习态度?有的同学三天打渔，两天晒网对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差
