今世的五百次回眸读后感(收藏六篇)

今世的五百次回眸读后感

发布时间： 2023.09.28

今世的五百次回眸读后感(收藏六篇)。

每朵花都没有一样的时候，人也是一样。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？为此，你可能需要看看“今世的五百次回眸读后感(收藏六篇)”，欢迎你阅读与收藏。

今世的五百次回眸读后感篇1

从书店买了《今世的五百次回眸》这本书回来，静心开始了阅读。作者用每次回眸体察到人心百态它让人寻常抑或不寻常的经历都开出了绚丽多姿的智慧之花。她的笔触穿过每个人的心廊，以爱与淡然的清风来教人稀释生命。我惊叹于她真挚生动的语言，惊叹于她贴近实际却又感觉充满想象的文字。在她的笔下，人的心灵的变化与情感的流动彷如画面般真实自然的蓦然出现在眼前，人所有心底的语言都在她的剖析下一层层揭开了面纱。

作者顿悟后毅然决然地作出了“从此不再东张西望，只心定如水，把握当前”的决定，艺术地表达了自己的人生理念，给读者以深深的启迪。为了来世的擦肩而过，今生就这样看下去，“凝望绿色”，看“天真的儿童”，“看海看花”，“注视人群”，……心存善今，笑对人生，于世无伤，于人无害；但是，一个不容争辩的事实是：如果大家就仅仅满足于这些，这个社会就不可能进步，因为人类更需要创造，而要创造就必须把握当前，活好每一天。忽然想起了美国的海伦·凯勒，她的传世名篇《假如给我三天光明》与毕淑敏《今世的五百次回眸》的内蕴有契合之处。海伦·凯勒在假想的有限的时间里要看的是最有价值的东西，像“好心的、温和的、友好的、使我的生活变得有价值的人们”，像“狗的眼睛”、“家里简朴小巧的东西”，森林美色、日出、历史博物馆、戏剧、音乐等，当然还要融进人群，去切身感受现实生活，让我们永远保持谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视；“凝望绿色”是因为“有了它，生命才得以繁衍和兴旺”；“注视人群”是为了学习，使人生更加充实而做努力。

她站在女人的角度，试着以自己简单的字来为女性撑出一片洁白的天空。为女性在多重角色间找寻自我价值的定位，活出女性独有的自我的精彩。当柔弱的女性遭遇社会的不公与无情，它以文字来为她们擦干眼泪，抚平创伤。她以自立与坚强来向她们呐喊，鼓励她们追求生活的机会，她向社会昭告女性的尊严不可践踏，女性的奉献更不可忽视。女性的人生应该如花般绚丽。

她用她独有的优雅智慧的语言准确精到的抒发人淋漓尽致的情感。再简单的生活小事在她而言都是一则则寓言，为我们彰示着生活的真谛。随着故事的推进，内心往往紧张到不能自已，焦渴不安，又或为人性的真实与无奈而动容。读完《今世的五百次回眸》，荡气回肠之感油然而生。

今世的五百次回眸读后感篇2

读罢《今世的五百次回眸》，不觉使人荡气回肠。作者先带我们兜了一个大大的圈子，在你兜得乐颠颠的时候，差不多就认同了她的选择：从今往后，就什么事情也不干，整天地这边看看，那边瞧瞧，关注自然，关注人类吧。只是峰回路转，“突然就笑了”，作者顿悟了，于是毅然决然地做出了“从此不再东张西望，只心定如水，把握当前”的决定，艺术地表达了自己的人生理念，给读者以深深的启迪。其实，既然佛说过“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，那么，为了来世的擦肩而过，今生就这样看下去，“眺望高山”，“凝望绿色”，“注视人群”，“看海看花”，“看健美的运动员”，“看睿智的科学家”，“看慈祥的老人和欢快的少女”，看“无邪的小童”……这样想，这样做，确实也是很好的事情，心存善今，笑对人生，于世无伤，于人无害;但是，一个不容争辩的事实是，如果大家仅仅满足于这些，这个社会就不可能进步，因为人类更需要创造，而要创造就必须把握当前，活好每一天。珍惜现在触手可及的幸福吧!

今世的五百次回眸读后感篇3

看了《今世的五百次回眸》，我猛然想到，如果我有五百次回眸，我会干什么呢？

如果我要五百次回眸，那我看的，宁愿是今生。是的，“不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中”，是啊！如果余生看不到高山、绿草、人群……这固然很悲哀，可是如果今生只在东张西望中、无所事事中、一无所成中“赤裸裸地来，转眼间又赤裸裸地回去”，那才是莫大的九泉之下的哀叹。曾几何时，多少对恋人痛苦地说出：“我们下世再做夫妻”的海誓山盟，可是却有更多更多的人们为今生的幸福生活而奋斗着、反抗着；曾几何时，多少忠良无辜为奸人所害，不得不大声说出“死后变成厉鬼也来报仇”的可怕咀咒，可是却有更多更多的人们为自己的清白四处奔走……是的，不看虚无飘缈的来生，只看实实际际的今世。

如果我要五百次回眸，我会以1：3：1的比例来看过去、现在和末来。是的，只活在过去的人，看不到生活的新希望，只醉于美丽而虚幻的旧日；只看现在的人，可能无处寻找生命的航标，只在一日日的匆匆中疲于奔命；只看到未来的人呢？他们只幻想于那个大而空的像一个贴满光纸的气球一般的未来。只有同时注目于过去、现有和未来的人，才会走在前头。泛黄的日记固然要时时翻看，旧日的照片固然要时时记忆，固然要召集同学聚会回忆旧日的点点滴滴；固然要时常描绘自己的未来，固然要时时回忆自己毕生的追求……可是，过去的早已过去，未来的还未到来，只有现在才可以弥补旧日的遗憾，才能够创造出想要的未来——是的，用更多的精力，注视现在。

如果我要五百次回眸，我宁愿注视内涵。“喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。”是的，别人的一次批评，可能会使我心灵受伤，可是，却包含别人的一片赤诚的关心，“大义灭亲”固然残忍，可是，却含着一颗火一般的报国之心……是的，透过的是现象，看到的是内涵。

《今世的五百次回眸》，给了我莫大的启发，而这些启发结合了我的粗浅的人生经历、经验、阅历，以及我的信念和追求，从而变成了我的人生观：不看来世，只看今生；三时皆重，最重现在；透过现象，直视本质。这就是我的人生观。

今世的五百次回眸读后感篇4

我仍记得第一次读毕淑敏老师的文章我的五样时的感觉，惊叹于她真挚生动的语言，惊叹于她贴近实际却又感觉充满想象的文字。在她的笔下，人的心灵的变化与情感的流动彷如画面般真实自然的蓦然出现在眼前，人所有心底的语言都在她的剖析下一层层揭开了面纱。她用她独有的优雅智慧的语言准确精到的抒发人淋漓尽致的情感。在简单的生活小事在她而言都是一则则寓言，为我们彰示着生活的真谛。随着故事的推进，内心往往紧张到不能自已，焦渴不安，又或为人性的真实与无奈而动容。此时的毕老师于我而言，是写作的课本，是情感的导师，更是我视为一辈子的女性榜样。

今世的五百次回眸，是情感散文，是生活与心灵的抒发。她用每次回眸体察到人心百态它让人寻常抑或不寻常的经历都开出了绚丽多姿的智慧之花。她的笔触穿过每个人的心廊，以爱与淡然的清风来教人稀释生命。她质朴生动的语言让人自然产生归属，让人自然产生惊叹与羡慕，那流动般的文字与空灵的想象力，时而如瀑布直下般震撼，时而如汩汩流水般悦耳清澈，时而又让人如闻自然的芳香般酥软。她的文章将是终身学习的智慧!

她不寻常的人生经历，赐予了她一双独有的慧眼去探寻生的.奥秘。曾为医生的天职，让她怀着母性的情怀，用高度的爱与悲悯来拯救他人，普度周围。十几年的藏兵生涯，历练出她坚毅凌冽性格，五千米的高原，皑皑的白雪，这一切都让她对大自然怀着天然的崇敬。她将人生最好·的青春年华无悔的献给了国家，高山，医生。这三样已融入她的灵魂，这样的故事让她的心强烈的涌动着用1文字来书写的念头，愈深之后她毅然抛掉了习惯的医生身份，开始了漫漫的写作征途。

最使我动的是它对女性心灵的关爱，那是超越于世俗与偏见无知的捍卫。她站在女人的角度，试着以自己简单的字来为女性撑出一片洁白的天空。为女性在多重角色间找寻自我价值的定位，活出女性独有的自我的精彩。当柔弱的女性遭遇社会的不公与无情，它以文字来为她们擦干眼泪，抚平创伤。她以自立与坚强来向她们呐喊，鼓励她们追求生活的机会，她向社会昭告女性的尊严不可践踏，女性的奉献更不可忽视。女性的人生应该如花般绚丽。

她试图将每一贫瘠的心田滋润的诱人肥沃。她为人赶走阴霾，让人不论阴雨或晴天，都怀着微笑拥抱生活。她教你坦然面对生命的缺陷，接受生命的挫折，耐心等待积蓄力量等待美好的降临。她教你定位自己，不再是庸碌的附庸。她教你去发现生命的美妙之声。

最终，你会明白，唯有你自己可以决定生命的色彩，唯有自己可以决定生命的高低!

愿每次回眸，都可以发现一个别样的世界!

今世的五百次回眸读后感篇5

我很崇拜毕淑敏，尤为钟爱她的散文。有学者这样评价她，在热闹而浮躁的文坛，毕淑敏似乎自立门户，不能把她归属于任何一个派别；她不以学问见长，也不以前卫的语言标榜；她不是江南的青山秀水，也不是草原上的黑骏马，她似乎是从五千年的文化传统中走来，但又不全是传统文化的回归。她把日常生活中极为平常的事物作为审美客体，把人人都经历的事情写得妙趣横生。这种朴实无华的文风，很有“平淡而山高水深”的'意境。

仲夏夜，我再次翻开毕淑敏的情感散文集《今世的五百次回眸》，和她一起分享心灵的颤动。这本书里，毕淑敏在坚强与真实中闪现出的人格魅力光芒，足可照亮一切卑微而懦弱的心灵；而在她智慧优雅的行文中，所闪射出的对真善美不懈追求，更令我感动不已。

这本散文集收录了60多篇毕淑敏经典情感散文，毕淑敏用女性特有的细腻，观察芸芸众生，对人生中的亲情、爱情与友情，生动形象地进行演绎表现。一件件生活小事，一个个平凡人物，无不写得妙趣横生。文中对爱情、亲情、友情和家庭一往情深的倾诉，于平凡中彰显睿智，直入生命和人性的最深处，给人一种亲切、真实的美感。

这本散文集的主旨意在提醒人们：要珍惜缘分，珍惜幸福，看重眼前，活在当下。在《今世的五百次回眸》一文中，佛说“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，那么，为了来世的擦肩而过，今生就这样看下去，“眺望高山”“凝望绿色”“注视人群”“看海看花”“看健美的运动员”“看睿智的科学家”“看慈祥的老人和欢快的少女”“看无邪的小童”。

这样想，这样做，确实也是很美好的事情，心存善念，笑对人生，于世无伤，于人无害。但是，一个不容争辩的事实是，如果大家仅仅满足于这些，这个社会不可能进步。因为人类更需要创造，而要创造就必须把握当前，活好每一天。的确，毕淑敏在用简单直白、富有深度、轻快有趣的笔调，激发着人们对真善美的不懈追求，对生活的深思，激励着人们不断地去认识自我、提升自我、丰富自我。

毕淑敏的散文总是充满哲理和智慧，特别是“爱”这个人类永恒的话题。在《爱怕什么》一文中，毕淑敏对“爱”的解释特别具有生活气息，更具人性之魂。在她笔下，“爱怕撒谎，爱怕沉默，爱怕犹豫，爱怕模棱两可，爱怕沙上建塔，爱怕无源之水，爱怕假冒伪劣，爱怕刻意求工。”说了“爱”的许多毛病，“爱”岂不一无是处。

实则不然，毕淑敏在散文中用了大量的“爱是什么”从多个角度诠释“爱”的博大、“爱”的坚固、“爱”的力量和宏大。“爱”是世界上最有记忆的金属，她是那么具有夺目的光泽，是那么具有多艳的色彩。毕淑敏对爱的深刻理解打动了我。

今世的五百次回眸读后感篇6

毕淑敏的书给人特别亲切的感觉，懵懂幼稚的人可以从中学到大智慧，激情散尽的人可以从中找回原本的本真，不幸的人从中感受到温暖，无聊的人会对生活信心倍增。这是我读她的书的感受。这是送给女人的书，每个幸福或者不幸的女人都应该看一看。

我自认为自己是一个情商很低的人，因为不太擅长与人打交道，所以自己一直在自己和书本中徘徊，我喜欢从书中找出道理，当然，人事的种种坎坷有哪一位人能对我这个处处都充满幻想的人说呢，爱幻想的人都此读一些童话，但是这世间事，哪有什么童话，我们应该真正从中找出智慧。这本书刚好应了景了。小小的散文处处散发着幽香。平淡的是位高深的心理学者，跟是一位智慧的启迪者，她告诉我们女人应该怎样看待自己的一生，她说一定要自立自强；她告诉我们女人要找什么样的对象，她说一定要有颗善良的和自己的性格相匹敌的人才适合自己；她告诉我们应该怎样对待父母亲，还有孩子，还有我们身边的朋友。怎样才算爱自己。

读后如醍醐灌顶。我现在非常崇拜这个女人，我也希望自己能够成为像毕淑敏老师一样的优秀的女人。

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四世同堂读后感收藏

书籍被不同的人阅读就可以有不同的感悟，近来，很多人都被作者所写的作品深深吸引。您也对写好一篇读后感充满兴致吧？对于您的需求编辑尽心尽力精心编写了一篇“四世同堂读后感”。

四世同堂读后感(篇1)

救赎与毁灭

原创：高雨凡

还记得寇的骑兵踏上卢沟桥的那一刻，历代列国来朝的辉煌已经完全消失。在悲京的天空中，只有寒鸦和无尽的阴霾，战争中的人们是麻木沉沦，还是悲痛欲绝？

八年，给他们选择的机会，也教会他们重生的转变。

01 四世同堂

“好好的四世同堂，终是散了。”祁老太爷的一句感慨，道出了当时万千人的心——“好好的一个中国，竟就这样支离破碎了。”此时的北平人，面临着国破家亡的困境。

有些人选择卑躬屈膝；一些人，选择忍耐屈辱；有些人，为了他们的国家和信仰，选择战斗；一些人，为传统思想所累，在信仰与现实间不断挣扎徘徊……最终，战士们得到了敬佩，小人们得到了惩治，憨厚的人为他们不尽的忍耐付出了代价，而那些徘徊的人，有的得到了救赎，有的却坠入了地狱……

02 四世同堂

野求与瑞宣是这一类人的代表。他们同样有着渊博的学识，同样要养活一大家子，同样憎恶着日本人。可在生活的重荷前，野求为了家庭，放弃了身为国人的气节，甘心为日本人做事，最终沦落成为一名乞丐，潦倒生活。

瑞宣宁死也不为日本人办公。在钱先生和瑞全先生的指导下，他成为一名为解放而战的战士，找到了灵魂的救赎。两个人，起点相似，一个走向救赎，一个走向毁灭。

03 四世同堂

野求的所为令人恨么？恨！一个中国人，甘心为日寇做牛做马，怎能让人不恨？

但与此同时，疯狂的乞讨也让人感到无助和怜悯。当他昧着良心时，心中一定是备受煎熬和苦楚的，所以他才会吸食大烟来医学专用自己；当他听到姐姐的斥责时，他也应该想到被杀的仲石和自杀的姐姐；当他看着孩子们一个接一个地离开时，他脸上冷冷的，厌恶的，心里充满了羞愧。他懂得礼节、公义和羞耻。他缺乏的是他的勇气和勇气！

当他坠入泥淖时，不听他人的劝解，反而拿着“生活”做借口，用淤泥掩住耳朵与眼睛，任由自己沉沦下去。倘若他有几分骨气，将心中的忏悔化作与日寇斗争的勇气，也不至于落得如此地步。最后，他对瑞轩说，虽然我们可以看到他的无奈和必然，但最终，他选择了毁灭自己。

一个失去勇气的人怎么能谈论救赎？

2004年，八年的苦难挽救了祁家几个人的心，但同时也摧毁了四代人的家庭。胜利的那天，妞儿永远离开了这个世界。哪怕胜利的消息是多么振奋人心，但无论如何也抹不去生命中的灰暗。

一场战争，或带给人们精神上的觉醒，或带给人们思想上的救赎，但极目远眺，看见的全是坑坑洼洼的土地，面黄肌瘦的人们。我们想到的，仍是毁灭……

05说句题外话，祁家孙辈三人的态度不仅是对当时的年代，也是对现在的生活。在理想与生活间，是与黑暗同流合污，还是不顾一切的追求，抑或是默默无声的蛰伏？救赎与毁灭，仍是由自己决定！

救赎与毁灭，

仍是由自己决定！完

四世同堂读后感(篇2)

我慢慢吁了一口气，轻轻合上书的最后一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟弥漫的北平……

随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报!

《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的种.种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。

书的另一个重点，便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。

这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。

直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?

或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。“君子喻于义，小人喻于利”，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪”字，便可至人于死地!

如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣!

在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，“珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。

她的肉体已经国际化了。 ”正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落!野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人……

钱与权对人的诱惑实在是太大了!

老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题——为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱?作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!

四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧!即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。”

家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。

读罢此书，荡气回肠，心潮澎湃，实为一本好书!

四世同堂读后感(篇3)

《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。一起来欣赏四世同堂读后感作文吧!

四世同堂读后感作文(一)《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。

谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙

7、小崔和妻子陈长顺、小文和妻子丁约翰八年来在这些栩栩如生的人物身上厚厚的书写，我们看到了那个时代的起伏。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。

说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是贪财的短视恶棍，为了钱出卖自己的国家和灵魂。

他们的风景，让人看着恨；但他们死了，让人看着却不是想象中的快乐。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

钱默吟先生是这本书中印象最深刻的人。我不知道为什么人们总是忽视书中这么一个强壮的老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。金钱总是一个有知识、有文化、有理性的人。那是那个时代罕见的革命战士。

在书中缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘形象，似乎为书增添了许多铿锵的力量。正是因为有成千上万像钱先生这样的人，中国才最终站起来迎接光明的未来。

中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有人革命牺牲，有人背叛惨死。没有人能完全幸存下来。

战争结束后，没有胜利的喜悦，只有更多的悲剧。然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。

其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮滚滚向前，历史的潮水涨落，风起云落，但不一定吸沙，也许打雷，也许下雨，一望无际。中国人总是推着大车往前走，总有泥泞和伤痕，但回顾过去的悲惨一页，除了回忆和叹息，我们应该看到光明的未来。

感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》。

四世同堂读后感作文(二)一口气看完了老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小小的小羊圈，谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙

七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰...一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心;虽然没有正面去描写大规模的战争场面，却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的无穷的灾难，这部书堪称得上是中国版的《战争与和平》;无悔这近乎不眠不休的一日一夜。

老舍先生是我非常欣赏的中国作家，之前也不过看过他的话剧茶馆和几个短篇，‘马裤先生’、‘抱孙’、‘眼镜’ ... 他那不着痕迹的幽默让我彻底折服，他笔下的人物仿若一幅幅漫画肖像，看似夸张滑稽，可是琢磨之下却又发现如此神似。这些令人啼笑皆非的滑稽人物也许是那个年代特有的产物，可是却也会一代代遗传到今天的我们身上;五千年的悠久历史，塑造了中华民族这一特殊的民族，在先生的笔下，总会看到活生生的自己，让人掩卷深思......

四世同堂读后感(篇4)

人的本性在经历那样一个年代，承受那样的磨练后，变得如此真实。说印象，第一次看了之后，我几乎记不起钱先生了。他是完全正面的，没有动摇过的，唯一的一个。

我不知道为什么人们会忽视书中这么一个坚强的人。他的勇敢是一道不容忽视的风景。在缓慢而灰暗的节奏中，钱默吟是一个紧凑而神秘的形象，为书增添了许多铿锵的力量。

招弟算是个牺牲品吧，无论本性如何善良，生活在一个这样的人家中，她注定是不幸的。她堕落了，她不再懂得爱惜自己。在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她早已不再是那个纯洁的女子了。

中国人注定是要恨日本人的，看完《四世同堂》，你会更加确信自己的恨。然而，在那个时代，给人们带来的困惑是无穷无尽的。人们似乎迷路了，不知所措。所以有的人光荣了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了。

战争结束了，但老舍先生给你的结局并不是结束。其实所有的故事都不会结束的， “起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮滚滚向前，时代的潮流起起落落，风起云涌，也许是雷声，也许是大雨，无边无际。

中国一直在推动大型汽车的发展。总有泥泞和伤痕，但回首往事的悲惨一页，除了回忆和叹息，我们应该看到光明的未来。

四世同堂读后感(篇5)

《四世同堂》的好，好在由古观今，那些世相从来没有真正变化过。世道在变，人心不易。冠晓荷这只体面的苍蝇，在逢了大赤包这样“无聊”的狗，心下合计臭味相投，再没有比天造地设这样的词更容易形容他们了。

然后一起将女儿们、尊严还有廉耻心明码标价，管他体面不体面的全部卖出去。这世道是绝少不了蓝东阳、祁瑞丰这等人的，这等人在还没变成日本人的儿子们之前，“自己人”倒先为了几块及新鲜的粪土打将起来了。但他们绝不是逢人便摇尾乞怜，而是对上谄媚，同级相欺；对下呢，摆出个脾气大的样子来，自有同类来为他们垫脚逢迎。

他们平日里是看着甚是可鄙，可一旦拿住了他人的痛脚就毫不留情害人性命，便是同类之间也只看有利可图否，活脱脱一群躲在暗处的吸血苍蝇。一旦被这些苍蝇叮咬，痈就会腐烂发臭。虽然它不会死，但它永远不会更好。这些人要么打败它们，要么比他们强大，苍蝇会猛击它们，推它们的脸。

可是古今，这种人还少吗？

老舍这样的作家就是有本事将人心人性抠抠索索，带出一片一片鲜血淋漓。传统、故旧，亡国耻、日日忧，忍受和无论如何都得活着好像就是在这个民族最深最深的性格里，什么时候坚持以上两条原则。

那么，他的死去是想不开还是想得太开呢？

今天看完了梁文道讲《活着》的那两期节目，节目里说，我们文化里自古就有一部分就在教人“活着”，管它生活怎么样，能活着就很好。《四世同堂》里面讲日本人占了北平后，小羊圈胡同的人大部分还想着，老老实实本本分分灾厄就不会降临。及至日本人一边装出亲善面孔一边暴虐镇压，好多人还是想法子，即使生活越来越艰难还是要活着。

“活着”在那个时候简直成了一种诅咒，我忍不住想，为什么大家就甘愿这样驯服地活着呢，受着日本人、投机倒把的中国恶棍的欺凌而不反抗一下呢？但是把我放到那个位置，我估计也做不成钱仲石、钱默吟那样的人，就想活一天是一天，活一天赚一天。

零零碎碎一个月，终于看完了这本书。瑞丰、大柴宝、冠晓荷、招弟、蓝东阳相继去世时，我心里并没有多少喜悦。老实说，他们的结局出乎我的意料（我终于看到了大红包的谢幕，我并没有想象中的那么高兴。

她狠毒她贪婪，她教那样家庭毁于她的奢靡虚荣；她恋钱恋权恋招第那样美貌的华年；她还想有个亦陀那样的爱人，好教她心里也能开出一朵花儿来，毕竟所长可从来没看中过冠晓荷那样体面的苍蝇，冠晓荷他不配。她死了，终于死了，死得毫不体面，毫无威风，甚至脏污不可言。估计她绝不后悔她的作为，只恨临了被人暗算，还是用她最厌恶的桐芳作筏子。

大红包死了，皇冠一家完了，但是整个北平和中国有多少大红包！）。

好的作家是对一切都心生悲悯有对一切都残忍的。那些心甘情愿做奴隶而吸国人血的苍蝇用不着谁去收拾他们，他们就先死在了自己的主子又或者自己的同伴手里；那些发动战争的恶鬼，在享受了战争胜利的喜悦之后，也是会尝到战争失败后可能会被报复的恐慌的；那些终于苟且活下来的人，眼里心里是满怀悲痛的喜悦：战争夺去了他们的亲友，教他们半人不鬼地活着，即使终于胜利，那创伤也时时都在。

战争让人变成野兽，也让不关心不在意的人有所察觉，让无数小孩子们哭着死去，即使是发动者也不会尝到任何好果子。我喜欢钱先生的那封“***”，他不是站在胜利者立场上的感言，而是在一个爱好和平的人最心底的“悔过”与祝愿，（“我诅咒你们，知道你们放弃战争，关心和平，并且真诚的维护和平”，）唯其停止战争，唯其忘记仇恨，人类才会更好地生存。

四世同堂读后感(篇6)

《四世同堂》讲述了小羊圈胡同祁、冠、钱三家人在抗日战争8年时间里的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态。在灯光的照耀下，孙红雷的说书人告诉我们，小羊圈胡同里的三户人家就像一幅充满老北京风格的版画，呈现在观众面前。黄磊饰演温良恭俭的祁瑞宣，辛柏青饰演油滑世故的冠晓荷，陶虹饰演奸谗懒滑的胖菊子，朱媛媛饰演贤良大气的韵梅……一个个老舍笔下的经典人物，在演员们入木三分的演绎下，活灵活现地跃然舞台之上。

《四世同堂》可谓是一部新民主主义时期的代表作品，它以中国抗日战争为背景,真实描绘出了普通市民在沦陷中的北平生活的暗淡画卷。整个故事开始于黎明前最黑暗的时刻，结束于美丽的胜利时刻。

而这期间，各种文化和思想不断冲斥着人们的头脑，有的接受日军风暴式的洗礼，成为彻头彻尾的日本人的走狗，如大赤包、冠晓荷等人；有的奉行中国传统几千年的中庸之道，事不关已，高高挂起，如马老寡妇；再有的就是阿q式的精神胜利法，为人处事，自私自利，懦弱龌龊，如祁瑞丰等人。但有这样一种思想，它在那个动荡的时代生根发芽。这是伟大的新民主主义文化。

故事的主人公祁瑞宣是新民主主义思想的较早实践者，他是“四世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他始终带着沉重的历史和家庭包袱，他既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾，可以说他是一个敢怒不敢言的“忍者”形象，不过，庆幸的是他最终摆脱心理阴霾，配合老三搞地下工作，从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路。

另外，祁瑞全也有这个伟大的思想。与其说祁瑞宣的思想是在长期的懦弱和怨恨中发泄出来的，倒不如说第三个人把它称为这个时代活力和希望的象征。他是敢于反抗日本人的中国人的代表。剧中还有一些愤世嫉俗、叛逆的人，比如刘棚匠、小崔，都是社会上最底层的人。他们长期忍受日本的压迫。经过长期的思想斗争，他们毅然走上了革命的抗战道路。可以说，他们都是新民主主义争以民族思想的杰出代表。

在这部话剧中，民族文化和国民性格无所规避地被放到日伪统治的刺刀尖下捶打检验，使民族文化精神中的病态和美德都得到较为充分的揭示，此外更重要的一点，是它反应了国人新民主主义的意识，这种意识在潜移默化中促使着当时社会的进步，督促着被压迫人民的觉醒。

如祁老人，他一生恪守礼教，奉行“和气生财”，回避政治和一切纷争，但被逼到“想做奴隶而不得”的事后，也居然勇敢地出来捍卫国人与民族的尊严。书中另外一个作者用浓重笔墨描写的新民主主义的觉醒者钱默吟，从诗人演变成革命战士，虽己年逾花甲，却仍奔忙于抗日的活动中，他坚定的信仰、顽强的毅力，让所有的人自惭形秽。

但就是因为这一些人的出现，也使得书中的民主色彩更加张显得出来，在那样一个战火连天的年代，即使连半辈子活在清朝封建主义统治下的老人都起来反抗，就注定了这种新民主主义文化是大众的，这种意识是要靠全中国人的觉醒来实施的，是要在长年累月不断求索真理的道理中慢慢匍匐着走向光明的。

《四世同堂》虽然是以喜剧结束，但是，抗战胜利了，痛苦却没有离开祁家。他们度过了最艰难最痛苦的时期，但妞子永远离开了这个世界，当苦难结束，希望来了，光明来了。全家人悲痛万分。

那种生者无奈、死者苍凉的氛围，令人窒息。

我想我是个比较敏感的人。那么多人的死亡让我陷入深深的悲伤和沉思。抗日战争胜利了，妞子饿死了，我哭了。战争是残酷的，它的残酷不会结束。它只想让胜利更加凄凉悲壮，以显示其无穷的力量。同样的，老舍先生也是冷酷无情的。

但对于我等芸芸，演出质量已经足够，能将老舍先生横跨8年时间历数几十个人物三部80万字600页小说在短短三小时内展现出来已属不易，能把国破家亡的史实让当今的人们感受到就十分难得了。

四世同堂读后感(篇7)

感 500 字

今天，我整理书厨时，无意中发现了一本《四世同堂》，书已经有些破损，纸张也泛黄了。

我想：这本书真旧，肯定没什么好看的。便把它放了回去。

可是，我转念一想：要是不好看，爸爸怎么还会收藏那么久？想着，我便随意翻了几页。

一开始，觉得书里出现的人太多了，根本就读不懂，后来，我一页一页的看，终于发现了它耐人寻味的地方。

《四世同堂》这本书主要讲述了抗日战争时发生的故事。主人是一个住在羊圈小巷里的家庭和他的邻居。虽然这只是一个小小的胡同，但那里面的各种形形色色的人，却足以代表那个时代全中国人民的不同心态，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人害得家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，也有为了升官发财，虚伪的**贼大赤包，祁瑞丰在这本书中，老舍先生揭露了日本侵略者的暴行，也表现出了人们那浓浓的爱国情。

然而，读书、读书，我不禁要思考一个问题：一个拥有数千年灿烂文化的伟大国家，为什么要被日本侵略？我想，正是因为像大奇葆、祁瑞丰这样的人太多了，祖国才会被欺负。因此，我们必须热爱祖国，同时热爱自己。

现在，我们的生活很幸福，但仍然不能忘记爱国。我们可以努力学习，建设祖国，捡废纸，保护

为了保护环境，我们还可以热爱祖国的传统文化并加以弘扬，

只要我们一起努力，祖国的明天一定会更好！

就是这样朴实而又非常到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴旺、和平和顺，就像今年的花谢了明年还要开，一代一代安安稳稳传下去。老舍先生把这株古树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终笼罩着被**、被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎，它却无法保护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。

古老的北平、庄严的天安门城楼、美丽的三海和白塔都成了别人的玩物。

然而，被压迫了100多年的中国，却产生了这些年轻人。他们想冲出家庭和社会的压迫，成为自由人。他们想打破民族国家的桎梏，成为一个能够在世界上立于不败之地的公民。到国家呼救得时候，没有任何障碍能够拦阻的住他应声而至；像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋的离巢飞去。

钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平时期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，“他须把血肉之躯掷给敌人，用勇敢和正义结束了这个身躯。”当他在狱中遭受非人的折磨，他把自己的命运与国家紧紧拴在一起，他告诉

自己， “须把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家”，钱诗人就这样宁死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的时节，又吞咽下去。如果热爱和平的人不勇敢，和平就会变成耻辱，保命就会变成夺命。从此，他忘记了原来的安逸，全身心地投入到反侵略斗争中，用抗战来为护一个和平、优雅、人道、文化的世界。

老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄严，他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的证据。他是一个地道的中国人，他会以他的诗歌、仪式、**和道的为信仰杀人。从诗人钱瑞宣和瑞全身上，我们可以看到真正的中国文化的力量。

正是这种根深蒂固的文化，阻止了中国巨轮被风吹走。

《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。

七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约

韩翰八年的浩瀚，就是写在这些栩栩如生的人物身上的。我们看到的是那个时代的起伏。这场战争给中国人民带来了难以言表的苦难，给中国留下了难以言表的伤痕。

说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉*形象。 “汉 * ”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是贪财的短视恶棍，为了钱出卖自己的国家和灵魂。

他们的风景，让人看着恨；但他们死了，让人看着却不是想象中的快乐。“汉 * ”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。事实上，他们的出生是因为日本人的到来，但他们并没有因为日本人的撤离而死亡。他们生活在许多人的潜能中，但后来社会不同了，

“汉 * ”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。钱默吟先生是这本书中印象最深刻的人。我不知道为什么

人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。金钱总是一个有知识、有文化、有理性的人。那是那个时代罕见的革命战士。

四世同堂读后感(篇8)

《四世同堂》这部**是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。这部作品深刻反映了日军欺凌下群众的悲惨命运，谴责了敌人的丑恶。老舍用战争中的人性为我们揭露了黑暗社会。

那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。通过对人性的丑陋余善良的比较，赞扬了勇敢无畏的反抗侵略的人们，也鞭挞了追求荣誉的丑陋。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者;我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣;也看到了**求荣、贪图安逸的祁瑞丰;更看到了热血青年祁瑞全。

一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、**求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

国破家必破。这个是我在《四世同堂》里看到的另一个道理。一个家族是不可能在国破的情况下依旧昌盛的，国破家必亡。

就像**里描写的一样，一个四世同堂之家最终也在侵略者的铁骑下、在战争的摧残下彻底的崩塌。我想一个四世同堂的大家族尚且如此，在战争中走向了瓦解，更何况那些千千万万的小家和小我呢?弱国无强家，只有把个人的荣辱和家族的兴衰和国家的命运系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升华。

战争总是可怕的。这是对人性的全面检验和挖掘。在生死的较量中，我们往往最容易迷失自我，做出错误的判断。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全这样的刚正不阿?还是像祁瑞丰这样沦为走狗，出卖自己的国家、出卖自己的民族只为保全生命的完整?

《四世同堂》为我们揭示的社会和生命太深刻也太沉重了，我们永远不敢设身处地的去想象，永远不敢面对在那种环境下的真实的自我挣扎。然而，这位是老舍，一位经历了许多沧桑的伟大作家。他用一支有力的笔为我们描绘了一个如此沉重的世界，这绝对值得我们用心去体验和品味。

四世同堂读后感(篇9)

篇一：四世同堂读后感读完这本书，我感觉置身于那战雨纷飞的地方。老舍以一种简单的叙事手法，展现了北平沦陷区一群普通人，特别是祁家四代人的生活。

经老七、瑞丰、瑞宣、韵梅、钱诗、小文夫妇、四爷莉、白督察、孙督察

七、小崔、马老太太、常二爷、小妞妞以及大赤包、招弟等性格迥异、有血有肉的人物形象，表现出民族存亡之际，真善美与假恶丑的斗争，崇高的民族气节和苟且偷安、助纣为虐、**求荣的鲜明对照。在这本书中，我们可以看到北平被日军占领后世界上的百种行为：有的人革命、牺牲，有的人背叛、惨死。

事实上，在日本占领北平之后，客观地说，并没有十恶不赦的罪行。没烧圆明园，也没抢故宫，也没有大面积的**等等。但是，他们伤害了南京人民。当然，作为同胞，我们非常愤慨。这很正常。所以当我看到同一个家庭的四代人时，我更相信对日本人的仇恨。

随着整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影。篇二：四世同堂读后感对有现在人来说，“四世同堂”是家庭和睦、子孙满堂的代名词，它是一种幸福，一种美好：

老人无忧无虑，小孩子轻松快乐，茁壮成长。

今生今世读后感【篇1】

在看这本书之前，做了两件事

1，大致了解了一下本书主要的情节

2，百度了解了一下胡兰成，

胡兰成给我的感觉大致是：

1，国破山河残，你却为五斗米折腰

2，慈悲又博爱，负了群芳（这里的“慈悲”，不是张爱玲的那句‘因为懂得，所以慈悲’的慈悲，张爱玲的慈悲是对胡兰成了解、理解之后的宽容和包容，而张爱玲身就是一个非常可爱、单纯、天真又洒脱坦荡的小女生，张爱玲可以接受胡兰成的过去，也可以理解他的当下，所以当时的小周和范先生，张爱玲并没有表现出歇斯底里，是因为爱的少了或是不爱吗，并不是，是因为理解，因为懂得，所以她把自己的兵荒马乱放在了心底，唯一爆发出来的只是要胡兰成在她和小周之间做选择，但是胡兰成又因为他的“慈悲和博爱”亦或是他认为的“君子之交，生死不二”亦或是他的“优柔寡断”，自己也不知道自己想要什么，只希望有人来喜欢他的那一种优越感而拒绝了张爱玲对于他们之间最后的挽回，也彻底打碎了张爱玲对他的慈悲，所以张爱玲后来只是淡淡的说“我不喜欢你了”）

3，文学界的一朵奇葩，陪衬了红花又如何（张爱玲民国才女，后来的佘爱珍，都是很有智慧才情和魄力见识了的女性，胡兰成也能秉烛夜谈，所以说胡兰成才情也是过人的，他的《今生今世》，《山河岁月》也是很好的，后面对于文学的思考和贡献也是很特别的，都说没有张爱玲就没有胡兰成，也不全是，没有胡兰成也就没有这样的张爱玲，他们互相成就了彼此的文学创作，）

4，一生飘零，终究意难平（后来的佘爱珍，一位见过世面，经历过大风浪的女性，但她对于胡兰成的爱是有保留的，没有张爱玲、小周、范先生她们的义无反顾，奋不顾身，毫无保留，也许佘女士觉得这样的爱才能长久，也许她并不是很爱他，终究意难平，）

又来读整本书，除了‘民国女子’，其他基本都成了陪衬，胡兰成在对待感情方面也就成了一个自卑、自私、没有责任感的现世的享乐主义者，张爱玲依然单纯、天真、善良、侠义，安静又洒脱坦荡，一个非常可爱的人。

我不大喜欢评价书等一些人和事，一则自己文学水平不够，二则我并不是作者本人，没有他的经历和他的当下，所以怕破坏了作者本来的意图，就很少做评价，只是觉得有趣的会截出来分享，或者共鸣的地方拿出来读读自己

读完本书，觉得爱就要奋不顾身，毫无保留，但是我的爱和慈悲只给同样的爱和慈悲善良。

今生今世读后感【篇2】

“我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。”

人类一直在向前走，每一天都有自己生命的一条路。路，越来越多，纵横交错，像一张永远也织不完的网，静默的解构着大地上的草木与风物，而当生命之旅到达终站的时候，谁又能留下今生今世的证据？

其实也没有那么难，去怜惜曾经拥有的事物，去向那些熟悉的东西做一个临时告别。就算有一天再也没有人能够相信过去，连我也会对以往的一切产生怀疑，可回忆不会欺人，那不是证据吗？但是，留下什么就真的那么重要吗？落日用尽全力，掏空自己的所有金黄，就像一个暖瓶，打碎自己的胆，释放自己的热，不怕烫伤自己，只为捂热接下来的黑夜。它什么都没留下.

现在，谁还能说出一棵草，一根木头全部真实，谁还能把所有的风声留在他的一生中，谁都不能。可能一个人就这样被人吹老了，它逐渐穿过一个人的身体，吹走了黑发留下白头，吹干了皮肤留下皱纹，最后吹松了血肉留下一把老骨头，这时候风又指明了另一个去处。它哪里就吹完了呢？平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。你知道它不会停，可你能证明它真实吗？你的白头，你的皱纹，能给它定罪吗？

真相往往是残酷的，即使它们真的存在过，那等到一切都面目全非、行将消失时，是否变得毫无意义，有时你会感到，经历的一切像风一样转瞬即逝。可不一样的是，风一辈子都不会平静，它究竟还不肯被驯服，它是嚣张跋扈的。而你在这短短数十载的时光中却是无力的，还是将那些无人知晓的郁结和悲伤赠予它，嘱托它替你送给远方，从此往事葬与清风，那些就不要留下证据。

这一切，难道不是一场一场的梦？再去联想过往那些碎片化的记忆，心上不知怎的有被猫尾轻轻扫过的微痒酥麻感，心从未如这一刻般洞若观火，明晰且淡然。“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？”五千多个日夜曾在我血管里燎原的萤火，早就如鸦羽落地般冷却，不需要谁去见证曾在你心中汹涌的惊涛骇浪，其实也没有东西可留下。日久且长，但愿你所经历的大起大落能为你还没走完的路作一些警醒才好。

风不大，夕阳正好，而我心中那团火还在烧，熏得夕阳的颜色灰澄，似久置的柑橘，我能听到它落在每一寸土地上细碎的声音，像下雨。

恍然间，仿佛已是过了一生一世。

今生今世读后感【篇3】

内容简介：张爱玲始终是我们这个时代的话题。本书是海派作家陶方宣在出版了六部有关张爱玲的专著之后，又推出的一部厚重之作。全书以16万言的篇幅，从绝句、华服、芳踪、红颜、电影、摩登、美食、素描等八个方面切入张爱玲的传奇人生，不仅以生动、流畅的文风营造出唯美的意境，而且以丰富、翔实的史料还原出一个有血有肉的张爱玲，是一部令张迷们无法拒绝的苍凉之书。

今生今世张爱玲的读后感，来自淘宝网的网友：既然书名是《今生今世张爱玲》，全书从开始到结束都贯穿了张爱玲与胡兰成的爱情。不必惋惜张爱玲用其一生最深的情去爱一个花心大叔。那时的她太年轻。而后来的她又太沧桑。作者的理解全都来自张爱玲与胡兰成各自的文字。文字扭曲真相。文字又构筑真相。我们只需享受。十一年前我读大学的时候，现当代文学史的教材里并无多少笔墨提及张爱玲，更不用说胡兰成了。如今，恕我孤陋寡闻，据说要改写文学史了。某著名大学的著名现当代文学教授亲赴台湾考察，取得了许多关于胡兰成的一手资料，也许在不久的将来，胡兰成要以正统的身份进入我们的文学史了。而张爱玲早就达到了一种炙手可热的地步。不知道真正的张迷是如何的？据说陈子善与沈宏飞在张爱玲生日那天摆了一桌以张爱玲命名的酒宴来请客。这算是迷张的发烧行动么？我只知道，伪张迷或不迷都可以来读读这本《今生今世张爱玲》。

今生今世张爱玲的读后感，来自卓越网的网友：挺好闲读的一本书，尤其对于张胡那段公案，补充了不少《今生今世》和《小团圆》所没有的内容。虽然作者依旧是批判的角度，不尽然苟同，但亲历亲为走访了解到的一些史实资料，还是值得一看的。

今生今世读后感【篇4】

罗曼罗兰说过：从来没有人读书，只有人在书中读自己、发现自己或者检查自己。所以你读的书，是书亦非书，你观照到的，是你自己。阅读中见诸多读者对胡才学人品或愤慨或赞赏或谩骂或肯定，也许大家看到的都是不同的自己吧。文中胡对文采与德行是有自己的观点的：“原来道德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好，而若他的人不及他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。不但文章，道德学问亦如此。”想必此言大可作为对其最好的圈点，也就少些读者间的口舌之争。

胡在文中与几位女性的情感故事堪成为一道风景线，对第三任妻子名作家张爱玲的描绘更是入木三分。“爱玲是使人初看她诸般不顺眼，她决不迎合你，你要迎合她更休想。你用一切定型的美恶去看她总看她不透，像佛经里说的不可以三十二相见如来，她的人即是这样的神光离合。偶有文化人来到她这里勉强坐得一回，只觉对她不可逼视，不可久留。好的东西原来不是叫人都安，却是要叫人稍稍不安。”就这么难对付的主，最后“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”可见一个男人懂女人比爱女人更有杀伤力，胡感情之细腻析人之精准用心之到位也是没谁了，真乃常从花丛过片叶不沾身，惯弄风月却不被风月羁绊的高高手。

胡有才也好无德也罢，妖孽也好汉奸也罢，人渣也好人物也罢，都已是浮光烟尘，在时光轴上谁又能奈得几何。生活不易，尤为烽火岁月，庆幸他修得一身铁布衫得以逃亡且任能回转周旋。这种强大的内心使他只活在当下，不悔过去，不忧将来，任岁月悠悠人世苍凉，兀自固守内心的宁静，所以在他笔下一切都是好的。文章很少涉及政治，大多是人情与世故，不带感情色彩去读时，娓娓道来的感觉便是所谓的岁月静好，现世安稳吧。人生是趟单行票，若让胡重新选择又会是怎样一部《今生今世》。不解。

今生今世读后感【篇5】

听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙，家乡的人们得到了他们想要的却又失去了他们拥有的。

《鹿港小镇》

清扫房子的时候母亲打扫出一袋零碎给我，是我从小收集的各种稀奇古怪的东西：一块小石头(我曾相信这块石头里住着精灵)、几串儿时珍视的手链、一罐弹珠、奶奶年轻时的手表、鸡蛋果树的种子，诸如此类。老旧的物品已经布满了尘，看着就让我想起了曾经傻乎乎的令人发笑的自己已经很脏了，该扔了。

我用一个袋子将它们重新套好，准备扔到外边去。迈出家门时，我看到路边因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：这儿好像还少了堆石头。石头?我怎么会想起石头呢?哦想起来了，我袋子里那块石头是家门口旁曾有的石头堆里捡的，有个角在以前和弟弟打架的时候摔裂了因为什么打架来着，已经不记得了。我好像还把它放到枕头底下，希望晚上能梦见石头里的精灵。

我走到马路边，车辆呼啸而过，一串塑料珍珠手链掉了出来，被车辆碾碎只余一条红色的线绳。这条绳子好眼熟啊哦，这手链是我缠着奶奶串的。那时奶奶身体还很好，能陪着我打羽毛球。我看到姐姐有一串漂亮的手链，便哭闹着让奶奶给我也串了这一条。而现在，那珠子被碾得粉碎不见踪迹，红绳在车轮子底下被碾至灰黑，一阵风又将它托到我看不见的地方去了。我还想起那罐弹珠是我和表妹一个暑假的成果，花色很全，极少重复;我想起那块手表是奶奶亲手交给我的，那时她眼里的回忆，是十岁女孩看不懂的复杂，只觉得那眼神很深。鸡蛋果树的种子是小学的朋友给的，我们三个约好了要做一辈子的好朋友，结果初中就断了联系

我提着沉甸甸的垃圾，提着沉甸甸的过往，我该扔吗?我不知道。

我站在马路边，呆呆看着车辆来来往往，任扬起的尘沙落在我脸上、手上蒙上一层灰。我突然想起席慕容的乡愁来：故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起，故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离。可我没有故乡，我从小这里住几年，那里住几年，老家不是我的故乡，是爸爸的，是爷爷奶奶的，是老一辈人的。我穿过马路，漫无目的地走着，路过一个垃圾箱却又经过了它。看看这四周，店面短短几年就已经数度易主，更遑论几年前便已离开的地方。我熟悉的事物正被连根拔起，等到回望只剩几块断壁残垣，而后逐步蚀为风沙。我已不敢回望，因为我发现我只有感叹，没有回忆，没有思念，没有乡愁。全新的景象展现在我面前，而我已忆不起它曾经的样子，也忆不起曾与我相伴七年，约定让我回去看看的那个女孩，长什么样子了。

回忆是惆怅的，是感伤的，是包裹，我一路走，一路丢，只剩手中这袋了，要留吗?留吧，反正不占地方。韶华易逝，年华似水，弹指间，已过数载。离去太过匆匆，短短的告别已无所寓意，所有一切都将被时间送入一捧黄土，而在这高楼林立，霓虹闪烁的时代也不过几年。我们的根在哪里?我们得到了全新的事物，便捷的生活，却又失去了生活的厚度，未来回忆的空间。在这个时代，正如《老街》中的一句评论我们这群人，苦没有真正苦过，爱没有用力爱过。每天受着信息大潮的冲击，三观未定又备受曲折。贫穷不再是正义，又妄图不让金钱成为唯一的追求。过早看到了更大的世界，勤奋却又不过三天。热血透不过键盘和屏幕，回忆止于游戏和高考。像一群没有根的孩子，在别人的经历和精神里吵闹。人流越来越大，萍水相逢正在成为常态。连乡村都在日新月异，城里房子的产权也不过几十年，太多文化与传承成为商业，凤凰古城与北京充斥着的更多的是外地人，承诺与决心的重量也已改变，记忆与情感都是虚构，等你长大，还有什么能证明你曾存在。我们寄放情感的老物件亦逐步失去意义，你越走越快，就把过去丢了，只剩一副模糊的面孔和一条不能回头的路。

正如文章所说当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之路。你的家乡正被改得面目全非，我们得到了什么，我们又失去了什么?物件虽老却承载着回忆，是打开记忆夹层的钥匙，那些生活过的细节和温度，那些经历过的人和事，终是内在的，不可磨灭的，虽然时间遥远，但在我们每一个能抬头望到的日子里远远散发着光和热，让人心生暖意。纪念，是为了不忘初心，是为了更好的前行，在信息的冲击和生活的压力下，找到自己的根。

我回过头，重新迈上回家的路，还是留一些老旧物品，给回忆留一点空间好了。

今生今世读后感【篇6】

“爱玲是吉人，毁灭轮不到她，终不会遭灾落难。”张爱玲女士也是有小女人心怀的，文中提到“她喜欢也在众人面前看着我，但是她又妒忌，会觉得她自己很委屈。”看到自己爱人比自己优秀受到众人的好评，女人往往会有自卑感，会觉得自己有点配不上他，有谈谈的失落，又因为他是自己的爱人，所以欢喜。这样的情节这本书里写的还挺多的。读后感就写到这里了，也算作对这本书的交代。先前我只看了《张爱玲记》，原先只以为胡兰成钟爱张爱玲一人，端的'郎才女貌，不料又看了几篇，才知胡兰成这个人又婚好几次，明明经验很丰富，却偏偏把自己写成痴情美男子。文中多次出现风格不同的女人，他本人也自认为对女子已经了解通透，如"女子一爱了人，是会有这种委屈的。“其话语之肯定，让人仿佛觉得他已对女子太过了解了，事实也确实如此。

我老师蛮欣赏胡兰成的，也对《今生今世》评价甚高，他对《今生今世》知名度不是很高的解释为胡兰成和日本瓜葛颇深。在我看来知名度不高的原因最本质的还是书、人本身吧!说实话，我真就不喜欢胡兰成的”水性杨花“。于是这书就暂且搁下了。

今生今世读后感【篇7】

刘亮程质朴、真实又充满沧桑的文字，每每读到让我感慨万千。时事变迁，物是人非，漫漫人生长路中，偶然回望，记忆深处，果不其然，很多印痕都消失了，只剩下那殆尽之美，虚无之途了。

当刘亮程回到曾经是“我”的村庄的地方，内心抱着对家的无限回忆。“我”没想到，曾经的早已失去，销声匿迹。曾经的'白灰墙，旧房子，石头路，甚至于家乡的每一个角落早已失去他们原有的姿态，刮风下雨时泥土和青草混合起来的味道也天壤之别。它们都倒下了，消失得无影无踪。

也许我们对家乡的定义就是藏着我们童年美好回忆的地方吧，它承载了我们记忆深处的初心和最天真无邪的回忆。它包含了我们对未来美好生活的最初向往。最重要的是，那有你最亲爱的人，最可亲的土地，最广阔的田野。游子对家乡的怀念和向往，也许就像燕子喝水时一般急迫，亦如大雁对翱翔一般渴望，也如羁旅军人对远方的思念。那才算真正的家。我觉得大概每个人对老后的有所依，莫过于回到家乡，锄一块农田，养几只小鸡，听着鸟鸣声起床，伴着月光入睡。而刘亮程发现，故乡早已物是人非。

人们总是理所当然地认为，美好总像恒星一样亘古不变，殊不知美好就像如同流水一样转瞬即逝。不用说词人李清照心中“物是人非事事休,欲语泪先流”的悲伤沧桑；也不用说《木兰词》中纳兰性德对“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的无奈叹惋；更不用说刘希夷“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的物是人非的失望哀痛。童年在今生今世的证据啊，早已烟消云散，不复存在了。

文章结尾，刘亮程一句“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”道破了无数游子心中的悲痛。得不到的总是最好的，同刘亮程一样，每个游子也正是如此，我们都小心翼翼地珍藏心中的那一角落美好，一天又一天，一年又一年，虚无缥缈，漫无目的地等待……就算我们知道没有结果，也保留着家乡至少不会面目全非的希冀。

刘亮程的文章总能让我感慨万千。道出千万人对家乡的感情，以及梦快要成真时发现梦想早已破碎。生活就是这样，总不会一帆风顺。人生也不会如你想象般美好。小时候，我们用长大来憧憬；长大后，我们用童年来慰藉。只剩下那殆尽之美，虚无之途。人生何尝不是如此呢？

美丽的新世界读后感(收藏10篇)

衷心为您呈现精彩的“美丽的新世界读后感”内容，欢迎您来参考并充分阅读这篇文章。阅读是大海里的指明灯，给予人们前进的方向，读完作品之后，心中会感觉很充实。读后感一定要说真话，诉真情，这样才让读后感更有意义。

美丽的新世界读后感(篇1)

总有关不住的鸟儿——《美丽新世界》读后感：

当读到《美丽新世界》这本书的书名时，我就在想作者想要描写一个怎么样美丽的新世界呢。带着这样一个先入为主的想法，我开始读这本书。一开始，是关于人类的诞生。从精子到**的过程完全是工厂流水线上的量产产品。

就像我们现在所有工厂的产品一样，每个产品都有明确的定位。哪些是高端产品，哪些功能是设计师在出厂时反复演示的。这里的人一出生就被设定了阶级，一生都无法改变。

如果你在这个世界上，你的生命是从出生开始的。你的外表，又矮又胖，黄头发还是黑头发，视力如何，智力如何，以后怎么办，你的一举一动都在别人的掌控之中，没有隐私。这里没有疾病和衰老，没有任何的苦恼。

每个人都有彼此，爱成为一种美德，而爱是一种被拒绝和禁止的危险行为。因为爱情虽然美丽，也会给人带来痛苦。当然，文学艺术是不允许存在的。当一个孩子出生时，应该教育他/她远离书籍和鲜花。当他/她长大后，他/她会下意识地相信这些是危险的事情。

书籍可以带给人们思想和智慧，也会带来不稳定。美丽的花朵会让人爱上自然，而观光却不会给社会带来任何生产力和消费。这里虚幻的快乐是非常容易获得的，如果你在现实生活中受挫，可以来半克“嗦麻”，马上让你如在云中漫步一样幸福快乐。

这里的人不需要考虑任何事情，他们只需要像婴儿一样面对一切。婴儿饿了会哭，这里的人有任何不满都要马上发泄出来，不会有任何克制。我无法想象这是一个多么新的世界。人是集权社会的副产品。

这世界真可怕。半夜看这本书，我感到背凉了。

那么，出现这样一个世界肯定有他的原因。正如**中说的，建立这样的社会秩序，是经过反复论证的，那么先看这个制度是怎么被建立的。福特第一款t型车推出的那天，它被选为新时代的奠基日，也就是1908年。

福帝纪元141年，因为世界人口膨胀，经济停滞，发生了“九年战争”。在这场战争中，以武力建立了一个全球统一的**，这是新世界产生的政治基础。在战争中，各种化学物质的使用导致了经济的大崩溃，于是**开始考虑如何建设一个稳定和谐的社会。

战争不能解决问题，**就实行强制消费的措施。民众发起了大规模的**，对抗**的强制消费。**对这些异端人士，采取了血腥镇压。

在戈而斯格林，800名平民被机关枪消灭。接着是大英博物馆，它毒害了2000名文化爱好者。一系列的运动和改革应运而生，如试管繁殖运动、反历史运动、藏书运动、文明建筑破坏运动等。

福帝纪元178年，嗦麻被发明。过几年抑制人类衰老的药物发明成功。到目前为止，这个美丽的新世界已经完全展现在我们面前。这本书的故事发生在632（2532）福特时代。

整个新世界的诞生伴随着血腥和集权的力量。从这里可以看出这本书的政治讽喻意义，联系到作者写书的年代在两次世界大战之间，这时候法西斯产生，集权统治者妄图统治整个世界，建立人民绝对服从的**统治。如果法西斯主义成功了，我们现在可能生活在新世界这样一个黑暗和压迫的社会里。

如果我们联系实际，我们的九年义务教育就像是一种长期的催眠教育，那些诸如唠叨之类的廉价的东西让人陷入永恒的虚无，主动放弃书本和鲜花。还有更大的一些东西，细思极恐，不敢深入**。

新世界的所有设置都是为了稳定和消除异端。人人生来平等，这只存在于理想中。事实上，许多人注定要从出生开始就过上生活。只要有人，就没有平等。

在人类漫长的历史中，不平等也是一种上升的动力，但它也是历史上大多数**的根源。因此，在美丽的新世界里，人们一出生就被建立起来，再加上睡眠、身高、外貌、智力服装等设置。阶级意识就会在这些人脑中根深蒂固，低等人就会心甘情愿接受这种不平等。

在以后的工作和生活中，我们不会因为自己的卑微和努力而感到不快乐。我们将接受上层阶己的奴役，这将消除**的根源。新世界中，还极其注重消灭个体差异。包括肤色衣服相貌，都是和周围的人一样。

那些不同的人，你很少看到，即使你看到，也会认为他们不快乐。

只有独一无二的人，才会孤独。新世界的每一个人都被同化了，所以不会有孤独。但伯纳德的孤独正是因为一个错误。他的血和酒精混合在一起。他和周围的人不一样。他是独一无二的。

孤独就像一道闪电，唤醒了伯纳德。艺术就像一声惊雷，唤醒了赫姆赫兹。野人约翰对自由和人性的自然追求，必将对黑暗沉闷的新世界造成致命的打击。

野蛮人约翰在这个僵化的世界里读莎士比亚，就像《肖申克的救赎》中，安迪在监狱里用广**的美妙歌声。如干裂的土地上，降下的甘霖。总有那些鸟不能关在笼子里，因为他们的羽毛太鲜艳了。

而人类就算是从出生就被设定好了一生，就算经过再多次的催眠教育，就算你们扼杀一切，那又怎样，总有些东西是杀不死的。没有鸟儿因为长久的关在笼中，而放弃对天空的向往。自由的种子虽然在黑暗中深藏，但它不会消亡。

总会有那么一天，它会悄悄的萌芽，然后长出翅膀，飞到更远的地方。

美丽的新世界读后感(篇2)

被制造的“幸福”

题记：在《1984》中，人们被对痛苦的恐惧所控制；《美丽新世界》中，人们则被对快乐的盲目追逐所控制。

——《娱乐至死》作者尼尔·波兹曼

武汉理工大幼儿园李欢

在有关《美丽新世界》这本书的书评中，让我印象最深的便是这句话。

《美丽新世界》英国作家阿道司·赫胥黎所著，是二十世纪最经典的“反乌托邦”文学之一。本书主要刻画的是机械文明下的未来社会中，人的“人”性被机械剥夺殆尽，处于“幸福”状态的人们以几种种姓产生于工业化的育婴房，接受种种安于现状的教育，热爱机械化的工作与生活方式。在他的作品中，人是被控制的，不是自由的，但人并没有感受到自己的非自由。

在所谓“文明人”看来在保留区长大的约翰是不折不扣的“野蛮人”，可在约翰看来现代文明的一切又是多么疯狂——人在未出生时就接受“条件制约”，被划分成森严的等级，被天生注定了智力水平，思考方式和生活环境。这样一群“文明人”，甚至不知何为宗教，何为家庭，何为爱情，何为追求……一个个被严密的科学技术牢牢控制着，过着安稳而一成不变的生活，麻痹着自己的神经，耽于生活最浅显的物质享乐——而这，却被视作了真理，视作唯一正确的生存方式。“文明社会”的社会箴言是“共有，统一，安定。

”“每个人属于每个人。”“半克就是半个假日，一克就是一个周末，两克就是一次盛大的东方之旅，三克唆麻就是一次月球上飘飘欲仙的永恒。”这些诱人的话语频频在作品中出现，被用最简单粗暴的方式灌输进每个“文明人”的脑海里。

就好比“人生苦短，及时行乐”，人太过容易屈服于自己的生理需求，甚至将统治者用于控制自己的手段当成了幸福。

当然，这是被制造的“幸福”。在这样的“幸福”里，不同阶级的人拥有了身体上的愉悦和精神上的安乐，但他们甚至不知道何为“爱”。

没有痛苦，没有争斗，也没有眼泪。人们甚至不知道自己是被控制着的。即使我偶尔意识到，我也只会怀疑自己的异常，接受别人给予的一切。

在当今社会，我们不难看到很多人都是处于一种被制造的“幸福”中。

商场里似乎永远也不会停止的打折促销，网络上不断被刷新的电子游戏记录，电视里花样翻新层出不穷的娱乐节目……而我们，这些不知不觉就被“控制”的人，一次又一次地刷爆了信用卡，一天又一天盯着手机或电脑屏幕，甚至直到手抖，眼花，废寝忘食……都觉得无比“幸福”。

这样的幸福，这样被制造出来的“幸福”，又何尝不是现实中的唆麻呢？

然而，在这逐渐机械逐渐僵化逐渐向《美丽新世界》中的“高度文明”靠近的现代社会中，仍存有希望。

是的，在我们的生活中，“家庭”、“爱情”、“宗教”等还远没有成为历史名词。

在我们的生活中，仍然有人爱莎士比亚、卢梭和黑森。

在我们的生活中，我们仍然可以看到社会上的种种不完美，对社会提出抱怨，而不是发自内心的赞美。

是的，我们还远远无法得到满足，还远远无法将他人加诸身上的种种视作理所应当。

我们会抱怨，会反抗。会质疑那些“被制造出来的幸福。”

最值得庆幸的是，在书中被视为外星人的约翰，在我们的社会中仍然是数不胜数的。

就好比约翰所追求的“疼痛”——那是让人在混沌无知中清醒的良方。我们在面对“精神唆麻”时，又是否能给心灵一记响亮的鞭打，让我们不会退化成如婴儿一般的懵懂与无知呢？

如果说同为“反乌托邦三部曲”中的《1984》依旧是依靠两元对立的方式，利用极权的恐怖来控制人的话，那么《美丽新世界》就是利用糖衣炮弹让你心甘情愿地穿上心灵囚服。赫胥黎用一个“幸福的社会”，用一个被制造出的“幸福的世界”，为我们敲响了另一种警钟。

耽于这种幸福的我们，结局究竟是“文明人”的愚昧，还是“野蛮人”的毁灭呢？

美丽的新世界读后感(篇3)

《美丽的新世界》读后感500字：

《美丽的新世界》是我的老师李文宇先生在狱中服刑期间完成的作品。该书讲述了作者自小因意外右眼受伤失明，在欺负、打骂和侮辱中长大；之后入狱，在监狱服刑期间改过自新，发奋图强，用演讲和写作的方式影响别人，激励别人的艰苦成长蜕变过程。

作者在本书中用大量篇幅讲述自己在监狱的见闻，有血腥和暴力，也有温暖和感动。比如下面这段描写的是囚犯们送别他们每一位即将行刑的死囚时的凄凉和令人叹惋的画面：

天色渐渐黑了下来，看守所里传来了一阵阵凄惋的囚歌。人民政府对这个时候的死囚都会放宽政策，除了佳肴，还会送上一袋酒。囚犯们围着他们明天即将上路的狱友。一位送过几次死囚的老犯人，端起了酒杯说：来！兄弟，喝了它！来生还是一位好汉！

在狱中经历了几年打杀的疯狂日子后，1998年在嫩江抗洪的经历，成为作者人生中的转折点。面对漫天的洪水，和洪水中冲出的牲口、家具、死尸，他们七天七夜几乎没有休息。面对如此渺茫的生还希望，作者醒悟并发誓：如果这次能大难不死，一定要做一个对社会有用的人。

出狱后作者没有忘记自己的誓言，克服重重困难，顶住经济上的压力贷款学习。学成之后不仅在中国演讲，还登上了美国的讲台。他创办的“幸福家庭?圆满人生”的课程更是改善了很多家庭里成员的关系。同时作为一位觉醒和励志导师，他鼓励人们勇敢追求自己的理想。

在作者李文宇先生的影响下，我本人也在中国不同城市举办了多场读书会和观影会，分享书籍和电影感受的同时，用实际行动鼓励更多的年轻人追求自己的理想。

相关：美丽的新世界读后感800字

美丽的新世界读后感(篇4)

美丽新世界，多么值得深思的书的名字啊!美丽如果换了一个时代，美丽是否还是我们所认知的美丽?

阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物学家赫胥黎，由于长期熏陶个和培养，作者的生物知识功力不浅，书中可见。

作为一本预言性小说，这本书里面的很多东西在现代社会都或多或少出现了。比如嗦麻(现代叫百忧解)，《人类简史》(尤瓦尔赫拉利)三部曲里面也有提到书中关于约翰和主管争论的环节更显出作者对当时和后世的思考。约翰这个人物，虽野蛮但是和文明反而更来带给我们长久…长久的思考。书中论点，时隔久远，仍有借鉴意义。

但作为阅读理解小说，里面的故事线过于混乱，人物出场极少，有些甚至过于片面，甚至约翰这个角色后面的行为举止觉得…怎么说，有些过于累赘。不是说不理解约翰的举止，是说那么去描述太浪费章节了。另外，一些主要场景，东西展开的不够，看得云里雾里。

总之，我没有想象中的那么喜欢。但是为作者眼盲坚持写作，甚至还为人类预见未来的方向致以崇高敬意。

美丽的新世界读后感(篇5)

2007年11月6日，阿里巴巴在香港上市。当年18个人500万资金的网络小作坊，8年之后变成了世界最大的b2b商业**；当时，西湖里的小破烂8年后成为太平洋上的中国互联网航空母舰；当年，这位普通的英语老师8年后成为一家世界级网络公司的负责人，成为互联网世界的一位伟大英雄。辉煌的背后是马云和他的梦之队努力创造的奇迹，奇迹还在继续。

这本书描述了创造奇迹的过程，可以说是一部辛酸而艰难的创业史。在此，列几点我的一些最大感受。

感受一：最大的不变是变化！

变化，《易》中云：“穷则变，变则通，通则久，旧则穷。”“穷、变、通、久”说尽的变化是一个循环的过程，是一个在循环中发展的过程。

时代在变，社会在变，中国在变，世界在变。世界每时每刻都在变化，包括他们自己的思想和信仰也在不断变化。我们要拥抱变化，拥抱变化，在工作中要有前瞻性，不断尝试新方法、新思路。

即使变化后产生了挫折和失败，也能重新调整，以更积极的心态拥护下一次变化。

从工作上，从产品部调到市场部对我来说，职位的调整是一个变化，面对一个新的环境，一个新的工作了，一个新的领域，而且从开会定的任务指标，对我来说更是一个挑战。但是我没有畏惧退缩，因为只有迎接变化的人才能不断进步。我相信，只要向领导、老同事学习，多练习、多学习，就能实现公司为我设定的目标。

从运营思维上讲，我们公司也在不断随着公司的发展而不断变化，从之前的“法律**”到“综合法律信息提供商”，从“法律服务提供商”到“法律服务承接商”，这些运营思维的变化就是根据目前公司的发展状况不断的调整，这种变化我觉得是一种积极向上的变化，只有不断向前发展变化的公司才能不断成长，壮大，直至成为百年企业。

感受二：永久激情，永不言弃！

阿里巴巴的成长遇到了很多困难，面对互联网的冬天，面对非典，面对众人的质疑，马云和他的阿里巴巴靠的是激情，靠的是理想，不断自我激励，自我完善取得后来的成功。成功需要机遇、天赋、智慧和人和，但是更需要的是坚持，因为机遇总是垂青有准备的人，而这种准备是矢志不移而不是一朝一夕；天赋则需要坚持不懈地放大，而智慧更是在坚守中成熟，他人也只有在被你的坚持所感动中给你支持和力量。因此永不放弃是成功人士的制胜宝典，也是成功哲学的“葵花宝典”。

永不放弃，意味着要放弃许多的快乐和其他曾心仪的风景，做到心无旁鹜向着目标迈进；永不放弃，意味着持之以恒的枯燥和乏，还意味着要翻越一座座不可企及的高山、跨越一个个从没有跨过的高度；它意味着忍受失败、孤独、挫折、不理解甚至误解。当超越了这些，才会距离目标越来越近。

经验三：今天最好的表现是明天的最低要求！

从公司的角度来看，公司在快速发展的时候，每个人都需要有快速学习的能力，才能不落后。从个人的角度讲，人只有不断挑战自己，才能不断激发自己的潜能，所以今天取得成绩也只能成为过去，明天开始又是一个新的起点。所以要持续学习，不断提升。

所以每天晚上睡觉前，我都会对今天的表现做一个剖析，哪些做得还可以，哪些还需要提高，哪些是败笔，目前百事通的发展速度不断在提速，只有持续去学习，不断提升自己的专业知识和市场知识，才不会掉队。

感受四：奖惩分明！

这本书的一个细节让我非常感动，那就是明确的奖惩。说的是销售功臣贺学友和马云的打赌，马云说：“贺学友2003年你给我做到365万，一天一万，续签率78%。

两个指标都达到了，你可以提出任何要求，我可以邀请你到任何城市吃饭；做不到。穿着**绕着西湖跑，然后跳下去。”结果，在2003年，贺学友完成了630万，比马云提出的365万高出了165万；贺学友的三人团队也突破了1000万！但是续签率只达到了76%。

一方面，贺学友的销售业绩受到高度评价。另一方面，他按照之前的约定跳入西湖，可谓奖惩并举。

没有严厉的纪律就不会有内部的团结，奖惩不分明就不能服众，该奖的时侯就要奖，该罚的时侯就要罚。

经验五：企业文化是维系公司发展的精神支柱！要防止文化稀释

一家公司的文化决定着这家公司的风格，决定着这家公司可以走多远，也是公司能够壮大的关键因素，阿里巴巴的企业文化是独孤的也是优秀的，其实我们公司跟阿里巴巴有很多相似的地方，也一直在学习阿里巴巴的文化，这种学习是批判性的，同时结合百事通形成我们自己独特的百事通文化，我想通过这种企业文化的确定，能够使我们的员工团结在公司的周围，不断取得成功。

文化稀释，随着外来文化和新员工的加入肯定会对原有的企业文化造成冲击，这种冲击可能丰富原有的企业文化，也可以使原有的企业文化稀释。就广分来说，随着12月份以来新人的不断增加，开始有了“幸福的烦恼”——沟通不足。原有的广分文化开始受到冲击，其实按照目前的广分的发展速度，应该还需要更快的步伐，在这种条件下，原有的文化不能丧失，而是应该强化，同时需要更加丰富，不断形成百事通的文化，形成广分自己独特的文化。

由于写读后感的时侯已太晚，故能分享的不多，且意见不成熟，还请各位领导见谅。

美丽的新世界读后感(篇6)

看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?

这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而平等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。

而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?

当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。

这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。

那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。

美丽的新世界读后感(篇7)

读《美丽的新世界》读后感1000字：

清晨，我从梦中醒来，看到正在躺着的自己，突然回想起自己以前躺在病床上输液的画面。若是这个阳光明媚的大好春天，我却只能躺在病床上，无法做事，无法照顾自己和亲人；被社会养大的我现在却无法为社会做些什么来回馈社会，我会多么的难过。

我又想起我刚刚做的这个梦。梦中我17岁，在读高三。高考要考英语科目，而班上有的同学却在学习德语。我知道他们将来是要去德国留学的。而一旦他们将来毕业留在德国工作，他们的工资收入，他们的国际视野，我今生多半是很难赶上的。

人活着到底是为了什么？

记得高中我们曾经学过一篇课文，题目是《我为什么而活着》，作者是英国哲学家，1950年诺贝尔文学奖获得者伯特兰?罗素。他在这篇文章里提到他为什么而活着：对爱情的渴望，对知识的追求，和对人类苦难不可遏制的同情心。其实，不同年龄，不同背景，不同行业，不同社会地位的人都在思考这个问题：我为什么而活着。而有一个群体的声音值得我们一听，他们就是即将行刑的死囚。

我的老师李文宇先生在他出版的书籍《美丽的新世界》中，描述了看守所里的囚犯送别每一位即将行刑的死囚时的凄凉，令人叹惋的画面：

作者李文宇先生以自己当年坐牢和改过自新的经历为原型，写成了这本《美丽的新世界》，并开始登台演讲讲课，作一位觉醒和励志导师，鼓励人们勇敢追求自己的理想。

在恩师李文宇先生的影响下，我过去也举办了多场读书会和观影会，分享书籍和电影的同时，用实际行动鼓励更多的年轻人追求自己的理想。除了励志，另一方面便是解脱和觉醒。因为解脱，我和父母的关系得以改善，和我在学校任教时我的学生的关系得以改善，并和我的另一半愉快相处。我不再抓取了，不再要求别人怎样了。因为我解脱了。我们就这样简单地相处，多好呀！

然而我却很少当面向我的恩师李文宇先生表达感谢。我没有像我的其他同学一样积极围在老师身边，一起干一件大事，干一件影响中国，甚至影响世界的大事，成就世界的同时，也成就自己。我选择了花更多的时间在家陪伴我的生病的单身妈妈。

这种感情有点像西晋时期的李密在他的《陈情表》中所述：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。我还想起香港歌星陈奕迅在英国金斯顿大学获封荣誉博士学位时，现场唱的那首《天下无双》：若问世界谁无双？定是答你从无双。想说你知整个地球上，无人可使我更想奔向。这句话我送给妈妈。而另外一句：从前没讲这次要说多谢你，我有你给的爱因而完全。这句话要送给我的恩师李文宇先生。

写到这里，不禁眼泪滑落。回到篇头提的问题：人为什么而活着？罗素先生讲的是爱情，而我的回答是人间的情感，和自己的理想。下个月我将会回到广州和深圳，继续开展我的读书会和观影会活动。在走完中国大陆更多的城市，作为将会世界行的幸福家庭这个大家族的一名成员，我的下一站目标：中国台湾。

美丽的新世界读后感(篇8)

无论是《美丽新世界》、《动物农场》、《1984》，对未来世界的畅想无论物质上是好或是坏，相同点是整个社会对于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反对社会中普通存在的控制，追求精神自由。

美丽新世界中批量制造婴儿，把人划分为不同等级。孩子从出生起就灌输这个等级的思想，无处不在的观念灌输，睡眠、上课、娱乐中都灌输社会既定的观念。“最终孩子的思想就是这些暗示，这些暗示就成为孩子们的思想，不仅仅是孩子的思想，也是他们成年后的思想，一生如此，判断、渴望、和决策的思想就是由这些暗示组成。”社会井然有序的代价是每个人都放弃自己的独立思想，“这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情，所有的设置都在于让人们喜欢让他们无法逃避的社会命运。”书中特定的环境让人不禁类比真实世界与作者虚构的世界，其中的相似之处。人最重要的是有所认知，有所觉醒;从被社会灌输的既定观念中醒来，挣脱开来，用自己的思想做判断。

美丽新世界中不欢迎离经叛道的人，“如果一个人与众不同，他注定要孤独，他们对与众不同的人非常残忍”“我们很容易就造出一个新的出来——我们愿意造多少就造多少，离经叛道威胁的不仅仅是个人的生活，它冲击的是社会，是社会是社会。”社会任何时候都很少容忍离经叛道者，当权者维护固有的秩序和利益。

美丽的新世界读后感(篇9)

虚幻的乌托邦-《美丽新世界》读后感600字！

赫胥黎此书，成于上世纪三十年代，有的书译作《美妙新世界》，书中故事可与乔治·奥威尔之《一九八四》比较阅读。如果说《一九八四》是压抑的地狱的话，那么《美丽新世界》简直可以说是温柔富贵乡了。在这美丽的乌托邦式的世界国当中，人口通过试管生产出来，同时社会严格控制人口素质和人口数量，通过睡眠教育、精神鸦片、生育控制等统治人民，每个人出生就被设定为不同等级，诸如阿尔法、贝塔、伽马之等级，高等之人，享受权利则愈多，而各级别之人，经过睡眠教育、洗脑教育等，皆相安无事，各司其职。社会之最高统治者，乃主宰者委员会，其中有若干名主宰者，各统一方。

纵观世界国，则高度和谐统一，人民不知有古（尽销前代之典籍），娱乐至死不休。表面观之，确为自由，然而实为一种变相奴役，期间稍有一二者独立思想之人，则遭流放，虽曰流放，却相当委婉客气，此亦有别于《一九八四》耳，毕竟本书中之国度，其风俗大异前者，而世界国实乃一放纵享乐之社会，民不不计等级之分，皆守“人人为我、我为人人”之精神，此其俗也。盖民不知烦恼为何物，亦无党伐战乱之忧，此之谓美丽新世界。

然而书中扯出一位野人先生，名为约翰，闯入新世界，颇受其扰，揭其伪自由之社会，而遭孤立，主宰者遂许之避世隐居，然而事与愿违，舆论穷追不舍，遂至野人先生曝光于娱乐界，竞无可隐。此可谓娱乐至死不休，时人观看约翰，竞如观动物园耍猴一般。然后，孰为动物？孰为人乎？世界国之国民，于主宰者之下，不亦与动物一般？

美丽的新世界读后感(篇10)

早上，我从梦中醒来，看到自己躺在地上。我突然想起自己躺在病床上输液的**。如果这个阳光明媚的春天，我却只能躺在病床上，不能做事，不能照顾好自己和家人；我现在被社会抚养长大，却不能为社会做任何事情来回报社会，我会多么难过。

我又想起我刚刚做的这个梦。梦中我17岁，在读高三。高考需要英语科目，而班上有些学生正在学习。

我知道他们将来是要去德国留学的。一旦他们毕业并在德国工作，他们的薪水和国际视野在我的生活中将很难赶上。

人活着到底是为了什么？

记得高中我们曾经学过一篇课文，题目是《我为什么而活着》，作者是英国哲学家，1950年诺贝尔文学奖获得者伯特兰?罗素。他在这篇文章里提到他为什么而活着：

对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难的无法忍受的同情。事实上，不同年龄、背景、行业和社会地位的人都在思考这个问题：我为什么活着。

有一组声音值得倾听。他们是即将被处决的死囚。

我的老师李文宇先生在他出版的书籍《美丽的新世界》中，描述了看守所里的囚犯送别每一位即将行刑的死囚时的凄凉，令人叹惋的画面：

天色渐渐黑了下来，看守所里传来了一阵阵凄惋的囚歌。人民**对这个时候的死囚都会放宽政策，除了佳肴，还会送上一袋酒。囚犯们围着他们明天即将上路的狱友。

一个送过好几次死囚的老囚犯拿起酒杯说：“来吧！”！兄弟，喝了它！

来生还是一位好汉！

在我的导师李文宇先生的影响下，我曾经举办过很多读书会和看电影会。在分享书籍和电影的同时，我鼓励更多的年轻人用实际行动去追求自己的理想。除了灵感，另一方面是解放和觉醒。因为解放，我和父母的关系得到了改善，和我在学校教书时的学生，还有我的另一半。

我不再抓取了，不再要求别人怎样了。因为我解脱了。我们就这样简单地相处，多好呀！

然而，我很少向我的导师李文宇先生表达我的感激之情。我没有像其他学生一样积极地围绕老师，一起做大事，做一件影响中国，甚至世界的大事，在成就世界的同时成就自己。我选择多花点时间在家陪生病的单身母亲。

这种感情有点像西晋时期的李密在他的《陈情表》中所述：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

我还想起香港歌星陈奕迅在英国金斯顿大学获封荣誉博士学位时，现场唱的那首《天下无双》：若问世界谁无双？定是答你从无双。

想说你知整个地球上，无人可使我更想奔向。这句话我送给妈妈。而另外一句：

从前没讲这次要说多谢你，我有你给的爱因而完全。这句话要送给我的恩师李文宇先生。

写到这里，不禁眼泪滑落。回到篇头提的问题：人为什么而活着？

罗素先生说的是爱，我的答案是人类的情感和我自己的理想。下个月，我将返回广州和深圳继续我的阅读和**活动。在走完中国大陆更多的城市，作为将会世界行的幸福家庭这个大家族的一名成员，我的下一站目标：

中国台湾。

连城读后感收藏五篇

本文将对“连城读后感”进行全面的分析和探讨，经过阅读作者的作品，我也获得了一些独特的认识。读后感是考验个人阅读能力和思维判断力的一种考验，希望这些信息能够对需要的人有所帮助！

连城读后感篇1

到了雪谷中，狄云的“记录仪”属性就更加明显了。这时的狄云断了腿，又被血刀老祖误认为自己人罩着，当了一个真正的看客。雪崩后的山谷，封闭得象个铁桶，无论正、邪，都困在有限的空间里，谁都无法在短时间内出去。为了争夺生存机会，双方必然斗得你死我活。

其实这里的正、邪怎么区分？雪谷外，落花流水是公认的名门正派，血刀老祖则是人人得而诛之的邪魔歪道；雪谷内，正人君子却也可能在极端的环境下暴露出最不堪的面目。

这说的就是“落花流水”中排名第二的花铁干。他贪功偷袭血刀老祖不成，失手杀死自己人刘乘风，当陆天抒和水岱掉进陷阱一死一伤，剩下他自己和已然内力耗尽的血刀老祖直接对上后，他却吓得连逃跑的勇气都没了，被血刀老祖几句话就诈得扔枪下跪，奉承求饶。水岱死去，血刀老祖败相毕露，他先指使再奉承，让受伤的水笙去杀恶僧；眼看狄云突然神力爆发一脚踢死血刀老祖，他又转口肉麻地奉承起了狄云，并不顾狄云和水笙的拒绝和鄙视，极力劝说水笙献身给狄云。

食物吃完以后，花铁干没能耐象狄云一样打鹰来吃，竟挖出结义兄弟的尸体连吃两具（快写不下去了），若非打不过狄云，他连水岱的尸体也不放过。等到雪融冰消出了谷，见了前来求援的武林同道，他就把自己又扮成了正义使者。在他嘴里，血刀老祖是他手刃的，3位结义兄弟都是恶僧杀害的，水笙是不听他教导，和小淫僧勾搭成奸的。

在雪谷中，花铁干做事一再突破人类底限，还可理解为极端的环境诱发了他潜藏的恶，那么到了正常环境下，他往自己脸上贴金、污蔑侄女清白，就是彻底的卑鄙和龌龊了。比起他的不择手段，血刀老祖直白的恶都显出了几分可爱。

连城读后感篇2

其实我读书，是很挑剔的如果看原著在前，那么看剧版便锦上添花因为我内心戏十足就是要看看编剧和我所想象的那个世界到底有什么不同而如果先看了剧版，再看原著必然是草草略过顶多细看一下精彩的情节前几天不知道为什么就是想看武侠小说想来想去金庸的原著被翻拍了不少只有这部也拍过但是我没有看过第一天读的时候，不自主的哭了好几次看到狄云被铁链穿过琵琶骨我在心里细想了一下那个场面不由得哆嗦到后面心越来越灰全篇莫名其妙的恶毒贯穿始终好人不过五个。就连篇末和狄云大团圆的水笙也在初见时，一言不合就纵马踏断他的腿

看书的这几日，我每晚睡前都很害怕不敢面向姜先森而眠，不敢闭眼总觉得背后有双眼睛在盯着我我总是要背向他而眠当然相处这么久他也一直是从背后环住我才肯睡去昨晚做了一场噩梦：梦中花铁干坐在茫茫雪原里，对着凛冽的寒风捧着他师兄二人的尸首在啃我和他的目光对上，不住的发抖、喘气后来姜先森发觉了我的异样爬起来轻拍我对我说\不要害怕\我可能最近看书看的废寝忘食实在太困并没有睁开眼睛但是感觉到了他在安抚我知是一场梦，即刻安静下来，复又睡去

刚才终于看完最后一章，想想全篇从我相信我就是我，我可以日天到我也不知道我是谁，我只好认命完全是金庸心路路程的转变从小说里读情节，读设置更可以读到人心而人心之可怖，就在于多变善恶爱恨有时候毫无道理

讲真，少年的时候总是雄心壮志认为自己可以改变世界就算不能，也可以改变世界的某个部分现实却是你什么都改变不了至多可以选择逃开你不喜欢的人和事但逃开后会不会遇到更恶心的一无所知，全得凭天意

生而为人你不必抱歉顺境时克制惜福，方能福泽绵长逆境时泼天劈地，或可挣一线生机做人用力或恣意这不由你设定得看际遇怎样

而从此，我怕是要跌近金庸的江湖里去了。

连城读后感篇3

我最喜欢的小说就是武侠小说了，尤其是金庸老先生写的。金庸老先生笔下，或是萧峰的豪爽，或是令狐冲的重情重义，或是韦小宝的油嘴滑舌，亦或是郭靖的单纯刚直等无不令我痴迷。几个星期未读，仔细挑选，于是我满心欢喜的捧起《连城诀》。自从读了《连城诀》后，我又感受到了这个世界上的新滋味。

《连城诀》讲述了主人公狄云被万家八弟子陷害后含冤入狱，在狱中结识了丁典，并随丁典练得盖世神功出狱报仇，可丁典被歹人下毒害死，狄云又因为一件僧衣受人冤枉，最后看破世道，回归自然的故事。

这部书极具讽刺力，贯穿全文的只有一个字，“贪”。金庸老先生将这个字放到了“正常人”的身上，如小说末尾那段有趣的句子便可足以澄清我刚才说的那句话：“他们一般的都变成了野兽，在乱咬，乱抢，将珠宝塞到嘴里。”这句话夸张的写出了这些武林人士的另一副嘴脸，在光天化日之下撕开了他们贪婪的本性。人们所说的兄弟情，是万震山同门师兄弟的自相残杀与“落花流水”四人组的互相出卖和挖尸而食；人们说的父女情，就只是因为一本小小的剑谱而导致感情破裂，杀害亲女。这些表面感人肺腑的感情在利益面前都变得那么肮脏无比。

正义却在那帮“野兽”的污蔑下和陷害下变得寡不敌众。像狄云就是一个从头被诬陷到底的角色，豪无解释的机会。让我看得气从心生，恨不得去帮他将那些恶人千刀万剐。

我从网上看到了一句很形象的话：“徒弑师、父杀女、为夺连城诀，师兄弟反目成仇，夺人妻、害友命、满个人私欲，大侠们暴露狰狞。”我很奇怪，很想问问他们这些人，“难道你们的追求就只有这些？这些死后带不走的金银财宝又有什么意义呢？你们的下个目标又在哪里呢？”

令我感到庆幸的是，在这一片黑夜中，最起码还有几颗纯洁星，为我们拔开眼前的黑暗，使我们勇敢地踏上走往美好的地方的石子路，我们也要学会辨别善恶，学习击恶，将你的正面释放出来吧！我们要努力抗拒诱惑，因为这只不过是鲜花之国的一颗绊脚石罢了。“狄云，我感谢你又教给了我做人的道理。”

连城读后感篇4

狄云应该是金庸老先生笔下最悲惨的主人翁了，如果不是金庸老爷子在后记中讲出人物原型，真的不知道在现实世界的主人翁比武侠人物狄云还要苦。

在看书的时候就一直在想，狄云什么时候能够爆发技能，整本书是十二回，狄云在第七回才打通任督二脉，获得技能。

狄云一直在被虐，被师父教错误的武功，被万家砍掉右手掌，冤枉入狱，穿琵琶骨，最爱的师妹也不信任自己，嫁给了万圭，整个人已经心灰意冷，一心求死。幸亏有丁典的施救以及指点才能够越狱，变得成熟一点儿。然而，即使出狱，也并没有幸福生活等着他。出狱后，获知师妹已有女儿，后被和尚追杀，断腿，逃亡，雪山生存，真的是十分悲情了。最后虽然获得一身超好的武功，替师妹报仇了，但除此以外，也是孑然一身，武功似乎并未发挥多大的用处。但相比现实，作者还是给了狄云一个女主和一个不错的结局。

小人物总是活在社会的最低层，连姓名和父母都不详。他们没有超高的武功，没有与社会抗衡的能力，只能用尽自己最大的力气活着，终其一生，直至死亡。致敬

连城读后感篇5

于触目惊心和毛骨悚然中开出菊花！

就像我标题说的一样，看完只觉触目惊心和毛骨悚然——世上的人竟然还能恶到如此地步？

书中每一个人都在尔虞我诈勾心斗角，没有一个是真真正正可以把信任托付给他的人，师父如是，父亲如是，爱侣亦如是。

我在狄云身上看到了令狐冲的影子，不过狄云过得可不如令狐冲快意了。虽然他们都失去了自己最心爱的师妹，区别开来的事，戚芳嫁给了陷害狄云、在狱中折磨狄云的万圭。我读书时是有些鄙视戚芳的，在得知真相后却仍然流露出对万圭的留恋，在她眼里，那是所谓的“夫妻情深”。直到最后，她把万家两父子从墙中救出来时，有没有想过那把短刀会透胸而过？而岳灵珊也有这样的遭遇，“一日夫妻百日恩，百日夫妻海样深”或许不是说说而已。我后来也便释然，这其中的关窍，我还没到领会的年纪吧。

可这毕竟是《连城诀》而不是《笑傲江湖》，险恶的人和事纷至沓来，湖南的乡下人也学会了遇事三思。狄云在雪山一节与张无忌遇难一节略有重复，“中山狼”和使鬼蜮伎俩的妖魔鬼怪们原是一丘之貉。

但在这无边的黑暗中并非看不到美好，丁典与凌霜华的凄美爱情，狄云和丁典的情义深重也不逊于天龙三兄弟，我也很喜欢这本书的结尾：

《她满脸欢笑，向他飞奔过来，又笑又叫：“我等了你这么久！我知道你终于会回来的。你如不来，我要在这里等你十年，你十年不来，我到江湖上找你一百年！”》

就这么简单一段话，让读者已经冷下来的心重新温暖，希望这对曾经患难与共的人儿好好生活下去。

今日读后感:草房子读后感五篇

对于某件事我们产生了新的看法时，我们可以用笔写下最想表达的情感。通过心得体会可以看出自己的思想方面的成长，写心得体会时可以从哪些方面着手呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《今日读后感:草房子读后感五篇》，仅供参考，大家一起来看看吧。

草房子读后感(篇一)

草房子读后感

暑假里，我走进了曹文轩的《草房子》。

读之如饮甘醇，作者童年的趣事让我向往，一幕幕不时闪现眼前，在短短的时间内就“消灭了”这本有“品位”的儿童文学读本，正如作者所说，美是永远也不会消失的。《草房子》是一个完美的所在，当我走近曹文轩精心搭建的《草房子》时，那优美而又质朴的文笔，在我面前勾画出了一幅幅生动搞笑的画面。再瞧瞧我们此刻的学习生活，我只能有叹息一声。那种让我无法想象的、已远去的小学生活，这种看似平常实则并不简单的生活，是一个时代留给我们的难忘记忆，她让我想起浪漫的童话，让我有一种想走进油麻地小学读书生活的冲动。

桑乔，这位猎人出生、以前说话口吃的年轻人，居然凭借不屈不饶的毅力，成为一位出色的小学校长。当我看到他仅仅为了那盖满印章的纸上的荣誉，他能够将桑桑不当儿子看时，对他的敬佩就日渐减弱。但，当桑桑生病到无药可医时，我又为他高兴，因为我又看到了父亲高大地形象。桑乔，他是一个人，一个父亲。应对桑桑无助的眼神，小小年纪的柳柳，在大人的忧愁里懂得了体贴人；生命的力量和职责使得虚弱的桑桑能够将妹妹背上城墙头看落日，看月亮，看星星。等等这些，让我一下子觉得我似乎也长大了许多。

我在想，人性是善良的。桑桑的不幸也曾让我黯然神伤，但我确信曹文轩不是残冷的杀手，会随意抹掉生命中最完美的东西——感动，果不其然，我看到了曹文轩的善良，一个“鼠疮”，就让俨然无生气的桑桑挣脱了命运的枷锁！那一刻，我屏住了呼吸，有一种想大哭一场的冲动，为桑桑年轻的生命，也为曹文轩人性的善良，更是他让我想到了我的妈妈。我的妈妈年轻的时候，差点被它夺走生命，舅爹无意的叹息，救得了妈妈。当我读到《药寮》，温幼菊老师那咿呀小调透射出的“别怕”慰藉，让我真的感动了，那首“咿呀”的小调让我痴迷，也让我看到了生命的阳光。是啊，桑桑在生命的转折处，遇到了让他一辈子难忘的人，记住了生命里珍贵的东西。有时候，我也会傻傻的想，如果我是桑桑，多好！“怎样去感动这天，乃至将来的孩子？”从曹文轩的笔底，我感受了感动，看到了人性的美丽与善良，儿童的天真，会感染所有的人，有了感动，美，就会无处不在！

草房子读后感(篇二)

曹文轩的《草房子》这本书，主要是以油麻地的男孩桑桑为主人公，记述了他在油麻地小学六年中的生活。一口气读完后，文中通过一个个故事刻画出的鲜活人物形象，深深扎根在我的脑海里。

桑桑是油麻地小学校长的儿子，他做了许多让人意想不到的事情：把家里的蚊帐改成渔网去捞鱼，把碗柜改成鸽笼挂在西墙上，但同时他帮助弱小的纸月，不惜和大他许多的孩子打架，他主动和外地来的细马说话，他关心孤独的秦大奶奶并陪她说话，他买掉了心爱的十只鸽子为杜小康筹集做小生意的本钱……就这样，一个聪明、善良、淘气又非常有个性的人物跃然纸上，仿佛就在我身边。

失去父母跟着外婆长大的纸月，恬静秀美，不仅长的干净、漂亮，毛笔字写的很有功底，还有一颗温柔、善解人意的心，我和大家一样都非常喜欢她；从小就秃头，自尊心非常强的陆鹤是个怪人，他在会操表演时甩掉秃头上的帽子，引来哄堂大笑，他以这种独特的方式报复了他人对他的轻慢和侮辱，同时也使油麻地小学输掉了比赛，但是最后在关键时刻，他通过参加文艺演出为学校增了光、添了彩，从而真正赢得了大家对他的尊重。

最让我感动的是不幸少年杜小康和厄运相拼搏的故事。故事讲了桑桑的同班同学杜小康本来是油麻地富人家的儿子，可是他的父亲一心想发大财，用几代人积累下的财富买了一条大船，却出了事故，船沉了，货没了，他也受了重伤，欠下许多债，杜小康因此辍学了。后来他和他的父亲又借钱买了五百只小鸭，去芦苇荡放鸭，却又遭遇上暴风雨，鸭栏被卷到天上，鸭子们仓皇逃窜。杜小康冒着大雨找了两天两夜，才把鸭子们找回来。可淘气的鸭子们又吃光了别人鱼塘里的小鱼苗，鸭子们和船都被当地人扣了下来。他父亲再次病倒了，面对接踵而来的灾难，杜小康没有灰心沮丧，而是勇敢的挑起了生活的重担，到校门口卖小商品赚钱为父亲治病、还债。读到这里时，我问自己：“都是同龄人，假如我是杜小康，我会这样吗？”

看完这本书，很长一段时间我都觉得自己成为了他们中的一员，和他们一起玩耍，一起悲伤，一起欢乐……我多想让他们穿过时空隧道来到我们的学校，也让他们感受一下我们的生活呀！