差不多先生读后感。
假如您渴望对"差不多先生读后感"有更深层次的理解，请在阅读完整篇文章后再做决定，如果您想再次翻阅此文，不妨先行收藏。阅读过程中，许多人成功走出平庸，找到了属于自己的那份向上的光芒，当作者笔下的故事展开，我们往往会为书中人物感动。写作读后感，有助于我们深化对文章主题内容的理解和吸收。
差不多先生读后感【篇1】
差不多先生传是胡适的代表作品之一，以下是小编收集的相关读后感，仅供大家阅读参考差不多先生传的读后感一“差不多”危害人人皆知，然而，我们现实生活中却不乏“差不多先生”。有的人学了一点东西，拿个文凭后便成了“差不多先生”，不再继续学习，或干脆满足于一知半解。某医院发生医院内感染事件，感染患者达百余人，祸首为消毒液配制错误，即将1％的戊二醛错误稀释10倍使用，使消毒剂无法达到浓度，这样的“差不多”害莫大焉！
任何人都难免犯错误，任何事物都存在偏差，但如果我们对这种偏差视而不见或渐渐地***这种偏差，我们就很容易成了“差不多先生”。但问题是，当你躺在手术台上准备手术时，你在手术中可能发生的事故中有多大比例发生在你身上？ “零缺陷”作为“差不多”的天然克星，其核心就是要改变人们对待错误的态度，第一次就把正确的事情做对，而不是我们常挂在嘴边的“知错能改，善莫大焉”。
有人马上会说，“零缺陷”是不可能的，世界上没有哪个铁路运营商敢保证他们的火车绝不误点。毫无疑问，这是事实，但对“零缺陷”的理解应当分为两个层面：一是政策层面，即行为导向必须是“零缺陷”，而绝不能是可接受一定的错误率；二是操作层面，即力争把差错降低为零。
“零缺陷”其实是这样一种心态：不害怕错误，不接受错误，不容忍重复犯错误。只有这样的态度，我们才能把工作做好。
一部动画片中有这样一段故事：一位母亲教自己的儿子背《三字经》：“人之初，性本善，性相近，***，苟不教，性乃迁……”，小儿学***中未十分用心，问其记住没有，答“差不多吧，记住了”。
隔日母子遇到邻居，这位母亲为向他人炫耀自己的儿子，便让小儿为邻居背诵《三字经》，孩子开口便道：“人是猪，性本馋，性相近，***，狗不叫，猫不来……”当时听了真是让人捧腹。这只是一个故事，但也不由得会使人思考，做事认真、到位的***从小培养，“差不多”行为一旦养成，改起来就不那么容易了，我们身边发生的很多疏忽、差错，大多非有意所为，实乃长期的“差不多”***致。
海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行；可是如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五遍、四遍、三遍，到后来，就不了了之。说到日本，虽然这个国家有很多问题，但没有人不钦佩他们严肃、严谨甚至苛刻的工作作风。
与之相比，中国人确有大而化之、马马虎虎的毛病，以至于社会上“差不多”先生比比皆是。“好像”、“似乎”、“将近”、“大概”、“也许”等等，均是常用词，就在这些词汇一再使用的同时，生产线上的次品出来了，医疗事故出现了，矿山的事故发生了，社会上违章犯纪不讲原则的事情也屡禁不止。 我们的古人提倡：
天下大事，必做于细。事实上，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况只是能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基础。 归根结底，把做人、做事都做细是个人责任感问题，职业人存在的价值就是能做好本职工作。
企业请员工上班不是浪费企业资源。医院聘请医生不是浪费生命。学校聘请教师不是浪费孩子。
差不多先生传的读后感二这天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在是可笑：白糖与红糖差不多，山西与山西差不多，就连自己得了重病，家人找错了医生，请来了牛医，也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，不好太精确。
”“哪有这么傻的人呢？”我忍不住要笑，“真的差不多吗？表面上差不多，实际上可差太多了！
”但我冷静下来又一想，还笑别人呢，我自己还不是这样吗？考试时把“休息”写成了体息，白白丢了一分，卷子发下来了，我还认为差不多，不就应减分；还有一次，我把“切除食指”写成了“切除十指”，当时以为差不多，没什么大不了的，可此刻想一想，如果是医生在开处方把“切除食指”写成“切除十指”病人得受多大的痛苦啊！
文章最后写“无数无数的人都学***榜样，于是人人都成了一个差不多先生”。“天哪！”我忍不住要惊呼，这怎样成？
打仗时部队潜伏在敌人后方，准备发动袭击，如果有一个人动一下，如咳嗽一声或卷曲一下腿，就可能会造成全军覆没；发射卫星，如果科学家计算时小数点错一位又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那会造成多大的损失啊！……
似乎我们做事时应该处处追求完美。我们越精致越好。我们不能象几乎先生那样成功。到达国家，小到个人都是如此。
差不多先生传的读后感三读了《差不多先生传》后，我不禁为差不多先生感到惋惜，也觉得差不多先生十分可笑。
书中，差不多先生做什么事情都只追求差不多。他的妈妈让他去买红糖，他却买成了白糖；在学堂时，老师问他直隶省西边是哪个省，他说是陕西，实际上应是山西；有一天，他为了一件紧要的事情，坐火车去上海，结果晚了两分钟，他就骂道：早两分钟和晚两分钟有什么区别，火车公司8：
30和8；32开不是差不多吧？这一次火车晚了还不说，差不多还使他送了命。有一天，他忽然得了急病，叫家人去找治人病的汪医生，结果家人找来了牛医王医生，王医生用治牛的方法来治差不多先生，结果差不多先生就一命呜呼了。
读完这篇文章，我不禁想说：人们千万不好追求差不多，正因往往是差不多，就毁了一件大事。
差不多先生传的读后感四这天，我读了作家胡适先生的一篇文章，题目叫做。这个话题很搞笑，我带着一丝好奇看了整篇文章。
这篇文章主要讲的是从前有一个叫“差不多”的人，他看不清，听不明，做事总是马马虎虎，他常说:“凡事只要差不多就好了。何必太精明呢?”
他小的时候，去帮妈妈买红糖，结果却买成了白糖，他妈骂他，他却说:“红糖白糖不是差不多吗?”
他上学时，先生问他:“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。先生说:“错了，是山西，不是陕西。”他说:“山西同陕西，不是差不多吗?”
他长大后在店铺做伙计，做事总是不精细，“十”跟“千”常常写错。掌柜的生气了，骂他不仔细。他只是笑嘻嘻的赔留意道:“千与十只差一小撇，不是差不多嘛!”
有一次，他有事要外出，慢悠悠地走到火车站，迟了两分钟，火车开走了，他不满地说:”八点三十分开，八点三十二分开，不是差不多吗?“
一天，他突然生病，让家人给东街的汪医生打**。谁知家人弄错了，喊来了西街的牛医王大夫。他说:
”汪大夫跟王大夫不是差不多吗?就让他试试吧!“王大夫走上前，用医牛的方法替他治病，不一会儿，他便一命呜呼了。
他临死前，说:”活人同死人也差……差不多，……凡事只要。差。
差不多就。就好，。何。
何必太。太认真呢?“他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都说他看得破，想得开，于是，人人都象他学习，中国很快变成了一个”懒人国“。
读完这篇文章，我意识到懒惰和粗心的危害。我们绝不能像文中的先生那样，不求进步，不慎行事，只会使我们一事无成。
差不多先生传的读后感五中国有名的人是谁?他就是家喻户晓的差不多先生了，他是全中国人的代表。
他常常说:“凡事只要差不多就好了，何必有精明呢?”这是他做事，做人的宗旨。
小时候，他妈叫他买红糖，他买了白糖回来；在学校的时候，先生问他直隶省的西边是哪一省，是山西答了陕西；他在钱铺做伙计时，“十”字写成“千”字，“千”字写成“十”字；有一天，他赶火车迟了两分钟，火车不肯等他两分钟。有一天，他得了急病，叫家人去请东街的汪大夫却把西街的王大夫请来了，而牛医错把人当成牛来医，结果差不多先生死了。他死后，大家都称赞他样样事情看得破，又把他叫作“圆通大师”，他的名声越传越远，无数人都以他为榜样，于是中国从此就成了一个懒人国了。
这篇文章透过刻画差不多先生的形象，批评民族性格中做事不够认真的缺点，唤起国人的注意，人人都有这种不良习惯，中国就再也没有成功，亮丽、辉煌的时刻了，而懒惰使中国的路黯然失色。
劳动是人类的美德。有些人轻视农业劳动，认为这是下等的劳动。这个主意不可取。它鼓励人们懒惰的思考。的确，劳动过后，迎接你的是奇迹，让我们热爱劳动吧!摒弃一切懒惰思想，行为，劳动会使你的未来充满骄傲!
五千年来，勤劳的中国人民通过不懈的劳动创造了许多奇迹。此时此刻，中国已经成为一个懒惰的国家，再也不会出现奇迹。中国会成为世界强国吗？
醒醒中国人，我们要让这个懒惰的国家成为一个勤劳的国家，我们要在未来创造奇迹和荣耀！
评语:中国人做有一种不认真的态度，总是喜爱说“差不多”，一句“差不多”，刻画了中国人做事的马虎，民族要强大，国民素质很重要!
差不多先生传的读后感
读完后，我觉得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑过之后，我觉得这篇文章有些东西要记住。
他照出了那些有“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些小差错，虽然只但是是少了几秒，小了几斤，错了一个小数点……，但绝不能用“差不多”来敷衍。
我身边的“差不多”可真多!自己说，别人也说。其实，我感觉我就是名副其实的“差不多先生”。
只但是我没有他那样严重罢了。有一次，我学会了一道“炸沙丁鱼”，想给大家露一手。沙丁鱼是放盐的，我不太注意它，而是自动对自己说：
“盐差不多就放这么多吧!”结果，一天晚上光让大家喝水。
不光我自己是“差不多先生”，就连我的同学也是“差不多先生”。昨天，我在做六边形，有一个地方做不到，请同学帮忙。其实，他那个地方也不会。
只听他喃喃自语地说:“就是这样，差不多是这样。”但是，第二天早上我的六角虫就散架了。
还有一次，我妈妈帮我检查作业，她说:“差不多是这样吧!”结果，第二天我的作业本上有好几个“x”。
“差不多”，有人把它挂在嘴边。可往往就是正因“差不多”，最后却造成了很大的损失。**以前报道，一个工程队挖隧道，承包人将水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”，可不久，隧道塌了!
不光死了人，还损失了几百万元。这个“差不多”换来了惨重的损失。
“差不多”其实是差多了。“差不多”的思想不能要。如果你仍然把“差不多”挂在嘴边，那你必定要吃苦头的。作为一个国家，大家都“差不多”，那么，这个国家必定走向毁灭。
差不多先生传的读后感七前不久，我从三联出版社订购了一本，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文，感慨万分。
这篇文章描述了中国人民的代表和“榜样”差不多先生的一生。差不多先生的样貌和你、我都差不多，但凡事不很精明，思想不很细密。他常把山西说成陕西，把红糖买成白糖，把十字写成千字，更有甚者，把这天以为成明天，把9:
30看成9:32，结果误了要事。有一次，他忽得重病，叫家人去喊王医生来给他**，可一不留意说成了兽医汪大夫。
差不多先生知道叫错了人，但他觉得汪字和王字也差不多，就叫汪大夫给他治病。汪大夫用治牛的方法医治差不多先生，结果但是一小时，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生传读后感。
差不多先生在临死前留下了一段“千古佳句”:“凡-凡事，只-只-只要差-差-差不多-就-行了，何必那-那么认真呢?”他死后，大家都说他一生不肯认真，不肯精细，不肯计较，是一位有德行的人。
于是，大家都向他学习，视他为导师。中国，就这样成为了一个懒人国。
这位“伟大”的差不多先生，其实就是那些不精益求精，凡事不肯认真的人。事实上，我们每个人都有过类似的绅士经历。我记得有一次我在做数学作业，我有一个问题，我必须用三个小数位乘以三个小数位
“小数和整数不就差一点吗?”便把一个小数四舍五入后再相乘，结果，正因差不多的思想失去了一个得一百分的机会。我也看过身边的例子。
有一天，我们篮球夏令营的一个同学为了快点打上比赛，只马马虎虎地跑了两圈就加入进来(平时我们但是要跑上十圈还加压腿的!)结果在打比赛时拉伤了背部肌肉，一个月都没能来参加训练。写作文也是一个极好的例子。
以前我写作文时，总是不会的字用拼音代替，不肯花时刻查字典、打草稿，还经常虎头蛇尾，想着差不多挺好的啦，不用再改了。看完这篇文章后，我最后恍然大悟，再这样下去，我就要和差不多先生一样了。我开始认真起来，把好进好出的想法放在心里，做草稿，查字典，最后在作文中得到了一个又一个又秀的+字。
在我们的生活中，当你几乎要做的时候，有很多事情你想停止。你需要记住那些例子，那些你不知道的后果。好和更好之间只差一个“更”字，但这一个字足以让我们从失败变为成功。大家就应为这个“更”字发奋，变得精益求精，不让中国在我们这代还是一个“懒人国”。
差不多先生读后感【篇2】
但我冷静下来又一想，还笑别人呢，我自己还不是这样吗？考试时把休息写成了体息，白白丢了一分，卷子发下来了，我还认为差不多，不应该减分；还有一次，我把切除食指写成了切除十指，当时以为差不多，没什么大不了的，可现在想一想，如果是医生在开处方把切除食指写成切除十指病人得受多大的痛苦啊！
文章最后写无数无数的人都学习他的榜样，于是人人都成了一个差不多先生。天哪！我忍不住要惊呼，这怎么成？打仗时部队潜伏在敌人后方，准备发动袭击，如果有一个人动一下，如咳嗽一声或卷曲一下腿，就可能会造成全军覆没；发射卫星，如果科学家计算时小数点错一位又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那会造成多大的损失啊！
看来，我们做事情是要处处求精，越精越好，不能象差不多先生那样，事情才能成功。达到国家，小到个人都是如此。
差不多先生读后感【篇3】
“凡事只要差不多，就好了，何必太精明呢?”
曾经囫囵吞枣地看过胡适先生的这篇《差不多先生》，就有过细微感触。近日再细读，更甚。
文章不长，可以说是记录了差不多先生的一生。他姓差，名不多，差不多先生，人如其名。差不多先生，不只是相貌，就连记性也不精明，思想不细密，处事原则也果真差不多。
小时候他妈叫他买红糖，他买了白糖回家，问他原因，他回答：“红糖和白糖不是差不多吗?”
“山西和陕西不是差不多吗?”“千字比十多一小撇，不也差不多吗?”“今天同明天走不也差不多吗?”“八点三十分开同三十二分开，不也差不多吗?”“找东街汪大夫看病却把西街牛医王大夫请来......”最后人们竟称赞他差不多的态度，称他为圆通大师，并把他作为学习的榜样。
对于这篇文章，我首先是感到惊讶，惊讶于差不多先生的处事方式。其次是感到惋惜和心酸，不仅是惋惜于差不多先生的一生，更多的，是看到，当代许许多多的中国人，昏庸地把这种“差不多”的'观念作为一种榜样和信仰，并愚昧地沉溺其中浑然不知。
《差不多先生》发表之后，引起了强烈的轰动。因为它一针见血，讽刺了国人的弱点和缺陷，麻木国民的劣根性，这是一种处世态度的缺失，一种责任感的泯灭。文章虽然很简单，却有着深厚的意义。
它与黑暗的社会固然有不可分的联系，当时的社会暗无天日，百姓们只得在压迫中挣扎，思想的麻木落后，对于处事态度变得麻木，渐渐懒惰迂腐，不求进取......
胡适在文章中提到说，“差不多先生就是旧时中国人的代表。”这种现象在旧时十分普遍，文章中透露着胡适对国人的惋惜，“哀其不幸，怒其不争。”
不过就连现在的生活中也不难见到这样的一类人。“差不多”的风气依然存在于现存社会之中，并且不断地蔓延着，造成严重的后果。
差不多先生这样的态度是绝对不可取的，若是以此作为人生态度的准则，它就会像一个寄生虫一样，一点点吞噬人的上进心，吞噬人们的责任感。要是每一件事情都差不多，那么整个人生也就差不多了。这样的人生又有什么意义呢?
对待事情马虎的态度不可取，随便敷衍了事的态度不可取。差不多的态度是不会被认可的。我们应该努力地做好每一件事情，不论事情是大是小，我们都要摒弃“差不多”的态度，让这种负能量就此消失。
差不多先生读后感【篇4】
我认为应该从三个方面来根除“差不多”这一恶习。
第一，尊重生命，根除“差不多”思想。我们 从事的是面对生命的工作，从学习解剖学的起步到日常的学科带头人的训练，无不渗透着严谨的风格，像胡先生笔下这种“差不多”之人是不可以从事任何医疗工作的。
第二，整饬学风，避免“差不多”术语。当今医学是建立在数据与精细基础上的，任何不精准的“术语”都会为临床工作带来不必要的麻烦。
第三，排除私念，杜绝“差不多”之恶习与操作。外科学的任何操作都需要准确，要牢记“失之毫厘、谬以千里”的道理，排除“面子”，实事求是。
不管是胡适先用辛辣的笔迹还是现实生活中的后悔。归根结底，把做人、做事都做细是个人责任感问题，职业人存在的价值就是能做好本职工作。企业请职工来工作不是来浪费企业资源的，医院聘请医生不是来残害生命的，学校聘请老师不是来误人子弟的……做事到位要从小抓起
差不多先生读后感【篇5】
近日，有幸拜读了胡适先生的《差不多先生传》这篇文章，文章诙谐幽默，颇有深意的语气描写了一个全中国人的代表——差不多先生。这位先生一生到死凡事都不讲求认真，"红糖和白糖差不多""陕西和山西差不多""千字和十字差不多""今天走和明天走差不多""八点三十和八点三十二差不多"甚至到临死时说出"活人与死人也差不多"这句话来，更有甚者去赞扬他，称赞他看的破，不计较，是一位有德行的人，叫他做圆通法师，久而久之人人都去效仿他，最终中国成为了一个懒人国。
虽然看起来胡适先生有点夸大其词，引人发笑，但却发人省醒。的确在工作中，我们周围就存在着很多"差不多先生",甚至我们自己可能就是个"差不多先生",我们也经常把"差不多"这句话挂在嘴边。检修作业时尺寸"差不多"就行了，巡检时问题发现"差不多"就行了，记录数据时数字"差不多"就行了……任何事物都留有偏差，久而久之这种偏差变成了习惯，就会忽略不见，慢慢演变成隐患，造成事故的发生。我认为在工作中不死板，不追究别人的过错，不计较一些小问题固然是好的，但不肯认真，不肯计较，不肯算账，一味的追求"差不多先生"就是没有梦想，而没有梦想就没有未来，"差不多"其实就是差多了。
记得曾经在一次生产操作中就发生过这样一件事情，操作人员在记录报表时发现主线DC2供水压力比平时偏低了0.1Mpa~0.2Mpa,但还在正常范围内，于是就向当班正值班汇报，正值班看了一眼后说："没事，差不多就行了，都正常，放心吧！"操作人员还是不放心，于是向主操汇报了这个情况，主操意识到这件事情可大可小，立即前往现场查看，发现管路泄压阀发生故障正在持续泄压，如果不及时处理，可能造成主线高压除磷泵跳泵，轧线停产的后果，于是立即采取措施，手动重启了泄压阀，并且恢复了正常工作，保证了主线安全生产。工作中时常就会遇到这样的事情，如果万事都做"差不多先生"就会很容易出现纰漏，而有些人在工作中虽然表现并不出色，但他们尽职尽责地全身心投入，想尽一切办法把自己的工作做到极致，反而在事业上取得了不小的成就，那些"差不多先生"却因不具备这种工作精神，结果让自己逐渐平庸下去，辜负了自己的潜能。
当今马钢正走在改革创新，做强品牌，全面精益运营作为推动马钢实现高质量发展重要抓手的时刻，因此我们在工作中一定要杜绝做一名"差不多先生",提高责任感，摒弃一切懒惰思想和行为，把本职工作做细，做精，为企业的发展添砖加瓦，用自己的行动在平凡的岗位上做出不平凡的贡献！
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差不多先生传读后感(精选12篇)
栏目小编已经为大家整理好了差不多先生传读后感，欢迎各位读者前来品读，相信一定会有所收获。读书可以提高我们的写作能力，让我们头脑灵活，创作出的作品会给人留下深刻的印象。撰写读后感更能深化我们对书籍的理解与感受。希望这些栏目小编整理的资料能为各位读者带来启迪和助益。
差不多先生传读后感 篇1
我想，人的一生中，总有那么一篇文章或一本书让你记忆深刻的。这两天董事长三番五次强调“差不多先生”的故事，坦率地说，一开始也只是当一篇普通的文章阅读，并没有深入的研究文章的意义和内涵。今天董事长又把那篇文章拿出来说事，而且在高管会上特意提出来，感觉有必要再次详细阅读。再次深入地读，感觉意境已非当时的粗读。
《差不多先生传》是胡适先生在1919年，发表在《新生活杂志第二期》的一篇文章，文章语言朴实无华，讲述的几件事情也普通之至，例如买糖、念书、记账、搭车、治病等，这些非常生活化的事情，人人经历，人人都明白，容易与读者产生共鸣。然而，我并不只是佩服胡适先生在那个年代能写出这样通俗易懂的白话文，而是他用一篇文章让我理解到正是我们在平常工作中处事马虎草率、不肯认真负责的“差不多”处世态度，造成了现实工作中结果和初衷的谬之千里。
今天，《差不多先生传》已发表近100年，而胡适先生看到的民族弱点却无根本性改变，前两年发生的日本“马桶盖”、德国“锅和刀”的抢购事实，时时不断刺痛着我们这些理应承担责任者的心窝。难道中华民族真的就是劣等民族吗？
做事认真既是一种习惯，也是一种价值观的体现。一段时期内，一个民族的多数人都认同的价值观，实际上就是当下的民族文化。在中国，那么多人认同或者自觉地与“差不多”交朋友，这就形成了我们在各行各业中国独有的“差不多”文化，而“差不多”文化正是创造高质量高品质高效率的天敌。
个人认为，《差不多先生传》这样的文章就应该收入到小学生课本中，从小批判这种价值观，对逐步改善民族文化有着重要意义。遗憾的是，我读《差不多先生传》已是成年参加工作之后，或许是因为自身自律性比较严格的原因，并没有过多的切身体会。
《对弈江山》这部鸿篇巨著，是作者花费二十三年匠心编著，里面拥有许多详实的珍贵历史资料，而且大多属于首次披露。试想，如果没有精益求精一丝不苟的敬业精神，仅仅凭着“差不多”就行了的马虎敷衍将就苟且的大概思维，如何能持之以恒的坚持几十年来完成一件事？
有时候，我们不知道自己的弱点在哪里，就像唐吉可德那样终究一事无成。好在胡适先生早在100年前就告诉了我们，“差不多”是我们追求高质量高品质高效率过程中最大的拦路虎，我们就要和他反其道而行之，认真做人，踏实做事。我坚信，只要我们不管是在工作中还是生活中都能认真做事，那我们也肯定能把《对弈江山》这部百集电视连续剧拍成一部留史之作。
让我们每个人认真起来，从告别”差不多先生“开始。
差不多先生传读后感 篇2
今天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在是可笑：白糖与红糖差不多，山西与江西差不多，就连自己得了重病，家人找错了医生，请来了牛医，也认为牛医与人医差不多，死前还说：活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，不要太精确。哪有这么傻的人呢？我忍不住要笑，真的差不多吗？表面上差不多，实际差得太多了！
但我冷静下来想了一想，还笑别人呢？自己还不是也一样吗？在上次的考试把休息写成体息，白白丢了一分，卷子发下来，我认为差不多，不应该减分；还有一次，在做妈妈给我买的练习卷中我把切除食指写成了切除十指，当时认为差不多没什么大不了的，可是现在一想，如果是医生做手术把切除食指当成切除十指那病人受多大的痛苦啊！
文章最后写无数的人都以他为榜样，于是人人都成了差不多先生。天哪！我忍不住要叫道我的上帝啊！如果科学家计算时小数点错一位却又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那么造成多大的损失啊
看来，我们做事情要处处求精，越精越好，不能像差不多先生那样，事情才能成功。小到个人，大到国家都如此。
差不多先生传读后感 篇3
“差不多”危害人人皆知，然而，我们现实生活中却不乏“差不多先生”。有的人学了一点东西，拿个文凭后便成了“差不多先生”，不再继续学习，或干脆满足于一知半解。某医院发生医院内感染事件，感染患者达百余人，祸首为消毒液配制错误，即将1%的戊二醛错误稀释10倍使用，使消毒剂无法达到浓度，这样的“差不多”害莫大焉!
任何人都难免犯错误，任何事物都存在偏差，但如果我们对这种偏差视而不见或渐渐地习惯于这种偏差，我们就很容易成了“差不多先生”。但问题是，当你躺在手术台上准备接受手术时，你能接受手术事故率的那百分之几发生在你身上吗?“零缺陷”作为“差不多”的天然克星，其核心就是要改变人们对待错误的态度，第一次就把正确的事情做对，而不是我们常挂在嘴边的“知错能改，善莫大焉”。有人马上会说，“零缺陷”是不可能的，世界上没有哪个铁路运营商敢保证他们的火车绝不误点。毫无疑问，这是事实，但对“零缺陷”的理解应当分为两个层面：一是政策层面，即行为导向必须是“零缺陷”，而绝不能是可接受一定的错误率;二是操作层面，即力争把差错降低为零。“零缺陷”其实是这样一种心态：不害怕错误，不接受错误，不容忍重复犯错误。只有这样的态度，我们才能把工作做好。一部动画片中有这样一段故事：一位母亲教自己的儿子背《三字经》：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁、”，小儿学习过程中未十分用心，问其记住没有，答“差不多吧，记住了”。隔日母子遇到邻居，这位母亲为向他人炫耀自己的儿子，便让小儿为邻居背诵《三字经》，孩子开口便道：“人是猪，性本馋，性相近，习相远，狗不叫，猫不来、”当时听了真是让人捧腹。这只是一个故事，但也不由得会使人思考，做事认真、到位的习惯要从小培养，“差不多”行为一旦养成，改起来就不那么容易了，我们身边发生的很多疏忽、差错，大多非有意所为，实乃长期的“差不多”习惯所致。
海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行;可是如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五遍、四遍、三遍，到后来，就不了了之。讲到日本，虽然这个国家有很多问题，但没有人不佩服他们做事的那种认真、严谨甚至到了苛刻的作风。与之相比，中国人确有大而化之、马马虎虎的毛病，以至于社会上“差不多”先生比比皆是。“好像”、“似乎”、“将近”、“大概”、“也许”等等，均是常用词，就在这些词汇一再使用的同时，生产线上的次品出来了，医疗事故出现了，矿山的事故发生了，社会上违章犯纪不讲原则的事情也屡禁不止。我们的古人提倡：天下大事，必做于细。事实上，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况只是能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基础。归根结底，把做人、做事都做细是个人责任感问题，职业人存在的价值就是能做好本职工作。企业请职工来工作不是来浪费企业资源的，医院聘请医生不是来残害生命的，学校聘请老师不是来误人子弟。
差不多先生传读后感 篇4
前不久，我从三联出版社订购了一本《国文百八课》，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文《差不多先生传》，感慨万分。
这篇文章描述了中国人民的代表和榜样差不多先生的一生。差不多先生的样子和你、我都差不多，但凡事不很精明，思想不很细密。他常把山西说成陕西，把红糖买成白糖，把十字写成千字，更有甚者，把今天以为成明天，把9:30看成9:32，结果误了要事。有一次，他忽得重病，叫家人去喊王医生来给他治疗，可一不小心说成了兽医汪大夫。差不多先生知道叫错了人，但他觉得汪字和王字也差不多，就叫汪大夫给他治病。汪大夫用治牛的方法医治差不多先生，结果不过一小时，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生在临死前留下了一段千古佳句：凡-凡事，只-只-只要差-差-差不多-就-行了，何必那-那么认真呢？他死后，大家都说他一生不肯认真，不肯精细，不肯计较，是一位有德行的人。于是，大家都向他学习，视他为导师。中国，就这样成为了一个懒人国。
这位伟大的差不多先生，其实就是那些不精益求精，凡事不肯认真的人。我们其实每个人都有过当差不多先生的经历。记得有一次，我正在做数学作业，有一题要用三位小数乘以三位小数，我心想：小数和整数不就差一点吗？便把一个小数四舍五入后再相乘，结果，因为差不多的思想失去了一个得一百分的机会。我也看过身边的例子。有一天，我们篮球夏令营的一个同学为了快点打上比赛，只马马虎虎地跑了两圈就加入进来（平时我们可是要跑上十圈还加压腿的！）结果在打比赛时拉伤了背部肌肉，一个月都没能来参加训练。写作文也是一个极好的例子。以前我写作文时，总是不会的字用拼音代替，不肯花时间查字典、打草稿，还经常虎头蛇尾，想着差不多挺好的啦，不用再改了。看完这篇文章后，我终于恍然大悟，再这样下去，我就要和差不多先生一样了。我便开始认真起来，要让好变成更好的想法也在心中浮现出来，打草稿、查字典，终于作文得了一个又一个优+。
在我们的生活中，有许多事情做到差不多就想罢手的时候，你要回忆起那些例子，那些不求甚解的后果。好和更好之间只差一个更字，但这一个字足以让我们从失败变为成功。大家应该为这个更字努力，变得精益求精，不让中国在我们这代还是一个懒人国。
差不多先生传读后感 篇5
寒假里，我无意中读了一篇文章——胡适的《差不多先生传》。让我感触很多，我们来分享一下吧!
这篇文章讲述的是差不多先生不肯认真、不肯算账、不肯计较，买东西不顾质量，把红糖买成白糖;学习不思进取，陕西和山西不分;工作敷衍了事，十等于千;就连自己病重，家人找错了医生，请来了牛医，也认为牛医和人医差不多，临死前居然说：“活人同死人差不多，”他的口头禅是：“凡事只要差不多就好了，何必太认真呢?”最终因为“差不多”这样的毛病而一命呜呼了。
这让我想起了前苏联“联盟1号”宇宙飞船，由于“差不多”导致的种种失误而造成的宇宙飞船和宇航员失事。
在差不多先生的身上，我仿佛看到了我的影子。书写不认真：“儿子”少写一横居然写成“儿了”，“0”写成“6”，“9”写成“4”;计算马虎：加号看成减号，加法算成减法。
通过这篇文章，使我明白了：凡事不能差不多，一旦差不多，什么事也干不好，小到个人，大到国家。以后我要认认真真学习和做事，绝不做第二个“差不多先生”。
差不多先生传读后感 篇6
这天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在是可笑：白糖与红糖差不多，山西与山西差不多，就连自己得了重病，家人找错了医生，请来了牛医，也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，不好太精确。”“哪有这么傻的人呢?”我忍不住要笑，“真的差不多吗?表面上差不多，实际上可差太多了!”
但我冷静下来又一想，还笑别人呢，我自己还不是这样吗?考试时把“休息”写成了体息，白白丢了一分，卷子发下来了，我还认为差不多，不就应减分;还有一次，我把“切除食指”写成了“切除十指”，当时以为差不多，没什么大不了的，可此刻想一想，如果是医生在开处方把“切除食指”写成“切除十指”病人得受多大的痛苦啊!
文章最后写“无数无数的人都学习他的榜样，于是人人都成了一个差不多先生”。“天哪!”我忍不住要惊呼，这怎样成?打仗时部队潜伏在敌人后方，准备发动袭击，如果有一个人动一下，如咳嗽一声或卷曲一下腿，就可能会造成全军覆没;发射卫星，如果科学家计算时小数点错一位又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那会造成多大的损失啊!……
看来，我们做事情是要处处求精，越精越好，不能象差不多先生那样，事情才能成功。到达国家，小到个人都是如此。
差不多先生传读后感 篇7
最近，我读了著名作家胡适写的一篇小短文——《差不多先生传》，这篇小短文让我读后很有感触。
我觉得短文里的差不多先生实在是可笑：他觉得白糖与红糖差不多，山西与江西差不多，就连自己得了重病，家人请错了医生，找来了牛医，他也认为牛医和人医差不多，他在临死前还说：“活人与死人也差不多，事情只要差不多就行了，不需要太精确！”
大家看完后肯定会问：“真的有这么傻的人吗？”其实当我看完后也有这样的疑问，同时也忍不住笑了起来。的确，有些事物表面上差不多，其实差的却很多。所以我们千万不能学差不多先生，做事情总是那么马虎、草率。我们做任何事情一定要用大脑冷静思考过后再去做。
当我静下来想了想才发现：我还笑话别人呢！我自己不也是个“差不多先生”吗？每次考完试，妈妈问我怎么样，我总会感觉良好的说“差不多吧！”结果，当试卷发下来时，我傻眼了，由于粗心，我把“休息”写成了“体息”；把“勃”写成了“教”；把“2013”写成了“2003”；把“1千克”写成了“1克”……总之，我因为觉得差不多而闹出的笑话还不少呢！
所以，我们做任何事情都要认真仔细，精益求精，这样才能把事情做好，千万不能学差不多先生，那样将会一事无成。
差不多先生传读后感 篇8
“差不多”风气盛行
差不多先生说：“红糖和白糖差不多，陕西和山西差不多，十和千差不多，晚两分钟差不多，牛医和大夫也差不多。”最后差不多先生死在了他差不多的信念中，却又固执认为活人和死人差不多，读来觉得甚是好笑，更可怕的是他死后，周边的人视他为榜样，一股‘差不多’风气盛行。
对“差不多”说“不”
生活中，倘若医生写错一味药，银行柜员少写一个小数点，火车随意发车，科技人员错用计算公式，都以差不多的姿态来对待，这个世界岂不是要打破规则，动荡不安吗？在企业里，一个企业要想长久不衰，需要拒绝差不多先生，一个员工要想作出自己的事业，需要学会说“差不多先生，我们不约！
精益生产做精钢铁
在工作中，我们始终贯彻马钢精神：文明生产，精益制造，创新超越，以精益制造作为生产中的标语，钢行业作为国家基建的重要支柱，是国家经济的重要组成部分，钢铁以高科技，高精密，高质量著称，失之毫厘，谬以千里，生产环节中每一个细小的瑕疵，都能导致重大事故，例如轧线孔型众多参数，一个微小的变动都能导致重大质量损失。我们要杜绝差不多，做到零瑕疵，零失误，做精钢铁，创造绿色企业，美好家园。
差不多先生传读后感 篇9
读书之美，美在感悟。近日，我读了胡适的《差不多先生传》，颇受教育和启发。文章诙谐幽默，颇有深意的描写了“差不多先生”。这位先生凡事都不讲求认真，就连自己得了重病，也认为“牛医和人医差不多”，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，何必太认真呢。”故事虽然可笑，却令我反思和警醒。
在“差不多先生”的身上，我仿佛看到了自己的影子。工作上不求有功但求无过，经常把“差不多”挂在嘴边。但是，当“差不多先生”的后果是很严重的，不仅仅是工作业绩平平，更可怕的是不知不觉中养成了懒惰思维和马虎恶习，这一切都是“差不多”思想在作怪。
古人云：“差之毫厘谬以千里。”百分之一的疏漏往往会造成百分之百的错误。凡事不能差不多，一旦差不多，什么事也干不好、干不成，对于我们机关干部，尤其是财务人员来说，要借开展能力作风建设年的有利契机，坚决摒弃“差不多”思想，把“认真”作为一种态度、一种能力、一种习惯，既要立足本职岗位，认真钻研业务，细致开展工作，做到乐学、善问、慎思、明辨。又要履职明责，用优异的工作成绩为农场公司化改革当好“账房先生”，精细把关、倾情奉献。
差不多先生传读后感 篇10
差不多先生传读后感800字：
今天，我读了一篇故事《差不多先生传》。书中讲述的是：一个叫差不多的人，一生不求精上求精，只所谓差不多，买错白糖差不多，山西陕西差不多，做火车迟到了也差不多。甚至临死前，找错医生，找成牛医，最终自食其果，离开人世。
差不多先生名副其实，在生活中从不严谨，在他眼里只有差不多！那么我就想问：“小事上可以差不多，那学习上、工作中你还能差不多吗？”当我在看到他得了急病后，请错医生，让牛医来治病，结果不到一分钟就死了。那时我总是奇怪的想：在生命危急，千钧一发之时，你都还能把救星——医生和牛医混成差不多，那你的生活该是多么悲哀呀！其中还有一段差不多先生在店铺里也是差不多；在销售产品时把“十”总是写成“千”，而他自己本人毫不在乎，这是收益问题，谈何差不多！然而，即使管家一再强调，他总是若无其事地答道：“‘十’和‘千’也就一撇之差，不要把事情做的十全十美，差不多便足以应付。”面对如此浅淡之态度，我只是想说：“无所谓的差不多先生就是如此之愚蠢！”
俗话说：失之毫厘，差之千里，我们应该认真学习，不要差不多！不要以为这种习惯离我们太远。其实，远在天边，近在眼前。我们学习时，何尝不是，走马观花，草草了事？读后感·我一年级的时候常常这样，记得一年级的时候，我数学好，对考试总是胸有成竹，老师把考卷发下来，我自信的随便填上了几个数字，一点不在乎，过了几天，考卷发下来，我一看99分，100满分失败了，老师意味深长地对我说：“这张考卷并不难，100分也易如反掌，只要稍微，哪怕一点儿认真就100分了，何必走马观花？”我听后恍然大悟：99、100虽只差1，就好比完美玉器上出现了一丝细缝，天壤之别！
总之，《差不多先生传》给了我一个很大的启发：生活上需要严谨，学习上更要精益求精，“差之毫厘，失之千里”，让我们共同携手向上，争做一个精上求精的人吧！
教师点评：小作者在《差不多先生传》中收获了在学习工作应该精益求精的道理。通过恰当的引用和大量的议论说理，结合自身经历深入讨论，感受真挚，是一篇具有说服力的读后感。文/周宇毅
差不多先生传读后感 篇11
今天上完课，我走进书房随手抽出一本书阅读起来。正巧翻到了《差不多先生传》这篇文章，我看了便啼笑皆非，无言以对。
文章开头是这么写的:提起此人，人人皆晓，处处闻名，他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。我心中暗想:这作者是不是再开玩笑了，一个人怎么可能会叫“差不多”呢？
于是我带着问题读了下去，越读越觉得好笑。原来他做事从来不要求准确，精确。比如说，他小时候他妈叫他去买白糖，他却买红糖回来，他妈骂他，他摇摇头说，红糖白糖不是差不多吗？再比如在他临死时，还有一口气断断续续地说道，活人同死人也差……差……差不多，凡事只要……差不多……就……好，……何必太……认真呢！说完他才断气。在他死后人们觉得差不多先生样样事情看得破想得通，是一位有德行的人，给他取了个法号叫“圆通大师”。作者说从此中国成了个懒人国。
读完这篇文章，我心情很复杂，仿佛我就是“差不多先生”。所以从那以后我每天都认真做好每件事，从不想差不多就行了。在此我也对同学们呼吁，做事一定要认真，不能以差不多为借口，不认做事，要严格要求自己。
你不知道将来有多好读后感
以书为友，一生受益；以书为伴，一生充实；以书为乐，一生幸福，读作者的作品，不同的人会有不同的感想和体验。此时我们可以静下心来写一篇读后感，怎么写的作品读后感才能让人家读起来萌生共鸣呢？根据您的要求，小编为您整理了“你不知道将来有多好读后感”，如果我的策略能够解决你的问题请收藏一下哦！
你不知道将来有多好读后感【篇1】
暑假刚刚开始，妈妈还没有放假，所以她就把我放到了南邮仙林校区的图书馆，并叮嘱我不仅要好好写作业，还要多看看这里的书，看着这里铺天盖地的书，我高兴的都要跳了起来，又可以在书的世界里像蝴蝶一样自由的飞舞啦！
在图书馆里，我可看了不少书，比如说是j、k、罗琳的《哈利波特》，走进他的书，我可真是看到了那个身着黑色长袍，带着黑色镜框的眼镜，额头上有一个闪电型的伤疤，骑在扫帚上寻找“金色飞贼”的哈利波特，看到作者一次又一次的下了谜题，而哈利、罗恩和赫敏这三个伙伴有一次又一次的团结的揭开事情的真相的时候，我心里有说不出的高兴。比如说露西、蒙哥马利所写的《绿山墙的安妮》，踏入安妮的世界，我听到她对“白色的欢乐之路”“闪光的小湖”“邦妮”和“白雪皇后”生动的介绍，暗自佩服她是一个非常爱幻想的女孩可是令我最难忘那也就得数郁雨君的《你不知道将来有多好》了，看着里面个性不同，生动形象的人物，也令我悟出了许多深刻的道理。
主人公卫嘉勉，是小学里面排名第一第二的顶尖生，因为学习成绩优异，从小都是心高气傲的人。但因为升学考试发挥失常跌入全市末尾学校——铅笔头中学。被一群“菜场土著”数学不好的同学黄豆丁，爱臭美的同学包包，以全校最后一名考进来的烂苹果王子李捷仔包围。不仅学生成绩差，连校长也是一个“半人类”，比如说让新生养蜗牛，比如让流浪猫随便出入校园，举办削苹果和拍桌子这样离而又幼稚的比赛，对末尾生还极度的偏爱，瞧瞧，这还是校长吗，不如给他一个“最佳活动校长奖”罢了，看到这里我不禁这么想，卫嘉勉当然也是这么想的，她更加坚定了校长是“半人类”，甚至还动过退学的念头。有一次，以前的末尾生学长们重返学校，他们是末尾生，可是他们现在有出乎意料的结局结束，比如成为超模，成为演员。这些末尾生们的未来验证了校长的神奇，也更让卫嘉勉知道，校长的一切所为也是让同学们有信心走向未来，校长在学期结束时还送给他们一句魔法咒语：朝前走，向前看，你不知道将来有多好！这句话，也让卫嘉勉知道，她在这里是最最对的选择，希望与将来之门，是永远向她打开的。
我非常喜欢校长这个人，并不是因为他在学习这方面放松，而是因为他总是想着让同学们相信自己一定能行。为什么在校长手下的学生能成为我们现在都很羡慕的超模？演员？不是上帝就偏偏让他们学习不好也成为这样的角色，是因为他们感兴趣这个职业，感兴趣，就要向这一方面努力，可是老师就喜欢学习好的同学，怎么办？这时候校长说了一句话：如果你对学习不感兴趣，那好，我让你去你喜欢的那条路，但是如果你在你选择的那条路上没有成功，那好，以后就别来见我。言下之意，就是说走你选择的那条路也要努力，也要做好，也要成功。
书是我们通往梦想的道路，读书，不仅要认真读，还要仔细的参道理。加油！认真读书吧，朋友们！
你不知道的学习物理的技巧。
英语学习中那些你不知道的技巧。
你保护世界，我保护你-少年的你观后感800字。
与你同行随笔。
因为有你随笔。
你不知道将来有多好读后感【篇2】
今天，我看了郁雨金著作的《你不知道将来有多好》。这本书让我感到自己的将来也有可能无比的光明耀眼。
这本书很好看，是写了女孩卫嘉勉从小学尖子生，在升初中考试中粗心大意一下子跌入末尾学校——铅笔头学校，从此被一群”菜场土著“差生包围，更遇到”半人类“一样的蜗牛校长，让流浪猫出入校园，给新生发蜗牛饲养，还举办削苹果、拍桌子这样的笨蛋比赛。卫嘉勉由开始的格格不入，自觉失败，倒霉透顶，到后来见到垫板组的成功，让她明白了再渺小的理想也是理想，更得到一句独一无二的幸福咒语：朝前走向前看，你不知道未来有多美好！开始对未来充满信心。
我很喜欢书中的蜗牛校长，他与众不同的教学方式很受学生们的喜爱，达到了很好的效果。我特别喜欢他说的几句话：1、”找到让你真心喜欢做的事，老师绝不反对。“2、”开心，就是最好的理想！“3、”你们将来可能是服务生、清洁工、邮差、点心师，但是，再渺小的理想也是理想，就像萤火虫屁股上的光一样！“从这些话语中我明白了一个道理，不能强求孩子去做他不喜欢做的事情，让他自己选自己喜欢做的，只要努力，无论你是什么样的孩子，无论你现在怎样，无需担心，朝前走吧，每个人都会有自己独一无二的未来！
你不知道将来有多好读后感【篇3】
你不知道将来会有多好。这本书是关于一个叫卫嘉勉的优秀小学生的。他初中初入学考试不及格。他的分数出人意料地差！结果，这位天生为"卫冕冠军"而生的女皇为了面子没进冠亚中学，而进了末尾学校铅笔头中学，从此被“菜场土著”同学黄芽菜、包包、和烂苹果王子包围。还有那个像半人类的“蜗牛校长”，他做出的事非常神经。
校长举办了一场疯狂的切苹果比赛，把新生的蜗牛养大了！还举办削苹果、拍桌子这样的比赛，卫嘉勉在这所铅笔头中学简直要被折磨疯了。她经历了半人类蜗牛校长举办的神经活动。
而与同桌烂苹果王子成为死敌，自觉失败是极其不幸的。她认为，自己在也不会好起来！她畏缩了，不敢再往下走了。
终于，能够拯救卫嘉勉和其他失去信心的的“救星”来了。爱逃课的末尾男孩邱飞扬,十年前铅笔头中学的四个末尾生组成了一个“垫板组”，顾名思义，就是成绩垫底的同学的组爱打听的八卦小哥，超笨的垫板妹妹和爱跳舞的胖妞帐篷小姐，他们的出现牵出了一段回忆，牵出了一段当年差生们和“羚羊老师”的温馨故事。有一次，pad小组失去了所有的勇气和自信，“羚羊老师”，现在的半人类校长，给他们带来了信心，让他们勇往直前。
那些在学校不好的人没有好的成绩。现在他们都有了意想不到的结果。酷爱逃课的男孩邱飞扬成为最炙手可热的超模！超胖垫板妹成了木偶剧演员.垫板组的将来验证了半人类校长的神奇证明了半人类校长是个神，是幸运神,是末尾生的守护神,而且带给了卫嘉勉自信，还让铅笔头中学的末尾生知道了再渺小的理想也是理想，所有人更得到了一句幸福咒语：
朝前走。
向前看，你不知道将来有多好！
终于，读完了这本书，我也知道了，本书上映了末尾生的神奇打气故事，无论你现在怎样无需担心，朝前走吧每个人都会有自己独一无二的未来!
你不知道将来有多好读后感【篇4】
假期里，我读了一本书，名叫《你不知道将来有多好》。这本书主角是个叫卫嘉勉的女孩。
卫嘉勉是学校的顶尖生，她心高气傲，每次考试都是第一名。但是，她在一次升学考试中发挥失常，不仅没有考入冠亚中学，而且落入的全市倒数第一的铅笔头中学。还不仅是这些，学校旁边还有一个菜市场，她整天被“菜市场土署”包围着：黄芽菜、包包、烂苹果王子等等。校门口有一位送你葱妈妈，开学第一天的时候，站在校门口发葱，说是让他们的学习成绩越来越好。最惨的是，他们的校长还是体育老师出身，开学给他们发蜗牛养，所以叫他蜗牛校长。蜗牛校长还随随便便让猫在校园里出没。而且他还举办削苹果、拍桌子这样的神经比赛。对待末尾生比尖子生还要好。
卫嘉勉一开始以为自己倒霉透顶，真想重考一次。后来蜗牛校长曾经教过的垫板组回来了让卫嘉勉打消了这个念头。出乎意料的是，他们都有了意想不到的结果。比如：超模、木偶剧演员等等。蜗牛校长送给卫嘉勉他们的幸福咒语是：朝前走，向前看，你不知道将来有多好。
读了这本书，我的感受是：无论什么样的孩子，不管你现在怎样，无需担心，只要肯努力，都会有自己独一无二的未来！
你不知道将来有多好读后感【篇5】
在暑假的日子里，我读了许多关于我们现代成长小说，有《树叶的歌声》、《成长不烦恼》等，但是辫子姐姐的《你不知道将来有多好》触动了我的心弦——美妙呈现出爱是世界上最美好的东西，在长大过程中学会爱与被爱，让爱深深触在心里。天生为”卫冕冠军“而生的拔尖小姐卫嘉勉骄傲、聪明、自尊。而在升学考失常落到末尾学校铅笔头中学，从此被菜场同学包围，更遇到”半人类的蜗牛校长”，让流浪猫出没校园，給新生发蜗牛饲养，还举办削苹果和拍桌子比赛这样的神经病比赛，还对末尾生呵护备至。卫嘉勉以她强大的动力，从超级不屑和不适应到带领同学们找到末尾生的`春天。
卫嘉勉从一个超有型的学长哥哥，牵出了当年的“垫板四人组“，爱逃课的男孩、爱打听的八卦小哥、超笨的垫板妹妹以及爱跳舞的帐篷小姐。一次，由蜗牛校长带领的莹火虫之族，让他们找到了让自己发光的路，并且各自拥有了一个独一无二的美好结局。
是的，无论你是谁，无论现在怎样，无需担心，因为你不知道将来有多么的美好！
我由衷地感到，经历过青春的努力、奋斗，是个过程。成功、失败是个基础。我坚定经过自己的努力，以后我不知道我们将来有多好。
在我们现实社会里，我要更加努力为祖国建设贡献力量；为将来建设美好未来。青春无悔！
你不知道将来有多好读后感【篇6】
在这个漫长的暑假中，我读了一本非常有趣的书——《你不知道将来有多好》。它还有一个神奇的咒语：”朝前走，向前看，你不知道将来有多好！“让我们走进这本书吧！
这本书主要讲述了一个小学顶尖生卫嘉勉，升学考试失常跌入了末尾学校——铅笔头学校，被”菜场土著“同学黄芽菜、包包和烂苹果王子包围，更遇到”半人类“一样的”蜗牛校长“，让流浪猫出没校园，给新生发蜗牛饲养，还举办削苹果大赛、拍桌子比赛，对末尾生更是呵护备至。格格不入的卫嘉勉抛弃蜗牛，和同桌烂苹果王子成为死对头，自觉倒霉透顶。一个超有型学长哥哥出现，牵出当年四个末尾生组成的垫板组。爱逃课的男孩、爱打听的八卦小哥，超笨的垫板妹妹和爱跳舞的胖妞帐篷小姐，他们都有出乎意料的结果，比如成为超模、木偶剧演员等。垫板组的将来验证”半人类“校长的另类和神奇，更让卫嘉勉明白，半人类校长一半其实是神，他就是学生的守护神、幸运神！铅笔头学校的末尾生们知道了再渺小的理想也是理想，更得到一句独一无二的幸福咒语：朝前走向前看，你不知道将来有多好！学期结束，卫嘉勉养的第二个蜗牛成为最长寿蜗牛，而半人类校长也得到梦寐以求的削苹果冠军。
这本书与其说是给末尾生打气的故事，不如说给所有孩子给以勇气和昭示。
当我看到卫嘉勉说：自己选的学校，只能勇敢接受时，我十分佩服她的勇敢，她让我知道坦然面对现实比逃避更有用；当她说”我的将来也会很好“时，我感受到她有信心自己的将来也很好，只要去努力，一定会有所收获。
其实，末尾不是末日，末尾可以努力，只要刻苦，末尾生也是有春天的！
无论什么样的孩子，都会拥有自己独一无二的未来！
朝前走，向前看，你不知道将来有多好……
你不知道将来有多好读后感【篇7】
暑假的一天，妈妈给我买了一本书，是辫子姐姐郁雨君的作品，书名叫《你不知道将来有多好》。我兴奋地翻开书，迫不及待地品读起来。当我看完简介，我就被书中的情节吸引了，于是一口气读完了它。
这本书神奇上演了一个美好而感人的故事：卫嘉勉是一位心高气傲的小学顶尖生，因考试失常而分到了未尾铅笔头学校，从此生活在菜场土著同学：包包、黄豆芽、烂苹果王子中。更遇到一位半人类一样的蜗牛校长，他让流浪猫出进校园，给新生发蜗牛养，还举办削苹果、拍桌子一类的神经比赛。格格不入的卫嘉勉和同桌烂苹果王子成为死对头，这些都使卫嘉勉受不了，她非常失望。有一天，一位超有型哥哥出现在校园里，牵出了当年的末尾垫板组：有爱逃课的飞扬；八卦小哥周游；垫板妹妹米小朵；还有帐篷小姐喜耀，他们都是以前的末尾生，现在却都有很好的职业。他们出乎意料的未来，验证了蜗牛校长的神奇。这使学校的末尾生深受鼓舞，受益匪浅。
读这本书时，我的心情随之波澜起伏：当卫嘉勉考试失常时，我替她感到惋惜万分；当烂苹果王子成绩成了全年级倒数第一时，我为他深感无奈；当垫板组成员点亮末尾生们的心灯，帮助他们重拾信心时，我又由衷地从心里祝贺他们。半人类校长平易近人，用他另类神奇的办法改变了学生的命运，创造了一个个奇迹
不经历风雨，怎能见彩虹。看完这本书，使我懂得了很多道理。一棵大树，尽管它现在枝繁叶茂，但它是由一粒种子发芽长成，它需要与大自然作不懈斗争才能不断长大。作为一名学生，在成长过程中，也会遇到无数次的困难与挫折。无论我们是什么样的孩子，只要勇敢克服困难，相信自己，超越自己，我们都会拥有自己独一无二的未来。让我们一起念出幸福咒语吧：朝前走，向前看，你不知道将来有多好！
你不知道将来有多好读后感【篇8】
当细细品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的《你不知道将来有多好》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
先给大家介绍一下人物，主角卫嘉勉：天生为“卫冕冠军”而生的拔尖小姐，骄傲、聪明、自尊，落到铅笔头学校后，以她强大的行动力从超级不屑和不适应，到带领一群菜场同学找到末尾生的春天。蜗牛校长：长腿叔叔，头发乱糟，，糟下巴还长痘，爱猫咪，精通养蜗牛，更爱末尾生，整天勤练削苹果技术。这些都掩盖不了他半人类的本质，另类又神奇的他，一半就是个神，学生的幸运神和守护神。李捷仔：卫嘉勉的同桌冤家，眼睛狭长的毒舌男生，身上弥漫烂苹果芳香，是叠蝴蝶结高手、利索的剪刀手，偏偏读书是末尾生。在和优等生的.对抗与和解中，得到正能量和独特希望。垫板四人组：10年前，四个末尾生组成的垫板组，爱逃课的男孩飞扬，爱打听的八卦小哥，超笨的垫板妹妹以及爱跳舞的帐篷小姐，一次萤火虫之旅，让他们找到让自己发光的路，并且各自拥有了出乎意料的美好结局。
到期中考试了，我们考得很差，但不包括我，他们被加了许多作业，就连我都要晚上十一几点钟才能写完，结果大家干脆都不写作业了。我同位英语考了零分，现在成天吃抠过的烂苹果解闷。我嫌他恶心就说他，他却不理我，趁他上厕所我把他桌肚的烂苹果扔到了垃圾桶，他回来以后说我，这时蜗牛校长正好进来了，我们让蜗牛校长评评理，校长说：“卫嘉勉不应该扔他的烂苹果，李捷仔你也不能抠苹果，李捷仔你能不能不抠苹果，用刀削呢？”李捷仔拿出一个烂苹果削成了一个镂空苹果，为此蜗牛校长开展了削苹果比赛，李捷仔当评委。中午，我来到校长室跟校长说我要换同位，但是校长把我支开了，突然，一个人进来了，我走了悄悄地偷听他们的对话，原来他叫飞扬，是垫板四人组的一员，最后，我、李捷仔、还有飞扬找到了垫板四人组，但他们当中飞扬是模特，还有八卦小哥是一个记者、垫板妹妹是一个糖果店的员工、帐篷小姐是舞蹈家，但是他们以前学习也很差呢！
这本书告诉我们的是一定要发现自己的长处，取长补短呦！
你不知道将来有多好读后感【篇9】
最近几天，我读了一本叫《你不知道将来有多好》的书，书里主要写了一个小学顶尖生卫嘉勉因升学考试失常跌入末尾学校铅笔头中学，从此被一群“菜场土著”包围，还遇到了“半人类一样的蜗牛校长”，他让流浪猫出没校园，给新生发蜗牛饲养，还举办削烂苹果和拍桌子这样的比赛。一个超有型的学长哥哥出现牵出了当年四个末尾生组成的垫板组，爱逃课的男孩，爱打听的八卦小哥，超笨的垫板妹妹以及爱跳舞的胖妞帐篷小姐，而他们现在都有着意想不到的成就，比如成为超模、木偶剧演员等等。
读完这本书我觉得这是一本鼓励差生励志的书，无论是什么样的孩子，无论你现在成绩怎么样，只要你有梦想，就一定有光明的未来。所以即使你是个末尾生也不要自暴自弃，只要付出努力，跟着梦想往前走，你会有精彩的未来！
这使人想起了三年级上学期，我报了轮滑班。一开始很简单，不过等我看见那些比较难的动作时我有些胆怯了。因为这些动作很容易摔跤，尽管知道有护具，但是我就是不敢做。我每天似乎都在挣扎着，好不容易熬到十二次课全部结束。因为胆小害怕不敢做有难度的动作，成了班级里比较落后的学生，此时我已经完全丧失了信心，所以我并没有坚持学下去。
当读完这本书以后我深有感悟，我觉得当初不应该放弃，应该再接再厉把轮滑学好。以后不管学习和生活中遇到什么困难，都应该勇敢地接受挑战，我的梦想也一定能实现！
你不知道将来有多好读后感【篇10】
暑假里我看了一本书叫《你不知道将来有多好》，这本书是作者给末尾生的神奇打气故事，让我明白了不少道理。
将来，对与我来说，它是一个神秘的词语。因为我们永远不知道将来会发生什么，也不知道会遇到什么，我们总会对它充满着好奇与希望，所以我们现在能做的就是在成长的过程中要坚持自己的理想，学会爱和珍惜被爱。
这本书是说小学顶尖生卫嘉勉因为升学考时英语只打了85分跌入铅笔头学校，被一群“菜场土著”黄豆丁、包包和李捷仔包围，还遇到一位“半人类”校长，这位校长很奇怪，养了一大群流浪猫，给新生发蜗牛饲养。这使卫嘉勉格格不入，先抛弃了蜗牛，又与自己的同桌、末尾生李捷仔成为同桌冤家，自觉倒霉透顶。一位超模学长的出现，扯出了四个末尾生组成的垫板组，利用逃课时间去健身房健身的男孩，总爱打听消息的八卦小哥周游，最笨的女生垫板妹妹米小朵和喜欢跳舞的大胖妞帐篷小姐，他们都有令人出乎意料的结局，比如超模，比如木偶剧演员，而他们现在的成就，竟都归功于他们的半人类校长——学长眼中的羚羊老师！这让卫嘉勉明白，半人类校长其实一半是人一半是神，他就是学生们的守护神，幸运神！
这本书也让我明白了无论什么样的人，上天都会给予他一样出类拔萃的才能。所以，无需担心，朝前走吧，每一个人都会拥有自己独一无二的未来！
你不知道将来有多好读后感【篇11】
郁雨君是一个打动人心的的作家，她写的每一个字都能流动在读者心中。她的每一本书，都是送给孩子们的最好的礼物。《你不知道将来有多好》就是她的书。书一开头，就说卫嘉冕是一个小学尖子生，心高气傲。一向都是朝“卫冕冠军”来的。升学考失常跌入未尾学校。从此被黄芽菜、包包和烂苹果王子包围在一起。跟遇到了半人类的蜗牛校长，学校还举行各种各样奇怪的比赛，如：削苹果大赛、拍桌子这种神经的比赛。学期结束，卫嘉冕养的第二只长寿蜗牛，蜗牛校长也得到了梦寐以求的削苹果大赛的冠军，卫嘉冕也过完了美好的校园生活。书其实是写给未尾生的神奇打起故事，不如说会给所有的孩子的成长的鼓励，勇敢向前，无论你是什么样的孩子你都有自己独一无二、梦寐以求的未来。
读完了这本书心中有无数的思绪，是啊，每一个孩子都有独一无二的未来就如书里所说:朝前走，向前看，你不知道将来有多好。
你不知道将来有多好读后感【篇12】
手捧着散发书香的《你不知道将来有多好》一书，我不禁掩卷沉思，读《你不知道将来有多好》有感作文。本书的作者是“辫子姐姐”郁雨君。在她的心灵花园中，一场关爱成长、呵护心灵的“电影”正在神奇上演。本书的主人公卫嘉勉是一位性格孤傲，成绩优异的小学生，却在重要的升学考试中把英语的一大项考题丢下了。只进了一所‘‘差得不能再差”的铅笔头中学，遇见了“半人类似的蜗牛校长”，与“菜场土著”们成为同学，并遇上许多奇特的事，但突然有位超有型的学长哥哥出现改变了现状，将曾经的四位“垫板组”牵出来了。此时的他们已早有事业了。学期结束了，卫嘉勉养的第二只蜗牛竟成为了最长寿的蜗牛，校长也成功获得了削苹果大赛第一名！令我最记忆犹新的是韦小宝的语文考试中的作文题《一粒种子的启示》，他的作文是这么写的：一粒种子被小鸟吃进下了肚子，跟小鸟的粪便一起排泄出来，这趟奇异的.旅程使它获得了特别的养分，在天然肥料的滋养下长成了一棵大树，读后感《读《你不知道将来有多好》有感作文》。
有一天小鸟飞回来栖息在它的枝头，曾经是种子的大树对小鸟说：谢谢你，使我长得这么好。’’这一段文字,字里行间都反映了一句古话：“塞翁失马，焉知非福。”看似糟糕的事却带来了好运。就像那粒种子虽与粪便一起被排泄出来，却获得了成为了一课大树的机遇。整本书的高潮给我留下了深刻的印象。从“遇见送你葱妈妈”到“苦海里一座孤岛”都是由一块块同学之间的友谊、争吵、校长组织的一些比赛以及蜗牛的n钟死法组合而成。从中我也明白了：成长好似扬帆在大海中的小船，一会风平浪静，一会波翻浪涌。每个人的“成长之舟”都不是平静的，经历着各种风波，酸甜苦辣，样样都有。在这只小舟中我们渐渐长大了，懂事了，也明白了先苦后甜，成长就是这样！这本书还有第二个“热点”，就是“垫板四人组”，他们的出现使先前觉得宝石嵌入石头中的卫嘉勉懂得了成长，又牵出了一段师生情。正是“羚羊老师”在他们悲观失落时，给予他们信心，让他们勇敢地向前走下去。是呀！成绩不好的学生不一定没有出息，“垫板四人组”也反映校长的神奇，带给卫嘉勉自信，也让铅笔头中学的学生(末尾生)们明白了再渺小的理想也是理想，只要永远记住“朝前走，向前看，你不知道将来会有多好！”没错!无论自己是什么样的孩子，无论现在如何，都会拥有自己独一无二的未来！
也许我们也是应该改变一下心态，以一颗朝气蓬勃的心去面对生活，风雨过后总会有彩虹的！简评：小作者不仅能将书中大致内容较好地概括出来，也能融入自己的思考，真正“读”进了书，走进了书中。最后传达出不论什么样的孩子都应该努力向上，一定会有属于自己的未来！
蛤蟆先生读后感
今天工作总结之家要向大家推荐一篇十分优秀的文章“蛤蟆先生读后感”，读作品，让我们的脸上焕发光彩。图书中带给我们的决心和领悟，我们应该要好好进行梳理，您一定在考虑如何去写作品读后感吧？建议您将此页面加入收藏以便复习！
蛤蟆先生读后感 篇1
你有没有发现，有些人看起来很阳光，其实内心常常不快乐？他们是别人眼里的开心果，但没有人知道，为了维持这样的笑容，他们已经耗尽了大半的力气。
直到有一天他们抑郁了，别人都一脸震惊：怎么会？他/她一点都不像会抑郁的人啊！比如前一阵刚刚离世的三浦春马。他笑起来干净又阳光，事业更是如日中天，却突然被发现在家中的衣柜自缢身亡，结束了30岁的生命。
其实，三浦春马从2年前就开始酗酒，在平时使用的笔记本上，他早就写下了“好想死”。在阳光的外表下，他的内心充满了难以排遣的痛苦。
据世界卫生组织调查，目前全球已有3.5亿名抑郁症患者。这个数字只是保守估计，真实的患病人数恐怕远不止3.5亿人。有人这样形容自己遭遇抑郁的过程：并没有经历什么特别重大的打击，只是在平淡无奇的日子里，一步步失去了快乐的能力，像一只皮球慢慢泄了气。
心理学家安德鲁·所罗门说过，“抑郁的对立面不是快乐，而是活力。”抑郁的人常常难以感受到自己的价值感，虽然说着I’mfine，其实内心已经失去了对未来的希望。
英国有位资深的心理咨询师叫罗伯特·戴博德，在几十年的从业生涯中，他见过了太多这样的人。为了让人们理解抑郁的根源，获得疗愈的希望，他写了一本书，让我们亲临心理治疗的现场，看看一个抑郁的人是如何把快乐和希望找回来的。
《蛤蟆先生去看心理医生》，听书名像童书，其实是一本非常有深度的，写给成年人的心灵疗愈书。作者借用了英国家喻户晓的童话故事《柳林风声》里的人物，模拟了病人与咨询师之间互动的全过程。
这个故事里的蛤蟆就是一个热情、时尚、爱冒险的家伙，惹出过不少麻烦和笑话。他看上去似乎是那种和抑郁症绝缘的人，可就是这样的一个蛤蟆，如今深陷抑郁，不能自拔。
抑郁的人究竟是什么样呢？在蛤蟆身上我们就能看到抑郁症的标准症状：他经常失眠，懒得打扮，成天窝在自家的沙发上，把自己搞得邋里邋遢，身上甚至散发出一股臭味儿。周遭的风景再美好，在他眼中也失去了往日的色彩……
在朋友们的施压和恳求下，蛤蟆来到了咨询师苍鹭那里，等待着苍鹭开启一场冗长的训诫。但接下来发生的一切，完全超出了蛤蟆的想象。苍鹭没有告诉蛤蟆该怎么过好他的人生。他告诉蛤蟆，心理咨询是一个自发的过程，“只有当你是为自己而不是为取悦朋友们才想咨询的时候，我们才能真正合作。为咨询负责的只能是你，而不是其他任何人。”
当蛤蟆习惯性地说“我很好”的时候，苍鹭让他看到自己的悲伤与绝望。他追问蛤蟆“真实的感觉”，因为情绪正是了解内心世界的入口。神奇的是，当蛤蟆承认“是的，我抑郁了”的时候，疗愈才真正开始。因为这意味着他不再逃避对自我的认知，不再无视自己的情绪。
当蛤蟆说“我就是一个不会生气的人”的时候，苍鹭也戳破了他为自己编织的假象。蛤蟆终于明白，他不是不会生气，而是选择了另一种方式生气。作文他带领蛤蟆追溯童年的经历，看到自己童年时经历的创伤，看到自己仍然是以小时候讨好父母的方式讨好着身边的人，而这样做，并不会给他带来健康的人际关系。当蛤蟆责怪身边的人如何错待他、让他不快乐的时候，苍鹭为他点破了最大的谎言：没有人能让你不快乐，是你自己选择了让自己不快乐。“没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。”看清这一点，才能逃脱我们给自己判下的、心理上的无期徒刑。
最重要的是，苍鹭让蛤蟆明白，在自己心里，不但存在着一个无助的、渴求爱的“儿童自我状态”，还存在着一个严厉批评自己、让自己始终得不到肯定的“父母自我状态”。只有打破童年情绪的围困，用理性的方式来面对当下，活出“成人自我状态”，才算是真正长大成人。
在咨询过程中，蛤蟆好多次都差点崩溃：“讨论了这么久，结果就是我发现自己大半辈子都很愚蠢？”但他看到了自己的成长和改变，哪怕再痛苦，他也不愿意就此停下来。
荣格早就说过：“没有一种觉醒是不带着痛苦的。”在蛤蟆先生的故事里，你会更深刻地明白这句话的含义。难怪有读者说，读着这本书，“心都被戳烂了。”但在戳心的痛苦之后，你才会拥有击破一切、重生的勇气。这本书要拯救的，就是披着成年人外衣、内心脆弱迷茫的孩子。
作者把他多年来执业的经验和心理学知识，以及对人性的包容和理解，都写在了这个故事里。书中那个温柔又睿智的心理咨询师苍鹭，就是他自己的化身。
这本书在英国出版了20多年，仍然长踞英国亚马逊的心理咨询图书榜单，是英国国民级的心理咨询入门书。英国的很多心理医生都在向大众强烈推荐这本书，因为它是最好读、最容易上手的心理咨询入门书，哪怕是心理学小白，读起来也毫不费力。2小时的阅读过程，就是一次深入的自我发现和自我疗愈。
在英国亚马逊上，84%的读者都为它打出了五星评分。一位从抑郁中走出来的读者这样说：“有没有一本书可以改变你的一生？有！是这本书把我从僵尸一般的抑郁状态中解救出来，让我找回缺失已久的勇气与希望。”
在这本书里，我们也会看到心理治疗的真相：咨询师不能保证药到病除。不能让你免于“残暴命运如投石飞箭般的摧残”，但能保证给你真诚而专注的陪伴。当你孤独、绝望的时候，他会倾听你、理解你、支持你。他会陪你走过艰难的自我探索之旅，给你坚持下去的勇气。他始终相信你有能力变得更好，直到你真的可以独自往前走，他才微笑着与你道别。
蛤蟆先生读后感 篇2
ideng_f fine,thankyou.”实际上，我们真的I’mfine吗?可能是有更多的情绪吧。比如：快乐、高兴、沮丧、紧张、不满、甚至愤怒等等。我们总是不能体察我们现在真实的情绪，而情绪化的用行为去表达，这样反而让对方一头雾水或产生更多不友好的情绪并也用着情绪化的方式去表达。两者就进入了人际冲突区。
那我们应该怎么回答呢?答案很简单，用心去体会，体会到什么情绪就用情绪词来表达。按照中国古老的教育方法是不去体会情绪，把情绪压在心中，或用情绪化的方式来表达。前者久而久之会抑郁，后者不仅不能很好地表达情绪还会在人际关系中发生不必要的冲突。
在这本书中，我在咨询师苍鹭先生上学习到了一个小技巧——那就是“聆听”。你读到这一定会觉得奇怪吧!“聆听”难道还有什么其他特别之处吗?
亲爱的读者，请允许我细心地为你解释吧!这里的“聆听”可不是简单的“听”，有口无心、斤斤计较。而是“听”!十目一心耳为王的“听”。听“事实”，听“情感”，用“尊重”去“关注”。
这个方法很适合用在亲子教育上。孩子回到家明显闷闷不乐，这时，家长蹲下来就需要“听”了。“事实”加上“情感”。“噢!妈妈好像明白了，宝贝在学校不小心撞到小美，宝贝给小美道歉，小美却回应宝贝是故意的。你当时的情绪是伤心难过还有委屈。”接着就是欣赏孩子：“宝贝，我从这件事中看出你的担当、勇敢，你是个负责任、善良的好孩子!”再接着可以让孩子学会表达情绪并解决此事：“如果解决这件事，宝贝心里是不是要好受很多?这样吧，我们给小美表达：‘小美，上次不小心撞到你的事我想花几分钟的时间向你表达。首先，非常抱歉，不小心撞到你了。上次道歉后，你的回应让我十分难过。我们一直一来就非常的要好。我也知道，我以前的一些做法不太妥当让你有情绪了。非常对不起，希望我们能和好如初。’”
蛤蟆先生读后感 篇3
英国资深心理咨询师罗伯特·戴博德通过《蛤蟆先生去看心理医生》一书，以童话的形式将基础却核心的心理学理论贯穿其中，深入浅出地引导读者了解深奥的心理咨询，掌握心理疏导的基本方法。
随着故事里“蛤蟆”在与心理咨询师“苍鹭”的咨询交流中逐渐走出抑郁、重拾快乐积极的精神状态，在读者这里，一些变化也在消无声息发生……
作者告诉读者，每个人的人格都是由“父母自我状态”、“儿童自我状态”、“成人自我状态”三位一体构成的。在人生里，这三种状态都是必需的，不会缺少也不能缺少，因为每一种状态都对生存具有重要价值和意义。
作者画出“人生坐标”图，分别说明“儿童自我状态”“父母自我状态”如何影响人的感受，从而导致“下意识”的选择并造成的必然后果。
籍此引导着读者勇敢地面对自我、剖析自我，通过强化“成人自我状态”来改变现状，走出“不快乐”的情绪。
下图就是心理学上经典的“人生坐标”。
我们从“人生坐标”的原点开始成长，坐标的四个象限，就是基由我们对“自己”和“他人”的感受给予的基本评价，而产生这些“感受”的关键就是三种“自我状态”对“我”的支配。
1、我好；你也好。——处于“成人自我状态”的感受
2、我好；你不好。——处于“父母自我状态”的感受
3、我不好；你好。——处于“儿童自我状态”的感受
4、我不好；你也不好。——处于“儿童自我状态”和“父母自我状态”交织下产生的极端感受，通常会表现为抑郁、叛逆或伤害等极端糟糕的形式。
为什么这样说呢？
首先，我们来看“儿童自我状态”。这是每个人从出生起就具有的.状态，并且对其整个人生都将产生重要的影响。“儿童自我状态”包括“自然型儿童”和“适应型儿童”两种类型。儿童的基本情感包括快乐、深情、委屈、愤怒、悲伤、恐惧，所有这些情感加在一起，就构成了“自然型儿童”。儿童释放委屈愤怒悲伤等负面情绪的方式由弱到强分别表现为退缩、厌烦、拖延、郁闷、任性、怄气、撒泼、叛逆，通过不同程度的释放，最终表现为“适应型儿童”。
其次，关于“父母自我状态”。每个人都有“父母自我状态”。“父母状态”包含了自出生起，人们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包括了对生活的评判标准，借此判断是非对错。但每个人自身的独特性又确保了我们不是父母的复制品，而是独立的个体，从而表现为“父母自我状态”。包括“挑剔型父母状态”和“养育型父母状态”，表现为责怪、批评、挑剔、教育、指导、关心、照顾、包容等等。
而“成人自我状态”是人们用理性而不是情绪化的方式来行事，它让人们能够应对此时此刻正在发生的现实状态。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所困扰。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定怎么做。
在我们的成长过程中，“儿童自我状态”和“父母自我状态”具有非常大的影响力。因为我们的人生观、价值观和一般道德标准基本都来源于父母对我们的影响和塑造。一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。
这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。换句话说，我们把自己的人生变成了一个“自证预言”：我们下意识地控制着事件的发生，从而确保预言会成真，换句话说，是确保自己的世界和自己预期的一样。长期以往、反复印证，导致人陷入这种“自证预言”的“必然后果”——或开心，或悲观，或沮丧的“感受”。
故事里的“蛤蟆”就是陷入“自证预言”的典型例子。“蛤蟆”一直认为，他的“不快乐”是来自父母给他的影响，父亲的专横和母亲的哭泣伴随着他成长，他委曲求全的适应着父母的要求成长，甚至包括朋友“獾”同样带给他压力，因为他觉得对方总是在挑剔和教育自己，而自己总是无法达到对方的要求。他生气想要抗议，却又总是“愤怒和狂躁只是在他的心里翻江倒海，没有一点外露”，等到愤怒平息，他又像往常一样心绪不佳，感觉自己十分“悲惨”。
心理咨询师“苍鹭”看着闷闷不乐、无精打采的“蛤蟆”问道：“蛤蟆，你这段时间的不快乐，该去怪谁？是谁让你情绪那么坏？”
“蛤蟆”爆发了。他生气而辛酸，声泪俱下地控诉父母、朋友“每一个人都是怎样可怕地对待”自己、抱怨“不公平，一点儿都不公平”！
咨询故事发展到这里，“苍鹭”语重心长的一句轻轻询问，却如当头棒喝，让作为读者的我猛然惊起：
“你还要为自己的不快乐责怪别人多久？”
“苍鹭”严肃地指出，责怪和批评是人处在“儿童自我状态”和“父母自我状态”里做的事情。
作者在这个时候提出本书最为核心的心理学观点：
在现实生活中，没有人能“让”我们产生什么感受，除非他们用蛮力胁迫（我的理解是外界直接的刺激，比如被割伤、鞭打等让身体产生直接的物理刺激反应）。
别人或许会影响或说服“你”，但说到底，是“你”“选择”了自己的感受，是“你”自己在决定要选择什么样的感受。而“你”做这些选择时，其实是无意识的，更像一种条件反射，因为以往的经历教会“你”在相似情景下不经大脑就能自动做出反应。
当人们处在“父母自我状态”和“儿童自我状态”时，人们几乎不需要去思考，因为知道父母要做什么、说什么，而自己就好像在演戏一样，重复着父母希望看见的行为，即便自己如何不喜欢，却是一种“习惯成自然”的依赖，一直以来的生活经历中许多“无意识”行为实际上是“下意识”的选择，从而造就了现在的“自己”。
而只有在“成人自我状态”里，人们才能思考当下的事情，评估自己的行为，或者倾听别人对“你”的看法而不马上驳斥或接受。
只有在这种状态下，人不会站在“父母”或“儿童”的角度，而是站在“自己”的角度客观看待事物，才能学习到关于“自我”的新知识，意识到自己对自己是拥有自主权的，思考“自己”是否要按照以前的人生“设定”去生活？思考为“自己”重新设计一个“人生剧本”，知道自己是否有力量来改变处境，更重要的是，是否有力量改变自己？
“蛤蟆”不知道一个处于“成人自我状态”的人，会有怎样恰当的做法呢？
“苍鹭”告诉他，相比责怪别人，对自己的行为负起责任。
换句话说，就是改变自己。
的确，相对于改变别人，改变自己更加容易。
“你已经走到十字路口，没法儿再回头了。你要选那条路？”
在我们自己的人生坐标上，我们都应该认真思考，做出自己的选择。
蛤蟆先生读后感 篇4
于我收获有几个：
一、上下班的路上得到了利用
二、看书的行为满足了学习心理
三、很多想法借朋友圈的书评分享
四、书中的内容是点拨自我、是工作助益
五、日常生活的规律，逐渐建立
如果推荐书的角度来写
一、这是一本身边很多朋友都知道/看过的书籍，也是被熟人肯定的书籍。
二、这是一本阅读者笔记和书中内容一样精彩的书籍，划线写的想法未必温和，却也足够的深刻、暖心。可以当作书籍的释义、旁白、反思、延展……，忍不住截图保留，或者摘抄，或者记下它的推荐书籍。
三、每个人都能在这本书中找到自身的影子，或是遇到回忆于生活中遇到的人的形象，这是一个平凡之辈认清自我、真诚面对自己的故事，也是一个勇敢之人、真实生活的故事。
四、蛤蟆、老獾、河鼠、鼹鼠、苍鹭（明明它的篇幅不少，却最后想起它，也许是它的名字不好写，也许如文中所言，咨询师要自身隐藏起来，只是一面镜子）
每个人身上的性情各有特点，有优势有槽点，每个人都在爱着这个世界，做着自身的贡献。（在我看来，把自己照顾好也是贡献）
如果侧重内容传达（干货）角度来写，2个足矣
前提是学会每个理论，并知晓如何运用，可以是自我了解接纳与调试
也可以亲子育儿与分享他人，建构自洽的个性与生活
一、自我所处三种状态：儿童、父母、成人
儿童自我状态：行为和感受都像一个孩子（这不同于“幼稚”，而是“像孩子一样”），
是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。
儿童自我状态分：自然型儿童、适应型儿童
儿童的基本情感：快乐和深情、愤怒、悲伤、恐惧
父母自我状态：表现得正如自己的父母，包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。
父母自我状态的.人以权威和优越感为标志，是一个“照章办事”的行为决策者，通常以居高临下的方式表现出来。挑剔型父母状态：爱批评人、愤怒、严厉、沉默冰冷
成人状态：更像个大人，更像当下的自己，指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的。
儿童的自然状态与基本情感是我们的底色，但要分情景分场合（延迟满足）！
我们绝不是父母的翻版而是独立的个体！过去不是禁锢和理由！
学习了成人状态让我放下“清高”，随机应变/情商是成年人“该”做的事儿，不是虚伪！
二、人生坐标：我们的态度与观点
人在四到五岁左右，会试图回答两个问题，这是生命本身的疑问：
我是怎么看自己的？我好吗？
我是怎么看别人的？他们好吗？
好可以指任何一种具体的好，不好可以指任何一种具体的坏，于是就有了四种组合
我好；你也好。
我好；你不好。
我不好；你好。
我不好；你也不好。
这是我们存在的底层架构，从那以后，我们便构建处一个世界，不断确认和支持这些信念和预期，也可以称之为“自证预言”。
每个人都在拿着人生剧本做着“自证预言”的游戏：
“我不好；你好”中我是受害者的游戏
“我好；你不好”中我的施虐者的游戏
…………
这与前面的三种状态也是交相呼应，很多父母呈现着“我好，你不好”的优越感，很多子女在长大后呈现出“我不好，你好”为求关爱却常受虐的状态。
我好，你也好
是从认知上、行动上，去做积极的人生剧本假设，于此，表现出“成人状态”
原本在地铁上，这篇读书笔记每一段如何记述已构思全貌+细节填充，繁乱的周末打破了原有的计划，但是也要完成呀，完成比完美重要。
于周末结束，未早一步，未晚一步，这本书终于接近尾声。
你好，我也好，我们在不同的情境下表现适宜的状态，非虚伪，而是你更好，我也更好。
蛤蟆先生读后感 篇5
今年的寒假期间，妈妈给我买了一本很特别的书，书名叫《蛤蟆先生去看心理医生》。我刚拿过来这本书的时候，并没有因为它的书名而怦然心动，也没有觉得它普通的外皮引人注目。但是当我翻开它的时候，就爱不释手了，只想一口气看到故事的结尾。
从蛤蟆的经历中，我了解了现在大人们经常说的一个词语---抑郁症。这本书就是以蛤蟆患上了抑郁症开始说起的。烦躁、焦虑、沉默、失眠……这些都是抑郁症的表现，让我来给大家说一说蛤蟆是怎么克服了这些困难的吧！
蛤蟆本是一个热情、时尚又爱冒险的家伙，时常会惹出一些麻烦和笑话，大家都会因为他的存在而感到生活充满乐趣。可是突然之间大家却很少发现蛤蟆的影子，大家都关心的去看望他的时候，竟不可思议的发现他已经陷入抑郁，不能自拔。他的朋友们决定出手相助，他们是智慧威严的獾，碎碎念念的河鼠，体贴善良的鼹鼠。他们商量的结果就是不得不带蛤蟆去看心里咨询。
蛤蟆第一次去心理咨询的时候，他很疑惑地问咨询师：你认为我会好起来吗？咨询师坚定地看着蛤蟆的眼睛回答他说：如果我不相信每个人都有能力让自己变得更好，我就不会做这份工作了。这句话给我留下了深刻的印象。在他们的谈话中，蛤蟆说自己有过自杀的想法，并给自己的精神状况评了最低的分数，最后咨询师给蛤蟆的结果是，他现在正处在儿童自我状态。
在他们治疗的过程中，我也了解了很多神奇的事情，每个人在遇到一些问题的时候，都会不由自主的回到儿童自我状态，就是我们小时候的一些习惯，会一直影响我们的心理状态，不论你到成年的什么时候。所以我终于明白弗洛伊德的学生阿德勒说过的那句至理名言：幸福的人一生被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。原来就是这个意思。所以，我想等我们成年了一定会更明白，有一个健康快乐的童年会是一辈子最幸福的事情。
蛤蟆的状态就是因为他的父亲在他童年的时候，给了他很多不好的感觉和经历。他的父亲虽然是一个正直的好人，但是对蛤蟆总是过于严厉和不认可，造成了蛤蟆遇事自卑和不知所措的状态。直到现在他已经成年，父亲也已经不在了，他还依然摆脱不了自己的这些心理阴影，造成了今天蛤蟆的抑郁。
经过咨询师的一次一次的谈话和开导，蛤蟆的状态也已经越来越好，他可以跟着自己的感觉计划、考虑、决定、行动一些事情，他逐渐恢复了从前的活泼，甚至比以前还要自信又坚定。咨询师也非常为蛤蟆高兴，并且告诉他已经到了成人自我状态，蛤蟆对自己的精神状态也评到了最高分，现在的他不但不会再想到自杀，还对大家说：我觉得这个世界很美好！
通过蛤蟆的故事我觉得，咨询师真是一个伟大的职业，竟然能帮助一个抑郁的人战胜自己，对自己和世界都充满信心。我还明白了，爸爸妈妈对一个孩子的态度是会影响一辈子的，所以我还希望能有更多的爸爸妈妈都能看到这本书，让我们每个孩子都能被温柔以待，给我们一个健康快乐的童年和人生。
蛤蟆先生读后感 篇6
这本书是我在最近买的这几本书中，唯一认真的翻看了一遍的，甚至在翻看第二遍做读后感的时候发现有些话很感同身受。
我发现不管是我还是身边很多人大部分都存在于儿童自我状态中，也就是人生坐标“我不好，你好”的坐标轴中。比如，无论我们会认为自己差劲，很在乎自己在他人那里的感受；又或是有什么不好的事发生，不会去先思考为什么这样，而是会怨天尤人地觉得自己是太不幸了；再或是我们会一直处于无意识地焦虑中，不自信以及沮丧。然后在对待别人的时候，我们可能会去以一种自大的姿态审判别人的行为与言语，这也就陷入了父母自我状态中。特别喜欢里面心理医生的一句话“相比责怪，负起责任听着如何？”这做起来应该挺难的，因为大部分时间，我们不会认为自己的不快乐是因为自己怎么了，而是会第一时间责怪事情，责怪别人。但是希望我未来可以先审视自己，对自己负责任，让自己可以有力量去改变这种不快乐的处境。如果改变自己，就需要把自己调整到成人模式，有勇气去回顾和面对那些在童年和成长经历过程中让我们情绪低落的事情。而做到这些的，只能是我们自己。（心理学的书真的好有意思哦，有这种经历的话，的确很好去懂。）
这本书也让我想到了抑郁症的话题，就是前些年微博上也看到很多这样的案例。大概也像这本书里说到的那样，真正可以得到积极结果的，归根到底都是取决于自己。我希望每个人都可以热爱这个世界，或许这个世界很糟糕，试着谅解自己，谅解他人。
-你认为我会好起来么？
-如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。
“每一个春天都会到来，每一个人都值得被爱。”
一些摘抄：
情绪温度计：温度计有10个刻度，最低为1，代表你感觉非常糟糕，可能还有自杀的想法。中间是5，代表你感觉还不算太糟糕。最高为10，表示你非常愉悦。
处于什么状态-存在的方式是什么？
儿童自我状态：行为和感受都感觉像一个孩子，不同于“幼稚”，而是像孩子一样。这种状态是由我们童年残留的遗迹搭建而成的，包含我们小时候体验过的所有情感。生活中有些特定的情形和场景会激发我们的基本行为模式，让我们自动做出反应，像小时候一样去行动和感受。儿童的基本情感包括：快乐和深情，愤怒，悲伤和恐惧。这些构成了自然型儿童状态。除此之外，在儿童成长的过程中也有其他因素参与进来，最重要的因素即父母，儿童会从经验中学习，对于父母的行为发展出一套行为来应对父母和其他人的生存策略，这即适应性儿童状态。
顺从行为的表现：同意，取悦，道歉，依赖。
释放愤怒有攻击性的，也有非攻击性的（用缓和的方式来释放愤怒）（比如说撒泼，怄气，郁闷等等）
父母自我状态：处于父母自我状态中，我们会表现的像自己的父母一样。（我们可以把“父母状态”想像成为一个法官，这个法官在控诉别人，给他们顶定罪，然后就能顺理成章地惩罚他们。）
挑剔型父母状态表现：爱批评，愤怒，严厉，自我批判
成人自我状态：我们用理性而不是情绪化的方式来行事。我们可以计划，考虑，决定，行动，我们能理性而合理地行事，所有的技能都可以为自己所用，不再被脑子里父母过去的声音驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们会思考当下情况，基于事实来决定要怎么做。
关于人生坐标：也就是说一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期（也即我们把自己的人生变成了一个“自证预言”）。自证预言—我们会控制事件的发生，从而确保预言会成真。我们会确保自己的世界和预期的一样）就比如说酗酒这件事，人们时常会在生活不愉快的时候喝醉，喝酒过量的必然结果就是喝醉。（书中提到的一本书《人间游戏》，我觉得很有意思，描述的都是一些心理游戏，玩这类游戏的必然后果就是玩家最终会产生糟糕的，不快乐的情绪。）
书中也提到了一些心理游戏，在此列举不同坐标下的心理游戏：
悲伤的儿童状态（我不好，你好）-自杀
1、我真不幸
2、 PLOM（可怜弱小的我）
3、不论我做什么都要爱我
挑剔型父母状态（我好，你不好）-谋杀
1、NIGYYSOB（我抓到你了，你个坏蛋）
2、你怎么敢！
情商和理解别人有关，一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为“共情”。
《先生》读后感600字
真正的读后感是自己的思考和理解，按自己的框架对文章内容进行整合，进行更为体系的思考。我相信大家在看了《丁丁历险记》后，内心一定会有所触动，读后感是应用写作研究的文体之一。你知道写好一篇读后感的体内容包括哪些吗？小编现在向你推荐《先生》读后感，仅供你在工作和学习中参考。
《先生》读后感 篇1
内容简介：《Y先生的结局》是一本传说中的诅咒之书，所有读过它的人都死于非命。它是维多利亚时代作家托马斯?卢玛斯的最后一部作品。而我，爱丽儿?曼托，英美研究系博士在读，研究兴趣正是托马斯? 卢玛斯。当我倾尽所有，在旧书店买到稀有的《Y先生的结局》时，偶然间我发现了书里的一个配方，按照配方调制的药水能让我像Y先生一样进入“对流层”，在另一个宇宙里，我的生活或许完全不会是现在这样。当你能随意窥视别人的意识深处，甚至能控制他，这种感觉一试便无法再忘记。在时间的迷雾里，你我都是无法停止转动的陀螺，被困在相同的法则里，没有人能逃脱。我只希望成为书的一部分，不管付出多大的代价，我都愿意。
Y先生的结局读后感，来自当当网上书店的网友：《Y先生的结局》是一部2007年出版的英国科幻小说，作者为史嘉丽-汤玛斯。凭心而论，这是一部比较“刁钻”的科幻小说，故事本身并不特别困难，写作的手法也不繁复，甚至可说是清爽、幽默和可爱，凡是看得懂美国电影《盗梦空间》的，应该都不会被故事本身给吓到，但难的部分是小说将当代最热门的物理学理论和哲学思想融合在一起，运用量子物理学和解构主义来诠释“意识”、“现实”和“存在”的本质，一一敲碎我们所信仰的逻辑与观念，然后重新塑造一个截然不同的世界面貌。
Y先生的结局读后感，来自淘宝网的网友：《Y先生的结局》的主角是一个正在修习英国文学博士学位的女子爱莉儿，爱莉儿的博士论文主题是一位十九世纪末的作家卢玛士，而卢玛士生前最后的一部小说作品就是“Y先生的结局”。“Y先生的结局”已经绝版，世上据说只剩下一本，而且传说凡是读了这本书的人，都逃不过死亡的命运。结果爱莉儿在偶然的机缘下得到了这本书，而且毫不犹豫地阅读了书中的内容。
《先生》读后感 篇2
《亲爱的魔鬼先生》是大名鼎鼎的奥地利作家克里斯蒂娜·涅斯玲格着的。她还曾经获得过1973年德国青少年文学奖和2007年维也纳童书奖等等。这本书的主要内容讲的是地狱里的魔王和魔后打了一个赌，两年内，她要给人间的布鲁勒夫妇带来不幸。为了打赢这个赌，魔后在地狱重点中学选派了魔鬼男孩贝尔茨去人间帮她完成任务。最终，贝尔茨变成了一只猫永远留在了人间，跟他的新主人布鲁勒夫妇过着平凡、快乐的日子。
这本书教会了我们的人生道理也有几个：做人对别人要友善，不要动一点气就大声骂人；做人不要斤斤计较，什么事都记住在心里，记住在脑里；还有做人不要骗人，不能弄虚作假，要诚实，守信用。
记得上星期，我在家里看书，姐姐往小勺子装了三四滴水，走到我的旁边，不小心把水倒在我的衣服上，我的衣服湿了点儿，我就大声骂姐姐：“你干什么呀你，是神经了还是发高烧了！”姐姐小声地说：“不是，我不是故意的，”说完，姐姐就立刻回房间了，我嘴巴还在唠叨着。
这几天，当我看完这本书之后，我觉得自己太冲动了，后悔极了，我要改掉这些坏毛病，争取做一个有作为的人。
《先生》读后感 篇3
伟大的约克先生，当大家一看到这个名字，一定不会想到这伟大的约克先生竟然是一头猪吧！虽然约克先生是一头猪，但是约克先生是一头既勇敢又公正的猪。它浑身白色，小眼睛，长嘴巴，睡觉的时候，两只大耳朵还呼扇着，四条短腿卷曲着，屁股上的小尾巴却奇怪地绕了一个圈，尾巴尖儿冲天抖动着。约克先生生活在一家农场里除了主人以外，还生活着这么一群动物，它们是公鸡咯咯咯以及他的妻子母鸡咯咯哒、奶羊咩咩、勤奋的老马皮尼、母鹅索普太太和她的丈夫索普先生，还有后来加入的麻雀喳喳。别看他是一头猪，它能公正地裁决鹅夫妇和鸡夫妇的纷争，它能挺身而出，和灰狼搏斗，它能保护奶羊咩咩和老马皮尼，它能用水救下麻雀喳喳，并给它一个容身之处。
在大家心目中，它实在是伟大的`约克先生。而相对于我来说，每次我看到自己的朋友被别人欺负，我只会胆怯地跑得远远的，不会像约克先生一样挺身而出。这让我这个读者非常的羞愧！我觉得我应该向约克先生学习。后来，我才真正的知道约克先生是多么的伟大，因为约克先生最后去世了。面对我对这只猪的哀思，约克先生却说：“这对我无所谓，因为，猪总是要死的。”虽然约克先生去世了，但是它永远会留在我们的心中！
《先生》读后感 篇4
读《亲爱的汉修先生》有感-读后感500字
我寒假读了一本书《亲爱的汉修先生》很好看。书中有一个情节让我印象很深刻：雷伊住在一个很小的房子里，他有自己的房间，可是他妈妈没有房间。雷伊的妈妈天天晚上睡在沙发上，经常听到加油站砰！砰！的声音。
让我想起我家的生活。我住在民主小区2302室，我对家非常大，打得比我学校还大。我妈妈是一名公务员，天天在家陪我玩。妈妈的活天天干的没完，因为我爸爸太懒了，所以她想让我学会用刀，这样我就可以帮她切水果、切土豆。我非常怕她。
我家有一个小鸟，名叫黑黑，我非常喜欢它。它会说话，会唱歌，我走了它说再见，我回家它会说你好。
我爸爸有一个电脑天天玩个没完，他有一个秘密，我很想知道，但他不告诉我。爸爸有时去公园，有时去旅游，会打我屁股。
我妈妈非常好，不仅因为她干很多家务活，而且妈妈特别爱学习，我总是叫她好妈妈。
我家的生活跟雷伊比起来真是幸福的多，我要珍惜我的家和我的家人。
《先生》读后感 篇5
在亲爱的魔鬼先生，这里有傻乎乎却善良可爱的魔鬼先生，隐形于空气里却神通广大的幽灵婆婆，阴险狡猾唯恐天下不乱的黄瓜国王，住在电视里的神奇卡尔，会用镇纸占卜的神秘爷爷……这些从幻想世界里跑出来的小人儿会让你哈哈大笑，又让你时而热泪盈眶。现实世界里的“天外来客”上演着惊心动魄又温暖无比的故事，装点着童年瑰丽的梦。一起插上幻想的翅膀，开始这个夏天最美丽的冒险吧！《亲爱的魔鬼先生》这个故事的起源是因为，地狱里的魔后和魔王打了一个赌：两年内，她要给人间的布鲁勒夫妇带来不幸。为了打赢这个赌，魔后在地狱重点中学选派了魔鬼男孩贝尔茨去人间帮她完成这个任务。最终，贝尔茨变成了一只猫永远留在了人间，跟他的新主人布鲁勒夫妇过着平凡、快乐的日子。贝尔茨对人间一无所知，他在人间都碰到了许多趣事。
地狱里的魔后从地狱里挑出一个小魔叫贝尔茨，让他永世化成猫到人间找布鲁勒夫夫给他们带来不幸。一天他找到了布鲁勒，就一直跟着他到家，接着布鲁勒发现了他，就把他收养了，贝尔茨有时捣乱，有时又做出一些奇怪的事情，真是叫人捉不透啊。最后它和布鲁勒夫妇，过上来快乐的生活。
我最喜欢贝尔茨了，它调皮可爱。
《先生》读后感 篇6
波普先生是一个住在静水小镇，傲足街四百三十二号不修边幅的油漆匠。
波普先生是一个梦想家。就算他正忙着糊平壁纸，或是帮人粉刷房屋外墙时，也会忘记自己到底在干什么。有一次他将厨房的三面墙漆成绿色后，居然把剩下一面漆成黄色！
波普先生一天到晚空想着“要是能到北极去那该多好呀”！所以，只要波普一听到城里有关于南北极的电影，他绝对会一马当先冲到售票窗口报到。
波普先生的企鹅又是怎么来的呢？是南极探险家杜雷克上将从老大远的南极邮寄来的，名叫“库克上校”。
库克上校完全改变了波普先生的生活，让波普成了一个大名人，还让波普去了梦想的岛屿—南极！
读了这篇故事，引发了我强烈的好奇心，我也想去南极探险！读了这篇故事，让我对企鹅有了更进一步的了解，知道了企鹅是群居动物，以鱼虾为食，还知道了企鹅“打架”时，会把它们的腹部挺得老高老高，在空地上相互冲撞！
这篇故事文笔优美，情节生动有趣，我一口气就读完了，因为这故事实在是太有趣了，还时不时令我捧腹大笑。读完一遍，我还意犹未尽地又“啃”了几遍，真是一本“百啃不厌”的好故事。
不仅仅是这些！读了这篇文章，还让我明白了一个道理：如果一个人有一个目标或是一个梦想，只要不停地朝着这个目标或这个梦想去做，不畏缩，不妥协，就一定会有收获，最终获得成功！我想，只要我确定了目标也一定要努力去做，在前进的路上终会有所收获。
藤野先生读后感
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，心得体会的内容要写些什么更好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《藤野先生读后感》，为防遗忘，建议你收藏本页！
藤野先生读后感(篇1)
桃李不言，下自成蹊。教材中的教师形象以其独特的人格魅力影响着学生，也启迪着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生影响生活的精神食粮。
藤野先生读后感（二）：
他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。
韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得个性认真，感觉真奇怪，这天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易。在苏利文爱情的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的爱情，突破了从具体到抽象的瓶颈。对学生来说，老师通常有一种自然的影响。如果这种影响是基于教师身份所赋予的权力，那么这种影响是不稳定的。
()而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅总时受到藤野先生的激励。几十年过去了，他仍然不敢懈怠。他为民族的觉醒和解放进行了顽强的斗争。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
桃李不言，下自成蹊。教材中的教师形象以其独特的人格魅力影响着学生，也启迪着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生影响生活的精神食粮。
藤野先生读后感（三）：
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到上野公园樱花树下满是中国人羞耻的清朝留学生身影，晚上听到留学生学跳舞的声音。这让鲁迅很反感，就这样，他去了仙台，在那里遇到了藤野先生。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这些片断中，我看到了藤野先生，他对学生要求严格，对鲁迅非常关心，没有民族偏见，对科学严谨而现实。
这样一位人格高尚的教师，难怪鲁迅说：在我所认为的所有教师中，最让我感激和鼓励我的是他。
藤野先生读后感（四）：
鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把我的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。
这种比较手法很好地描述了藤野先生的高尚品质和鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度构成了鲜明的比较，体现出藤野先生是个真正的君子。
老师是令人难忘的，个性是当你身处异国他乡时，常常让你感到孤独。但那时，有一位老师唤醒了你的灵魂，给了你爱和鼓励。
鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身上，看到了那些人的自私自利，甚至为了钱财利益，不惜草菅人命!这让他觉得失望，从而踏上了东京留学之旅!
但是，到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民族危亡，而追逐风雅的丑陋行为!
从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。
藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见;从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求;从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳;从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神!
虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从匿名信和看电影的事件来看，他选择了放弃医生，走文的道路！
人的一生中会面临许多选取，可能有的选取会从此改变你的人生!而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。于是他意识到，医学救国是行不通的，只有文艺救国，科学救国才是治国之道！
于是他选择了弃医而学，这也为他后来的文学道路开辟了一个新的起点，也是他人生的一个转折点，也成就了他的文学史！
从这一课中，我们不难理解，鲁迅所表达的是，要真正救国，首先要改变人民的思想！
的确，一个人如果头脑简单，四肢发达，根本达不到国家人才标准。相反，如果一个人勤奋、体贴、求知欲强，必将为祖国建设增添光彩！
受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得个性认真，感觉真。
奇怪，这天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易。在苏利文爱情的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的爱情，突破了从具体到抽象的瓶颈。
想想自我和身边的恶人，是否也是这样。有强壮的身体，但思想却愚昧无知。为什么我们不努力学习呢?
学***实自觉的知识，开阔自我的眼界!为什么我们要放下学***会，而整天碌碌无为得生活呢?那只会让你的人生显得淡漠平庸;为什么我们把握此刻，珍惜眼前呢?
有的东西一旦失去就没有了，而失去后才明白珍惜还有什么意思呢?
把握此刻，努力学习，你就会感受到世界的精彩，人生的美妙!
藤野先生读后感（五）：
藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅思考。
总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了**，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。
看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。
藤野先生读后感（六）：
人的一生将会遇见许许多多的老师。
老师的一生总是倒持自我，使自我超多燃烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，理解一次又一次的训练，贡献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭
这已经是一个十分老套的比喻了，只要是老师我相信这些必须很准确。藤野先生也拥有，但他独有的是没有民族偏见的高尚品格。世界上永远不会有在各方面大公无私的人，藤野先生已经很了不起，因为他对学术大公无私。
他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的第一老师，他给了鲁迅勇气，让他煽动自我的羽翅飞向自我的天空，鼓励着他的爱国精神。
作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系。中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。
藤野先生的生命是一把燃烧的火，有热、无热地去温暖人的甘田。
藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚定人心的动摇。
最后鲁迅留下的还是遗憾，但我觉得这也很好不是吗？我憧憬完美，也欣赏遗憾，因为所有的完美似乎都指向遗憾，而那么遗憾却常常能映现完美。
藤野先生读后感（七）：
藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关心他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师之中，最令他感激，给他鼓励的一个。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章；因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。
不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭后，名声远扬，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激动地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。
这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人之所以成名之后，仍然会拥抱自我的小学老师，正是因为她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。
在人生的成长道路上，最重的几个人之一，便有自我的老师，不忘恩师并不是谁的专利，这种美德，应得为我们大家发扬。
不忘恩师，不仅仅是美德，还要落实于行动。张澜是朱德元帅上中学时的老师，朱德之后为国为民奋斗大半生，与张澜的教育是分不开的。革命成功后，朱德对老师关怀备至，一日，张澜来北京，朱德亲自到车站迎接。
而张澜病逝时，朱德便亲自担任治丧委员会主任，真正做到生事之以礼、死葬之以礼，祭叩之以礼。俗话道一日为师，终生为父，朱德对待他的恩师，正是如对待自我的父亲一样。也许，对于我们来说，并不需要像朱德一样等恩师去世后都要祭叩之以礼。
但是，我们不就应回去看望一下以前教过我们的老师吗？真正的不忘恩师，就是要落实于自我的行动之中。
不忘恩师，是我们中华民族的传统美德，需要我们中华儿女，以实际行动发扬光大。因此我们要从身边的小事做起，从一点一滴做起，像鲁迅先生一样，勿忘恩师，振兴中华！
藤野先生读后感（八）：
上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。
当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，那里的学校对自我不收学费，还为自我食宿操心。之后，鲁迅便遇见了改变自我一生的老师藤野先生，在那里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为我添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。
第二件事是藤野先生为我纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。之后，藤野先生又关心起我的解剖实习，表现了他的热情与诚恳。之后，藤野先生又了解女人裹脚的事，这又表现了先生的求实精神。
在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件，另一件是看电影事件。中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自我的潜力了:
也无怪他们疑惑。这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自我的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为就应从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。
藤野先生读后感(篇2)
藤野先生读后感范文《藤野先生》选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。鲁迅把他成长道路上的一幕幕写在了纸上，让人们更了解他。我喜欢看《从百草园到三味书屋》，儿时的百草园是“我”的乐土，虽已隔7、8年但“我”还历历在目，多么富有童趣。
我也喜欢《藤野先生》，主要写出了鲁迅去东京弘文书院学习，遇到了藤野先生，藤野先生教他胃学、血管学、神经学、解剖实验和局部解剖学，藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。在学习中对鲁迅先生给予关心、呵护，他把鲁迅先生的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这对鲁迅先生有很大的帮助，在学习上产生了深厚的友谊，这与日本学生对中国学生的轻视形成鲜明对比，反映出藤野先生是一位真正的绅士。
当鲁迅先生要离开他时，他依依不舍，赠送给鲁迅先生相片并要求多联系，可惜鲁迅先生不敢给他写信，怕他失望，只能默默的收藏着他修改过的讲义作为纪念，可惜在一次迁居过程中遗失了，连最后的纪念也没了。藤野先生出生在日本福井。1896年，他留在变知县医学专科学校任教。1901年，他被调到仙台医学专科学校任讲师，后又升任教授。1915年，他回到家乡建立了自己的诊所。藤野先生在鲁迅学习中时时提醒、关心着鲁迅先生，多次把他漏抄、错记的讲义给予补上、订正。
并对语法上的错误予以纠正。多么让人敬佩、多么有责任心的老师啊！而那时的鲁迅先生正处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时代，所有日本人看不起中国，也只有藤野先生帮助他，使他考出好成绩，不给中国人丢脸。
也正如鲁迅所说：“在我所有的老师中，藤野先生是我最感激的给我鼓励的一个。
藤野先生读后感(篇3)
“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿……”我想问鲁迅是怀着怎样的心情随着
他们的意愿写出这句话的！？是不满，愤慨？——至少我是这样想的。难道，李白，杜甫，
忽必烈，岳飞也是低能儿？如果是，那么中国的四大发明遥遥领先你们四百多年的时间，那么，你们又是什么。
我不否认当时中国人民的无知。他们太愚蠢了，他们是**人民的间谍，被日本人抓住了。更可悲的是
是枪毙时还有一大群中国人围观，喝彩，他们那颗律动的心脏，难不成化为焦炭，一遍又一
遍散发着焦臭味
鲁迅的意见在此时发生了改变：无论体格是如何健壮，也不过是示众的材料与看客，我们要的是改变他们的精神，灵魂。要用文字唤醒他们那颗鲜红的心，让它散发馨香，泼洒满腔热血，擦净眼中的蒙蔽，看清中国此时的近况。
“藤野严九郎”在墨黑的道路上，用热心，负责，对鲁迅的严格要求，在路上点燃
一盏有一盏的灯，让光明充斥着那颗爱国之心，浸入那爱国的思想里烙下了深深刻刻的印象，以至于让鲁迅，让我们记忆深刻。
他的伟大无与伦比。 他怎么能用朴素的语言形容对鲁迅的爱？ 鲁迅对他的爱
尊敬，让鲁迅夜间疲惫时偷懒的意念在仰面的灯光中瞥见他的面容，似乎又要说出抑扬顿挫
也就是说，鲁迅点燃一支烟，继续写那些抱怨那些深重病痛的人。
中国不同与西方国家，但作为龙的特殊人，我们会赶上的！
藤野先生读后感(篇4)
《藤野先生》是记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。下面是《藤野先生》读后感，欢迎阅读借鉴。
《藤野先生》读后感他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。
哈梅尔先生的爱国精神感染了小弗朗西斯。他听得很仔细，觉得“很奇怪，我能听懂他今天说的话。他说的似乎很容易，很容易。在苏利文的爱的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的“爱”，突破了从具体到抽象的瓶颈。
对学生来说，老师通常有一种自然的影响。如果这种影响是基于教师身份所赋予的权力，那么这种影响是不稳定的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅总时受到藤野先生的激励。几十年过去了，他仍然不敢懈怠。他为民族的觉醒和解放进行了顽强的斗争。
在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。桃李不言，下自成蹊。
教材中的教师形象以其独特的人格魅力影响着学生，也激励着当代教师提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生影响生活的精神食粮。
《藤野先生》读后感藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。
作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。
他如此关注鲁迅，以至于迷信中国人，藤野先生也不得不考虑鲁迅。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了**，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。
“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。
《藤野先生》读后感藤野先生是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文**，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大，他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》。当时的背景是作者在矿路学堂毕业后感到爽然若失，一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，于是决定出国到日本学医。
从书名和藏品中可以推断，作者回忆了一位日本教师藤野先生。
文章前两段看似是描述到东京的见闻，可是在每一句中都暗藏着对当时清朝留学生的讽刺，表达作者的失落，写得暗藏不漏，读者却又感受得到这种感情，实在是妙。如开头一句“东京也无非是这样。”“还要将脖子扭几扭。
”“实在标致极了。”“问问精通实事的人，答道，‘那是在学跳舞。’”
之后，笔者主要回忆了仙台和藤野学医的故事。作者为我一个接一个地写了藤野修改后的讲义，描绘了一个善良热情的老教师形象。可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。
这点最后学年试验成绩给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。”我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第!我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。
只有刻苦学***得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，我们才能实现作者**中国人身体的理想，实现藤野先生向中国传播新药的愿望。
在作者被嘲笑后，藤野主持了司法工作，赢得了中国学生的尊重。我十分欣赏他正气的作风。
笔者认为，救国需要救心，于是放弃了学医，这是可以理解的。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着“惜别”的照相后，作者当时没有相片，在离开西安太后也没有补寄给他。如果我是藤野先生，我每天都会去接待室问有没有信。过一段时间，我可能会担心鲁迅的信是否中途丢失，然后我可能会更担心他的安全。
因为我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是十分想培养鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文之后的“叹息”和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感激，话怎么会无从谈起呢?完全可以从几句问候，几句感谢谈起。
但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我不满意他对上述问题的处理。我想在这一点上，我可以做得比他更好。
藤野先生读后感(篇5)
藤野先生是鲁迅早年留学日本的一位教师，原名藤野严九郎。在日本并非著名学者，其言行并非楷模。但在对待鲁迅其实也是在对待中国人的态度上确实可贵。
中国在甲午海战中战败后，日本称霸东亚的野心与日俱增，全国各地都有鄙视中国的趋势。
藤野先生，日本医学教授。表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬，他对工作的严谨，正直热诚，没有民族偏见的高尚品格，在当时这样的人少之又少，所做的一切都十分平凡，没有民族歧视，如果我们设身处境的想象，鲁迅的处境不难感受到老师的伟大之处，鲁迅也表达了对藤野先生深切的怀念。作者：
赵煜泽藤野先生读后感：
《朝花夕拾》的作者是中国著名作家鲁迅，这本书是鲁迅，通过小时候的经历，而编写的，而我读这本《朝花夕拾》，让我赶我最深的是鲁迅去外国时的一位老师。他叫藤野严九朗。
鲁迅的这位老师，他不歧视外族，也不会看低中国人，但是也有的人会认为中国人是低能儿，这位老师特别喜欢拿鲁迅的笔记看，有时也会叫鲁迅到办公室，纠正鲁迅笔记上的错误，说明了这位老师对鲁迅的关心和体贴，也体现出藤野先生的尽职尽责。
其实，鲁迅先生想通过介绍藤野先生来讽刺。那时，知己很少，只有学会沟通的人。
藤野先生，是一个典型的人物，让我们了解到平等、互助、互助的精神。作者：穆肖宇
藤野先生读后感(篇6)
藤野先生读后感（一）：
在读完《藤野先生》后，没有像大多数人一样，对鲁迅先生无限吹捧，更多的是对此刻社会上种种现象的思考。
在现实社会中，在阳光明媚的青年校园里，大多数学生使用国家免费赠送的桌椅。书本。甚至免费的住宿，每一天念着为中华之崛起而读书，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学***事，吃喝玩乐，攀比成风。
更奇怪的是，学生们成群结队，喜欢打架。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。
十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。
十五六岁的年纪，是人生中最完美最简单的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的时代。
然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自我多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。
想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不一样的事，却有同一个理想----中国有一个崭新的明天!为了这个理想，他们奉献了自我的一切，将青春年华送给了祖国母亲!
同学们，醒醒吧，当你们学习革命先烈的文章时，请你们想想，我们在他们一生中所获得的完美生活中成长，但我们做了这样肮脏的事情，我们能承受得起他们的牺牲吗？
一开始，在这样艰苦的条件下，许多中国人团结一致，从来没有人喊苦说累。当应对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使明白前面危险重重，纵使自我有机会能够逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使使七八十岁的老人也愿意用鲜血唤醒中国。
为什麽？因为他们是中国人，他们有一颗爱国心。
我相信，无论学生们多么放荡，他们心中一定有一个最美的地方，那里有一颗心和一颗爱国心。给我一个机会，给我一个理由，因为我们是中国人，所以为了祖国的未来，请放下那些此刻不该在我们生命中的东西，让我们一齐努力翱翔！
革命前辈为中国铺平了道路，这就要求我们用心走出明天！
对学生来说，老师通常有一种自然的影响。如果这种影响是基于教师身份所赋予的权力，那么这种影响是不稳定的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策。
，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
桃李不言，下自成蹊。教材中的教师形象以其独特的人格魅力影响着学生，也激励着当代教师提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生影响生活的精神食粮。
藤野先生读后感（二）：
他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。
韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得个性认真，感觉真奇怪，这天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易。在苏利文爱情的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的爱情，突破了从具体到抽象的瓶颈。对学生来说，老师通常有一种自然的影响。如果这种影响是基于教师身份所赋予的权力，那么这种影响是不稳定的。
()而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅总时受到藤野先生的激励。几十年过去了，他仍然不敢懈怠。他为民族的觉醒和解放进行了顽强的斗争。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
桃李不言，下自成蹊。教材中的教师形象以其独特的人格魅力影响着学生，也激励着当代教师提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生影响生活的精神食粮。
藤野先生读后感（三）：
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到上野公园樱花树下满是中国人羞耻的清朝留学生身影，晚上听到留学生学跳舞的声音。这让鲁迅很反感，就这样，他去了仙台，在那里遇到了藤野先生。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这些片断中，我看到了藤野先生，他对学生要求很严格，对鲁迅非常关心，没有民族偏见，对科学严谨、实事求实。
这样一位人格高尚的教师，难怪鲁迅说：在我所认为的所有教师中，最让我感激和鼓励我的是他。
藤野先生读后感（四）：
鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把我的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。
这个比较手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度构成了鲜明的比较，体现出藤野先生是个真正的君子。
恩师是让人怀念的，个性是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，给予你关爱和鼓励。
鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身上，看到了那些人的自私自利，甚至为了钱财利益，不惜草菅人命!这让他觉得失望，从而踏上了东京留学之旅!
但是，到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民族危亡，而追逐风雅的丑陋行为!
从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。
藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见;从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求;从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳;从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神!
虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从之后的匿名信和看电影事件中，他选取了弃医从文这条道路!
人的一生中会面临许多选取，可能有的选取会从此改变你的人生!而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。从而他意识到医学救国是行不通的，只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法!
于是他选取了弃医从文，而这也为他以后的文学道路立了一个新起点，也是他人生的一次转折点，同时也成就了他的文学历史!
从这课当中，我们不难明白，鲁迅他所表达的是要想真正的救国，就务必先改变人民的思想!
确实，一个人如果头脑简单，四肢发达，那根本达不到国家的人才标准。相反的一个人如果勤奋好思，求知欲强，那必定会为祖国的建设增添光彩!
受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得个性认真，感觉真。
奇怪，这天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易。在苏利文爱情的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的爱情，突破了从具体到抽象的瓶颈。
想想自我和身边的恶人，是否也是这样。有强壮的身体，但思想却愚昧无知。为什么我们不努力学习呢?
学***实自觉的知识，开阔自我的眼界!为什么我们要放下学***会，而整天碌碌无为得生活呢?那只会让你的人生显得淡漠平庸;为什么我们把握此刻，珍惜眼前呢?
有的东西一旦失去就没有了，而失去后才明白珍惜还有什么意思呢?
把握此刻，努力学习，你就会感受到世界的精彩，人生的美妙!
藤野先生读后感（五）：
藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅思考。
总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了**，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。
看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。
藤野先生读后感（六）：
人的一生将会遇见许许多多的老师。
老师的一生总是倒持自我，使自我超多燃烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，理解一次又一次的训练，贡献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭
这已经是一个十分老套的比喻了，只要是老师我相信这些必须很准确。藤野先生也拥有，但他独有的是没有民族偏见的高尚品格。世界上永远不会有在各方面大公无私的人，藤野先生已经很了不起，因为他对学术大公无私。
他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的第一老师，他给了鲁迅勇气，让他煽动自我的羽翅飞向自我的天空，鼓励着他的爱国精神。
作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系。中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。
藤野先生的生命是一把燃烧的火，有热、无热地去温暖人的甘田。
藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚定人心的动摇。
最后鲁迅留下的还是遗憾，但我觉得这也很好不是吗？我憧憬完美，也欣赏遗憾，因为所有的完美似乎都指向遗憾，而那么遗憾却常常能映现完美。
藤野先生读后感（七）：
藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关心他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师之中，最令他感激，给他鼓励的一个。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章；因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。
不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭后，名声远扬，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激动地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。
这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人之所以成名之后，仍然会拥抱自我的小学老师，正是因为她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。
在人生的成长道路上，最重的几个人之一，便有自我的老师，不忘恩师并不是谁的专利，这种美德，应得为我们大家发扬。
藤野先生读后感(篇7)
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藤野先生读后感_1600 字
恩师是让人怀念的，特别是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，
但是有一位老师唤醒了你的灵魂，给了你爱和鼓励。
鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身
就这样，看到了那些人的自私，甚至为了金钱的利益，不惜生命的代价！这让他觉得失
望，从而踏上了东京留学之旅！
但是，到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民
族危亡，而追逐风雅的丑陋行为！
从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。
藤野先生，生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生要求严格，不狭隘
的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。
从他的讲义中，我们可以看出他工作认真负责，没有民族偏见；从正确的解剖中，我们可以看出
他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚
中，看到了他可贵的求实精神！
虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从匿名信和看电影的活动中，他选择了
弃医从文这条道路！
人的一生中会面临许多选择，可能有的选择会从此改变你的人生!而鲁迅在看电影事
件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。从而他意识到
医学救国是行不通的，只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法！
所以他选择了弃医而学，这也为他以后的文学道路和人生树立了一个新的起点
同时，也造就了他的文学史！
从这一课不难看出，鲁迅的表述是：要真正救国，首先要换人
民的思想！1
等待戈多读后感
你是否正为写作品读后感而犯难呢？作品这部作品相信很多人是阅读，他的故事情节不禁让很多人感叹人生。不禁提起桌上的笔，再本子中记录着，接下来我将向大家推荐这篇有关“等待戈多读后感”的优秀文章，所述信息仅供参考请勿将其视为绝对真实！
等待戈多读后感(篇1)
上大学时就很喜欢《等待戈多》，很简单，很荒诞，很深刻。
我们是一群凭经验生活着的动物我们无法精确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。
很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。
开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。
或许自己就是上帝？
我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。
附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤裸裸的搬到了舞台上而已
看着这个剧本就像在看脱光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。
等待戈多读后感(篇2)
弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
他是戈多，全能的上帝，不可抗拒的命运，或只是等待自己。
在整个剧本里，没有一个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，可以说是一个相识的人，**说得上，我们简直不认识他，就是见了面也不认得。
但对于这样一个模糊不清的人，人们宁愿毫不犹豫地等待。正是在这种盲目的幻觉中，人类耗尽了生命。
戈多与其说是一个人，不如说是一种看不见的希望或是一个令人失望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于等待。
等待只是一种生存方式，一种生存状态。难怪这出戏说我们总是想办法证明自己的存在。等待是证明这一点的方法。
希望迟迟不来，苦死了等的人。
弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的希望根本不会到来，这希望又是什么，我认为那是一种对被救赎的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持戈多来了我们就得救了。
他们说要把每个人都钉在他的小十字架上，所以每个人都在等待救赎，但是当弗拉季米尔和奥斯特拉科为这个波佐而欢欣鼓舞时，他们大声喊道，救赎终于来了！的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。
谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。
难道我们没给系住？拴在谁身上？拴在你等的那个人身上，他们认为自己该被**在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。
当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。
两人曾有过一段对人性的讨论，天生的脾气，挣扎没有用，本性难移毫无办法，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。
人们注定无法克服自己的弱点，所以他们希望得到救赎。
无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一直是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。
在第二幕中，他的神秘和高贵消失了，甚至连流浪汉也可以随意蹂躏他。
他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有可以依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他显得更落魄些。
原来所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。
至于幸运儿，实在像个陷入罗网的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最后一个会思想的人死去了。
都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故事的结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失去了宝贵的依赖，戈多又一次失了约，一切像个**。
生命在幻灭，生活在无休止地循环。
等待是太长时间的绝望，太长时间的感觉。
理想的压抑、命运的嘲弄、人格的欲望和无所不在的死亡，把人拖进了一个不合理的漩涡。
时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。
他们不了解这个世界，他们说看看这个垃圾场！我这辈子从来没离开过它！，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。
此外，人们也处于不可分割和相互分离的状态。两个流浪汉想分手，不能分开。波卓想离开，不能动。
荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知自己从何而来，也不知自己向何处去。
人们无法忍受自己的明天，完全失去了精神家园。
那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一直存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
等待戈多读后感(篇3)
我已不是一个诗人
妈妈说，你是一个冷血动物
我否认
北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个性的人们都是一样匆匆向前。
人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我发现我和别人长得其实一样。
我没有敏感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。
比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。
如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。
我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。
无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。
我没有敏感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。
等待戈多读后感(篇4)
国庆的两天里看完了这本书。
也许每一部文艺作品在不同的人眼里都会有同样的感受。这是由人类认知的选择性决定的。以前的经验和补充构成了现在的你。
在看的时候，我看到死亡。沙沙的声音，树叶的声音，是骷髅的声音。骷髅的声音在告诉活着的人什么。
两天的重复，似乎是在等待死亡，还是命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50 几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。
回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还做了什么？我试着去回忆，但只有10%的时间过后我能留下来。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗?
存在只是积累的认知吗？我们如何才能更好地证明我们的存在？思考还是生活应该是这样？
如果我能更好地在这个世界上留下存在的印记，这是一个值得我考虑的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗?即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。
如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义是过程还是结果？如果结果被遗忘，同辈人就会消逝，基本上很多事情都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。
那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。
但事实上，每天枯燥的重复产生了巨大的力量，这是最容易被忽视的。
如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
该剧描述了两个人在等待戈多做出各种有趣动作的过程中度过的无聊时光。时间一天天过去，直到戏结束，他们都要等戈多来。那么戈多是谁?为什么要等待他?
这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢意识到，这部看似诡异难懂的戏剧的主题之一，是对生活中常见的无意义等待的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!
可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
事实上，在现实生活中，有很多人因为无聊的等待而错过了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有勇气、有才华的人，而且是一个善于抓住机遇、不断进步的人。
试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学***而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感(篇5)
他13日出生于爱尔兰都柏林的一个新教家庭，1923年进入都柏林三一学院学习，1927年从意大利语毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流**大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。贝克特在任期结束后回到三一学院担任拉丁语讲师。1932年辞职后，他致力于创作。同时，他先后游历了法国、爱尔兰、英国和德国。1937年看到纳粹主义的威胁后，他回到巴黎定居下来。
他在第二次世界大战期间加入了抵抗运动，为一个为英国收集情报的部门翻译和打字。结果，树枝被出卖了。他逃脱了盖世太保的追捕，到普罗旺斯的一个村庄当雇员。和平刚刚恢复，他自愿在诺曼底一家红十字会医院做了几个月的翻译。
等待戈多写作是在两个黄昏发生的是情，但没有阴谋可言。主角是两个流浪汉。背景是一片荒野。路边只有一棵枯树。两个流浪汉在树下等一个叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。
最后，一个男孩说戈多今晚不来了，第一幕就结束了。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。《等待戈多》显然是一部荒诞的希剧。这种情况随时都可能发生，因为谁是戈多，谁不知道。它只现实了人类等待的希望只能化为乌有的悲惨现实。
在这里的等待，在法语中，是现在的连续时间，所以它不是原来意义上的期待，而是一种存在状态，意味着人类将永远等待，但他们不知道等待什么，他们将永远无法等待。正是因为这部喜剧以荒诞的手段揭示了生活的荒诞和无意义，才得以流传至今，成为法国喜剧学院的保留剧目，并被翻译成20多种语言。《等待戈多》反映了时代的悲剧，反映了战争在西方人心目中留下的创伤，反映了他们对冷战时期社会现实的绝望。
这种完全荒诞的表达世界和生命荒诞的方式，在形式和内容上达到了完美的统一，能够引起我们内心的震撼，起到希腊悲剧那样净化灵魂的作用。什么都没发生，没人来，没人去。太可怕了。怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。
整个故事可以用上句话来概括。然而，这样一部看似重复又枯燥的戏剧，却是贝克特荒诞戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多是指上帝，有人说戈多代表希望，也有人说戈多是你梦寐以求却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？
两个老流浪汉只要一直等就可以了么？戏剧结尾的时候埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？
”弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”他们坐着不动。
我清楚地记得，在剧中，他们说要去好几次，但他们仍然坐着不动。等待戈多的，永远只有等待，等待一个奴隶主和他的奴隶，等待戈多说他明天再来的通知。事实上，他们都知道也许戈多明天不会来，也许他们根本就没有在等戈多，但他们在等着杀死他们的余生。
就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
等待戈多读后感(篇6)
等待戈多读后感900字范文
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的.戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感(篇7)
“望人生如浮云虚无，叹岁月如白驹过隙”，黑暗，世间真正的黑暗恐怕便是存在于人内心深处那“失名”与“失明”的迷茫吧！内心的“失名”与“失明”，便是给我们带来了那所谓难以摆脱的，无病呻吟的人性无奈之苦。
命运的纠缠，叫活着的生灵摆脱不了。或许正是因为那潜在的精神夙愿有着某种悬空性始终高高的君临一切，才招致了那般苦难吧！1969年，贝克特用他那简短的戏剧《等待戈多》向我们暗示了深藏人性底层“失名”与“失明”的迷惘。在存在与虚无之际，被现实压迫的辨不出了黎明与黑夜，在空洞的空间中，于空乏的时间里，只是还残存着那么一个象征期望的“戈多”的概念。而若隐若现的期望，践踏在失名与失明的棉垫之上，是否会慢慢的在等待之中失去了它该有的高度呢？
那是在一个黄昏，至于是星期几，就连主人公爱斯特拉冈和佛拉圾米尔也是模模糊糊的说不清。是在一条乡间小路之旁，那茫茫无人烟，只是一棵树给两位主人公暗示着这还是一个“生机勃勃”的世界。坐在一个低土墩上，满心期待的着他们的救世主“戈多”出现。（纵然主人公还没见过他）也或许是这个缘故吧，使他们久久等待在毫无结果之后，仍始终是不肯离开，甚至不肯睡下。他们怕一不留神他就走啦，虽然那荒凉偏僻的乡间难得出现一个身影。
爱斯特拉冈两手使劲地脱靴子，拼命地拉到直喘气，精疲力竭啦便歇会又继续。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米尔呢？他呀，也是脱帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下……模模糊糊的重复着那简单的毫无意义的动作。两个无聊的人之间，讲的又是一些毫无逻辑，支离破碎的话语。他们重复的啰嗦着自我的疼痛，戈多的失约，不知所云的讲着自以为很懂的《圣经》。“失名”与“失明”的困惑正在他们的头顶慢慢笼罩，可谁又能够说他们不是欣慰的呢？毕竟在那还未宣布结果尚存期望之前，他们是还没看到虚无的迹象的。他们依旧是满心期望的……
在等待解救人生痛苦的期望到来之前，异常是苦苦等待多时仍不见任何象征着期望就要出现时，人们总是盼着发生点什么事。或许那样便能够给迷茫的灵魂，在“失名”与“失明”之际，减轻一些痛苦和沉闷吧！
单调的沉闷，被一声恐怖的喊声打断……不远处，最终出现了人的身影。一根可长可短可松可紧的线的两端，牵着两个互相依附的人，一位主人和一个奴仆。波卓和幸运儿就这样成为了两个主人公单调生活中的点缀，使本就不可能平滑的生命线略显了必然的波折弧度！波卓，一个高贵的充满智慧的上层社会之人，他能够主宰着他人的生死权，他拥有令人羡慕的权力和金钱……幸运儿，他却是一个卑微的只为承受苦难而将临的低层贱民，他毫无自由可言，他的一切都由另外一个人的话支配着……可同处一世界不一样处境的他们也同样的陷入了与主人公一般摸样的迷茫之中，波卓对一切都感觉是那样的无聊至极，幸运儿对一切也都是感到是理所当然。命运的安排，一个承受着光明中的“无名”之无奈，一个承受着黑暗中的“无明”之痛苦，彼此的浑浑噩噩，不知所措。在最终的退场之时，我们清晰的看到迷茫者困苦的命运（波卓和幸运儿都没有得到挣脱却陷入了更加悲惨的境地）。而恰恰是这一小小的插曲，不就是给两位主人公的未来命运作了一个最佳的诠释和补充吗？
弗拉季米尔和爱斯特拉冈是“无名”与“无明”的结合体“找不到自我，也找不到光明”。而在这我想说波卓便是那结合体中“无名”的另一层面的反应，而幸运儿恰如其当的充当着“无明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”与“失明”的精神寄托，都是介于“存在”与“虚无”之间困惑的符号。
空荡的存在的期望，把戏剧中的人物膨胀得像孤魂野鬼一般。凄凉的乡间小路上，孤独与无聊相和，高高低低，浓浓淡淡，没有音符。铺天盖地的愁闷的空气中若隐若现地充斥两个字“虚无”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是从主人公的生命中流逝，“失名”与“失明”的黑暗越死缠他们不放，让那疲倦的心灵摆脱不了那沉重的负荷。
等待戈多读后感(篇8)
国庆的两天里看完了这本书。
可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个现在的你。
在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留下来的似乎就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗？难道存在就只是积累的认知吗？,那如何才能更好的证明自己的存在吗？思考还是人生本来就应该是这个样子的？如果更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思考的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗？即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义到底是过程还是结果？如果结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上很多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上巨大的力量正是在平淡的'每日重复中产生，这是最容易被忽视的。再想到死亡诗社。如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
等待戈多读后感(篇9)
《等待戈多》中戈戈和狄狄的语言，行为是荒谬的，是毫无逻辑的支离破碎，是毫无意义的忙忙碌碌，他们可谓是荒凉土地上的一个失去了自我灵魂的肉体!没有真正的思想、没有实际的行动，只是把一切寄托在那还不知会不会出现的“戈多”身上。我们遨游在历史的天空，高傲的俯视着那长长岁月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧无知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄惨。可当我们在飘浮的劳累之余，猛的停下之时才突然发现自我亦是这般处境。迷惘的陷入了“失名”与“失明”的黑暗之中，却仍旧不明白挣扎的方向……只道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”!
都市的五彩缤纷的霓虹装点了漆黑的漫漫长夜，车水马龙的急流充实了荒凉的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填满我们生活工作时间表。匆匆的一路的飞奔，恰似胜过了剧中戈戈和狄狄的空虚无聊，但归来的途中，人们依旧是无法掩盖住那满面风尘以及疲倦的心灵……时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论、恐吓般的教唆让人陷于实际，叫我们在白昼的魔法中规规矩矩，不敢妄为。僵死的规则畅行无阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演紧张，呆板的主角，一切言谈举止，一切思维与梦想都仿佛被预设的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿态!难道我们不应当真切的承认这亦是当代人们内心的“失明与失名”的迷惘!我们每一天重复着一样的动作、一样的话语在空泛中消磨时间，我们却像是既有信仰一般的声称“这样做就是为了以后的幸福”。
可我们以后的幸福到底是什么呢?“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏”。没有人能告诉我们，人生是什么，忙忙碌碌，不辞艰辛，到头来仍是黄土一抔。没有人能告诉我们，追求是什么，几许泪雨挥霍，几许失落难当，最终仍旧是孤星青灯寂!荒凉的等待，只在那迷惘着的“失名”与“失明”之际绝望的挣扎……“乱哄哄你方唱罢我登场”，“甚方唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”!现代的我们，只是换了种重复的方式，不一样的场景，可依旧为着心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奋斗”。
我在蕲求生命的真，在蕲求生命存在的意义……如若害怕在“失名”与“失明”的黑暗中迷失，我们此刻是不是该去认真的反思，去认真的追究些什么呢?为失名的人找回自我命名的本事，为失明的世界恢复明亮的视觉，向一颗无名的漆黑的内心投射一束清晰的闪电。即便蕲求到答案的概率是极为的渺小，但我们更是不能放弃对人自身及境遇的反思与追求!
《等待戈多》戏剧的帘幕仍未透着一丝缝隙，那渐渐淡去了的光和影还能够微微散落在我们的头顶，叫受着失明与失名，正处迷惘的我们去寻找真正的光明，寻找真正意义的自我，不在时间里荒谬的度过，不在空间里荒芜的颓废……我们不是“戈戈”和“狄狄”，我们也不期望自我是他们的替身!
等待戈多读后感(篇10)
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，仅有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不明白，惟一清楚的，是他们来那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不明白。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨日发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“能够不思想”
、“能够不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕！”他们再次寻找对昨日的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“能够证明自我还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能？等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。
因为无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个杯具作品，那个年代，那个社会，一再的等待戈多来，而戈多却一再不出现。仅有无尽的等待，等待，等待……
人说物极必反，读完这样的杯具后，我思考，现实的生活不能重复这样的杯具，我们要因为欢乐所以生活，而生活本身就是欢乐的。
反应到教学中，我想就是欢乐学习，学习欢乐。
斯宾塞说过：“孩子在欢乐的状态下学习是最有效的，此时孩子的学习也是欢乐的。”孩子们如果感到有意义、认为重要，学得欢乐，大脑被激活，能简便愉快地学，效率高。反之，若孩子们认为知识信息不重要、没有意义，就不愿学。大脑就不释放活性物质，神经网络就不被激活，知识信息就进不了神经网络，储存不牢，记不住。
所以说，真正的学习是欢乐的，它不仅仅是指学有所获及学会某事的成就感，并且还指学习过程本身是令人感到欢乐的。所以，我们应当努力让孩子们确立学习是欢乐的信念。仅有孩子们都带着喜悦的期盼开始学习，才会在学习结束时感到意犹未尽，恋恋不舍，整个学习过程都会变得津津有味，充满乐趣。在今后的教学工作中，我打算这样做：
1、给孩子解释的机会
有这样一句话说得好：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。给孩子辩解的机会看起来是很小的问题，但孩子一旦明白了无论何时我们都应当尊重别人说话的权力，他也会同样对待其他人。
2、多一些友好和鼓励
学生绝不是我们能够随便发泄怨气的被动理解者，相反，如果在一种友好、亲昵和鼓励的气氛中学习，不但能够增加孩对子对教师的信任，并且学习效果会好得多。爱是互相的，学生在理解了教师的爱之后，也会以爱回报教师。他们回报的方式就是尽量少让教师为他们操心，自我尽可能地按教师的要求管束自我的言行。这样，学生原先被动地由教师管理教育而变为自我管理教育了，并且表现得相当主动进取。
3、对家长多报喜少报忧
每当遇到孩子有什么提高或特殊表现时，及时的与家长进行联系，将孩子的提高和成功告诉家长。如此，孩子在父母面前的自豪感被树立起来，为了得到更多的表扬，他们会更多的重复同样的良好行为。
要想孩子成为一个欢乐的人，作为教师，更应让自我成为一个欢乐的人。欢乐的学习！欢乐的生活！将悲观留在杯具里，让生活中充满乐观。
等待戈多读后感(篇11)
无关“戈多”，我们只是“等待”
——论《等待戈多》之“等待”的意义
摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。
关键词：等待戈多上帝现实意义普遍意义
《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但正是它的荒谬和意识流，使许多人放弃阅读，我不得不说，我是其中之一。
我们只知道，它以荒谬的形式向我们展示了一个真理：只要人们活着，就有一种不可磨灭的需要，那就是对希望和等待的渴望。
《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：
乡间一条人烟稀少的路，一棵枯树，持续的黄昏，两个无聊的流浪汉，俄斯特拉科和弗拉季米尔，正在树下等戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天还是一样的场景，戈多还是没来。
时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想象，不管戈多来不来，他们只能等待。那么，戈多究竟是谁呢？
一千个读者有一千个哈姆雷特，答案太多了。有人在剧中找，戈多就是出场过的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出现的人物“戈杜”。从具体到猜测，有人说它是著名的摩托车运动员，从虚幻的符号来理解，有人说戈多是死亡的象征。
其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。
一个连作者都不知道的形象，无论是神秘的还是真实的，这种安排只是丰富了一层内涵的发挥。我们对生活和命运一无所知。无论戈多是谁，从他的作品中都可以清晰地感受到，这样一个能让人无休止等待的人，他的到来会带给等待的人，也必然会像新一代一样改变。
不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的行为。
尽管戈多是上帝，上帝最终还是抛弃了他的一些追随者，就像戈多永远不会出现一样。两个流浪汉只能记得反复等待这种行为，所以等待上帝是后上帝时代一些人的命运和使命，以两个流浪汉为代表。
简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战不仅打破了世界秩序，也打破了许多西方信仰。我们都曾经有信仰有梦想。
但同时世界的崩溃带走了我们对生活的所有向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。因此，戈多不是上帝。上帝死了。人们固执地赋予戈多他们的命运。他们等待的是对未来生活的呼唤和向往，希望是憧憬，是我们痛苦和失望的曙光。
那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的勇气和坚韧的毅力。
所以事实上，等待本身就是一种救赎，自我救赎。
等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。我们周游世界，找个地方开始扎根。
就在两个流浪汉找个地方等戈多的时候，我们开始思考生命的意义。戈多是我们生命的意义。我们在一生中寻找的，也许是生命的意义，也许是找不到的。就像是一场无望的等待。
在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果寻找生命的意义实我们生命的终极目标，那么我们在开始的是候就找不到它，所以在这漫长的旅程中，我们需要尽力丰富我们的生活。
就像这出戏，虽然观众的初衷是看戈多的出现，但他们最终看到的却是流浪汉的娱乐。也许我最后忘不了戈多，但剧中的主角无疑是两个流浪汉。那么，我们为什么要让所谓的生命意义主宰我们的生活呢？
难道每一天的生活不该才是主角吗？最后，我们会发现戈多不是生活的必需品。我们等了又坚持，终于忘记了初衷。
诚然，每个人来到这个世界上都不能被动。死亡就像达摩克利斯的剑，永远在他的头顶上。等待过程中的第一场和最后一场比赛将挂起。面对同样的死亡点，我们以一个很小的频率重复同样的生活。在剧中，第
一、二幕在时间、地点、内容几方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？生在这样的循环中，我们不能自已。
但生活会不时给我们惊喜，就像第二幕里，树上长了好几片叶子，这是有点意外的惊喜和变化。在单调、刻板的人中里，在没有尽头的煎熬里，我们也应该也能够找到快乐的。
在戈多之前，没有生存的方向。即使你想远行，你也不知道该去哪里。戈多的出现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要平庸。
而一旦找到了生命的意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多的真正意义所在。
一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救或者走向毁灭。
尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。
但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。”
每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的东西使得他们的等待和等待的人生有意义。
他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。
人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。
等待是一种状态 ，戈多代表一种可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候发芽的日子。
“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。
