愚公移山教案分享。
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愚公移山教案【篇1】
本课采用“词串”的形式，围绕小学生每天早晨生活常规,将一组词语组成了韵文让学生认读。内容是：太阳 闹钟 小鸟 穿衣 下床 起早 刷牙 洗脸 早餐 上学 升旗 做操。四组排列整齐的词语连起来读，押韵上口，便于记忆。课文配以相应的图画，不仅能使学生借韵文形式和情境图识字，还能帮助学生理解词语，认识事物，受到美的熏陶。
本课时教学目标：
1、能正确、流利的朗读词串。2、按顺序仔细观察图画，能把图画描绘的事物同所学的词语联系起来。3、学会写生字“太、小、鸟”，认读其他生字。4、教学四种基本笔画。本课时教学重点：认识本课生字，按笔顺正确书写“鸟”字。
教法： 一年级学生具有好奇、爱探索、易感染的心理特点，容易被新鲜的事物、活动的东西所吸引，他们的思维以直观、形象为主，持久性差。教学时要注意动静搭配，有张有弛，要充分利用多媒体等直观教学手段，调动学生多种感官参与教学，提高教学效益。在教学时，我主要采用以直观教学法，联系生活等手段组织教学。
学法：在教学上，放手让学生运用已学过的拼音知识，指导学生通过“读--思--说--读”的方式来学习韵文，让学生在读中思考，读中讨论，自主交流，贯彻“自读、会读”这一精神。指导学生写好字。
教师：写有基本笔画的小黑板、生字卡片 学生：回忆每天早晨做的事情。（这个课前作业尊重学生的差异，学生根据自身实际情况，有了选择的余地。）
1、听《上学歌》，会唱的可以一起唱。
2、你为什么要背上书包来上学？
3、你上学有没有迟到？每天早上都是谁叫你起床？
今天，老师带着大家去看一看一位叫芳芳的小朋友，看看她每天早晨都做了哪些事情。（让学生观察书本60页的图，并能说出芳芳都做了哪些事情，初步了解词语。）
1、芳芳每天早晨要做的事就是我们今天要学的内容，根据书上的拼音自己练读。
3、将拼音去掉后让学生认读，齐读，分排读。
1、齐读课文，出示生字，学生认读。
2、把读的生字在词语中找出来，并用圆圈圈出来。
1、出示识字1中学过的“一、丨、丿、丶、乙、乚、”等笔画，让学生回忆各个笔画的名称。
2、出示本节课要学的新笔画（横折勾、竖折折勾、竖折）告诉学生笔画的名称，并让学生回忆田字格的两线四格。
3、 出示生字笔顺，教师带领学生空书生字笔顺。
1、师在田字格中板书生字“太、小、鸟”并讲解生字在田字格中的位置。
2、放轻音乐，学生描红并在田字格练写生字。（在写字教学中从描红入手，仿临结合，在书写过程中感受汉字的形体美，引导学生掌握基本的书写技能，在内容上做到难易区别对待，不平均用力，力求事半功倍，低耗高效。在写字过程中，努力使学生掌握正确的写字姿势和握笔姿势，养成良好的写字习惯。最后在评价中激发学生的积极性和主体意识。）
1、书本描红，并书写习字册中的“太、小、鸟”
课时目标：
1、能正确、流利的朗读词串。
2、按顺序仔细观察图画，能把图画描绘的事物同所学的词语联系起来。
3、学会写生字“太、小、鸟”，认读其他生字。
4、教学四种基本笔画。
教学重点：
正确流利的朗读词串，认识本课生字，按笔顺正确书写“鸟”字。 教学准备：
1、听《上学歌》，会唱的可以一起唱。
2、你为什么要背上书包来上学？
3、你上学有没有迟到？每天早上都是谁叫你起床？
愚公移山教案【篇2】
教学目标：
1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。
重点、难点：
重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。
难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。
课时安排：
2课时。
课前准备：
1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。
2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教学方法：
以讨论为主，加强朗读。
教学过程：
第一课时
一、导入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢?
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、了解作者、作品。
学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。
参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整体感知课文。
(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。
(二)学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。
四、理解课文，揣摩词句。
(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。
补充注释的字词：
1.面山而居 面：面对。
2.损魁父之丘 损：减少、削减。
3.叩石垦壤 垦：挖。
4.曾不能毁山之一毛 曾：简直。
5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。
6.而山不加增 加：增加。
(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。
(三)学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。
若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。
1.聚室而谋。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)
2.杂然相许。——(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)
3.如太行、王屋何?——对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)
4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)
5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。)
6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(宾语前置句)
7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。(被动句)
(说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。)
五、朗读体会人物感情。
(一)在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。
(二)对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。
1.聚室而谋曰
2.其妻献疑曰
3.杂曰
4.河曲智叟笑而止之，曰
5.北山愚公长息曰
说明：1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。
还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：
其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦
说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。
以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。
投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。
(三)根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。
(四)学生自由朗读课文，理解课文。
六、课外作业。
(一)朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。
(二)解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。
第二课时
一、导入示例。
上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。
二、研读、探究课文的内容。
(一)研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗?
学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。
学生可能出现的看法：
1.愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。
2.愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：①工具简陋，只有锄头、畚箕之类;②人数太少，只有自己一家人和少数邻居(如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的);③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。
教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。
(二)研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次读课文体会。
学生讨论发言。
教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。
(三)研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗?你还有其他看法吗?说说你的理由。
学生可能还会有其他看法，如：
1.愚公移山破坏生态环境。
2.愚公移山在经济上是不合算的。
教师引导：
1.这篇课文是两千年前的人写的`，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。
2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法(包括练习中的四个看法)都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。
3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。
愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。
(四)研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢?
教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。
三、研读、探究课文的写法。
《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢?以小组开展讨论。
学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：
1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。
2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。
3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折;最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。
教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。
四、课外作业
(一)课外阅读中国古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点。
(二)完成配套的《伴你学语文》中本课作业。
愚公移山教案【篇3】
《愚公移山》选自《列子・汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。本文有如下特点：
①浓郁的神话色彩。
②可读性强，易于背诵、记忆。
③人物形象鲜明，寓意深刻。
本篇课文安排在初中三年级阶段一个文言文阅读单元里，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。
经过两年的初中语文的.学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释，疏通全文，再指导学生复述故事。根据学生的基础和已有的知识水平，对《愚公移山》这则寓言故事进行理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，通过分析两个人物的性格特点，从而揭示出作者的写作意图。教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中所起的作用，从而完成教学任务。
通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面：
1、积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。
2、朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。
3、学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。
1、通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。
2、愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。
播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。
此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本。
二、整体把握，感知课文。
1、自由朗读，整体感知。
这一小环节，可通过2个渠道完成：
①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。
②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2、穿插练习，巩固反馈。
此部分主要让学生做学案中的基础练习，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。
三、合作讨论，探究质疑。
此版块共设置了11个问题（略），通过问题的解答即熟悉了课文又对文章中的人物形象、主题思想进一步深化。
四、拓展延伸，能力训练。
由课内到课外，开阔知识视野，培养举一反三的迁移能力，这是训练学生语文能力的重要环节。此环节安排的拓展训练的形式是课内外的文段阅读，具体见教案。
五、布置作业，强化巩固。
此环节设置一道题目，供课外练习，加强对课文内容的理解与消化。题目是：本文是传统经典的寓言故事，很有特色，就你阅读后感受最深的一点，请你写一篇感受。
愚公移山教案【篇4】
导人新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
学生听课文录音，扫清文字障碍
掌握下列实词：
仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）
习惯句式（如……何？）
省略句（遂率子孙荷担者三夫）
注意下列句子的翻译和字词的落实
年且九十(年纪将近九十岁)
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
杂然相许(大家纷纷表示赞许)
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
且焉置土石(况且把土石放到哪里)
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
其如土石何(又能把土石怎么样呢)
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
疏通课文
(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。
(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。
(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。
(4)师生共同研讨，解答疑难。
(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。
复述“愚公移山”的故事
四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。
被推荐同学复述课文。
要求：①语言流畅。
②可加上一定的合理想象。
对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。
抽学生逐句逐段翻译课文。
布置作业
复习、巩固文中疑难字句的解释。
愚公移山教案【篇5】
1、教材的地位与作用
本节课选自人教版初中语文九年级下册，是一篇脍炙人口的寓言故事，它具有以下几个特点：故事性强，人物形象鲜明；可读性强，易于学生背诵、记忆；基础性强，有一定数量的文言词汇；教育性强，寓意深刻。文章通过讲述一位年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最终感动天帝，把山移走的故事，反映了古代劳动人民征服自然改造自然的伟大气魄。本篇是在前面所学的基础上，进一步引导学生欣赏古典文学作品，了解用法及意义，提高自学文言文的能力。
2、教学目标
新课标提出的三维目标，是一个有机联系的整体，应该使学生在获取基本知识技能的同时，增强实际运用能力，养成正确的价值观，因此在本节说课中，我设定了如下教学目标：（1）知识与技能目标：通过对本课的学习，让学生积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。（2）过程与方法目标：要求学生学会用全面辨证发展的观点看问题，提高分析问题能力。（3）情感态度与价值观目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力，培养学生克服困难，勇于迎接挑战的信心和勇气。
3、教学重点难点
根据新课程标准的要求，结合初中学生的基本学情，在吃透教材的基础上，我确定以下教学重点和难点，重点在于把握文章主要人物形象和故事情节，感悟寓言所传达的愚公精神。难点在于掌握文言文词语的用法和意义。
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愚公移山课件汇集5篇
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愚公移山课件 篇1
设计理念
这是一则古代寓言故事，新课标强调课堂上学生的主动参与，要求课堂以学生为主体，教师应关注学生的生活与情感体验。教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。课文教学过程结束后，目标的达成度高。
教材分析
《愚公移山》是部编版八年级《语文》上册第六单元的一篇精读课文。本单元的古诗文从不同角度回答“人应该有怎样的品格与志趣”的问题，所选课文都需师生用心去感受古人的智慧与胸襟。《愚公移山》选自《列子》这部很有趣的著作，同学们已学过《两小儿辩日》、《杞人忧天》等作品，对这篇文章也饶有阅读兴趣。本单元的学习要求是要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读能力。因此，执教这篇课文，要在诵读的基础上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。
学情分析
八年级的学生正处在发散思维、独立思考能力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强，已基本具备了自主、合作、探究的学习能力。经过一年多的文言古诗文学习，有一定的经验积累和实词虚词感知能力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思考，通过集体智慧了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。
教学目标
1、知识与能力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注重语气、节奏的变化；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。
2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培养文言语感；准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。
3、情感态度价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。
教学重点
1、结合注释，疏通文意，积累词语。
2、准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。
教学难点
体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。
教学方法
朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。
教学过程
一、导入：（多媒体太行山美景图片）？
本环节设计思路为：学生通过在欣赏气势磅礴、景色优美的太行山图片，感知山的高大魁梧，教师引领学生走进大山，有一位老人想把这座大山移走，究竟为何？让我们一共学习《愚公移山》。
二、反复诵读
1、学生齐读，教师仔细聆听，以便纠正字音。
2、教师根据学生朗读情况，范读，边读边强调易错读音。
3、学生自由朗读，强化整体感知。
4、同学之间互评，指出展示同学的优缺点，师生共同朗读相关内容，进一步体会语气、节奏、停连等细节。
三、整体感知，概括主要内容（多媒体展示）
1、通过阅读课文，快速抢答：
散步的季节？散步的地点？散步的人物？（板书涉及到的人物）散步过程中发生了什么事？事情是如何解决的？
2、将以上抢答内容用自己的话概括成文章的主要内容，要求简洁、明了。
四、创作背景（多媒体展示）
1、学生展示课下搜集的关于本文的创作背景。
2、教师用多媒体展示自己搜集的背景。此环节意在让同学们感知如何选取素材来写作，创作背景有助于让同学们更好地理解作者所要表达的思想感情。
五、品读课文、分析人物、体味亲情（多媒体展示）
1、分析文中提到的四个人物，请同学们评价一下，他们都是怎样的人？
师生互动，边交流边书写板书（详见板书）在赏析过程中，不断强化“读”的环节，反复朗读课文内容，感知人物形象。
2、归纳“幸福家庭秘诀”：尊重、体谅、信任、为他人着想、互敬互爱、不斤斤计较……正如文学家列夫？托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
六、研读赏析，揣摩景物描写（多媒体展示）
此环节意在向学生渗透景物描写的方法和作用，为文中表现人物的形象起到烘托作用。请同学们朗读并赏析文中写景的句子，探讨景物描写的意义所在。请全体女同学用你们柔美、细腻的语气去演绎这美丽的春景。（女生齐读）
七、把握主旨，写法借鉴（多媒体展示）
本文内容较为浅显，此环节请学生归纳文章主旨，并自然地引出“以小见大”的写法，为写作课程做好铺垫。
文章记叙了一家三代野外散步的“生活细节”，表现出一家人之间互敬互爱的真挚0感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
这是一件微不足道的“小事”，却折射出人性中最闪光的地方，“以小见大”地开掘出颂扬中华民族尊老爱幼的传统美德之深意。这种写作手法值得我们学习和借鉴。
八、课堂小结（多媒体展示）
同学们，家是社会中的最小单位，但他是一个幸福的摇篮，需要我们用心来呵护；家，更是一副沉沉的担子，需要我们每个人用责任来担当。只有这样，我们才能撑起一片爱的天空。请全体男同学齐读第八自然段，用你们淳厚的嗓音，男子汉的气概去诠释中年人身上肩负的责任。
男生齐读，之后分析“慢慢地”“稳稳地”“走得很仔细”的深刻含义。
九、课后作业，感悟亲情（多媒体展示）
孩子们，对于孝敬长辈，绝不仅仅停留在作者的笔下，更不仅仅停留在今天这堂语文课上，学习语文的精髓要落实到我们的实际生活当中，今天的作业是，回家为你的长辈做一件力所能及的事（如捶背、洗脚、洗衣、梳头、揉肩等），并将这一过程及自己的感受和长辈的反应写成一篇200字左右的短文。老师在这里期待着你们沉甸甸的收获！
愚公移山课件 篇2
各位领导、专家：
大家好！
今天，我说的文章是苏教版初中语文九年级下册第四单元的《愚公移山》。这是一篇脍炙人口的富有神话色彩的寓言，历来为人们所传颂。下面我将从教材分析、学生分析、教学设计、教学过程等几个方面对本课进行说明。不当之处，恳请各位领导、专家批评指正！
【教材分析】
《愚公移山》选自《列子汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。
本篇文章安排在初中阶段最后一个文言文阅读单元，而且作为略读课处理，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。
【学生分析】
经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合文章注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。
【教学设想】
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释，疏通全文，再指导学生复述故事。根据学生的基础和已有的知识水平，对《愚公移山》这则寓言故事进行理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，通过分析两个人物的性格特点，从而揭示出作者的写作意图。教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中所起的作用，从而完成教学任务。
本节课通过自读文章，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。
【教学设计】
一、教学目标的确定
通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面：
1．知识目标：积累一定数量的文言词语，理解文章寓意，理解对比、衬托手法及文章以神话结尾的作用。
2．能力目标：朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。
3．情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。
二、教学重难点的分析
1．通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。
2．愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。
【教学步骤】
依据教学目标，我把本节课分为五个版块：
第一版块：导入新课，激发兴趣。（3分钟）
播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。
此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本。
第二版块：整体把握，感知文章。（15分钟）
1．自由朗读，整体感知。
学生自由、大声朗读文章，做到声音洪亮，有节奏感，尤其要注意语气、停顿。
关于这一小环节，可通过2个渠道完成：①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2．检查练习，巩固反馈。
此部分主要让学生做学案中的基础练习，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。
3．再读文章，复述故事，联系语境，突破难点。
学生再读文章，对照注释，复述文章。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，力求生动。此部分分为2个小环节：①先在小组内讲述。②学生小组讲述后，推荐优秀者在全班交流。
此版块的设计意图是：让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔。让学生学有所得，得之有法，让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之能自由地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力。
第三版块：合作讨论，探究质疑。（20分钟）
此版块共设置了四个问题，如下：
1．愚公移山遇到的不利条件与有利条件分别是什么
2．文章的主人公是愚公，为什么要写智叟对愚公移山的壮举，谈谈你的看法。
3．故事结尾写神仙把这两座大山背走了，对此你有什么感想
4．这篇寓言的寓意是什么愚公精神有没有过时
对于这几道题的处理方法是这样的：先让学生带着这些问题再读文章，自由思考，后小组讨论，最后大组（班级）交流，形成较统一的认识。
这四题的设计意图及处理方式分别是：
第一题：主要引导愚公移山的原因和经过。对于移山的不利的条件，学生可能对愚公其妻与智叟提出的疑问混为一谈，对此要因势利导，让学生读文章，明确他们所说的话的不同语气及在情节发展中的不同作用。
第二题：引导学生领会本文运用的衬托和对比的写作手法的作用。可采用辩论的形式，培养学生的思辩能力。估计绝大多数学生认为愚公坚持到底的精神值得肯定和发扬；估计也有少数学生认为，愚公移山的做法不聪明，不明智，如果搬迁自己的住所，还能节省大量的人力和物力，这不是更好吗？针对以上两种不同看法，在评价时注意评价的开放性，只要言之有理，自圆其说即可。
第三题：主要引导学生正确理解本文富有神话色彩的结尾的含义，它是本文教学的难点之一。处理方法是：改写比较法，即把结尾换成：“愚公子子孙孙挖山不止，挖啊挖啊，终于把这两座山挖掉了。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。”再将它与文章的结尾作比较，这样，学生就很容易解答出来，分解了难点。
第四题：引导学生理解本文的寓意，正确评价愚公的精神，这既是本文教学的重点之一，又是难点之一。让每位学生写一段话，说说学了本文后的感受，但必须紧扣本文的寓意来。
第四版块：拓展延伸，能力训练。（6分钟）
由课内到课外,开阔知识视野,培养举一反三的迁移能力,这是训练学生语文能力的重要环节.此环节安排的拓展训练的形式是课内外的文段阅读,具体见学案。
第五版块:布置作业,强化巩固.(1分钟)
此环节设置一道题目,供课外练习,加强对文章内容的理解与消化.题目是:本文是传统经典的寓言故事,很有特色,就你阅读后感受最深的一点,请你写一篇简单的文学评论.
以上仅是我个人对《愚公移山》一文的教学,发表的粗浅看法,再次恳求各位领导、专家的批评指正。谢谢！
愚公移山课件 篇3
一、设计思路
自主学习落实文言词句，反复朗读感知故事情节，合作学习探究形象寓意。
二、教材分析
本文着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。它告诉我们要克服困难就要下定决心，坚持不懈。本文描写生动、形象，善于运用对比手法。
三、教学目标
1．指导学生顺畅朗读，了解故事大意。
2．分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。
3．拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。
四、教学重难点
1．积累常用文言实词，了解文言虚词“之”“其”“而”的用法。
2．准确翻译、理解课文。
3．拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度阅读。
五、课时安排2课时
六、教学过程
第一课时
借助工具书及书本注释自读课文，通过生生、师生的合作，解决学习过程中存在的问题。
(一)导入新课
1课前可让学生欣赏歌曲《愚公移山》。
2这支振奋人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事呢？（学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题，介绍相关知识：《愚公移山》选自《列子汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的滋味。
(二)自读感知
1借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。（同座组成学习小组相互听读，根据要求相互评价。）
2借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。（自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生自读的进展情况。）
(三)合作解疑
学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
(四)检查自读（可用投影，也可课前打印）
1给加点的字注音：
万仞（ｒèｎ）惩山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷担者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以应（ｗú）一厝朔东（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始龀（ｃｈèｎ）无穷匮也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2划出下列句子的朗读停顿：
（1）遂|率|子孙荷担者|三夫
（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男
3辨析多义词：
（1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
（2）而而山不加增（可是，表转折）
河曲智叟笑而止之曰（表修饰）
何苦而不平（表承接）
（3）其其如土石何（加强反问语气）
其妻献疑曰（他的，指愚公的）
惧其不已（他，指愚公）
4翻译下列句子：
（1）遂率子孙荷担者三夫
（2）甚矣，汝之不惠
（3）其如土石何
（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
(五)小组评价
学习小组内，学生相互批改作业，教师巡视，解决学生争执不下的问题。
(六)诵读巩固
(七)布置作业
1整理文中的通假字。
2完成“思考与练习二”。
3反复诵读课文，给自己的父母复述这个故事。
第二课时
引导学生通过对本文的解读，巩固文言知识，了解不同人物对移山的不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。
(一)诵读导入
(二)研读新课
上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学习上的许多事是自己可以做好的。今天老师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看对课文理解得怎么样。
1这篇课文中写到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孙、遗男、智叟。（板书）
2愚公多大年纪了？智叟是哪个年龄阶段的人？那个“遗男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，将近九十岁。（“且”，将近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老头。）
遗男——“始龀”，七八岁。（“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。）
3愚公为什么要移山？山移走了有什么益处？
提示：原因——“惩山北之塞，出入之迂也”；益处——“指通豫南，达于汉阴”。（“阴”：水的南岸，山的北坡；“阳”水的北岸，山的南坡。）
4有哪些人参加了移山劳动？总共几个人？
提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”——儿孙中能挑担的三个人、遗男；总共五个人。
5移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。（2）愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。（3）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。（4）“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季（一年），才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。……
（学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦无须拘泥于上述提示。）
6在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎么做的呢？（引导学生在文中画出相关语句）由此可见他们各自持怎样的态度呢？
提示：（板书加点的字）
（1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”——“献疑”——关心、担心。
（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——轻视、嘲笑。
（3）（子孙）“杂然相许”；（遗男）“跳往助之”——支持、参与。
（愚公的妻子和智叟讲的话差不多，态度似乎也很接近，这是一个教学的难点，教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君”与“汝”，“如……何”与“其如……何”等字词及句式的比较，来实现教学目的。）
7愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢？
提示：汝心之固……何苦而不平？
8这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢？
提示：（教师引导学生体会“顶真”的修辞作用）这段话，运用了“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。
9小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？
提示：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心；智叟从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。（学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的基础上，教师加以概括。）
10这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人。（板书加点字上的引号）
11追问：作者为什么在这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢？有何用意？
提示：作者在两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。
12故事结尾，两座山还是靠了神仙的相助才搬走的，有人说，愚公到底还是无能的人。大家同意这种说法吗？为什么？（引导学生从文中找依据）
提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”——可见愚公移山的决心行动，使山神都害怕了；“帝感其诚”——表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。
(三)延伸拓展
讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗？为什么？如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法？（设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏频的观点，教师应该引发学生相互评点或辩论。）
(四)布置作业
以《“愚公移山”外传》为题，写一则小故事，表明自己对某些问题的见解。
愚公移山课件 篇4
一、教学目标：
1．掌握文中的字词句意思。
2．理解词性活用现象和古字通假。
3．讲读故事情节，初步体会愚公精神。
二、教学重难点：
1．掌握文中的字词句意思。
2．理解词性活用现象和古字通假。
三、教学过程：
（一）导入：
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书?艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
（二）学习新课
通读课文，扫清文字障碍
1、复习回顾，解释下列重点词语：
a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“阳”（水的北面或山的南面）
d、“阴”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“损”魁父之丘（削减）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）
g、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固执、顽固）
j、“虽”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、词性活用、一词多意、通假字
a、词性活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
b、一词多意
且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。
河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。
一厝朔东，“厝”同“措”放置。
3、讲读故事情节，体会愚公精神
a、愚公家周围的环境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
b、愚公为什么要移去这两座山？
惩山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何种程度？
指通豫南，达于汉阴。
d、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
（1）杂然相许
（2）杂曰。
（3）“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”
e、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
（1）“年且九十”（说明年老）
（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）
（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础
4、讨论愚公与智叟的观点
a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你认为谁的观点正确？
智叟：眼前的停滞的观点。
愚公：长远的，发展的观点。
c、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
愚公移山课件 篇5
知识与能力
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
过程与方法
1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
情感态度与价值观
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
重点
1．积累文言文常用的词语，培养语感。
2．理解本文的时代意义。
难点
1．培养多角度分析问题的能力。
2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。
多媒体课件。
1课时
播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。
几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习《愚公移山》，让我们来认识这位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
1．时代背景。
本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
2．题解。
本文选自《列子汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。
毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。
本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。
1．教师示范背诵课文。
2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4．再读课文，完成下列内容结构图。
两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。
愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂
移山目标：指通豫南，达于汉阴
移山方式：叩石垦壤，箕畚运
移山时间：寒暑易节，始一反焉
移山冲突：愚公、智叟
移山结局：无陇断
1．这则寓言共写了哪些人物？
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2．老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列加点词语的含义。
年且九十——且，将近。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3．再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4．“移山”这件事做起来困难吗？
太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。
5．学生朗读有关语句，进行比较：
(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。
6．教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。
7．愚公的子孙对移山的态度怎样？
“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
8．那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
9．山移掉以后的好处，愚公想过没有？
想过了，“指通豫南，达于汉阴”。
10．那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无穷匮也”，使人感到特别有力。
12．“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。
13．那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。
15．我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
16．课文是怎样表现愚公这个人物的？
正面描写——语言、行动(愚公确知“平险”之利，有远大抱负)。鲜明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。
17．关于对比、衬托手法。
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
18．请大家想想，我们还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
全文按情节发展过程可分四个部分：
第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。
第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。
第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。
2．运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．细节描写生动形象。
愚公移山
《列子》
不利条件：
方七百里，高万仞——山之高大
年且九十——年龄之大
叩石垦壤，箕畚——工具之简陋
子孙荷担者三夫——人力之单薄
寒暑易节，始一反焉——路途之遥远
笑而止之——智叟之嘲笑
有利条件：
杂然相许——家人的支持
跳往助之——邻人的参与
子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和
顽强改造自然的精神
这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
游褒禅山记教案分享
教案课件也是老师工作中的一部分，就需要我们老师要认认真真对待。 新教师要花费更多的时间和心思来完善教案和课件。经过精选工作总结之家的编辑认为“游褒禅山记教案”是最值得一看的文章之一，希望这些资料能供你参考和使用欢迎分享给需要的人！
游褒禅山记教案【篇1】
——政治家的“别样情怀”
教学目的；通过对文言文本的学习及对相关资料的了解，走进作者，深入探讨文章意蕴。
师：同学们，上节课我们已经疏通了全文，理解了字词文句，了解了文章内容。我想听一听同学们朗读课文，争取做到字正腔圆，有节奏感。
（朗读中有个别同学仍然将“长乐王回深父”中“父”字读为“fù”,老师正音，强调通假用法）
师：字词的理解是学习文言文的基础，我们考查一下上节课学习的情况。
师：通过学习，我们知道作者的主要思想出现在——
师：那么让我们一起重读第三段，再次领会作者的观点。
师：作者从探险本身谈开去。一般人浅尝辄止，畏难而退；王安石却认为要探险就要去“险以远”之地，那里才有“奇伟瑰怪”之景。而要到达胜景之处，必须——
生（黄）：“志”“力”“物”都非常重要，但是最重要的是“志”，没有它就没有志向和意志。是肯定不能成功的。但同时“力”和“物”也不可以缺少。
师：嗯，“志”是成就事业的原动力，“力”是成功的保障，是“硬件”，此外，外物的帮助也不可少，如果“至于幽暗昏惑之地，而无物以相之”也不能至。（打出投影）
“借物”
师：这是王安石的观点，同学们是怎样看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一样吗？请大家讨论发言。
生（刘）：一个人应该有志向，从小老师就要求我们树立远大理想，我想，这就是志向吧。
生（黎）：“志”是一切行动的动力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困难取得成功的。有了志，“物”和“力”的问题都可以想办法解决。
生（邹）：那可不一定，因为其他原因，而最终失败的例子很多。比如，项羽他最后不是失败了吗？他不是“有志者”吗？
生（黎）：但是他曾经所向披靡取得过胜利，他即使失败了也是无怨无悔呀。
师：嗯，你的意思是他尽心尽力去奋战过，所以他即使失败，也——
生（康）：其实，我认为，外物也很重要。《劝学》里面说：“君子生非异也，善假于物也。”如果不借助外物的力量，人将会寸步难行。
师：非常好，联系到已经学过的课文。刚才大家对“志”“力”“物”三者的关系谈了自己的看法。过去，我们都认为王安石写这篇文章最重要的观点就在于此了，但现在有人提出异议，理由是：这个观点无法涵盖文章中提到的“不可不深思而慎取”这个观点。怎么看待这个问题呢？这是两个互不相关的观点吗？
师：我们先来考察一下第三段，这一段在强调“志”“力”“物”时，事实上两次提到“至”所需的另一个条件。这个条件是什么，找找看。
师：非常好，“不随”，作者没有专门提出来强调，却两次看似不经意地提到，这可不是赘言呀。“不随”是什么意思？
师：对，不跟随他人，不盲从。那么，谁能告诉我第四段“深思而慎取”和这里的“不随”有怎样的关系？
生（周）：“深思而慎取”也是不盲从，不轻信，就是“不随”的一种表现。
师：大家说得很好，细细分析我们发现这两个看似分离的观点统一起来了。王安石因为“不随”，有意考证“华山”的命名，却因为“随”而“不得极夫游之乐也”，故而感慨不已。这些观点集中体现在两个段落的议论中，而这部分议论与前文的记叙有什么联系？
生（黎）：前面他记叙了自己游山洞因为听信别人的劝说而放弃的事情，后面由这件事情联想到人生，人应该要达到这些条件才可以成功。
生（廖）：作者游览山洞，半途而废，非常后悔，所以后面对这件事是有感而发。
师：“有感而法”，很好，作者从一次半途而废的游览总结出发人深思的教训，阐发了人生哲理和治学态度。大家对前面的褒禅山华阳洞的景色印象深刻吗？
生（纷纷）：《小石潭记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《始得西山宴游记》……
师：注意《岳阳楼记》虽然写景非常美，但它不是游记，而是借为重修岳阳楼作记的机会写景抒情的一篇文章。那么，《游褒禅山记》与刚才大家在记忆中找到的这些游记有很大的不同，最明显的区别在什么？（投影）
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
生（郑）：《游褒禅山记》重在议论，其他游记重在写景。
师：是的。本文记游的过程很平淡，无形象刻画，无生动描绘，本文闪光之处在于理性的思考。所谓“深人无浅语”。为什么有这样的特点？让我们对比一下后人是怎样评价这三位作者的？
王安石（1021——1086），北宋政治家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）
柳宗元（773——819），唐代河东人。文学家，唐宋八大家之一。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）
欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。（《欧阳修全集》）
师：王安石首先是政治家，其次才是文学家，他被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，温主席在谈到中国农村问题的时候还多次提到他。他一生力图济苍生，救社稷，经学济世。针对文章，他也提倡“务在有补于世”，强调其实际作用。因而本文也是政治家借游记抒发的“别样情怀”，而不仅仅是“叹人生”。那么，我们不妨把本文放到他的一生中去探讨，看看能否从文中找出四年后开始走上改革之路的政治家的影子。
思考：你能看出本文与王安石为之奋斗一生的变法之间的联系吗？
王安石二十二岁进士及第。才华横溢，少年得志。
此后多年任地方官。考察时弊，寻求改革之道，探求治国良策。同时也感到宦海之险恶，改革之艰难。
1054年，辞职回家探亲，途经褒禅山。同年七月，以追忆形式写下《游褒禅山记》。次年复出任职。
1060年呈《上仁宗皇帝言事书》(简称《万言书》)，对北宋中期的内外形势、问题和改革方向作了一个总的考察论析。
1069年，经天纬地，开始熙宁变法。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。
1074年四月第一次罢相。次年二月复相。次年再次被罢。
1085年新法尽废。王安石与世长辞。
生（陈）：王安石早在年轻的时候，就开始在地方上进行改革了，所以，他写下本文的时候可能也有对改革的一些想法。比如说进山洞很艰难，就像改革的路很艰难一样，看不清前路。
生（康）：其实，王安石当时是回家探亲，路经褒禅山，对这一次行程感到遗憾，所以写下这篇游记，可能他只是谈自己的人生感想而已，没有别的。
生（黎）：对，他那时候不是还没开始变法吗？还有好多年呢。一篇游记可能没有更多别的。
生（曾）：我觉得还是有联系。至少还是有他的作为政治家的一些思考的，因为这篇游记跟别的游记很不一样。
生（黄）：我想，本文跟他的变法有关系。起码表达了他要坚定不移地将改革进行到底的决心，他可能正在反思，改革和游山洞一样艰难，但是“我”不能像这次失败的游览一样，半途而废，“我”一定要坚持到底。
生（刘）：我觉得，可能王安石写作这篇文章的时候没有想这么多，但是在后来改革的过程中，他的态度和思想跟这篇文章是一致的吧。
生（刘）：比如说，不轻易跟从别人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。
生（曾）：后来，他改革的时候，不是有很多贵族士大夫都反对他吗？他是一定要有坚定的“志”才可以坚持下去的。
生（黄）：我在资料上看到，说王安石有“三不足”观点，（拿起资料），“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这篇文章也表现了“人言不足恤”的观点吧。
师：因为时间关系，今天我们就讨论到这里。刚才大家的发言都很不错，我们认为只要言之成理都是可以的，是我们自己思维的结晶。我们说，九百多年前，王安石在这狭窄的洞中痛苦地转身，大发感慨，“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”，但这一遗憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是个“有志者”，“可以无悔矣”。改革，意味着挑战传统，抛却旧有，意味着矛盾冲突，艰难痛苦，改革迈出的每一步都要付出代价。王安石在这条路上义无反顾地艰难而孤独地跋涉，虽然以失败告终，却在我国历史上留下了声震长空的巨响。
遗憾的是王安石变法的失败，很重要的原因正是缺乏十多年前他在《游褒禅山记》中提到的“物”——合适的外力的支持。他在高堂之上，振臂高呼，声嘶力竭，却少有附和，君王的支持又不长久。他的失败不幸被自己言中。
最后，用王安石的一句诗来结束：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。愿同学们报凌云之志，行独立之道，成非凡之业。
游褒禅山记教案【篇2】
1课时
一． 情境导入：
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，音谬，引入华山（花山）之探。
【解析】“猪革亮”是古代一种皮具，类似于鞋子，“顶”是皮匠制造皮具的一种做法。
另一种说法：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。
二．合作探究
（一）音谬之思
1．齐读一段。
2．师生探讨“华”发音。
（重点字词融入）“舍”、“卒”、“以”、“其”、“乃”等。
“始舍于其址，而卒葬之”、“以其乃华山之阳名之也”等。
3．由“音谬”王安石思考到什么道理？
“深思慎取”。
4．范读四段。
（二）入洞未尽而出之叹
1. 褒禅山景物探幽引入。
2. 生读二段，共同探讨。
（字词分析，游览过程把握。）
3. 齐读第三段，分析“余有叹”：
①古人观自然有得。（例证）
②志——险远。
③力——不怠。
④物——幽暗昏惑“相之”。
⑤无悔，无讥。
4. 所悟。
（讨论，结合已学知识及生活学习体会谈看法）
三．拓展延伸
1. 王安石写作缘由：
变法治国，尽吾志（力、物）而不能至者，可以无悔矣。
补充作者资料：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。
2. 同游之人共鸣
父（甫）的探讨，志同道合之游之感。
公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
四．布置作业
背诵全文，完成课后练习一、二。
游褒禅山记教案【篇3】
【教学目标】
1. 梳理文章内容，掌握重难文言语汇。
2. 学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。
3. 理解成事需“志、力、物”及“深思慎取”的主旨，以古鉴今。
4．感悟王安石写作政治缘由。
【重难锁定】重点：目标1、2；难点：目标3。
【教学方法】诵读法，讨论法
【课时安排】1课时
一． 情境导入：
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，音谬，引入华山（花山）之探。
【解析】“猪革亮”是古代一种皮具，类似于鞋子，“顶”是皮匠制造皮具的一种做法。
另一种说法：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。
二．合作探究
（一）音谬之思
1．齐读一段。
2．师生探讨“华”发音。
（重点字词融入）“舍”、“卒”、“以”、“其”、“乃”等。
“始舍于其址，而卒葬之”、“以其乃华山之阳名之也”等。
3．由“音谬”王安石思考到什么道理？
“深思慎取”。
4．范读四段。
（二）入洞未尽而出之叹
1. 褒禅山景物探幽引入。
2. 生读二段，共同探讨。
（字词分析，游览过程把握。）
3. 齐读第三段，分析“余有叹”：
①古人观自然有得。（例证）
②志——险远。
③力——不怠。
④物——幽暗昏惑“相之”。
⑤无悔，无讥。
4. 所悟。
（讨论，结合已学知识及生活学习体会谈看法）
三．拓展延伸
1. 王安石写作缘由：
变法治国，尽吾志（力、物）而不能至者，可以无悔矣。
补充作者资料：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。
2. 同游之人共鸣
父（甫）的探讨，志同道合之游之感。
公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
四．布置作业
背诵全文，完成课后练习一、二。
附板书：
游褒禅山记
王安石
志
音谬——深思慎取 游洞不尽—— 力
物
游褒禅山记教案【篇4】
各位评委老师，大家好，我今天说课的题目是《游褒禅山记》，这篇课文是人教版高中语文第三册第五单元中的第二篇文言文。下面，我将从教材分析、教法学法、教学过程这三个方面进行说课。
一、教材分析
(一)教材地位
文章语言难度适中，内容有很好的针对性，适合对高二学生进行文言文教学。本单元的学习内容是宋代散文，《游褒禅山记》与《石钟山记》编入同一单元，前者是教读课文，后者是自读课文。两者都是即事说理的游记。《游褒禅山记》的教学应是对《石钟山记》自读教学的引领和铺垫。
（二）教学目标
结合本单元教学要求和本课特点，依据新课标要求，我将本课的教学目标设定为以下三个方面：
1积累实词、虚词、特殊句式等知识。
2学生结合实际领会处世治学皆须坚定意志、深思慎取的道理，借鉴本文即事说理的写法。
3指导诵读，培养学生借助注解、依据上下文阅读文言文的能力。
（三）重点难点
依据教学目标，参照学生已有的知识经验，确定本课教学的重点、难点如下：
重点：积累实词、虚词、特殊句式等知识。（积累“卒、道、极、观、得、悲”等实词，“以”、“其”两个虚词的意义与用法，以及文言特殊句式。）
难点：领会文章所阐述的道理以及即事说理的写法。
二、教法学法
1.教法
教学是一门艺术，因此，教师要本着"因材施教"以及"教学有法，但无定法"的原则，选择行之有效的教学方法。根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
1、学生诵读、教师范读，整体感知的教学方法。
2、点拨词句方面的一些知识，循序渐进，逐步积累的教学方法。
2．学法
课程标准明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中学会自主、合作、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”据此，我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法。
2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。
3、指导学生进行正确的诵读
3．教学方式：课堂讲授和多媒体辅助
三、教学过程
(一)准备阶段
我主要的准备工作是备好课，做好PPT课件。在课前两天布置学生预习该课。
(二)课堂教学过程
我计划两个课时完成本课教学任务。第一课时完成对“言”的解读；第二课时完成对“文”的品赏。每课时各设计四个环节。
第一课时
一、导入：由学过的《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等文言文游记导入。
设计理由：回顾学过的类似文言文帮助学生快速进入对此课文的学习状态。
二、课文导读
1、学生读题注，了解作者及背景。
2、学生自由诵读一遍，教师强调注意读准字音。
3、播放朗读录音，教师纠正学生诵读时不正确的读音
设计理由：扫清文言文阅读的初步障碍
三、语言积累
1、小组合作。借助注解，疏通课文，学生整理文言词语、特殊句式。
2、练习巩固。（配发习题、实物投影）
（1）重点词：卒、文、道、极、观、得、夷、相、悲、胜
（2）词类活用：舍、名、穷、谬、传
（3）特色句式翻译：（教师点拨，以直译为主，力求准确）
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。判断句
②此余之所得也。判断句
③此所以学者不可以不深思而慎取之也。
设计理由：以解释加点词、特色文句翻译题形式，突出了学生自主学习习惯的培养，也落实了重点词句积累这个学习目标，为下节课“文”的品赏做准备和铺垫。
3、课时小结
（1）学生齐读课文，巩固重点字词。
（2）总结文言知识学法：一要熟读，二要结合上下文推断词意。
四、课后练习
1、熟读课文，整理虚词“以”、“其”在文中的用法。
2、背诵课文1、2段。
第二课时
一、检测导入
1、学生齐背课文1、2段
2、提问:本文是游记，从第一段交代看，作者参加游览的三个点是什么？（出示游褒禅山示意图)
由学生思考前两段与后文的关系导入本课时的学习。
二、思考讨论
1、学生自读全文，思考本文与其他游记的异同。
设计理由：帮助学生弄清本文形式上是游记，内容上其实是议论文。
2、议论的标志是哪个句或字？（“于是余有叹焉”的“叹”，“有所得”的“得”），“叹”“得”指的是什么?（两个观点：①尽吾志；②深思慎取）
3、教师结合资料补充王安石变法及其坚定意志、百折不挠的精神。
4、思考：王安石游褒禅山有“得”，你还会有哪些“得”？以此来落实教学目标
三、反馈巩固
1、归纳写法。
问题设置：记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与处世治学两者的内在联系这三方面思考）讨论。
学生讨论交流，教师补充。意在指导学生用归纳和比较的方法来思考和解决问题。
明确：
（1）因事说理，叙议结合。
（2）重点突出，详略得当。
（3）结构严谨，前后照应。
2、理清思路。（幻灯片出示课文结构图）
3、指导背诵3、4段。
4、简要总结：文言文学习要熟读精思，要因言悟道。
四、拓展迁移
1、学以致用：联系学生实际谈谈志、力、物三者之间关系。（可以预设名校、重点班问题；家教问题。老师、学校都是“物”、是外因，学习最主要的是自身的努力）
板书设计
记叙（议论的基础）——山院洞碑
议论（记叙的深化）——尽志无悔
游褒禅山记教案【篇5】
活动目的
1、理解并学习作者“尽吾志”的思想，培养立大志并为之奋斗的精神。
2、学习因事见理、叙议结合的写作方法。
3、积累文言基础知识：文言词语和文言句式。
活动重点
理解本文的精神实质，培养学生的良好的意志品质；积累文言知识、学习文章写法，提高学生阅读文言文的能力。
活动用具
1、多媒体课件。
2、朗读录音磁带。
3、补充的相关资料。
活动时间
90分钟。
活动步骤
一、导入新课，多媒体助读
1、由唐宋八大家和王安石变法引出作者。
2、作者简介：多媒体课件展示。
3、了解时代背景：多媒体课件展示。
二、活动之一：朗读活动
1、听朗读录音或多媒体配音朗读：学习字音和断句。
2、学生自由朗读：读准句读，读准字音，读出表情。
3、检查朗读效果：学生单人朗读，师生听读，并进行评议，师生相互取长补短。
三、活动之二：学习课文，积累文言知识
1、学生自学课文：结合课下注解，借助工具书，学生自读全文，学习文中字词句，理解文章大意。
2、学生记下学习过程中遇到的问题，在小组中寻求解决，疑难问题供班级交流。
3、师生班级交流：小组问题展示──班级交流讨论──师生答疑解难──形成班级共识。
四、活动之三：小组合作探究
1、总结性学习活动：
⑴ 课文中疑难字词句的积累学习。
⑵ 文中出现的文言句式的归纳学习。
⑶ 小组学习中还存在的新问题记录。
2、探究性学习活动：
⑴ 本文主旨可用哪一句话来概括？
⑵ “尽吾志”一句跟前文记游中哪句话是照应的？
⑶ 本文的记叙部分和议论部分是怎么紧密联系的？
⑷ 体现课文主体的段落是哪一段？为什么？
3、小组合作学习，形成小组作业，供班级交流使用。
五、活动之四：班级交流
1、多媒体展示某一小组的总结性学习成果，其他小组修订补充。
2、多媒体展示探究性学习的成果，班级交流讨论：展示成果──小组异议──班级讨论──师生交流──形成共识。
六、布置作业（略）
游褒禅山记教案【篇6】
一、导入
齐背课文。
二、鉴赏
1．因事说理，叙议结合
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
2．重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
3．文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
三、拓展
选一篇在记游的基础上说理的游记（文言文、现代文都行），进一步领会、学习叙议结合的手法。
四、作业
自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。
游褒禅山记教案【篇7】
教学目的
一、知识目标
1．理解文言词语：阳、谬、咎、极、于是、夷、非常、观、至于、相、焉、穷、尽、其等。
2．辨析词类活用：动词用作名词、形容词用作动词以及词类活用和词的兼类的区别。
二、能力目标
学习本文因事明理、叙议结合、前后紧密相扣的写法。
三、德育目标
认识治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的态度，才能取得成功的道理。
重点、难点、疑点及解决办法
重点：对课文字词句的准确把握。
难点：认识治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的态度。
解决办法
1、了解作者，了解作者所生活的时代。
2、对注释，查字典疏通文意，教师指导。
学生活动设计
一、课前预习
1．借功课下注释，朗读课文，了解其意。
2．注意课文生动语句的赏析。
3．归纳文意，疏通结构。
二、课内采用出题，学生自讲，教师总结的方式
课时安排
两课时（疏通一课时）
教学步骤
教学要点
本文所体现的杂记类散文因事明理、叙议结合、前后紧密相扣的写法。
教学内容
一、第１段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？
提示：
写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作 者 认 真 考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。
二、第２段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？
提示：
略写前洞（不到二十个字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多 处设 比：① 前洞的平旷与后洞的幽深对比；② 前洞“ 记游者甚众 ”与 后洞“ 来而记之者已少 ”、“其 至又 加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。通过这些对比，下文转入议论便水到渠成，有了很好的伏笔。
三、文章第三段有几层意思？怎样评价作者在文中所阐述的道理？
提示：
用一“叹”字紧承上文，领起全段；接着以古人作为立论标准，从“求思”的深度和广度两个方面，分析了古人“往往有得”的原因；再拿世人的避难就易，同它对比；然后 精辟地 阐述了宏伟的目标、险远的道路和“志、力、物”之间的内在联系，既强调了“志”这个主观因素的关键作用，也强调了“力、物”这两个客 观条 件的重要作用，反映出作者能辩证地看问题；最后又强调只要尽己之志，虽不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”，这既是 本段 的中心，也 是 全文的主旨。作者在这所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这些道理，对于我们的治学、从事工作，无疑都有启发作用。
四、在第四段里，作者申述了怎样的观点？这一观点是怎样引申出来的？
提示：
作者认为治学不应该轻信盲从，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己大脑的认真思考辨析，然后谨慎地选取其中合理的部分，扬弃那些谬误的东西。这一观点是很可贵的。作者从第一段、的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”者之众，自然得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。
五、本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系呼应的？记游时写到前洞、后洞及仆碑等情况，对后边的议论起了什么作用？
提示：
表现在三个方面：一是两个部分之间用了过渡句（第二段的最后几句，第三段开头一句），使文章前后衔接，过渡自然。二是两部分在文字上前后呼应，意思贯通。记游时写到前洞、后洞及仆碑等情况，正是处处为议论部分埋下很好的伏笔，使议论有依据，三是记游与议论这两部分之间，游山与治学处世这两类事情之间，内在联系紧密，作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点，围绕这一 共同 点来 展 开议论。记游，处处为说理埋下伏笔；议论，句句与记叙遥相呼应。两者相得益彰，浑然一体，从而深刻表现了文章的主题。
完成课后练习（略）
语文教案分享
作为教师，我们需要认识到编写教案和课件的重要性，不能马虎对待。教案是为课堂教学提供必要信息和指导的工具，因此在撰写教案时需要考虑什么呢？工作总结之家的编辑经过不断地调整和完善，最终完成了最新的“语文教案”。请立即收藏本页，以便再次阅读！
语文教案【篇1】
教学目标：
1.通过搜集资料，使学生了解全国各地丰富的特产，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情。
2.阅读《我爱故乡的杨梅》，了解课文从两个方面抓住特点来描写故乡的杨梅，体会作者对故乡的热爱。
3.口语训练：做一名小导游，向大家介绍自己家乡的一种特产。为自己家乡的特产写一份广告。教学重点、难点：了解家乡的特产，会介绍自己家乡的特产
教学策略：课前让学生充分查找资料，了解我国著名水果产地;观察中国地图，初步感知水果及我国著名特产的主产省份;收集四川特产的详细资料，拟定简要的特产介绍。
教学准备:
教师：中国地图、投影仪、特产实物。
学生：课前查找相关资料
一、导入新课
(课件播放音乐《羊肉串》)
同学们，听着这耳熟能详的音乐，老师的心恨不得长上翅膀飞到祖国西北边陲新疆去一饱口服了。这首歌里唱的美食是什么呢?对啦，烤羊肉串可是新疆的一大特产呢。
(课件揭题，出示课题特产)
请用字义合成法来说说你是怎么理解“特产”这个词的意思的?
生：(纷纷说自己理解的“特产”含义)
是的，特，特有的、特别著名的;产，产品。特产就是某地或某国特有的或特别著名的产品。
二、初识中国行政区划图，感知特产和产地。
我们的祖国是世界四大文明古国之一，幅员辽阔，共有34个省级行政区，各个地区都有丰富的特产。古人说做学问的人要想学有所成，不仅要“读破万卷书”，还要“行遍万里路”。今天就让我们来一次充实的“祖国特产之旅”，去了解祖国丰富的特产和他们的产地吧!
请看，这水果是?(课件葡萄)生：
请你说出葡萄产地。生:
是的，葡萄的产地在新疆。想想看，要表达这个意思，还可以怎么说呢?
新疆葡萄的美名传遍祖国大江南北，甚至在国际上都有很高的知名度。要表达这样的意思，我们还可以说
新疆的葡萄驰名中外;新疆的葡萄享誉全球;新疆的葡萄甲天下……
(板书：盛产、出产、驰名中外、享誉全球、甲天下……)
让我们读读这些词语，记得在今后的学习生活中用上它们哟!
那，请用上刚才学过的词语来说说这三种特产的产地吧!
孩子们真会学习，一下子就学会了表达同一个意思可以用上不同的词语，让我们的语言更丰富、更多样化。
三、水果和其最有名的产地。
刚才我们看到的葡萄和椰子都是水果类特产，就让我们的特产之旅从水果开始吧。请你把这些水果和它们的产地连起来，并在地图上指出它们的产地。
(课件：水果产地大巡游)
哪位小朋友来给大家汇报一下：
同学们都连对了吗?咱们祖国的特产可不只水果美名远扬呢!为了在这趟特产之旅中更高效的采购到祖国的特产，我们快分小组分类拟写特产采购清单!小组成员合作，填写下你们要采购的特产名。
(课件生分组填写) (汇报：我们小组采购的是类的特产，这类特产有：)同学们拟写的采购清单不仅正确而且还很详细。
看，丁丁也为这次采购拟写了清单，可是粗心的他在清单中出现了不同类的特产，你能帮他找出来，并说说这个特产是哪一类的吗?
生：汇报，师相机引导。
别看这分类事小看似简单，它可还是一门学问呢，就叫“分类学”，这门科学有利于我们更系统化地学习各类知识。
咱们是读书人，先来详细地了解一下我们中国汉族传统文化中的书写工具：笔、墨、纸、砚，这文房四宝吧。四宝中最有名的就是：(指名读)
比一比这三宝的产地名称，你发现：?
在丁丁的水果类中，有我最喜欢吃这两样水果，
哈密瓜和水蜜桃，看看大屏幕，比一比，你发现了什么?(生回答：密和蜜)你知道这是为什么吗?(“哈密”是地名，所以此地出产的甜瓜就被称为“哈密瓜”啦!而水价含量最高，吃起来甜如蜜的这种桃子就被称为“水蜜桃”了。)
看吧，我们特产名称的起源还是特别有意思的，大部份体现了汉语的构词规律。比如(课件)“哈密瓜”“雅鱼”等就是以地产地地名命名的，“丝绸”“铁画”等就是以材质命名的，“鸭梨”“人参”等就是以形状命名的。听起来很有趣吧，课后你们如果有兴趣也可多多去探寻这些文字中的秘密吧!
四、了解特产的产地
不知不觉中，我们认识了这么多的特产，那你们了解这些特产的产地吗?和同桌交流你们收集到的资料，说说下列特产的著名产地吧!
这丝绸的产地“浙江”“江苏”，让我想起一句古语“上有天堂，下有苏杭”，以苏杭代表的江南地区，素有中国“鱼米之乡”的美誉。来听听这首歌唱《江南》的乐曲吧，边听边想，你能从歌曲中找到多少江南的特产呢：
这首乐曲不仅让我们了解了江南的特产，还为我们描绘了江南采莲时观赏鱼戏莲叶的情景，那挨挨挤挤、重重叠叠、迎风招展的漫天莲叶会不会又让你想到了另外一首赞美莲的诗句：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”!
这美景无限的江南荷塘里，还出产一种美味无比的鲈鱼，来，读读这首诗，感觉当时人们对鲈鱼的追捧热情吧!(课件)时至今日，鲈鱼依旧位列“中国四大名鱼”之首!只是，我们在享受美味时，可不能忘记了正是因为有了捕鱼人艰辛的劳动才有我们的美味佳肴啊!来，带着我们对劳动人民的钦佩与尊敬之情再读读这首诗!
你们读得真是声情并茂，不知道会不会背了呢?试试吧!
同学们知道吧，我们还认识一位唐朝大诗人张志和，他流连鳜鱼美味，在斜风细雨中垂钓江中不愿归家。你知道这是哪首诗吗?
生：《渔歌子唐张志和》
五、介绍家乡的特产。
这江南真是个好地方，令人神往。我们家乡四川同样有“天府之国”的美称，特产也不少。我们应该为自己是一个四川人而感到——骄傲。
好，就请你自豪地为大家介绍一下，四川有些什么特产吧!
听了同学们的介绍，老师深深地感到，无论哪种特产，都是靠劳动获得的。劳动既是艰辛的，但也是快乐的。你们在收集这些特产资料的过程中也付出了辛苦的劳动，收获了丰富的知识。同学们，你们是怎么收集资料的呢?
生：看书、同学之间介绍、看电视、上网、旅游、看广告、看商店字号。
在这里，我特别要提到两位同学，他们是亲身实践去收集了相关资料。
一位是王梓润小朋友，他为了更好地完成资料收集作业，特意去特产专卖店做了详细地调查与统计;另一位是王熙锐小朋友，她为了更真切地了解青城茶的相关知识，利用清明假期去实地采摘了茶，还参观了茶厂，真正感受了学习的乐趣，学到了丰富的知识。
看来，我们不仅仅只有在课堂上才能学到语文知识，在生活中的语文知识也不少呢!所以，从今以后，我们探索的目光要投向更高远的天空，我们实践的脚步要迈向更广阔的天地。苏轼有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让我们用自己的学习行动为我们的知道海洋注放更多的“活水”吧。
语文教案【篇2】
教学目标：
1、巩固复习字词。
2、分析课文。
3、指导朗读，熟读课文。
4、让学生学会做人的道理，谦虚使人进步，骄傲使人落后。
教学重难点：
理解词语，摸、托、惭愧，懂得做人的道理。
教学准备：
课件、字卡、松树图片
教学过程：
一、导入
歌曲《小松树》配有动作，导入新课。
二、复习字词
先用字卡复习，方式齐读、开火车。
复习字词，方式，利用课件带拼音齐读，去拼音读（学生领读），个别读。
三、分析课文
1、教师范读课文，学生整体感知。
根据段落分析课文
2、先齐读第一自然段。让学生帮助解决问题：给大松树和小松树摆位置。（师在黑板上画好大山）指名读课文，注意读的准确性。最后学生齐读。
3、由问题：大松树和小松树之间到底发生了什么故事呢？设置悬念过渡到第二段。
先让老师范读课文，学生认真听。让学生回答：你听老师读后，如果你是小松树你说话时会是怎样的语气和心情呢？----骄傲、自豪......
再让学生自读课文，想想小松树为什么这么骄傲、自豪。
让学生个别读，比一比谁读的最像小松树，再让读的好的说说是怎么读的这么好的？--个别字的重读和语气。（兵教兵）
启发学生自己发现问题，小松树这么说，大松树怎样回应的，为什么？如果你是大松树你会怎么想、怎么说？
让学生整体齐读课文，注意语气。
4、大松树虽然没说话，但有人占出来了，是谁呢？--风伯伯，好，那故事有怎样发展的呢？
老师范读第三段，让学生整体感知，体会风伯伯的说话的语气。
让学生感受风伯伯的语气，并知道从哪了看出来的？找到关键词：摸。（加上动作深入理解，摸表达的爱意）再让学生个别模仿读。
深入体会风伯伯说话的意思。（小组合作讨论），思想碰撞，是大山爷爷把它托起。理解托的意思。（动作示范）
拓展思维：听了这样的话，如果你是小松树你会怎么做？为什么这样想？
5、由上段结尾的问题引入第四段，让我们来看看小松树是怎样做的？
老师示范读，让学生认真的感受，说说老师哪里读的好？引出惭愧，重点讲解，运用知识迁移的方法，第六课我们学过的一个词和它很相近，启发学生说出难为情一次，从而轻松理解。
进而追问怎么样看出惭愧的呢？低下头？让学生边做动作边读，加深感情色彩。
深入挖掘惭愧的原因？
拓展想象，假设你是小松树你会怎么想。
6、升华主题
通过学习这篇课文，给你了什么启迪，你懂得了什么道理。
7、熟读课文，加深记忆。
先齐读课文，整体感知。
男女生分角色读课文。
个体分角色读课文。
背诵课文。
8、歌曲结束《小松树》
板书设计：
小松树和大松树
小松树惭愧
长的高比你高
看的很远大山托
大松树风伯伯
没有回答
语文教案【篇3】
一、课文分析：
《雷电颂》向来被认为是我们教学的一个难点，而最主要的困难就是学生无法理解文中语句所蕴含的强烈的情感，不理解抒情的作用。而本课的教学重点就是在理解文中情感的基础上理解文中一系列意象的象征含义。我们在教学这一课时均以朗读作为主要的教学手段，希望以朗读来促进学生的理解。但是如果学生不能真正为文中的情感所打动，那么无论读多少遍，学生也不会真正地朗读出感情，更不能理解文中抒情的作用。对于文中各类象征形象的理解也只能被动地接受。因此，学习本课的关键就在于理解文中蕴含的情感。
我结合学生平时的阅读内容和习惯简单分析一下学生不理解的原因。我将之归纳为三点：
一、文章中狂飙突进的语言风格不是现在的学生可以接受的，他们不明白为什么会有如此强烈的抒情。
二、学生无法理解屈原近乎疯狂的抒情背后的原因，是什么刺激了屈原。
三、学生与郭沫若之间的时代隔阂过深，无法理解文中蕴含的反抗精神。因此，理解诗歌中所表达的情感需要循序渐进，一步步地引导，才能有效地打动学生。我们可以从把握诗人最主要的情感入手，先从整体上把握全课的情感基调，再通过对局部字句的品读，把握具体语段的情感。
综上所述，教学本课之前必须让学生对课文内容及相关的戏剧内容有所了解，从而了解到屈原在目睹祖国一步步走向黑暗时的痛苦，再引导学生去体会文中所表现出的不同情感，在此过程中以指导朗读的形式帮助学生去理解文章的内容，再结合时代背景及相关资料帮助学生理解作者通过本文所表达出的精神。
二、教学目标：
1、通过朗诵指导，体味文中抒情主人公的深沉奔放的情感及英勇无畏的斗争精神。
2、通过学生朗读，结合老师指导，理解文中各个意象的象征含义。
3、结合背景材料，感悟作者通过屈原所传递出的爱国情感。
三、教学重点难点
难点：目标1
重点：目标2
四、教学准备：
屈原《怀沙》、《天问》、《渔父》、《离骚》节选，背景材料
预习作业：细读全文，归纳一下本文中出现的各种形象，并根据抒情主人公对其的不同态度将之分类
五、教学过程：
1、导入
两千多年前，一位诗人面对眼前的世界，一个他既熟悉又陌生的祖国，感到迷惑不解。这个曾经强大的祖国为何会如此迅速地败落，为什么自己的良苦用心却无人理会，最终向这个世界发出一系列疑问：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”（《天问》节选，译文：“傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？”）请大家朗读这一部分，思考一下你从中读出了什么感情。这一声呐喊，穿越了两千年的时空，最终又一次在1942年重庆上轰响，震撼着每一位有良知的中国人的内心，而其中最令人振奋的一段就是我们今天所学习的《雷电颂》。
2、检查预习，感知文意。
①课文预习提示中的“独白”一词指什么？（心理描写，表达主人公的内心感受）
②在本文中，主人公是借助一系列自然现象及不同的形象来表达自己的内心感受的。那么文中究竟出现了哪些形象，依据屈原的不同态度，大家觉得可以将之分为几类？请大家结合课文中的具体语句说明分类的理由。（学生根据课文内容回答）
归纳：风、雷、电（呼唤它们摧毁眼前的黑暗）、洞庭湖、长江、东海、小岛（渴望走入它们的世界）、土偶木梗（愤怒地指责、控诉）
③总结文中的情感：痛恨黑暗，向往光明，顽强战斗精神。
3、朗读指导
过渡语：屈原是怎样的人？或许你有已经有了答案，可是今天，我们要还原一个有血有肉的屈原，让我们通过朗读，赋予文字以生命，点燃心中的激情，荡涤心中的尘埃……
①语气，感受文中的主要情感倾向。
语气是情感表达的外在表现形式，也是体会人物情感的途径。下面这几个句子，你觉得应该读出怎样的语气呢？为什么？
⑴风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力的咆哮吧！
⑵你，你东君，你是什么东君？
（学生活动，依据提示，明确朗读的语气，再朗读，先个别读，再齐读）
提示：
⑴结合上下文及对戏剧内容的介绍，感受屈原所处的时代的黑暗。对照《渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……安能以自身之察察，受物之汶汶者乎”（译文“全体都混浊，只有我一个人干净，大家都醉了，只有我一个人清醒……哪能够以干净的身子，沾染外界的污垢”）的诗句，思考屈原呼唤风的原因。（对现实黑暗的愤恨，表达自己不屈的意志）屈原对于风的情感是什么样的？（期盼、颂扬）屈原还对文中的哪些意象表达了同样的情感？（风雷电）
⑵屈原对于剧中众神的情感又是什么样的？（对他们的蔑视与批判）结合文章的内容，说说批判他们的原因是什么？（无能、愚昧）补充戏剧中的郑袖勾结张仪出卖国家利益的目的是为了阻止张仪选派中原的美女，而楚怀王偏听偏信，根本不听屈原的辩解。再对照《离骚》中对世人的描写“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”（译文“大家都竞争着在以酒食为征逐，贪财好利的心事全然不知满足。大家都宽恕着自己而猜忌别人，大家都在斗着心机而互相嫉妒”）。说说剧中的众神是什么人的化身？（就是楚国贵族的写照，也代表历自私短视、昏庸无道的统治者，是黑暗势力的化身）
⑶面对这些统治者屈原屈服了吗？他凭借什么与之斗争？（风雷电）于是自然界的风雷电就有新的含义，是什么？（与黑暗世界抗争，改变黑暗世界的力量）风雷电都在呼唤光明，创造光明，而光明的力量也是巨大的，屈原也渴望自己来到长江、东海及无名的小岛，这里就是他心目中理想世界的化身，这里是光明、自由的。
总结：这种用某种具体的事物表达特殊含义的手法，叫做象征。作者在这里用风雷电象征对光明的渴望以及与黑暗世界的抗争。
拓展：从文章中任选一句话，揣摩语气，朗读评析。
②语调，把握情感的变化。
语调主要包括抑扬顿挫（下降、上升、停顿、转折。形容声音、语调等跌宕起伏，节奏分明，富有变化）与轻重缓急两种情况，这是与文章的内容密切相关的。请大家朗读下面的一段文字，读出语调的变化。
啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么眩目的光明呀！
提示：
⑴语调下降、上升、停顿与主人公情感的起伏是相对应的，在这段文字中，你能够感受到屈原的情感起伏了吗？找出文中情感与主体内容不相同的语句。（“我的长剑是被人拔去了”“你抽掉了，它又合拢了来”）
⑵语调的轻重缓重与情感的激烈与平静相对应，大家在文中找出表现情感最激烈的语句。（“你劈吧，劈吧，劈吧”“劈开，劈开，避开”）
（学生活动：先齐读，指导后自读，再由个别学生先读，在老师的指导下，再次齐读）
总结：作者在这里用第二人称来呼唤风雷电，这种修辞手法叫什么？（呼告）通过这种手法，表现出了强烈的情感。从中我们也可以看到面对强大的黑暗力量，屈原知道双方力量的悬殊，但他依然表现出对光明的不懈追求，这里情感的变化正是他精神的体现。接下来我们就来具体看看文中表现出什么精神。
4、体会精神。
①对照屈原的诗句，感受本课中所表现出的精神有什么不同？
朗诵《怀沙》片段：“曾伤爰哀，/永叹喟兮。/世溷浊莫吾知，/人心不可谓兮。/知死不可让，/愿勿爱兮。/明告君子，/吾将以为类兮。”（译文：无休无止的悲哀，令人深长叹息。世间混浊无人了解我，和别人没什么可说。死就死吧，不可回避，我不想爱惜身体。光明磊落的先贤呵，你们是我的楷模！）感受其中的精神，对照课文的内容，说一说有什么不同？
②屈原是不可能写出《雷电颂》这样的作品的，郭沫若之所以创造出这样的作品，与当时的环境是密不可分的。
补充背景：1941年祖国山川正遭日寇践踏，山河破碎，家园被毁，人民流离……而同时，“皖南事变”的血腥，窒息着国统区每颗进步心灵，愤怒了华夏每一个正直的灵魂……
郭沫若在原先的构想中，是要把《屈原》写成一部时间跨度达成20年的作品，其间屈原的命运也几经沉浮，最终在国家遭遇毁灭性打击后自杀殉国。但在这部作品中，时间被浓缩为一天，屈原也奔向汉北，与当地人民一起抵抗秦军的侵略。作者为什么会有如此大的变化，甚至要改变历史人物的结局？
选择一段情感比较强烈一点的，齐读体会（预设第8段）
朗读设计：学生读——教师指导——领读7段学生跟读8段
情感激发：昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，粗暴地撕毁楚齐盟约，依附秦国，走上了妥协投降的道路……面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人满腔忧愤……
同学们，现在你就是屈原，屈原就是你，你眼望着奸臣当道，祖国即将毁灭，大殿外雷声轰鸣，狂风大作，闪电霍霍……读8节
5、拓展练习：
本文在写作上多用象征手法，也就是用具体的事物来表示某种特殊的意义；同时接合了呼告的修辞手法，也就是多用第二人称直呼文中的人或物，以增强情感及感染力。请大家模仿文中的写法，对自然界的事物写一段相关的描写。
教学后记：
教学本课之前，我们区的陈隽老师开设了一堂极其成功的公开课。之所以称之为成功，是因为在这节课上，陈老师极其成功地调动了学生的情绪，让学生能够全身心地投入到朗读之中。（陈老师的视频请见我仔细分析了全课的主要内容，我觉得陈老师在教学内容上并没有执着于分析各种意象的象征含义，而是启发学生理解文本主题即可。他在朗读中，没有过多地强调朗读的技巧，而是强调了对学生情绪的.调动。我们可以发现，他所选择的两组朗读的例句，以训练语调、语气为主要方式，引导学生感受本文中情感的变化。这两个训练内容，学生容易掌握，而也突出了本课朗读的核心内容。因为通过这两段朗读的练习，也就将文本的主题明确了出来，再结合时代背景，学生也就能够深刻地把握文章的精神。可以说，体现出了本课教学的重点所在。
语文教案【篇4】
教学目标：
1、联系口语交际，学会用临别赠言表达美好的祝愿。
2、学写毛笔字
教学重难点：口语交际
教具准备：多媒体
教学过程：
一、教学（口语交际）
1、课前准备
（1）让学生先摘抄一些赠言、名句
（2）在黑板上写上“临别赠言”并加以美化
2、谈话导入
同学们，临别赠言是毕业活动中的一项最有意义的活动。留下你真挚的话语，送上我衷心的祝福。这是一份友谊，一份智慧，一份精神财富。这份财富的聚集，将使你一生愉快、充实。今天这节课我们就来共同学习临别赠言
3、审题
（1）指名读题
（2）帮助学生弄清本题训练内容及要求。
1、何为“赠言”（即分别时说的或写的相互勉励的话，可以是自己的内心表白，也可以是自己喜欢的一句名言。
2、毕业赠言的对象可以是老师，也可以是同学，要根据赠言对象确定赠言内容，先写下来，再说说为什么要这样写。
3、本次活动每个人都要参与，看谁讲得最好
4、教师“下水”示范
5、学生准备。
6、练习
（1）、自由说
（2）、指名说
（3）、推荐说
作业设计：设计临别赠言
语文教案【篇5】
教学目标
1、认识本课生字，会写要求写的字。
2、正确、流利。有感情地朗读课文。
3、了解树、草等植被对山体及环境的保护作用，树立环保意识。
教学准备
教师：本课的生字卡片。
学生：观察本地山体的植被情况，找一找哪些山爷爷穿上了绿袍，哪些没被林木野草遮住，裸露着身体，再看看这两种山在下暴雨后有什么不同。
教学设计参考
一、课题引入，渗透知识
1、教师提问引入：本课课题写的是谁?为什么称爷爷?
2、学生根据自己的理解自由作答。
二、自读课文，疏通意思
1、学生自读课文，勾出不懂的地方。
2、同桌互相帮助解疑。
3、向教师质疑。
三、认识生字，理解意思
1、教师出示生字卡片，学生自愿读生字，互相评价矫正。教师注意帮助岩字的读音。
2、让学生说说自己人是怎么记住这些生字的。
3、齐读课文，巩固生字。
4、自己读课文，想想懂了些什么。
四、指导读文，拓展内容
1、学生告诉大家，这首儿歌写的是什么意思。自由谈，让学生充分发表自己的意见。
2、教师有重点地引向对山爷爷，受不了和山爷爷穿了眯眯笑两句诗的理解。发掘儿歌暗含着的环保知识和环保教育的内容，重点要落实在行动上。可以问学生是怎么爱山爷爷的，为山爷爷做了些什么。读你植树，我种草，织一件，绿长袍。让学生说说是什么意思。
3、重点指导儿歌前后两部分不同感情的朗诵。
4、学生装自己朗读课文，理解意思，体会感情。
五、结合实际，扩展迁移
1、把学生带出教室或走出校园。
2、让学生说说家乡有些什么山，有没有还没穿上绿袍的山。
3、讨论：我们该为山爷爷做些什么事?
语文教案【篇6】
学习目标：
1、学习文言知识
2、体会作者感情，领悟作者思想。
教学过程
一、导入：
先看一组大家耳熟能详的成语。沧海一粟 遗世独立 不绝如缕 正襟危坐 取之无尽 用之不竭 水光接天 成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛。今天我们就共同走进这篇文章。
二、诵读。
1、让我们在朗朗书声中走进文本。要求标画出体现作者感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子。
2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听。老师作出点评。同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音——学会断句(语法结构、句首句末语气词)——控制语速——融入感情。
3、老师可以给学生示范背诵第二段。
前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与。让我们更加的接近苏轼，走进心灵。
三、感情概况
刚才大家已经把有关情感的字眼标画了。是哪几个词语呢? 乐——悲——喜(考验大家的筛选能力)。
这里有赋的写法：往往采用主客问答的方式表达自己的感悟，其实很多时候就是作者内心的一种斗争，或者为了便于表达自己复杂在情感。那么作者为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢?
四、赏析“乐”
1、作者为何而乐?赏到了美景。如何表达自己的乐?喝酒、吟诵、唱歌。
2、大家选取一句表现“乐”的句子。先解释，之后赏析给同位听。沟通交流。达到悟读。
3、文言知识：纵……凌……：替代法翻译。
4、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力(语言)、情感、联想(诗词、东坡其人、自己经历体会)。
老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了作者沉醉其中的心情。这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海?为何还笑?那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来。
5、快乐到一定程度，人们都会唱起来。那么苏轼唱了什么呢?体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析。读析融为一体。
1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹。
2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表。对美人什么态度?从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神?什么追求?还是有儒家思想的入世精神。所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上。
写作此文，作者被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。(知人论世)
五、赏析“悲”
1、想起自己的遭遇，本来还喝酒唱歌的作者忽然悲从心来。那么，作者悲伤哪些内容呢?在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告诉别人，一会儿考考别人。提问要具体。
2、文言知识：渺：渺小。哀：哀伤。羡：羡慕(补字翻译法)
侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：结构分析(对文：结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小。在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么?这个问题引发古今中外无数人的感慨。比如曹操的“对酒当歌，人生几何”;比如陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”;比如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”;比如杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1读出前后情感的变化。最后一个句子重读以表达感慨之情。
2体现了苏轼的什么情感?有钦佩，有羡慕，有悲哀。为何钦佩?因为自己也希望有象曹操一样的功业，强烈的入世思想的体现。
到这里如果文章结束，那就不是苏轼了。他的伟大之处在于能够在这种无路可走的时候，找到一个突破口，从而超越自己，从而也就超越了别人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么坏。关键看你如何突围。
六、感悟“喜”
苏轼如何超越了自己呢?他的超越体现在哪些方面?讨论给你带来什么感悟。
(1)江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始作者本来就沉浸在美景之中的。回归自然，回归纯净，回归自我。
(2)“物与我皆无尽也”如何理解?物是永恒的，但人为何也说永恒呢?
从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒。
从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别。道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律。死亡是生命的另一种方式。
佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂。
(3)苟非吾之所有……：轻视物质的东西，轻视有限的时空。《观棋》：胜固欣然，败亦可喜。《渡海》：兹游奇绝冠平生。当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情。
(4)这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗?区别是什么?
乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验。如同当今很多人登山后的“啊……啊……”。但我们已经看到“乐极生悲”。
喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”。
七、自我救赎
作者在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎。儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一。为何会达到这种和谐?作者的对中国文化的深入理解。按照现在的说法就是情商比较高。当然情商的来源还是一个人不断的积累。
当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一。这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种情况，他怎么反应?既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊。他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神。
八：背诵你最喜欢的句子。
语文教案【篇7】
一、导语
如果说一滴水能折射出整个太阳的光辉，那么，我相信，一片小小的叶子也能映射出人间的真情。今天，这片最后的常春藤叶就为我们讲述了它与三个艺术家之间的感人故事。走进故事之前，先明确本节课的学习目标。
二、学习目标(ppt)1.理清故事情节，体会结尾写法之妙
2.探讨人物形象，感悟人性之美
三、再现故事、整体感知：(检查预习情况)
请一位同学复述故事。(引导学生从三要素角度概括)
环境：社会下层艺术家聚居的小区。(狭窄、阴湿、穷苦)
人物：贝尔曼、琼珊、苏艾、医生——社会底层的小人物
情节：贝尔曼画最后的常春藤叶而挽救了把生命寄托在落叶上的琼珊
示例：在华盛顿广场的一个狭窄破旧的小区里，住着三个艺术家，年轻画家琼珊不幸染上了肺炎，生命垂危。她固执地认为窗外飘零的藤叶就是自己生命的昭示，当最后一片叶子掉落，就是她生命终结的时刻。老画家贝尔曼在风雨之夜画出最后一片常春藤叶，使她重燃生活的希望，绝处逢生，而老画家却因风吹雨打染上肺炎而去世。
四、分析人物形象，感悟人性之美
四天的时间里，三个社会底层的穷艺术家，一片小小的常春藤叶，共同演绎了一段感人肺腑的故事。
1、了解琼珊的命运转变。故事开头就告诉我们，琼珊得了肺炎。
(1)医生是怎么说的?(希望只有一成)
(2)她自己觉得呢?(自己快要死了)
文中哪些语句写出了琼珊的这种感受?找出来，带上感情读一读。
(见文中①②③④句)
(3)小说的最后告诉我们她活了下来，表现精神好转的语句有哪些?找出来，读一读。
2、讨论交流：是谁挽救了琼珊?
年轻画家琼珊不幸染上肺炎，从一开始的心灰意冷、数叶等死到最终的重新振作，点燃生活的希望，真让人感到欣慰。欣慰之余，我们静下来考虑一个问题：到底是谁挽救了琼珊?(小组讨论2分钟。)
(1)贝尔曼。在一个风雨交加的夜晚在墙上画了最后的常春藤叶，给琼珊带来生命的希望，鼓舞她活下去。
(2)苏艾。室友，萍水相逢，不离不弃。一位善良、具有同情心和爱心的姑娘。不仅在生活上给生病的琼珊以无微不至的照顾，还给她精神上的鼓励。
(3)医生。尽力医治，意味深长的提醒。
(4)琼珊。在琼珊得肺炎病危的时刻，医生说“她的病只有一成希望”“那一成希望在于她自己要不要活下去”。虽然最后一片常春藤叶的鼓舞作用很大，但是琼珊再见如果真的不想活下去的话，即使有这片叶子也无济于事。琼珊的康复仅有最后一片叶子是不够的，还需要琼珊自己的力量来战胜病魔。因为在生与死、抗争与屈服之间，需要自己树立信心，作出努力，才能得胜。
(5)周围的这几个人。都给了她力所能及的关爱。
(6)最后的常青藤叶。(是谁创作的?归根到底还是贝尔曼)
小结：
是啊，琼珊的生命奇迹是大家共同创造的，既需要她自己坚定的信念;也需要医生精心的治疗、意味深长的提醒;需要苏艾危难之中不离不弃的耐心呵护、热情的鼓励;更有老画家贝尔曼以生命为代价画出的藤叶的作为精神支持。
教师：贝尔曼、苏艾、医生，这些人是琼珊的亲人吗?(不是)
教师：你从他们共同救助琼珊的行动中看到了什么?(一列同学依次用一个词概括：爱、善良、真善美、无私、崇高等)
教师：刚才有同学用了“崇高”“伟大”的字眼，一般都用在英雄身上，而用在小人物身上合不合适?(合适)
教师：为什么?(伟大来自平凡)
爱心，不是英雄的专利，伟大往往来自平凡。社会底层的贫苦人自身能够生存下去都是一件很艰难的事情，自顾不暇，很多人往往会自扫门前雪。而文中的这些底层的平凡的人们在苦难来临之时不离不弃，相濡以沫，甚至付出生命代价，让我们感到了底层的善良，人性的高贵。)
3、琼珊的精神支柱。
这些人中，谁起了关键的作用?(贝尔曼)
(1)贝尔曼
他是一个怎样的人?请大家从文中找出相关的句子，前后左右合作分析讨论一下。文章总共几次写到贝尔曼?(三次，先明确哪三次)
①第一次描写出现在哪一节?请一生读第30节。
第一次见面你对这老头的印象怎样?
一个相貌丑陋、酗酒成性、性格暴躁、牢骚满腹、郁郁不得志的老画家。
②贝尔曼的第二次出场主要是跟苏艾的对话，我们请两位男女同学分角色朗读，看看这第二次出场同学们对他的印象是否有所改观?
第二次见面，大家对贝尔曼是不是有了一个深入的了解呢?
贝尔曼关爱他人、善良、富有同情心。让我们觉得这个老头还是有那那么一点可爱的地方的。
③贝尔曼的第三次出场是通过苏艾之口侧面描写的，齐读最后一段。
这次贝尔曼又给你带来什么样的感觉?
心灵的震撼，通过医生和苏艾的话，得知贝尔曼是因为冒雨画最后一片叶子，得了肺炎身体虚弱，病了两天就去世的。他的崇高爱心、自我牺牲精神由此得到了展现。我们看到了贝尔曼平凡的甚至有点讨厌的外表下有一颗火热的金子般的爱心，虽然穷困潦倒，却无私关怀、帮助他人，甚至不惜付出生命的代价。
每次读到最后这一段，我的心都被强烈的震撼着，我觉得他小鬼般的身体在我的面前变得越来越清晰，越来越高大。只是有些不明白，这最能展现贝尔曼崇高精神的场景，作者却没有正面细致的刻画出来，而是在小说的最后一段的最后一句，才借助他人之口转述了一下。这个情节他是忽略了?还是有意的安排?如果让我们展开想象，来把这个场面补充完整，应该怎么描写?不要凭空去想象，找到想象点，即末段的提示，注意合情合理。用好动作、语言、面貌、心理、细节等手法进行评价。年老、体弱(小鬼似的身材)、天黑、风雪、高墙、颜料易被雨水冲掉，贝尔曼一定遇到了不少麻烦。写出波折才不失真。大家可以用一两句话说说你讲注意描述那些细节,集体合作设计场景。教师再展现一段成品，如果将场景描写放在文中，让大家比较优劣。引出欧亨利式结尾。
作者的巧妙的构思技巧。埋下伏笔，设置悬念，在结尾高潮处戛然而止，使人恍然大悟。使小说产生出人意料的效果，也给读者留下了丰富的想象空间，是艺术留白，令人回味无穷，使人物形象更加丰满。
苏联有位作家曾说过，“艺术的打击力量要放到最后”，即“卒章显志”。欧亨利小说擅长在文章结尾时让主人公命运陡然逆转，出现意想不到的结果，这意外的情节逆转，一方面是主人公形象得以升华，另一方面是主题也得到揭示，从而造成山重水复疑无路，柳暗花明又一村的独特的艺术魅力。营造审美的刺激，给人留下深刻的印象和广阔的想象空间。
老贝尔曼在凄风冷雨中战斗了一夜，终于画成了最后的藤叶，而他也因此染上了肺炎，并很快的死去了。而他留给琼珊的珍贵的礼物——最后的藤叶却风雨中傲立，成了光秃秃的墙上的一道绝美的风景。这是一片什么样的叶子?
(2)最后的常春藤叶(生齐声朗读ppt上的内容)
①贝尔曼为何不把叶子画成翠绿的颜色?一是不真实，时令在深秋，饱受风吹雨打。二是人与叶有相似之处，饱受风雨侵蚀的叶子如同经受病魔摧残的琼珊，同病相怜。
②叶子对琼珊来首，意味着什么呢?最后一片叶子是希望的象征，生命的寄托，是支撑琼珊活下去的精神支点。如若叶子落了，她也就给自己找到了放弃抗争的理由;当然，只要叶子不落，她就有所期待，有所抗争，在最后一片常春藤叶的鼓舞下，重新振作起来，直到康复。
“最后的常春藤叶”，历经了几天几夜秋风秋雨的侵袭依然是深绿的、傲然地挂在枝头!竟战胜“秋风扫落叶”的命运，象征了生命在凄风苦雨中顽强的生存，它是生命的象征，是美丽的象征，是诗意生活的象征，象征着生命的信念，象征着精神信念可以战胜一切磨难。给琼珊带来生命的启示，生的希望。
在朗读的时候，大家觉得那些字词需要用重音来强调，从而突出最后的常春藤叶顽强的生命力?(仍旧、深绿、傲然、依旧、仍在。再齐声朗读。)
五、藤叶内涵，主题探究
1.贝尔曼老是说要“画一幅杰作”，他的杰作到底是什么?(最后的常春藤叶)
为什么这样说?(1)从画技方面来分析，由前文介绍可知，琼珊和苏艾都是青年画家，作为画家的她们，居然一直没能看出墙上的常春藤叶居然是画上去的，由此可以从侧面说明贝尔曼先生最后这幅作品精湛的技艺，真可谓以假乱真，堪称杰作。(2)从体现的主人公精神方面来分析，这片藤叶是贝尔曼用生命换来的，它给予琼珊生的希望勇气和信念，表现了普通人之间的无私情谊，展现了贝尔曼高尚的人格和善良的品德，闪烁着人性美的光辉，这是一幅人性世界的千古名画，是在二十五年的画布上描绘了真善美的青丹。
法国雕塑家罗丹：“要点是感动，是爱，是希望，战栗，生活。在做艺术家之前，先要作一个人。”只有先做好一个堂堂正正，坦坦荡荡，善良，有爱心有责任心的人，才能成为真正的艺术家。贝尔曼以生命为代价，奉献了绝世的杰作，生花妙笔绘就了世上最浓的生命之绿。这片叶子也不再是一片普普通通的叶子，它承载了太多的精神元素，有希望，有爱，有人性美的光辉。(ppt一片绿叶，上面闪烁着几个红字)我相信，贝尔曼会因这片世上最美的叶子，永远活在人们心灵的上空。
2.这篇小说的题目其实有几种不同的版本，比如《最后一片叶子》、《两个病人》、《绝处逢生的琼珊》，你觉得那一个更好?为什么?
【明确】常春藤叶的象征意义
“常春藤”在以前被认为是一种神奇的植物，象征忠诚;在希腊神话里，“常春藤”代表酒神，代表欢乐和活力，同时也象征着不朽和永恒的青春;而尼采又将酒神作为音乐艺术的代表。
“常春”二字有着深刻的含义。这片叶子是病人“生”的希望和信念，是崇高的爱心的付出，是自我牺牲精神的体现，是真善美的丹青，更是人生最精彩的杰作!它维系着两个人的生命，它是一个人生命的寄托，更是一个人生命的奉献。生命固然不能永恒，但绿色是永恒的，人类的真善美的精神是永恒的!而其他题目都不能体现这么深的含义。
3.常春藤叶的故事讲完了，现在大家合上课本，根据你的阅读和理解,你认为本文是一篇关于谁的故事?它给了我们一个怎样的人生启示?
(1)关于琼珊的故事。告诉我们人活着要有精神支点,要热爱生命。
生命需要信念支撑，信念决定生命质量。人在遇到挫折和不幸时如果丧失了对于生命的信念，就会走向衰竭，甚至死亡;而一旦坚守对于生命的信念，就会转危为安、柳暗花明。
一个人在挫折困难面前要有不息的战斗精神，要有信念去支持自己的人生大厦，哪怕在最最危难的时候。不可轻言放弃，放弃是一个闪念，是轻而易举的事情。但是生命的奇迹往往属于那些有着坚强信念的人，有着在危难时刻懂得自救的人。让我们也记住海明威的那句话“一个人尽可以被打败，但不可以被打垮。”信念、精神等力量是无穷的，我们的学习和生活离不开这样的精神。
(2)关于贝尔曼的故事。从他和苏艾的身上,揭示出要关爱他人、帮助他人;
贝尔曼平凡的甚至有点讨厌的外表下有一颗火热的、金子般的爱心，虽然穷困潦倒，却仍无私关怀、帮助他人，甚至不惜付出生命的代价。在这里穷苦朋友相濡以沫的珍贵友情和普通人的心灵美让我们震撼。其实每个人都可以做个平凡的英雄，完成自己今生的杰作，只要心中装有爱，只要勇于付出爱。
(道德的行为是不考虑值与不值的，他只是人发自内心的一种精神追求，折射出的是人性的光辉和精神的伟岸，体现出的是个体生命对人类社会文明进步的巨大推动。道德的力量、精神的传承，至真至善的人性，迸发出灿烂的生命之光。)
教师总结：
每个人的生活都不是一帆风顺的，面对困境，失落与沮丧也在所难免，但是一定要记住，痛苦之后，还要坚强!
琼珊曾因病痛陷入失望之中，但她在贝尔曼用生命换来的最后一片常春藤叶的鼓舞下，重新振作起来;其实本文作者欧·亨利，他的一生有着太多的艰难与坎坷,他幼年丧母，生活极为困苦，当过药房学徒、牧牛人、会计员、土地局办事员、新闻记者、银行出纳员，甚至做过监狱，但是生活的种.种苦难没有打垮他，反而将他造就成了一个享誉世界的短篇小说大师。让我不禁想到了美国黑人运动领袖马丁·路德·金名言:这个世界上没有人能让你倒下,如果你的信念还站着的话。
所以，同学们，请热爱生命，不只要热爱自己的生命,还要要热爱他人的生命,热爱一切生命。爱是这个世界共同的守望和期盼。“人”这个字就是“互相支撑”而成的，只有我们每个人都能珍爱自己的生命，同时也能多多关爱他人的生命，每个人才能立稳脚跟，才能顶天立地，世界才是一个大写的“人”构成的和谐美好的人间!我希望这篇文章能激发大家心中的光明和力量，用自己的双手握住自己生命中的常春藤。珍爱自己，关爱他人，相信未来，相信生命!
最后让我们齐读食指的诗《热爱生命》结束本节课的学习。
六、作业：
1.品味“欧?亨利式的语言”
欧亨利小说还有一个突出的特点，就是独特的语言风格。
“欧?亨利式的小说往往采用幽默、风趣、俏皮、夸张、讽刺、比喻的语言，渲染悲剧的喜剧色彩，让读者在俏皮的描写中醒悟内在庄严的思想感情，在生动活泼中给人启迪，被称为“含泪的微笑”。
从文中找出这样的句子，并品味语言的魅力
2.比较阅读《麦琪的礼物》《警察和赞美诗》《爱的牺牲》，进一步体会欧·亨利结尾的妙处。
语文教案【篇8】
（一）谈话引入，初读课文。
1．同学们，你知道哪些著名作家吗？
2．板书课题。3．学生自读课文，要求读准音，读通句。
4．检查自读情况。
（二）精读课文，把握主要内容。
1．自读课文，指名说说课文的主要内容。
2．再读课文，说说苗苗同季老交流交流了哪些问题？（阅读、偏科、学习外语和积累古诗文）
3．结合插图，体会文中人物的年龄、身份与情感，并通过感情朗读表现出来。
（三）达成共识，感受阅读乐趣。
1．在小组内，根据文中谈到的问题，选择一两个感兴趣的问题展开讨论，交流感受。可以提出与文中人物不同的见解。
2．全班交流，重点交流“闲书”问题：
五、品味题目寓意。再读课题，说说题目的含义：
六、课外拓展。
语文教案【篇9】
一、目标：
1。在做做玩玩中，初步感受和体验散文中展示的语言美和快乐的情绪，
2。愿意并大声说出自己体验和学习橘子花的感受。
3。在教师的提醒下，学习安静地倾听。
二、准备：
橘子若干，自制背景大树，音乐录音
三、过程：
1、运用操作活动，引发幼儿欣赏散文的兴趣。
（1） 师生共同制作橘子花，请幼儿说说橘子花象什么。
（2） 教师引导幼儿闻一闻、摸一摸、尝一尝、橘子花，说出自己的感受。
提问：闻一闻橘子花，闻起来怎么样？（清香），幼儿教案《幼教中班语文教案 《散文欣赏————橘子花》》。
摸一摸橘子花，感觉怎么样？（软软的）
每人拿一个橘瓣，尝一尝，味道怎么样？（又酸又甜）
可以请幼儿先与身边的同伴说说，再请若干幼儿在集体中大声说出自己的感受。
2、欣赏散文，感受作品的语言美。
（1） 教师配乐朗诵散文，请幼儿说说“散文的名字是什么”“什么地方最好听”。
（2） 教师手托橘子花，配以体态动作，再次朗诵后请小朋友讨论：
散文中橘子是什么颜色。（金黄的）
橘子脱下金黄的外衣，橘瓣就会怎么样？（害羞的，紧紧地抱在一起。）
闻一闻橘子花，怎么样？（一股清香扑面而来。）
摸一摸橘子花，感觉怎么样？（软软的，象小姑娘的手。）
尝一尝橘子花，味道怎么样？（又酸又甜）
（先请幼儿和旁边的同伴说说，然后再请若干幼儿在集体中发言，提醒幼儿注意倾听他人发言。）
3、教师与幼儿手托橘子花，共同倾听散文录音。
讨论：你喜欢《橘子花》这首散文吗？为什么？
4、制作橘子花树，体验散文中展示的语言美和快乐的情感。
放配音录音，幼儿与教师一起将自己制作的橘子花挂到背景大树上。
语文教案【篇10】
教学目标：
1、有感情地朗读课文，积累字词。
2、理解课文内容，品味拟人修辞的妙处。
3、通过片断训练，培养学生想像力，锻炼学生写作能力。
教学重难点：
1、重点理解巨人变化的原因；理解应深化主题，并向生活辐射联系。
2、教学突破通过辐射材料，丰富思想，品味写法，获得感悟。
教学过程：
第一课时
一、 热身训练
1．板书“爱”。
2．诱思：正大剧场结束曲中唱道：“爱是人类最美丽的语言”，韦唯在《爱的奉献》中唱道：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。还有一位诗人说道：“把爱拿走，我们的地球将变成一座坟墓。”请同学们谈对“爱”是的理解，可以引用格言、歌词、也可以用自己的语言表述。
3．请同学们自由朗读课文，看看课文叙述了一个怎样动人的故事，王尔德又是怎样诠释爱心的。
二、设疑、理解、点拨
1．提问：孩子们给巨人的花园带来了什么变化?
2．提问：巨人是怎样由自私变得充满爱心的?
3．提问：课文告诉我们一个什么道理？
三、辐射资料．深化理解
1．叶圣陶说过：“作得思有路，循路识斯真。”可见理清思路、概括内容是多么重要。请同学们浏览课文，列出课文结构提纲。
2．指导学生阅读《一棵大树》。
提问：大树对男孩可谓爱之有加，可是他给自己带来美好和快乐了吗?
3．请同学们给这篇童话补充一个意味深长的结尾。
四、本课小结
因为有了爱，世界才如此美好。请同学们在课下向其它同学讲述一个你身边发生的爱的故事。并用实际行动向你身边的人奉献出你的爱心。
第二课时
一、 理解作者构思
1．课文为什么要强调是“巨人”和孩子呢?如果改成“男人”和孩子，效果会怎么样?
2．你觉得课文在构思上还有哪些独到之处?彼此交流一下。(给予点拨)
二、学习拟人修辞
1．拟人是本文运用的最主要的一种修辞，从文中找出最典型的一段来，体会其妙处。
2．指导阅读《溪水》一文，提问：你认为怎样才能写好拟人句。
三、片断写作练习
提问：巨人为什么“特别”想念那个小男孩?假如有朝一日，男孩又来到了巨人的花园，会发生怎样动人的一幕，请充分发挥你的想像力，运用拟人的手法写一个片断。
四、本课小结
读童话是美好的，写童话同样是美好的。因为在读、写之中，你的心灵便得到了净化，我向同学们推荐阅读王尔德的《快乐王子》、《道林格雷的肖像》。
语文教案【篇11】
教学目标
1．学会a、o、e三个单韵母，读准音，认清形，正确书写。
2．认识声调符号，掌握a、o、e的四个声调，能直接读出带声调韵母的音。
3．认识四线格，学习使用四线格。
重点：a、o、e的音、形教学。
难点：掌握o的发音，学会a、o、e的四声。
一、导入新课
同学们，有不认识的字怎么办？今天我们就来学习汉语拼音，因为学会了汉语拼音，你们自己就可以读带有拼音的故事书，而且还能学会很多的汉字。我们先来学习三个单韵母，齐说“单韵母”。
二、学习a、o、e三个单韵母的发音
1．教学单韵母a
（1）演示课件，问：它们在干什么？（一位医生阿姨正在给一个小朋友检查嗓子，小姐姐张大了嘴巴发出a的音）这就是我们要学习的第一个单韵母a，它就念a，发音时嘴巴要张大，读音要拉长些。教师示范发音，学生练习发音。指名读，齐读a。
（2）认识四声，掌握a的四个声调
“a”是单韵母，出示四声卡片，ˉ、ˊ、ˇ、ˋ，这些就是四声符号。我们先给a戴上一声的帽子，读1（板书：1）范读，指名读，一声要读得很平，记住：一声平。（出示二声符号）这是二声，把它戴在a上，读2（板书：2）范读，指名选，二声要往上扬，记住：二声扬。（出示三声符号）这是三声符号，戴在a上后，a要读成3（板书：3）范读，指名读，三声发音时要拐旁，叫“三声拐弯”，再指名读，齐读。（出示四声符号）这是四声符号，a戴上它后就读4（板书：4）范读，指名读，发四声的音要向下降，叫做“四声降”，指名读，齐读。复习声调规律，齐背儿歌：一声平、二声杨、三声拐弯、四声降。
2．教学单韵母o
（1）看图，指明说图意。
（公鸡在打鸣，喔喔地叫），我们要学的第二个单韵母和公鸡打鸣时发出的“喔喔”声很像。
（出示单韵母o的卡片）指导发音：嘴唇要拢圆，范读，齐读，指名读。
（2）掌握o的四声
依次出示o的四声，分别问：这是几声？怎样读，练习发音。
3．教学单韵母e
（1）看图，你发现了什么？
“鹅”的音读平了就是e的音，这是我们要学习的第三个单韵母，指名读，齐读。
（2）在学习a、o四声的基础上自学e的四声
分小组读，指名读，正音，齐读。
三、巩固练习
1．出示a、o、e的卡片，复习发音。
2．出示a、o、e的四声卡片，依次读，打乱顺序读。
四、总结
（略）
