关于自由读后感精选5篇。
自由读后感 篇1
出名，你们想不想？想！
自由，你们要不要？要！
当出名与自由发生尖锐的冲突时，你会选择哪个？
默默无闻的蟋蟀柴斯特本来很自由，但一不小心被带到纽约时代广场。在这儿，它遇见了爱它的主人玛利欧、聪明的老鼠塔克和善良的猫享利。为了报答它们，柴斯特一直演奏音乐，并幸运地成了整个纽约著名的音乐家。但它觉得，出了名以后原先的快乐没有了，因为没有自由。最终，它在朋友们的帮助下，乘地铁离开了主人，回到了家乡，重新过起默默无闻但自由的生活。
出名和自由，让现在的我们选择的话，我想大部分人选择出名。为什么呢？因为出名得到更多的关注，获得更多的认可，赚到更多的钱，而自由只能得到一点平常的快乐。但柴斯特却选择了自由，这是多么难得的选择。也许，柴斯特是“失去了才懂得珍惜”，但它的经历给处于现代社会的我们敲响了警钟！
看一看蟋蟀柴斯特的故事，能够唤起我们以往的温暖回忆，也能提醒我们对自由的珍惜。
自由读后感 篇2
如果有一种很可怕的禽流感病毒在全球大面积扩散，全球仅半数人口能够幸存，你会怎么做呢？
寒假，我读了一本书，名叫《2046，自由的囚禁》。在这本书里，人类就遭遇到了这样的困境。由于可怕的病毒大量传播，人类开始疯狂捕杀禽类，只要是有翅膀的，格杀勿论。于是，鸟类灭绝了，灾难也接踵而至。
昆虫没有了天敌，开始大量繁殖，庄稼被严重破坏，引发了粮食危机，人们为了杀虫，开始大量使用化学药品，海洋受到了大面积污染
在这个背景下，从不一样王国成功逃离的风起一个有着翅膀的转基因男孩，带着他的朋友会人类语言的大老虎蛋猫、会飞的白马、美人鱼瑜美公主和任教授回到了家。风起的妈妈静雯怕风起的翅膀被人看见，严禁他飞上天空，她让风起住在一个隐秘的空间里，只可以在室内飞翔，风起十分不情愿。
鸟类灭绝引发的虫灾和粮食危机，也迫使蛋猫和白马先后离开了风起家，不完全人类的处境，愈发艰难。但在他们的努力下，不一样游乐园创立了，不完全人类终于不用躲躲藏藏，可以光明正大地生活，通过在不一样游乐园中表演自食其力，赢得人类的尊重。
看完这本书，我不禁想起了马克吐温曾经说过的一句话：这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。本书中，人们为了预防禽流感，使鸟类灭绝，导致蝗灾，蝗虫所过之处，寸草不生，这不正是因为人类违背了自然规律吗？
这本书还告诉了我们很多道理。凡事有利必有弊，转基因技术可以用来制造牛肉菇，解决食物短缺问题，但也可以用来制造不完全人类，毁了他们的一生。转基因技术究竟会造福人类，还是会危害人类，归根结底在于人们是否坚守道德底线，是否有一颗服务他人的初心。
在现实生活中，我们的做法一点也不亚于书中的人类，我们破坏森林，大量捕杀动物，使不少动物濒临灭绝，若再这样下去，就会让书中的一切变为现实！
人与自然应当和谐相处，我们要尊重自然，热爱自然，任何时候，都不应该将人类的生存和发展，建立在破坏自然的基础上。
自由读后感 篇3
终于借到了《为了自由的呼吸》这本书，如获珍宝。细细读来，收获匪浅，让我在教育教学中找到了一盏指明灯。
《为了自由的呼吸》是原潍坊市教育局局长李希贵在20xx年出版的带有自传性质一本书。该书比较真实地记录了作者在高密四中档语文教师、校长，以及出任高密一中校长，高密市教委主任，山东省教育局长的心路历程和理性思考。他用朴实的语言和一个个鲜活生动的、亲身经历的点点滴滴的教育故事，展示了他追求“自由呼吸”的教育理念。读后感触颇深。
在《为了自由呼吸的教育》中，李希贵用三条主线将若干取自生活，源于实践的小故事串联起来，每个故事都融入了自己对教育独特的感悟与思考，那点滴心语，可谓画龙点睛。这三条主线分别是教学线、教育线和管理线，而统领这三者的便是一种“人”的精神，一种尊重人、欣赏人、珍爱人的可贵思想。
“教育其实很简单，一腔真爱，一份宽容，如此而已。”这是《为了自由呼吸的教育》楔子里开篇语中的一句话，也是道出了教育真谛的一句话，令我感触颇深。“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。而反思我们的教育，为了所谓的提高学生成绩，我们只顾眼前的利益，把学生大量的时间用在机械重复的作业上，课堂上大量的讲解挤占了学生独立思考的空间，把学生当作接受知识的容器，老师非常认真地在告诉学生真理，其结果呢？老师的辛勤付出换来的是学生学习兴趣的低落。书中有这样一句话“什么时候孩子们在我们的`课堂上学会独立思考了，什么时候孩子们能够探寻属于自己的答案了，我们的教育也就成功了。”这句话很简单，但很有道理，我们老师的任务不应该是告诉学生真理，而应该是引导学生去发现真理。俗话说：“差的老师只会给学生带来奉献，而好的老师会教给学生学会真理。”
管理上，让学生自由呼吸。他注重经营学校文化，在高密四中提出了“永不屈服”、在高密一中提出了“为四十岁做准备”的极具个性化的校训，以振奋师生的斗志，内化为每一个人的生命动力。他始终站在学生和教师的角度思考问题，经常思考教育应给学生留下什么？提倡民主从课堂开始，着力造就一个“选择的校园”，给学生创造更多的“第一次”，哪里闪光就打造哪里，让学生在校园里“自由呼吸”。对于一位校长而言，成就教师与成就学生一样重要，因为“教师以什么样的心态理解生活，就将以什么样的方式对待教学”，在当代的中国，让师生们在考试的重压下自由地呼吸、自主地发展才是需要永恒探索的课题。
在管理中，他以营造“自由呼吸的教育”为使命，进行了一系列领潮流之先的探索。首先，他明确指出，“教育不需要‘目中无人’的管理”，把矛盾消化在机制之中。他以中考改革为突破口，带动初中小学全面实施素质教育，提出了“让每一个人都感到自己重要”的管理信条，同时探索出一系列诸如“制造一杆公平秤”，“将竞争的机制引入学校”，“让聘任制软着陆”等管理原则，率他非常强调体制的重要性，也一直致力于完善教育管理体制，强调把最重要的事情首先做好，将教育领导者真正地从繁琐的日常事务中“解放”出来，使他们将智慧和时间投入到其真正的职责――“经销希望”、“组织才华和开发才华”。
在读到“看来还是老师错了，真是对不起你们了……”这句话时，我感动不已，对照起自己来，我差之甚远。在生活中，我总认为自己是老师，什么都是对的，错的是学生，即使有时候意识到自己错了，也没有勇气在学生面前认错，总觉得这样很丢面子。你错了，就应该像孩子真诚道歉，你认错了，孩子们也会谈陈自己曾经的错误，你认错了，孩子们受伤的心得到了抚慰，你认错了，孩子们的心情不再犹豫了，你认错了，孩子们心灵的天空阳光灿烂起来了。看来以后我要重新认识自己，重新认识学生，教师完全可以道歉，教育完全可以在平起平坐的状态下进行，我想这种教育效果肯定会像书中所说的那样“老师，您可不能说对不起，错误也是我当学生的。”
“教师应该是托起太阳的人。一个教师在成就学生的同时，也应该成就自我。”以《为了自由呼吸的教育》中的一句话作为本篇的结束语。边读书，边让我佩服起李先生来，他是真正的用“心”在做教育，真正的为了每一位学生的未来发展着想，我想能成为李校长的学生一定是幸运的，更是幸福的，因为可以“自由呼吸”！
自由读后感 篇4
本文是朱成玉先生的大作，跟我在一份初中语文卷上相遇，生怕错过再找不到，就保存下来。今天翻出再读，依然深有感触浮想联翩。
本文的谋篇布局简单顺畅对比鲜明。开头交代两狼是先后被猎人捕获关在牢笼里的。主体部分集中笔墨，两匹狼截然不同的表现一匹已经被驯化得像狗，一匹狼性十足。前者成天趴着晒太阳，后者总是保持特有的韵律和节奏，轻快地向前跑，撞到铁丝网上再往回跑;前者有时就撑得眼冒金星，有时饿得饥肠辘辘，完全没有算计;后者坚持吃七分饱，把多出来的肉藏起来备猎人不给时不至于饿着;前者绵软温顺安于现状，不忘揶揄追求自由而不得的同伴，后者随时寻找机会逃脱全然不顾同伴的教导和讽刺。终于，后者抓住猎人因喝多酒忘锁门的机会飞奔而去，前者却昏昏欲睡浑然不觉。猎人深感后者的速度之快和对自由的执着放下了猎枪，因前者安于当狗索性扔锁。在对比中，美的丑的不言自明。最后，用寓言式结尾揭示主题，干脆利索。
本文叙述和语言描写不蔓不枝，极富于个性化。狗的懒惰迟钝自作聪明，和狼的坚持锻炼永不服输，对比鲜明。尤其是狼敏锐地发现了千载难逢的机会时，一个箭步冲过去，撞开那扇门，飞奔而去，极言其逃跑的速度和力度。并借猎人的感受，夸张地写狼跑的速度之快，用猎人把举起的枪缓缓放下和自语，侧面描写狼追求自由和执着感人至深。
自然，一切文学即人学。本文最让人感慨的，还是它的深广意义的主题。对许多人来说，现实生活相像牢笼充满各种束缚。在长期不自由的苦闷中，多数人逐渐适应并享受牢笼里的生活，放弃了对自由的追求，把被奴化作成熟来自我安慰，甚至炫耀，把追求自由作为幼稚好意引导或讽刺打压。只有少数人不忘初心，为了心中的诗和远方不能沉迷眼前的苟且，时刻准备着抓住稍纵即逝的机会，冲出牢笼，奔向广阔的自由的天地。
自由读后感 篇5
再也没有什么事情可以比亲手抚育两个孩子更有成就感的了，当他们在我面前，活蹦乱跳时，在我怀里撒娇时，我的每一份付出，我都心甘情愿。
参加活动有幸中的了一本好书《自由的孩子最自觉》，收到后如饥似渴的在短时间里看完了这本书，心中感慨颇多，在这长长的育儿路上给我时不时的敲响了警钟。
无论母亲对孩子付出多少，结果如何，但是他们的初衷都是为了孩子更好。其中有些案例，母亲的付出不被孩子领情，却被自己亲生孩子恨到如斯地步。可悲，可怜，究竟是孩子本性太坏？还是母亲管教的太严格？还是别的原因呢？是爱还是伤害？
俺家有两个娃娃，大宝已经在幼儿园上学了，他那小小的世界不再只有爸爸妈妈了，开始接触外面的世界，越来越多的知道了自己喜欢什么想要什么，有了自己的主见，不再愿意啥事都按爸爸妈妈的要求来了，这就是孩子长大了。
父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。所以家庭教育很关键，自从有了孩子，我和老公从来没有吵闹过，更别说动手打架了。为了儿子有个健康的心理，我们努力的以自己的方式去解决矛盾，杜绝在儿子幼小的心理留有阴影。家庭环境，父母的关爱，对孩子的影响是非常大的。
现在的孩子都是家里的公主王子怠慢不得，每个父母用尽心力就是想让孩子变得更棒。对孩子的一味的付出而不要回报，对孩子来说不是一件好事。你宠他，你爱他，你打他，你骂他，你的家庭教育直接导致孩子以后的一言一行的养成，你必须为孩子的人生路负责。为人父母难啊，难啊……
《自由的孩子最自觉》这本书给我最大的感想，就是父母要懂得如何与孩子更好的相处。父母应该在孩子的世界里看一看，站在孩子的角度去思考问题解决问题父母是孩子天然的教师，他们对儿童，特别是对幼儿的影响最大。
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精选财富自由之路读后感系列
读后感就是另一种形式的心得体会，记录的是自己的感觉，拜读了作者写的作品之后，我们会更加了解书中所表达的思想和情绪把你看过的书名作为题目，写下一篇读后感。如何用读后感的方式记录内心感悟呢？有请驻留片刻，工作总结之家为你推荐财富自由之路读后感，有需要的朋友就来看看吧！
财富自由之路读后感【篇1】
读《财富自由之路》读后感1000字：
《财富自由之路》这本书的确有很多重复啰嗦的话语，甚至有一些鸡汤的内容，但是作者里面的某一些理论，还是相当的有说服力，并且让人恍然大悟。先抛出几个观点：1、很多时候我们会推掉很多本来属于自己的责任，因此我们也失去了权力。同时有一些责任重要我们主动去承担，产生的后果完全不一样。2、我们更应该关注自己的优势而不是自己的劣势。3、博得同情，只会得到更多的同情，也就意味着你的人生是悲剧的。4、行动的重要性，犯错的必要性。5、不是所有人的意见都值得采纳，你不应该听从没你成功的人的建议。
1、关于责任。什么算我们的责任？有太多太多了，抱怨的人都不想承认。当别人的车刮到了我们停得好好的车，看起来没我们什么责任，但是你的反应就是你的责任，如果你对他各种咒骂或者引发打斗，或者这件事让你一天闷闷不乐，同时向公司里的同事、家里的人家发泄等等，这都是我们的责任。如果你是负责任的，你应该和对方好好谈好保险赔偿事宜，同时不把这样的事情导致的情绪带到其他地方。这就是我们的责任，如果你因为别人的行为导致了自己的各种不自控的情绪，相当于你没有负责任同时把控制自己情绪的权力交给了别人。再举一个例子，我的朋友他想要很酷的球衣，但是把这个idea说出来后得不到别人很好的回应，因此放弃了，这就是对自己不负责，同时把追寻自己爱好的权力交给了别人的反应。
再举一个例子：平时我们很多困难的事情，有很多本来是属于自己的，或者属于大家的，例如工作上的事情，你有很多抱怨的地方吧？如果你把这些事情当做别人的责任而去抱怨，那么你去到哪里工作都一样，都是平庸。只有主动去承担这些责任，你才能不被别人控制甚至还拥有了控制别人的权力。所以：不要害怕困难，困难是你获得掌控领域的最佳机会。主动承担责任，必须承担起责任。
2、我们更应该关注自己的优势而不是劣势。因为人的一生很短，并且没有人是完美的。不是提倡任由自己的劣势发展，而是应该把更多精力花在提高自己优势，同时也花时间去修补劣势。但是现在有太多人都是一直关注自己的劣势。例如：一些宅男，总是对自己没自信，和自己喜欢的人相处总觉得自己不完美，心生自卑。或者要到了喜欢的女生微信却迟迟不邀约，觉得自己还不够完美。但是他不知道的是，他足够善良和有趣，他的优点也是很明显，等你把所有缺点都修补完成，ok，宇宙爆炸了。只要你的优势足够明显，你的成功就会得到。你看到有多少企业老板是个完美的人？大腹便便、自律性差、各种不懂，但是别人的优势是商业合作能力，所以别人拥有了财富。所以：我们要花点时间去修补自己的劣势，但是更要花80%的时间去发展你的优势。
3、博得同情，只会得到更多同情，也就意味着你的人生是悲剧的。很多时候我们要帮助别人，不是因为他值得同情，而是他值得帮助。当你向别人表达自己同情的时候，你会很爽，因为别人对你的遭遇表示同情，让你带来了安慰。但是这样带来的后果可能是，你之后都希望寻找这样的慰藉，把自己的责任推脱不剩，所有的事情都是别人的错，自己是受害者，因为你渴望同情，所以你不能正确认识事情和自己的本身，最后一错再错，你依然是悲催的你，依然需要同情的你。所以：抛开受害者心态吧。硬汉不需要别人的同情。引用电影勇往直前台词：我可以告诉你们，同情这个词在字典里面，印在废物和娘娘腔中间。
4、5：这两个没什么好说的，这种认知不难，但是很多人不提醒一下感觉像忘记了一样。
财富自由之路读后感【篇2】
阅读完《财富自由之路》，给我带来了深刻的启发和思考！
你的价值观应该是成为别人的刚需！不再为生活所需而出售自己的时间，这就是财富自由。
那么既然是不出售自己的时间是财富自由的目标，那么想办法提升单位时间的利用率和花钱购买别人的时间就是方法。
提升单位时间的利用率的方法就是注意力要聚焦到自己成长的事情上，跟花钱购买别人的时间是一个动机，那就是把时间更多的投入到让自己成长的事情中去。
那么什么是成长？一是升级自己的认知系统（元认知和认知升级），二是分辨清楚什么是最重要的（刚需才能成为价值观），三是在行动中思考，用思考去指引自己行动（默默地去成长，无需向谁证明，找到世界观相同的人，主动联系，并与他们一同成长），不抱怨、有耐心、用正确的方法去做正确的事。
成长的途径选择会承受一些风险，在这个由别人构成的世界里，合作和信任本身就是放弃一部分的安全感，那么投资是实现财富自由的一种路径，因为投资任何东西都跟投资自己是一个道理。
总之，思考和行动，是达成财富自由的唯一选择，只思考不行动，是梦想家，改变不了现状，也无法到达我们想要去的地方，只行动不思考，无法保证我们是不是走在一条正确的路上。
财富自由之路读后感【篇3】
最近看了一本书叫《财富自由之路》，作者李笑来，是一位终身成长者，财富自由的先行者和老司机。还是著名的天使投资人。这本书里写了一些自我成长及投资的方法。以下内容是结合书籍重点及我自己的经验融合所得，希望对你有帮助。
这篇文章仅涉及到两方面的内容，一方面是提升自己的竞争优势，另一方面是升级自己的操作系统。
我们先来看如何提升自己的竞争优势，提到资源，大多数人肯定会想到金钱、权利、人脉关系，而不会是时间，更不可能是注意力。下班回家后，很多童鞋宁愿窝在沙发里玩游戏、刷微博、逛朋友圈，看电影电视剧，也不愿意花费时间去学习，因为你认为时间和注意力是可以挥霍而没有价值的。但事实真是如此吗？你可能拥有3种资源：注意力、时间和金钱。
其中，金钱可以由你自由支配。但是对于大多数的工薪阶层来说，工资相对固定，且耗费自己大量的时间和精力。而人们在面对不断增长的物质及精神需求，物价上涨。对大多数人而言，金钱是不够的，且仍然是急需增加并要累积的。
时间每天都是24小时，你与别人都一样，但时间却不受你的支配，总是自顾自地流逝，而且不会自主产出价值。大多数人还是为了生活而在奔波，可以支配的就是下班后的时间。你是怎样利用下班的时间呢？
但你的注意力却不一样，要多少有多少，想怎么用就怎么用，完全由你自己支配，将注意力放在学习、思考等有价值的地方，就能取得收获。注意力是我们最宝贵的财富，是我们唯一可以随意调用且有所产出的资源。那我们要怎样管理自己的注意力资源呢？作者告诉我们，首先要避免注意力分散的三个大坑：
第一个大坑就是莫名其妙地凑热闹，比如很多人整天拿着手机，就是上网围观明星八卦追热点，做吃瓜群众，或者做键盘侠网络水军在评头论足，这样其实并不明智，因为很容易造下口业；
第二个大坑是心急火燎地随大流，例如不管自己合适不合适，一窝蜂扑到热门行业，如AI，区块链等；
第三个大坑是为别人操碎了心，自己的事情还没搞定，倒是对朋友的，同事的项目，产品的制作等评头论足。我们已经学会了如何管理自己的注意力，现在只要把注意力全部放到自己的成长上，就能逐步建立起竞争力。因此给自己制定一个成长计划，每天阅读半小时并且运用到生活中，长时间的累积会让自己与别人拉开差距。
上面讲了提升自己的竞争优势的一个方法是管理自己的注意力。另一个方法是让自己的时间更值钱。
大多数的人的赚钱方式是一次性出售自己的时间换取金钱，也就是工资。如何让自己的时间更值钱呢？第一种是想办法提高单位时间售价，比如接受更高程度的教育，进入薪资水平更高的行业，当然这是要在了解自己的兴趣及擅长点之后做的决定。但更有效的是让自己保持持续成长。除了获取薪水，更应从工作中获得成长，多学点、多做点，做得比要求的更好，这都是在为自己赚取成长。甚至在一个行业里长期积累成为行业的精英或专家。说到投资自我，把时间和钱要花在自己的哪里最划算呢？答案永远是，投资在自己的成长上最划算。成长的方法又是什么呢？答案只有一个：升级自己的操作系统。
在今天之前，你或许从来不知道自己有一个操作系统，也不知道如何升级操作系统。那操作系统究竟是什么呢？作者告诉我们，我们的操作系统由三个层面构成，从下至上依次是：概念和关联；价值观与方法论；实验与践行。
其中，概念和关联是操作系统的底层核心，概念是对事物的清楚认知；关联是能清晰、准确的将不同概念进行必要的联系。而操作系统的中层是价值观和方法论，价值观即知道什么最重要，从而做出决断。
eg：为了赚钱做什么都行，这是一种价值观。有的人却是更加有智慧，哪些行业坚决不能做，比如杀生，偷盗，跟色情相关的，诈骗说谎，卖酒等等，然后才选择适合自己的行业；方法论是指导决断后的行动实验与践行。例如，知道哪些赚钱容易但是却是邪业的行业，宁愿舍弃而选择赚钱少一些的正规行业。或者有难得空闲的周末，是逛街还是学习，哪个更重要？如果你选择了学习，那么就行动起来去学习。
价值观会决定选择，选择会促进行动，行动构成命运。有了清晰的价值观，就会有判断，同时，当决断摆在那里的时候，我们会研究方法论，因为选择要配合行动才有意义。因此，我们要锤炼自己的方法论，以指导紧随决断的行动实验与践行。
升级操作系统的第一种方法，就是提高我们的学习能力。学会没人教也没书教的技能。有一个很重要的学习方法就是，如果你想学会知识，你最好在学习之后教给别人，可以试试哦！如果你想成为一名有个人风格的畅销书作家，你需要刻意地练习写作，并不断的反思、总结，在市场的考验中打磨自己的作品。当今知识那么多，其实真正有用的是那些正确的，且比别人更有高度、更有深度的认知，也就是升级过的认知。作者告诉我们，能不断升级认知的最重要工具是在行动中思考。结合理论及实际案例帮助理解，并指导你未来的行动。书籍的后面是关于投资方面的方法，对于大多数人来说太过高深这里就不说了。
其实财富对很多人来说非常重要，谋生，展现个人的价值。但是正确的财富观的养成可以让自己更加幸福。因为财富生不带来，死不带走。做正当职业，与周围的人结善缘，并且有条件时可以帮助它人。这样不坚固的财富才能成长坚固的财富。希望对大家有用！
财富自由之路读后感【篇4】
今天读到法国财务自由人士博多-舍费尔的书，感触良多。
读后感随意写写吧，好东西一次根本消化不了多少，过一段时间再次翻阅，写一些读书笔记吧
第一，设立目标，为自己的未来生活做一个完整的规划，然后详细写写具体计划。舍费尔鼓励人设立超出自己能力范围的大目标，有阻挡也能清晰的看到目标的边缘，有向往的方向，努力学习实时更新自己，步步为营不怕辛苦辛勤付出最终实现自己的理想。
第二，结交比自己成功的人。最好是资产超过自己的十倍。不听从不如自己的人的意见，像成功人士学习，住富裕区域的房子，参加培训学习机构，用三五年的时间完全改变自己的朋友圈。
第三，自律。自我约束，持续不断的学习，读500本书，做读书笔记，总结自己的不足。
第四，做投资者。找到年收益12%以上的投资项目。从失败中学习经验，不怕犯错勇于尝试。
以上是舍费尔书的几项大的主要内容，具体还有许多详细的教导方式。
投资者买入时确定利润，不是卖出时。
强大自己，扩展自己的可控范围。
我们为教育付出的代价，比无知愚昧付出的代价小太多了。
具体还有很多不是一两篇文章能写出来的，一本书，好书，值得推荐。
现今这个飞速发展的社会，不努力注定被社会淘汰，处于生活社会的最底层。信息社会，早几秒钟都有可能发生天翻地覆的变化。时时奉劝能读到这本书的人，越早设立目标，越早实现财富自由。
财富自由，具体究竟怎么样算财务自由呢？简单来说就是一个人的投资收益大于生活支出，不用工作也可以享受生活。听起来简单，做起来真的不容易，多少人处于被动的付出账单，分期付款时时折磨着一大批看似财务充裕的人。
合理的`财务分配，精密的计算家庭支出，是想通往财富自由之路的成功人士必须过的第一关。拥有敏锐的眼光察觉金钱走向，能够灵敏的捕捉住风险机会，对瞬息万变的市场先知先觉的人最终都成为真正的富人，成为真正的拥有财务自由的人。
说一千道一万，学习学习再学习，努力努力再努力，只有辛勤付出，长年累月的积累知识，不放弃不抛弃自己的理想，时时刻刻为了心中的目标前进，最终才会拥有完整的人生。
财富自由之路读后感【篇5】
《财富自由之路》读后感心得体会：
2018年1月28日下午3时许，把李笑来老师的《财富自由之路》读完第二遍。每读完一本书，内心都有一种成就感，精神的满足和愉悦。现在尝试着当一位业余的写手，自己当自己的读者。阅读是一种输入方式，而写作是一种输出方式。以前也读过一些书，但是读完之后就没了下文。只有输入没有输出，只读书不思考不去践行，是非常不可取的。这也是我读这本书，意识到自己之前犯下的一个错误。于是，我决定采取行动，做一些改变，就从写读后感开始吧。我发现，写作是一种非常好的思考方式。
这本书升级了我的观念和认知，也就是升级了我的价值观。我把书中一些重要的语句摘录下来抄在纸上，贴在书桌对面的墙上，供我每天洗脑。笑来老师的这本书为我打开了一个新的奇妙的世界，这就像我上大学接触到长途骑行，突然有一天我从骑友那里得知，哇，原来还可以骑单车去西藏啊，当时的我非常好奇与激动，从此我发现了一个新的奇妙的世界—长途骑行。重要的是，Imadeit。这就像读书，读完之后我知道了，光知道是没什么用的，当然知道总比不知道要好，关键是能不能学以致用，做到。每当探索到并打开一个新世界，人生又多了一份乐趣。我渴望有趣并经历丰富的人生。说个题外话，其实我更乐意去当一个少数派，笑来老师的“人生三大坑”之一就是随大流。能当少数派的人拥有坚定的价值观，心态乐观。任何事情都是有成本的，要当少数派就要付出更高的代价。这些成本就包括，承受孤独（我觉得孤独是好事，我个人比较喜欢独处），他人的不理解（特别是父母的不理解，解决方法就是沟通，不能伤害父母），其他的成本还有待概括总结。
我把在这本书分为两部分，前部分从第1节到31节，讲述自我管理、如何成长；后部分从32节到50节，讲述投资的基本原理、基本方法。我的总结，一个人要想获得财富自由，首先要学会自我管理、自律能力强、不断学习不断成长；其次，要学会投资。这就是财富自由的方法论。正如笑来老师所说，再简单的事情都是有方法论的，不要轻视方法论这个东西。
人的操作系统由两部分组成：硬件和软件。硬件可指人的身体，身体素质可以通过锻炼得到加强；软件可指人的大脑，大脑是可塑的，可以通过学习得到升级。操作系统由三个要素组成：1、概念与关联，2、价值观与方法论，3、实验与践行。大脑中再简单的事物，其概念都应该是准确、必要、清晰的，概念之间的关联也要准确必要清晰，概念是我们大脑进行深入思考的基础。对了，这里所指的概念，应该是我们自己思考之后提炼出来的，并非简单的字典词典中的概念，字典词典百科只能作为参考。关联就是概念之间的排列组合，相互碰撞产生的火花。价值观的概念，什么是价值观？价值观就是什么更重要，什么最重要，什么不重要。笑来老师谈到的这三个价值观，打肿了我的脸，原来以前我一直呆在坑里，读完这本书我有一种豁然开朗的感觉，现在正慢慢的从个坑里爬出来。1、注意力时间金钱。令我欣慰的是，我开始在日常生活中运用这种价值观。昨晚事业部举办年会，我对开会、晚宴觉得无聊，虽然抽奖中了个大红包，但我还是觉得太浪费时间了，回家已经凌晨一点了。我认为年会流程要精简，现在太繁琐且浪费时间。这就是我的“注意力比时间重要，时间比金钱重要”的价值观在发挥作用，这就是践行，这就是行动中的思考。当时，这个价值观就像一道闪电突然划过我的脑海，让我意识到这个这个问题，让我醒悟，这怎能不让我感到开心呢？集中注意力的能力也是可以训练的，最好的方式就是“坐享”，即打坐、冥想。学习能力强的人的一个特点就是能够长时间集中注意力。为了避免注意力的消耗与浪费，我们要跳出“人生三大坑”，即莫名其妙的凑热闹、心急火燎的随大流、为别人操碎了心。2、未来现在过去。事情过去了就过去了，管的好还是坏，过去的都是经历，未来更加美好。追忆过去的人大都是现状不好，并且不敢面对未来，也就是选择逃避。3、成长成功。成功只是某一时刻的状态，而成长才是可持续性的状态。常说的一句话，可以不成功，但是不能不成长。
在笑来老师提出的三大价值观的基础上，我根据自己对现实生活的思考，补充两个适用于自己的价值观。1、精神物质。在我看来，当一个人的基本的物质生活得到满足的时候，完全可以去追求精神层面的生活。人的欲望倘若不加以克制，是无法满足的。举个现实生活中的例子吧，有一次和我的好哥们儿胡萝卜聊天谈到老家的事儿，我觉得我们老家农村现在的物质生活算很不错了，基本上家家户户楼房，很多都有私家车了，可是农村人攀比心有点强，过多的追求物质条件了，老家农村的精神生活亟待解决。我这个人追求简约，老爸去年过年在家就商量合资买车，我觉得没必要，深圳这城市，堵的厉害，有车并不能给我带来幸福感，更可能是累赘。2、自由婚姻（爱情）。目前这个价值观我树立的也不够牢固，我对这个价值观也只是有一些思考。前不久和一位步入婚姻殿堂不久的女性朋友讨论过这个话题，她居然问我是不是恐婚，哭笑不得。匈牙利诗人裴多菲写下著名的诗句：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。在他眼中，自由是高于其他一切事物的。我们可以把自由分为精神自由和肉体的自由，在我看来，精神的自由是可以不受外物的影响，心灵世界是受自己的控制，肉体的自由会受现实因素的制约。当人们选择爱情婚姻的时候，也就主动的放弃了一部分自由。婚姻也有不同质量的婚姻，也许很多人根本就没在意过自由，也就谈不上自由的重要性了。
我觉得活在当今这个社会，树立一个牢固的价值观显得尤为重要。每年回老家，太多人的谈资就是婚姻、小孩、挣钱、车子、房子等一些物质的东西，听着实在厌烦。当然了，我不是说这些东西不重要，人生应当有更重要的东西。我一直在思考，我应该追寻什么东西来支撑我的人生？百家笔记网假如没有一种精神力量、没有一种人生信念、没有一种贯穿整个人生的长期目标，在生命的某一天遇到某种危机、变故的时候，我的肉体、精神世界也许会轰然倒塌。我给出了一些答案，这个答案也需要不断完善。我要做一个终身学习的人，让自己变得博学、富有才华。这是一个宏伟的目标，绝非一朝一夕能够完成，需要用我这一生的时间去实现。这是一个知识更容易变现的时代，倘若我的知识能积累到一定程度，收入也不会太差。
说个题外话，这篇文章拖太久了，都快一个月了还没写完。集中注意力保持专注太重要了，做事情得保持连续性，一旦打破连续性，状态就不容易找回来了。得继续运用笑来老师教授的如何集中注意力的方法：打坐、冥想。
谈谈投资。学的工科，大学毕业之前基本不懂投资、经济、金融，现在在学习积累这些方面的知识，打算今年进入股市。笑来老师在书中教会了我投资的基础知识和基本原则，受益匪浅。需要内化的重要知识：1、资金成为资本的三要素，资金的数额、资金的使用时限、运用资金的智慧，重要性依次递升。2、投资的重点并不在于盈亏绝对值，而在于盈亏比例（相对值）。3、投资的核心价值观：以更低的风险获得更大的收益。4、在资本安全和人身安全两个方面一定要注意安全，学习并积累避险经验。5、为了避免那个最大的风险（即：从此再无机会），作为投资者，必须牢记且绝不能触犯的铁律：永远不要押上全部。要学会对资产进行合理的配置。投资是一个镜像的世界，和我们所处的现实经验世界不一样，一个靠左（运气）一个靠右（技术）。投资就是一种活在未来的行为，也正符合笑来老师提出的价值观。由于在投资世界的践行还很少，自己对投资的思考还不足，要学会在行动中去思考。深度思考的前提是高度集中注意力，练习集中注意力的方法就是坐享、冥想。大脑是可塑的。哈哈哈，再简单的事情都是有方法论的。
千万千万要记住，不论是投资股票、期货等任何金融产品，但绝对不要忘了最应该投资的对象是我们自己，不要本末倒置，投资自己是为了让自己不断增值。
最后用笑来老师希望读者记住的这句名人名言结束此文，名言出自奥地利神经学家、精神病学家维克多·弗兰克。
人所拥有的任何东西都可以被剥夺，唯独人性最后的自由不能被剥夺，也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由不能被剥夺。
英文原句如下：Anything can be taken from a man but one thing,the last of the human freedoms,to choose ones attitude in any given set of circumtances,to choose ones own way.
最新自由选择读后感模板11篇
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，很多人都有写心得体会的经历，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会应该怎么制定才会更好呢？以下是由小编为你整理的《最新自由选择读后感模板11篇》，可能你会喜欢，欢迎分享。
自由选择读后感 篇1
如果交易是自愿的，出发双方都能获益，否则交易便不会发生，这样就产生了价格。
价格首先能够传递信息，可以将各个线条上的人用价格链接起来；
价格能够激励人们提高效率、增加利润；
价格能够让每个人进行收入的分配。
另外如果从更加宽广来看，亚当·斯密的“看不见的手”不仅仅是市场，而且还包括任何层面为了利益而相互协作的工作，如语言、音乐、科学发现等，也就是群体发展的产物，通过自愿交换来发展出来的。
弗里德曼的观点可以给我们以下启示：改革开放30年来的巨大成功，是市场经济力量的一次证明，是经济自由和个人选择的胜利市场经济的最大好处就是人们选择的多样化成为可能，中国经济才得以迅猛发展，人民生活才得以较快改善。我们选择了旳市场经济制度，也就是选择了自由。在改革转型的过程中，市场化改革不足，以公共利益为名行垄断和管制之实的现象仍普遍存在，因此弗里德曼关于自由选择的思想，具有深远的指导意义。
自由选择读后感 篇2
对许多人来说，自由和平等是非常神圣的。他们甚至分不清他们的区别和关系。
什么是平等？对平等的理解，有三种含义。
第一种即上帝面前的平等。
代表人物是杰斐逊，他的名言是造物主赋予我们许多不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
上帝面前，人人平等。
在这一层面上，自由是平等概念的一部分，并不与平等相冲突。
这是因为个人平等要求我们尊重每个人做自己所做的事情的权利，我们不能把别人的价值观和判断强加给他或她。
每个人都是自己的主人，只要他不干涉他人的同样权利。
第二种即机会平等。
为此，法国大革命时期，最生动的一句话，开启了人才的未来。
只要他的能力是足够的，他认为这是值得的，每个人都有权追求任何社会地位，而不受任何任意干涉。
一个人有多少机会不应取决于出生、国籍、肤色、性别、宗教等不相关的特征，而应取决于他自己的能力。
第三种即结果平等。
目前，它在全世界都很流行。公平分配是一个响亮的口号，也就是说，追求人人平等。
弗里德曼认同第
一、二种平等，坚决反对第三种结果平等。
他认为，要实现所谓的公平，我们需要剥夺一部分份额，而这部分份额只能而且必须依靠暴力和恐吓。
如果我们想把结果平等作为组织社会活动的首要原则，我们将受到使结各地这场冲突的困扰。
这样做的结果只能使国家笼罩在一片恐怖当中。
而且，即便采取了恐怖统治，还是达不到结果平等的局面。
奥威尔的《动物庄园》给了我们非常形象的场景在那里，所有的动物都是平等的，但某些动物比其他动物更平等！
最后，弗里德曼说了他的结论，我个人认为这是历史上关于自由与平等关系的最精彩的讨论。我们可以摘录整段
如果一个社会把平等，即结果平等放在自由之上，那么最终的结果既不是平等，也不是自由。
运用强制力量来追求平等，只能摧毁自由；而且，强制力量，即使最初是为了实现良好的意图才使用，最终也会为一小撮人所攫取，他们以之来牟取私利。
相反，如果一个社会把自由放在平等之上，它最终不仅会促进自由，还会促进平等。后者可以说是无意的。
在一个自由的社会里，人们的精力和能力都得到了释放，他们可以追求自己的目标。
一个自由的社会可以防止任意的压迫。当然，这并不妨碍一些人获得更高的社会地位和特权。
但是，只要坚持自由，这些社会地位和特权就不会成为制度化的安排。成功人士的地位和特权不断受到有能力和雄心勃勃的竞争对手的挑战。
自由意味着多样性和流动性。只要有自由，今天的穷人就有机会成为繁荣的明天。在这个过程中，几乎每个人都能从中受益，享受更健康、更丰富的生活。
自由选择读后感 篇3
自由选择读后感
自由选择读后感（一）
读完这本书，我真的觉得像这样的经济著作很少。我们可以用通俗易懂的语言，不用任何烦人的公式来讨论经济学的观点。以至于看完后可以很直观地感受到弗里德曼应该也是那种能和普通民众交流的经济学家之一。（就像有人这样评说萨缪尔森一样）
因为以上的原因，阅读本书也是十分轻松流畅的，就除了几段征引理解起来有点困难。这不仅是因为它的通俗语言，更是因为它明确而以贯地认为，应该追求人的自由和经济自由。
为证明以上观点，作者分几个版块进行了实证分析社会福利、社会平等、学校与教育、消费者的保护、工人的保护、通货膨胀。在讨论过程中，最后四点令人耳目一新，尤其是学校、教育和通货膨胀这两个部分。
在第六章我们的学校出了什么问题中，作者几乎颠覆我对**补贴教育、**办学、公共学校的原来一贯的美好看法我一直坚信**干预教育事业是让更广大的民众接受更广泛的教育，让社会更加趋近于机会平等的必不可少的一部分，它能克服市场不能提供充足的教育这种公共产品的问题，通过矫正性的补贴，使得教育这种具有很大外部性的商品达到社会合意的供给水平。
这是我们一般情况下最容易见到的支持**干预教育事业的理论分析。
然而，在讨论高等教育是否真正带来了平等的教育机会和社会效益时，笔者持这样的观点：一直以来，我们都试图引导人们理解所谓的社会效益时什么意思。然而得到的答案几乎总是蹩脚的经济学理论。
人们都说如果更多的国民受到良好的教育和培训，那么整个国家便会因此而受益；为获得这种技能的提升而进行投资，对经济增长是至关重要的；如果越来越多的人受到良好的教育和培训，那么其他人的生产效率也会因此而提高。当然，所有这些说法都是好的，但都不足以证明对高等教育的补贴是正当的。由于这些报表也适用于实物资本（即机械、厂房等），因此没有人能推断出通用汽车或通用电气公司的资本投资应得到税收补贴。
在实现教育机会均等方面，作者以其掌握的数据中得出这样的结论出生于上等收入的家庭的学生数，是来自低收入家庭的两三倍，而且这些人往往都去读那些消耗资本较多的，学制较长的大学，而不读两年制的初级大学。因此，高收入家庭的学生从**补贴中受益最大。通过这两个方面，笔者强烈质疑**资助教育（至少是高等教育）的合理性。
让人不禁对其他的同样是**过多插手的公共事业也产生了怀疑如铁轮运输、航空等等。这些所谓的公用事业真的应该像现在这样发展吗？这样的发展模式真的带来了最大的社会效益吗？
实际情况真的和**宣传一样好吗？这的确值得我们反思。
另一个版块是第九章通货膨胀的对策。整章的论述其实都是为了得出章末（p277）的中几个结论：（1）通货膨胀是一种货币现象，是由于货币的**量的快速增加引起的，而不是产出的增长而引起的。
（2）在当今社会，由**决定，或者说**有权力决定货币的数量。（3） 控制通货膨胀只有一个可行的办法，那就是减缓货币的增长。（4） 发展通货膨胀和治理通货膨胀是非常耗时的，至少需要几年，而不是几个月。
（5）经济的低增长和高失业率不是治理通货膨胀的有效途径，而是成功治理通货膨胀时才会产生的负面效应，治理通货膨胀中发生的负面效应是不可避免的。
以上的结论中，第一条对于通货膨胀的本质性认识最为抢眼。正是基于对通货膨胀本质的认识，我们有了以下明确的控制通货膨胀的方法，即关注货币问题，使货币数量与社会产品总供给量相适应。从以上结论可以看出，作者将矛头直向**。
在第260页，作者认为，过去15年美国货币数量的增长是由于以下三个原因：（1）支出的快速增长。（2）**的充分就业政策。
（3）联邦储备局的错误政策。这些让读者了解到，通胀爆发主要是由**引起的，而**自然有制造通胀的倾向。民众需要认识到**的一些所谓的增大社会福利的政策其实都是有积累通货膨胀隐患的可能的，这些措施在短期内可能会有好看的效绩，但时间一长就会爆发出其本质来就像通货膨胀在隐藏阶段和爆发阶段给人完全不同的表象一样。
还有不得不提的是作者在谈到对一般工人的保护和对消费者的保护时始终怀有悲天悯人的气度，他自始至终都特别强调对普通人的保护。
当然，这本书中的一些激进思想，实际上是翻译人员经过筛选后留下的，但并不是原文中最激进的思想。我们可以把它们作为作者的写作策略之一，以加强论证。当然，它们也为读者提供了思考和证伪的空间。
自由选择读后感（二）
弗里德曼属于新自由主义，虽然上世纪80年代后渐成世界主流（《自由选择》也写于这个时期），但在此之前几十年，弗氏理论在经济学长期处于被批评、遭冷落的境地，当时正是凯恩斯主义风行全球之际。弗里德曼曾经是罗斯福凯恩斯主义的追随者。然而，在经济实践中，他看到并指出了凯恩斯主义的缺陷。这是需要极大的勇气，因为是在与**的经济政策做敌人，与绝大多数经济学家做敌人，会受到社会的广泛批评----社会声望和经济利益都会受损，你还会坚持并大声说出你的主张吗？
多数人会选择沉默！
我不完全同意弗里德曼的经济观点，但我钦佩他对自己信仰的坚持和坚持。年少时，我们受社会、家庭、学校影响的多，一古脑接受学校教育的情形不可避免，然而，成年后我们就要有自己的眼睛和思维，在广泛阅读和思考的基础上，形成自己的信念系统，指导自己的工作、生活，并反过来影响社会。
不屈服于主流社会的观点，敢于理清自己的思想，是学者的基本素质。成熟社会需要多种声音，求同存异，和平共处，相互促进。世界上没有十全十美的理论，只有与时俱进的理论。
我们要使自己的思想逐步走向成熟，而不是漏洞百出、无法自圆其说，这就需要多读书、读好书。我发现当代大学生最大的不足就是很少看世界名着，没有吸纳全人类的优秀文明成就，井底之蛙与夜郎自大的感觉很重，这导致不少同学没有自己的价值判断，一个问题出来后，往往是左也对、右也对，象一根墙头草左右晃动，就是没有自己的思想。在这一点上，弗里德曼是榜样，坚定地扞卫自己的经济理论。
大学与高中最大的不同，就是要形成自己看待社会的思想观念，有自己独到的见解，并逐步坚定下来，做一支有思想的芦苇，从而在芸芸众生中找到自我。
大学里思想比知识更重要，这也是大学存在之道！
自由选择读后感 篇4
认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家收集的读自由选择有感：谁在保护消费者，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
很多人认为，市场这只“看不见的手”不是万能的，商家会利用消费者的良善和无知，漫天要价，因此，必须依靠其他制度安排来弥补市场不足。
弗里德曼在此逆向地提出了一个问题：人们提出或采用的各种旨在弥补市场之不足的制度安排，是否真的能够实现其目的；或者换句话说，人们所提出的救治方案所带来的消极后果，是否真的要比问题本身带后的后果更加可取。
罗斯福新政后，政府干预市场的步伐大大加快了，政府花在新老管制机构上的支出也出现了迅猛的增长，到1979年，物价总体上翻了一番，而政府的`管理支出却达原来的5倍还多，与此同时，美国的经济增长也大幅放缓。管制使经济成本和时间成本大幅增加。
弗里德曼研究后认为，凡质量低劣的产品，都是由政府或政府管制的行业制造出来的。凡是优质产品，都是由私人企业生产的，而它们都很少受到政府干预，或者干脆没有政府干预。他例举了美国铁路业在政府干预后的糟糕表现，而汽车业由于完全竞争，企业自由地推动技术创新，消费者受益最大。
弗里德曼认为，“我们这个世界是不完善的，总会有质量低劣的产品、庸医和骗子。但总地看来，如果允许市场竞争机制起作用的话，与日益强加到市场机制上的政府机制相比，市场将能更好地保护消费者。对消费者的最大威胁是垄断-----不论是私人的还是政府的垄断。保护消费者的最有效的方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易。
弗里德曼最后呼吁：政府最好还是听任我们自由选择，让我们自己决定自己的命运。
看到这，我国马上提供了一个活生生的案例。近日，央行出台《支付机构网络支付业务管理办法》（征求意见稿），拟规定个人支付账户转账单笔不超过1000元，同一客户所有支付账户转账年累计不超过1万元，理由是保护消费费的安全和权益。结果网上吐槽一片。有网友说，我父母都不管我网上消费，央行你管的太多了吧。有网友说，我的钱我做主，我花自己的钱居然还是你央行批准！有经济学者指出，中国的创新就是这样一点点被政府干掉的。有评论员更尖锐地指出，政府一直说要以壮士断腕的决心推进改革，现在明白了，是要断市场这个壮士的腕，而不是政府自己的腕。
消费者们，你是怎样认为的？今天看到一句政府最不爱听的话：凡是政府都会撒谎。
自由选择读后感 篇5
《自由选择》是一本**关于经济与自由的关系的书，作者米尔顿·弗里德曼和罗斯弗里德，是美国的经济学家。读书后的第一感觉是，生活在一个人们爱卖弄、爱笑的社会里是不容易的。
这本书主要讲述的是美国当局如何制定了太多的法律法规，实施了太多的法规，建立了太多的行政机构，花了太多的钱和金钱，从而削弱和侵蚀了美国人民的社会财富。美国**每次干预社会经济，虽然起点是好的，但后果往往是悲剧性的。它还告诉我们如何扩大我们的自由和增加我们的财富。
我感触最深的就是福利制，平等。
美国大萧条为例，1932年罗斯福当选美国**，他的“新政”对于当时的美国帮助很大，其中有一部分就是关于福利制度。通过收归国有等手段，罗斯福为了更好的拉拢民众，对福利制度采取了很多辅助措施。由此，现代福利国家开始出现。
然而，现代福利国家的出现导致了国家的压力越来越大。福利制度是典型的以年轻人为筹备队伍的中年人的赡养老人的钱。会有问题的。我们的社会正在发展。人口老龄化、人口自然增长和移民政策将使越来越多的人需要福利。特别是英国和瑞典这两个所谓的全福利国家，正面临着越来越大的压力和社会不满。
我们的国家也是如此，为了更好的分享改革开放的成果，国家的福利制度也更加发展，然而我们的底蕴终究是不足的，人口的众多决定了我们的福利制度无法照顾所有人，13亿人，人口老龄化，这两个问题相加不是1+1=2那么简单的。
平等是这本书的另一个重要观点。这本书中的平等有两个方面：机会均等和结果均等。机会均等就是同等，说明白点就是每个人都有追求某种事物的全力，这种事物可以是职业，钱财，也可以是自由。
与之相反的是结果平等，结果平等就像《艾丽丝漫游记》中的渡渡所说：“人人获胜，都该得奖。”也就是说这其中的过程可以是平等的，也可以是不平等的，有的人无需做事，有的人却要努力奋斗，然而大家都获得了相同的东西。
“双重标准”在西方经济学界的结束，是由詹姆斯．布坎南以及戈登．塔洛克两人发展起来的公共选择理论。因而《自由选择》一书承认对此的分析是循此二人的理路。公共选择理论首次将****也作为经济人看待，他们也一样在追求自己的私利，或者说是在“最大化他们的偏好”。
尽管他们不参与市场交易，但他们与民众之间实质上是交易关系：民众以纳税的方式赋予他们尊严而体面的生活，他们则利用自身的资源为民众公共利益服务，他们是民众雇佣来为民众服务的。这一理论被认为很好地解释了**运作方式及****行为的选择。
在经济学中，这一理论最终将私人决策和公共决策这两个看似不同的决策过程统一起来，就像物理学中的统一场理论一样。这一理论还有更重要的意义。老弗里德曼深刻地指出，它告诉人们，“在这个世界上，圣徒追求自己的私利并不亚于魔鬼。
”由此，它宣告了“好人**”神话的破产。
“好人**”神话的破产带来的效应却是十分积极的。一方面，由于将****看成是经济人，**则不过是由民众花钱雇佣来为民众提供服务的经济人组成，所以，我们首先要摆正**的位置：**不是高于民众，**不是高于百姓。
相反，**真正是“公仆”：不是我们某些人天天挂在嘴边的“形而上”的公仆，而是作为雇主的公众花了钱雇佣过来的仆人，他们理应按市场运作的一般规律提供相应的服务。**就是由这些仆人组成。
因而，《自由选择》一书中说，要“使**成为我们的仆人而不让它变成我们的主人”。另一方面，由于****也不过是追求自利的经济人，加之民众又通过契约把一部分权利交给了**，因而，始终存在着他们利用**的名义亦即公共利益的名义来增进私人收益的可能，即权力寻租的可能性，也就是《自由选择》书中所言，“在‘全体福利’的幌子下，为其本阶层谋利益”，正是基于此，书中提出，一方面要尽可能限制**的权利过分膨胀，另一方面要通过权利的分设，以权利制约权利。两方面加总，即限权与分权。
现代国家吏治的理论根据就滥觞于此。
弗里德曼之于人类的价值，恐怕不是由诺奖委员会所能厘定的，他和凯恩斯一起成为了经济学两个截然相反的流派的现代掌门人，而弗氏是在现代经济的图景下，更进一步地发展和捍卫自由市场经济的传统。憎恶其人者称其为“卫道士”，而正如《自由选择》的副标题，这本书就是他的宣言书。
除了政客，没有人比今天的经济学家更有争议。在我的印象中，只有西方经济学的创始人亚当·斯密没有受到太多的质疑。包括马克思在内的各种经济理论流派都受到实践的挑战。弗里德曼就是一个典型的例子。这被认为是20世纪最后三分之一最有影响力的经济学家，自由市场经济的坚定捍卫者于2006年去世。人们开始意识到，获得诺贝尔经济学奖的货币理论也有相当大的缺陷。
最后，全面干预完全失败了，一些干预成功了，许多根本没有干预的国家也失败了（书中没有这样的案例，所以你不知道，主要是拉丁美洲，还有一些是非洲）。因此，这类书完全以美国为参照强调市场经济尽可能自由，并且以美国一些干预因素的出现带来的***论证自由应该进一步扩大，那是一种片面的认识，假如没有这些，例如工会、福利、公立中小学，美国的基础教育、工人的状况如何，那就是另一个大萧条了。有了这些，就不会有大萧条。笔者可能只看到了这一制度的问题，而在这些限制自由的制度丧失之后，会出现更大的问题。
自由选择读后感 篇6
弗里德曼属于新自由主义，虽然上世纪80年代后渐成世界主流（《自由选择》也写于这个时期），但在此之前几十年，弗氏理论在经济学长期处于被批评、遭冷落的境地，当时正是凯恩斯主义风行全球之际。弗里德曼曾经在罗斯福政府中任职，是凯恩斯主义的追随者，然而在经济实践中，他看到并指出了凯恩斯主义的不足之处。这是需要极大的勇气，因为是在与政府的经济政策做敌人，与绝大多数经济学家做敌人，会受到社会的广泛批评----社会声望和经济利益都会受损，你还会坚持并大声说出你的主张吗？多数人会选择沉默！
我并不完全赞同弗里德曼的经济学观点，但我钦佩其对自己信念的执着与坚持。年少时，我们受社会、家庭、学校影响的多，一古脑接受学校教育的情形不可避免，然而，成年后我们就要有自己的眼睛和思维，在广泛阅读和思考的基础上，形成自己的信念系统，指导自己的工作、生活，并反过来影响社会。
不屈从于主流社会的观点，敢于亮明自己的思想，这是学者的起码品质。成熟社会需要多种声音，求同存异，和平共处，相互促进。世上没有完美无缺的理论，只有不断前行、与时俱进的理论。我们要使自己的思想逐步走向成熟，而不是漏洞百出、无法自圆其说，这就需要多读书、读好书。我发现当代大学生最大的不足就是很少看世界名着，没有吸纳全人类的优秀文明成就，“井底之蛙”与“夜郎自大”的感觉很重，这导致不少同学没有自己的价值判断，一个问题出来后，往往是左也对、右也对，象一根墙头草左右晃动，就是没有自己的思想。在这一点上，弗里德曼是榜样，坚定地扞卫自己的经济理论。
大学与高中最大的不同，就是要形成自己看待社会的思想观念，有自己独到的见解，并逐步坚定下来，做一支“有思想的芦苇”，从而在芸芸众生中找到自我。
大学里思想比知识更重要，这也是大学存在之道！
自由选择读后感 篇7
在一支铅笔的制作过程中无数的劳动者参与到了其中，从木材的加工，石墨的制作无不经过大量劳动者的努力。成千上万个不同肤色，讲着不同语言的人通过对自己利益的关心，紧密地团结到了一起制成了铅笔。
这一切完全不需要政府的干涉，只要依靠亚当·密斯的“看不见的手”。亚当·斯密所说的“看不见的手”在起作用，价格机制在起作用，我们就可以在无意识的条件下进行协作，来完成经济的发展。它是怎么起作用的，它有什么作用？弗里德曼说三个作用：
1，传递信息；2，提供激励；3，收入分配。
因此，市场是一种自由，同时也意味着一种秩序。正如分工的自然形成并且所带来普遍利益的结果一样，它使得无数个人为了追求自身的利益而相互协作，这种协作的无意识的结果，便是在人类生活中建立起错综复杂的结构，且构成了推进人类文明的经济基础。
自由选择读后感 篇8
看完这本书，真的感觉极少有像这样的经济学着作，可以用通俗的，不带任何恼人的公式的语言来论述经济学的观点的。以至于看完后可以很直观地感受到弗里德曼应该也是那种能和普通民众交流的经济学家之一。（就像有人这样评说萨缪尔森一样）
因为以上的原因，阅读本书也是十分轻松流畅的，就除了几段征引理解起来有点困难。这不止是因为其通俗的语言，也是因为其清晰的、一以贯之的观点——应该追求人类自由和经济自由。
为证明以上观点，作者分几个版块进行了实证分析——社会福利、社会平等、学校与教育、消费者的保护、工人的保护、通货膨胀。其中后四者在论述过程中所提出的观点让人耳目一新，特别是学校与教育及通货膨胀这两个版块。
在第六章“我们的学校出了什么问题”中，作者几乎颠覆我对政府补贴教育、政府办学、公共学校的原来一贯的美好看法——我一直坚信政府干预教育事业是让更广大的民众接受更广泛的教育，让社会更加趋近于机会平等的必不可少的一部分，它能克服市场不能提供充足的“教育”这种公共产品的问题，通过矫正性的补贴，使得“教育”这种具有很大外部性的商品达到社会合意的供给水平。
这是我们一般情况下最容易见到的支持政府干预教育事业的理论分析。
然而，作者在论述现今高等教育是否真正给人们带去“教育机会平等”及产生“社会收益”时是持这样的观点的：一直以来，我们都企图引导人们搞清楚所谓的“社会收益”到底指的是什么。然而得到的答案几乎总是蹩脚的经济学理论。人们都说如果更多的国民受到良好的教育和培训，那么整个国家便会因此而受益；为获得这种技能的提升而进行投资，对经济增长是至关重要的；如果越来越多的人受到良好的教育和培训，那么其他人的生产效率也会因此而提高。这些说法当然都不错，但哪一条都不足以成为对高等教育给予补贴的正当理由。因为这些说法也同样适用于实物资本（即机器、厂房等），但是没有人会据此推论说，应该用税收对通用汽车或者通用电气公司的资本投资给予补贴。在实现教育机会均等方面，作者以其掌握的数据中得出这样的结论——出生于上等收入的家庭的学生数，是来自低收入家庭的两三倍，而且这些人往往都去读那些消耗资本较多的，学制较长的大学，而不读两年制的初级大学。结果便是，来自高收入家庭的学生从政府的补贴中受益最多。作者通过这两方面的论述，有力地质疑了政府补贴教育（至少是高等教育）的合理性所在。让人不禁对其他的同样是政府过多插手的公共事业也产生了怀疑——如铁轮运输、航空等等。这些所谓的公共事业是否真的本身就该按现在所见的那样发展呢？这样的发展模式真的带来了最大的社会效益吗？实际情况真的有政府对外宣传的那么美好吗？这的确值得我们反思。
另一个版块是第九章——通货膨胀的对策。整章的论述其实都是为了得出章末（P277）的中几个结论：（1）通货膨胀是一种货币现象，是由于货币的供应量的快速增加引起的，而不是产出的增长而引起的。（2）在当今社会，由政府决定，或者说政府有权力决定货币的数量。（3）治理通货膨胀只有一种可行的方法，就是放慢货币增长速度。（4）通货膨胀的发展和通货膨胀的治理都很耗时——至少是几年，不会是几个月。（5）经济的低增长和高失业率不是治理通货膨胀的有效途径，而是成功治理通货膨胀时才会产生的负面效应，治理通货膨胀中发生的负面效应是不可避免的。
以上的结论中，第一条对于通货膨胀的本质性认识最为抢眼。正是基于对通货膨胀这种本质性的认识才有了以下的明确的治理通货膨胀的方法，即将重点置于货币发行上，做到让货币供应量和社会产品总供给相适应。而且从以上的结论中我们还可以看到，作者将矛头直指政府。P260中作者认为，美国过去十五年中，货币数量的增长无外乎是以下三个原因：（1）政府支出的快速增长。（2）政府的充分就业政策。（3）联邦储备局的错误政策。这些让读者明白了通货膨胀的爆发主要是由政府引起的，政府天生有制造通货膨胀的倾向。民众需要认识到政府的一些所谓的增大社会福利的政策其实都是有积累通货膨胀隐患的可能的，这些措施在短期内可能会有好看的效绩，但时间一长就会爆发出其本质来——就像通货膨胀在隐藏阶段和爆发阶段给人完全不同的表象一样。
还有不得不提的是作者在谈到对一般工人的保护和对消费者的保护时始终怀有悲天悯人的气度，他自始至终都特别强调对“普通人”的保护。
当然，这本书中出现的一些偏激的观点，实际是译者经过筛选留下的，其实不是原文中最偏激的。我们可以把它们看成是作者为了加强论证力度的写作策略之一，当然也提供了读者以思考和证伪的空间。
自由选择读后感 篇9
推崇教育市场, 力倡自由择校、教育竞争。费里德曼指出, “ 在学校教育中, 家长和儿童是消费者, 教师和学校是生产者。” “ 学校出售教育, 学生购买它。
和大多数自由市场一样，买方和卖方都会受到刺激，相互提供服务。”学校要得到生存和发展就必须“ 生产出消费者所喜欢的质**廉的产品”、, 如果某一学校不能提供学生所指望的教育, 他们就会上别的学校, “ 学生想得到他们所付学费的全部价值。”学校办得好不好应该由教育消费者即学生及其家长来评价, 由他们说了算,而不是由教育生产者来评价, 由他们说了算,消费者却没有发言权。
但是, “ 学校教育的集中化意味着教育单位的规模越来越大, 消费者的选择能力越来越小, 生产者的权力增加。”那么怎样才能改变这种状况呢费里德曼朗确肯定地指出建立教育市场，实行自由择校。他认为, “ 一种能够取得较大进展的、把知识带回课堂的办法是, 给所有家长以较大的控制孩子受教育的权力, 就象我们中问那些高薪阶层的人们现在实际上具有的那样。
对于目前处于最不利地位的父母来说，这一点尤其重要。” “ 一般说, 市场作用越大, 学校教学就介搞得越好。” 自由择校有利于实现教育机会平等、教育公平
吸引教育投资。费里德曼指出, 在自由择校情况下, 料卜常看重孩子教育” 的贫困家庭可以不通过改变居住地区, 而通过节衣缩食的储蓄为自己的孩子选择较好的学校, 使子女受到较好的教育。这两个方面在以前都是不可能的。
“ 即使最穷的父母也能而且实际上也确定是这样的积蓄几个钱来改善子女的教育状况, 尽管这笔钱不足以支付当前公共学校的全部学费。”比起别人来说, 父母总是更关心自己子女的教育, 也更清楚自己子女的能力和需要“ 一旦有机会的话, 他们为了子女的幸福总是愿意作出很大牺牲, 而且会作出明智的选择。” “ 无庸置疑, 一些父母不太关心自已子女的教育, 缺乏明智地进行选择的能力和愿望。
然而, 他们是极少数。不幸的是，我们目前的制度对帮助他们的孩子做的太少了。” 自由择校有利于促进学校教育多样化,形成公立学校与私立学校及它们自身之间的教育竞争, 提高教育质量、费里德曼认为, 在自由择校条件下, “ 近乎最合理的安排至少对初等和中等教育而言是公立和私立学校的联合。
”**对学校的管理采取的是一种折衷办法。“ 存在着**管理的学校, 但并不是强迫进入的。” “ 大多数儿童很可能仍将上附近的小学, 而且就近入学的人数肯定要比现在多,因为该计划实施后不再用校车强迫接送学生。
“ **的作用限于保证被批准的学校的计划必须维持某些最低标准,很象目前对饭馆的检查, 要求保证最低的卫生标准那样。” 页还有就是为学校和学生提供必要的教育经费。“ 人们在公立学校之间的选择机会将大大增加。
公立学校的规模将由其吸引的客户数量决定，而不是由**当局设定的地理界限或分配的学生数量决定。凡建立非赢利性学校的家一长目前已有少数家长这样做了, **都将确保他们得到教育经费、民间组织都可以建立学校并吸引顾客。最重要的意义是，新的民办学校将崛起，开拓广阔的新市场。
” “ 一些公立学校发生暴力行动, 仅仅是由**强迫人们上指定的学校造成的。只要学生有足够的选择自由，不管黑人学生还是白人学生，不管是贫困家庭的学生还是富裕家庭的学生，不管是北方学生还是南方学生，他们都会离开那些无法维持纪律的学校。” 优胜劣汰成为学校教育发展的一个重要原则和规律。
“ 在竞争性的私立学校上花少量的钱,很可能带来比现在公立学校上花大量的钱更好的教学质量。” “ 随着私人市场接管教育事业, 整个教育质量将极其迅速地提高, 以至最差的学校在绝对质量上也会有所改善, 尽管相对水乎还是低的。”费里德曼提出, 自由择校不仅有利于“ 推动所有学校的发展和改善, 把竞争引进来会大大刺激学校类型的多样化的健康发展,它也有助于把灵活性带入学校制度。
它的相当有利之处还在于学校教师的工资能够反映市场的作用。因此，它将给国家主管部门一个独立的标准来判断工资水平，并促进更快速的调整，以反映供求的变化。” “ 以便能按照工作成绩给予报酬和把有能力的人吸引进来。
”实行教育凭单, 鼓励直接投资。**管理学校教育, 既要为每个公民接受必要的教育提供必要的教育经费, 为学校规定最基本的办学条件、目标等基本标准, 督促学校保证和提高教育教学质量, 又要形成教育市场, 给学生及其家长提供充分的自由选择学校的平等机会、权利, 充分满足人们各种各样不同层面的教育需要, 使学校优胜劣汰, 那么怎样才能做到两全其美呢费里德曼认为, “ 一种既能保证父母享受更大的选择自由, 又能保持现有财政**的简单可行的方法是实行凭单计划。” “ 我们认为一项无限制的凭单计划将是改革现行教育制度的最有效的途径。
这种制度必须改革，因为正是这种制度注定了城市中许多儿童过着贫穷、苦难和犯罪的生活。”“ 为了对**所规定的最低学校教育提供经费、**可以发给家长们票证。如果孩子进入‘被批准的’ 教育机关, 这些票证就代表每个孩子在每年中所能花费的最大数量的金钱。
这样家长们就能自由地使用这种票证,再加上他们所愿意添增的金额向他们所选择的‘被批准的’ 教育机关购买教育劳务。教育劳务可以为营利为目的的私营教育机关或非营利的教育机关所提供。”学校根据教育凭单的数量和数额向**有关部门领取或兑现教师工资和其他费用。
学校教育质量越高，吸引的学生越多，收取的教育券越多，兑现的钱越多，经济效果越好。家长使用教育凭单选择学校教育的范围很大, “ 被允许在任何一个愿意接受他们子女的学校使用凭单, 不论是私立的还是公立的, 也不论是在他们居住地区、城市或州, 还是在其他地区、城市或州。这样，不仅会给每位家长更多的选择，也会迫使公立学校通过收取学费来筹集资金。
如果代金券金额等于教育支出总额，学校必须全额自筹资金。如果不等于教育支出总额，学校必须部分自筹资金，这样不仅公立学校要相互竟争，私立学校也要相互竟争。” 费里德曼一方面主张为了使公民受到必具的最低限度的教育, **应该为每个儿童青少年提供必要的教育费用, 另一方面又不赞成“ 家长和其他人不直接交学费, 而是用纳税的方式间接向学校交费” 的所谓的教育免费提倡受教育者直接向学校交费。认为前者只应该是**“ 向贫穷家庭提供特殊的补贴” , 后者是对多数家庭而言的。
他认为,“ 一般说来, 社会越富裕, 分配越平均, **资助教育的理由就越少。” “ 家长直接交学费要比通过纳税而间接承担教育费用来得便宜, ” “ 凭单计划的一个优点在于它将鼓励更多的家长直接交纳学费。如果家长想在教育上花更多的钱，他们可以补足代金券金额，直接支付学费。
为救济困难学生的公共助学金仍会保留下来, 但是, 这同的孩子上学要靠**的补助比较起来, 情况是大为改观了, 因为需要救济的困难学生只占或。” 一页在大学和专业、职业教育中, 费里德曼也主张使用教育凭单,不过更重视用银行贷款的办法来解决学生的学费、自由择校等问题。
无论哪个国家、哪个时期，教育始终是人们关注的问题。《自由选择》这本书中的见解，拓宽了我对教育机制的理解，更让我体会到了多角度思考的重要意义，让我受益良多。
自由选择读后感 篇10
自由选择的读后感，来自当当网的网友：弗老这本书对中国还是很有利的，中国经济这几年突飞猛进得益于相对公平的国际贸易环境，当然很多发达国家的失业者认为应该限制进口中国商品，弗老这本书是为现在的中国讲好话。看完这本书，感觉我们目前的政府还是有几个让美国政府羡慕的优势：1、我们不是福利国家，不必为大众福利而造成的高税收或高通货膨胀（政府不得不印钞票）而担心。2、我们根本不奢望结果平等，只是希望机会平等，就像书上用法国大革命时所讲的话，前途向人才开放。3、我们的产能很大，但国内消费不足，国家可以甩开膀子印钞票以解决紧缩和失业问题，危害相对比美国这样做要小。我觉得普通大众读这本书会吃力，这本书每章节是选一个话题，可以任意看某一个话题而不影响阅读，而且背景知识基本上以美国为主，又是大家所不熟悉的宣扬自由市场和小政府的著作。我认为只要读第一、三、九章就可以学到很多经济常识。弗老批评了强权政府干涉自由，而且举出实例认为最终会影响经济。相信很多看过地方政府办公楼个个赛五星级酒店（有白宫式的，小天安门的，双塔等），企业倒闭政府接手，就知道我们离效率和先进还差很远。第三章只要讲美联储在1929大萧条时的失职，感觉比《货币战争》踏实多了（浏览过这本书和所抄袭的英文原文，人的特点就是喜欢谋杀，阴谋，悬念的故事）。按照弗老的说法，1907年的挤兑风波导致了美联储的成立，12家地方银行得到相当于中央银行的地位，在联邦储备委员会的监管下。开始时，地方银行权力很大，起主导作用，弗老认为效果很好。然后内部权力斗争开始了，10年后权利转到了政府手中，弗老认为这是一个退步。1929大萧条开始了，市场上货币数量显著减少，而此时美联储做出了一个错误决策，没有及时提供相应的货币，结论是政府是导致经济不稳定的根源。第九章讨论前一段非常流行的对抗通货膨胀问题。弗老观点很清晰，通货膨胀是个货币现象，解决起来就像让一个酒鬼戒酒一样难。货币增发刚开始就像喝酒，非常舒……
自由选择读后感 篇11
用时数日，匆匆阅览了一遍是美国经济学家米尔顿·弗里德曼与其夫人罗丝·弗里德曼合著创作的经济学著作——《自由选择》，该书首次出版于1979年。这一次是经济发展的关键时刻。经历了石油危机、次贷危机和越南战争的美国，仍处于经济发展的滞胀期，而其竞争对手苏联则迎来了大发展。凯恩斯主义已经无法如30年代时那般力挽狂澜，此时，新自由主义经济学也就此流行，一改同是30年代诞生时的颓势，自70年代后在经济学中占据主导地位，并且是全球绝大多数政党所采取的政治和经济趋向。
《自由选择》正是新自由主义经济学的代表之作，囫囵吞枣地品读后仍觉回味无穷，仍需多翻阅才能深刻理解弗里德曼的思想精髓。
米尔顿·弗里德曼夫妇开篇即为我们揭示了，正是由于**这“有形的手”制定了过多的法律法规、实施了过多的**管制、建立了过多的行政机构、花费了过多的财政预算，才使经济发展遭受挫折。一旦**作为中介进行干预，美好的愿望望往会导致悲剧的结果，因为市场的快速变化是**的反应永远赶不上它。该书所主张的正是小**大市场，但是令人耳目一新的是，此书不仅仅传承了亚当·斯密的自由主义和市场经济，其基本原则简单是支持**经济自由化、市场定价、消除通货膨胀和私有化，而且其在政治、教育及气候乃至卫生方面都有广泛涉及，其背后的哲学观及伦理观支撑正是美国独立宣言的精神，其中关于市场与**之间不同的作用、关好**的手、通货膨胀的**与治理等的论述，都相当精彩，其行文流畅，哪怕无经济学基础的阅读者都比较容易读懂作者想表达的意思，而且切合我们时代发展的浪潮，是一本不可多得的好书。
改革开放以来，中国经济选择了市场化道路，迎来了快速发展。不可否认，这些年的发展中有许多挫折、失败和漏洞，但经济总量的增长是不可否认的，这是亚当·斯密市场经济理论的有力佐证，在人类经济发展史上是可以区别的。我至今仍常常听到父辈议论老家中当年出去闯荡的人，那时候刑法中的投机倒把罪还没废除，市场经济在国人的心目中是不可能的市场，养多几个鸡不按计划就是走资派的年代刚刚落下帷幕，但是胆子大的人已经放开胆来到了改革前沿深圳等地大展身手，正是由于压抑良久的自利天性得到了较大程度的释放，中国经济才得以迅猛发展，人民生活才得以较快改善。
低质量伴随着快速发展是必然的，因此减缓经济发展速度，提高发展质量是在必行。
下面，笔者将结合自己的亲身经历，对案例中的一些工作内容进行总结，并阐述自己的理解。
1、 市场决策的作用是不能动摇的，有效的市场是建立在自由交换的基础上的。
如今大家手中离不开的手机，无论是iphone抑或国产手机，其生产过程不是一个工厂完成的。从机壳、电池、芯片、主办及屏幕等等的构成是，其制作过程中无数的劳动者参与到了其中，无不经过大量劳动者的努力。成千上万个不同肤色，讲着不同语言的人通过对自己利益的关心，在世界上不同地方的工厂，紧密地团结到了一起制成出来了我们手中所使用的手机。
这一切完全不需要**的干涉，只要依靠亚当·密斯的“看不见的手”，人们受到自利倾向的指引，就可以在无意识的条件下进行协作。市场在相互联系中，完成了经济的发展。而**应该履行的职责有：
保护社会，尽可能保护个人不受压迫和侵害，建设和维护一些公公关系事业和设施就足够了。**如果我们设定过高的入市门槛，甚至直接计划干预市场，市场最终会因为效率低下和浪费而崩溃。
在每个人追求私利的过程中，自然而然会不知不觉地走向合作。但纵观世界经济发展的历史，我认为给予市场过多的自由，最终会使市场像一匹失控的野马一样崩溃。人类历史永远不会抹去30年代。在通读不少专著后，笔者体悟到，经济发展如走独木桥，与政治一般讲究妥协，任何一种主义走向极致时，经济体制就会走向僵化，一直认为我国经济改革稳扎稳打，不讲教条主义，这是很好的一种发展模式。
2、 权力过大，市场管制过多，会给社会带来负担
我国《电商法》即将出台，我身边很多**海购的朋友哀鸿遍野，很奇特的是很多不是做这一行的朋友也十分苦恼。后来才明白他们是坚定的“好东西主义”者，即宁愿用贵的外国货也不愿意用差的国产货，**海购的存在能让他们能买到很多物美价廉的东西。
但是我们都知道，我国仍是发展中国家，国内企业的成长岁月不长，掌握的核心技术更少，自然在品质上面会存在一点瑕疵，而我国**通过在国际**中设置关税来限制进出口，借以保护国内的企业免受竞争，这是不可避免的，当年美国也曾长期奉行“光荣的孤立主义”也有基于保护国内产业的考虑。国内消费者必须以更高的**从本国购买产品。而且同时因为进口的减少，导致了国家出口的减少，对外**的降低自然会影响到经济发展，保护国内产业的发展迫使**（含义应当包括立法机关乃至党**）利用关税进行保护，而负担自然也有国家包括国民在内承担。
我认为这是必要的，即使负担加重，我也会毫不犹豫。在这一部分，我不能完全赞同弗里德曼的观点，公开市场，即零和博弈，强则强。中美**战已经白热化，两国经济都受到冲击，很多人都不理解为什么两国不能共赢，这正是显示出美国已经开始调整了其对新自由主义的绝对坚持的立场，不惜打破市场平衡以抗衡中国在**中极大的顺差地位。
这里还需讨论“福利国家”这一例子，希腊至今仍为走出泥潭，笔者认为**不应该将自家打造成“从出生到坟墓”的**。住房、医疗、教育、养老金、失业和其他福利往往效率低下。福利德曼有一个很好的例子：花钱也是一样：
一。你经常有一个强烈的愿望花自己的钱。你应该省钱，使每一分钱都合情合理。2.
你给别人花自己的钱，虽然也希望省钱，但不会同样使每一分钱都花得合算，这时候往往只要让接受者喜欢自己的礼物即可。三。当你为自己花别人的钱时，你不会有强烈的省钱动机，但你会有更合理的消费欲望。
4.你给别人花另一个人的钱，在这种情况下，你既不会太关心省钱，也不会太关心这些钱有没有使接受者满意，如果你花别人的钱同时为自己和另一个服务的话，往往会有强烈的欲望满足自己的要求，必要的时候牺牲他人的喜好。弗里德曼认为，所有的福利计划都属于第三类、第四类或两者的混合，这就是弗里计划昂贵的原因。
官僚主义者在福利的征集和分配过程中，需要提取一定比例的资金作为自己的工资和规划开支，同时也面临着**和欺诈**。
穷人往往缺乏相应的技能来争取自己的利益，这往往有利于福利计划更有权使得中上阶层。这就是为什么福利计划往往无效的部分原因。美国的公立学校差成什么样已经“举世闻名”末位阶层的人就这样被养猪一样养作为社会基础，真的好吗？
这或许是另一种通往奴役之路吧。
同样，**在对学校支出和管理作用加大。学校作为一个独立的学术和教育机构，不能成为现有权利和特权的维护者。我们经常可以看到，国内学生往往缺乏批判性和独立思考的精神。
**我们的行为往往具有很强的目的性，过于主观，会与市场选择的客观性相冲突。最后，笔者认为**应保持警惕，对经济发展势头进行宏观调控。
3、 庞大的官僚机构增加了纳税人的负担，垄断将破坏市场
官僚机构越臃肿，所耗费的经费越高，而最终的负担者正是纳税人。而臃肿往往伴随着一些**，即僵化的组织而不想进取。这在我们身边是随处可见的，比如某些社团组织乃至企业，在部长层或者领导层过于泛滥后导致机构臃肿而不够精炼，无论是决策及作为时都显得极其低的效率。
在垄断机构中尤其如此，许多企业往往掌握着垄断特权，免受来自自由市场的竞争，这使得这些企业在安逸的环境中失去了创新和改进的动力，最终受损的还是消费者。在高中时，学校只有一个超市，学生饱受高物价及低质量服务的困扰，最后解决方法是引入了新的一家超市，然后状况得到迅速改善，竞争才能促进发展！
但是笔者注意到一个历史现象，假如市场自由发展，**毫无干预，那么自由竞争最后的结果是一个巨无霸出现垄断市场，比如洛克菲勒家族，自由市场离不开**的适当干预。
四、通货膨胀是什么东西？
这本书可以给通货膨胀和通货紧缩的内涵带来一个通俗的答案。
通货膨胀带来的负面效果是物价的全面上升，人民的平均生活水平下降。其中破坏力最大的就是使得社会贫富差距进一步拉大，通货膨胀起到了逆向分配的作用，使得富人更富，穷人更穷。通货膨胀虽然会带来短暂的经济繁荣，但就像酒鬼喝酒一样，开始的时候有淋漓尽致的快感，但宿醉之后的痛苦只有第二天才能体会得到。
而治理通货膨胀则会造成失业率大幅度上升和经济增长的减慢，这是无可避免的结果。通货膨胀和紧缩是经济发展一个矛盾，是无法**的，这时候**的手不可或缺。
对于教育气候等方面因为篇幅限制无法详细阐述自己的读后感，实属遗憾。这本书阐述里根**时**币学派的经济理论和政策主张，中心内容是揭露国家干预经济的种种弊端，要求限制国家的权力，缩小国家机构，反对国家滥事干预经济生活；反对凯恩斯经济学的理论和政策，反对国家的经济调节、社会福利、经济管制和保护**措施，反对工会运动，主张以自由竞争、自由**为特色的内外经济政策。
笔者仍保持自己的观点，经济发展也需妥协，任何绝对的主义都将走向僵化，如今美国仍在持续地修改自己的经济发展模式便知，发展经济不可照本宣科，而是摸着石头过河，实践是检验真理的唯一标准。
自由在高处读后感(优选十二篇)
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自由在高处读后感 篇1
《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进“体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。
回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。
追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台：“不要以为你是大学教授，所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人?如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。”
寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”
自由在高处读后感 篇2
《自由在高处》一书是《重新发现社会》的续篇或重要的补充，着力厘清社会与国家的关系，旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。这本书的主要线索，就是生活自由与思想自由，以及个体如何超拔于一个不尽人意的时代之上，收复我们与生俱来的身心自由，盘活我们已经拥有的自由。
相较十六世纪法国早期民主主义思想家拉波哀西抨击的"自愿奴役"而言，在一个正经受着新旧交替的国家，不自由的状态并非人们自愿，而在于适应与沿袭，得过且过。至于如何走出这种日常的甚至为许多人所不自知的奴役状态，既有赖于个人的勇气，也关系到个人对时代与自由的理解，以及时代本身的演变。
"有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉!"这是《肖申克的救赎》中的经典台词，用来做本书的标题再合适不过。一直以来，熊培云先生致力于推动社会多元化建设，倡导左右携手，共为民生谋福祉，用社会的进步来推动国家的进步，这些主张，正融入集体意识，正成为当下最亮色、最理性的声音。而这一切，都离不开自由，无自由则无边界，则必然失去责任与担当，最终不是与世沉浮，就是失去自己。当一代代人接续这份无奈时，民族的命运就永远无法被改变，而超越宿命就只能遥遥无期。
"相信我们的国家，比我们想象的自由"是《自由在高处》一书后记的题目，熊培云在后记中也阐明了自己的信念："相信没有人能剥夺你的自由，相信‘you the freedom’(你即自由);相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。与此同时，相信人类会有一个好的前途，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础，也是我信心之来源。"
自由在高处，这是一个仰望的方向，也是一个需要通过我们努力才能企及的方向，但是我们，总向着那个方向努力，向着高处攀登。让我们一起，为实现这样的理想努力。
自由在高处读后感 篇3
其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些自我逮捕的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会自我逮捕的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。
书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族;比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具;比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。
当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。
读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。正如作者所说：改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。
自由在高处读后感 篇4
高二读后感范文600字：《自由在高处》
去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。
这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到"高处"。但熊氏所说的"高处"并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。
自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到 "没办法、体制就是如此"、"大家都这样"等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是"调整"不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。
近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要?我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。
自由存在于生活的.方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。
可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。
可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。
熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。
自由在高处读后感 篇5
读这本书，是因为书名吸引了我。正如我最喜欢一个演讲，马丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心灵共振的关键词。相信在每个人的心底，都有一种力量，它潜伏在意识深处，如果被唤起，必然蓬勃向上，绽放出超越现实的力量，引领我们走向自由的高处。
问题是，自由在哪里？
人，生来不自由。年幼时，有父母的限制，老师的管制。成年后，有家庭的约束，工作中的各项规定，法律和道德约束。什么才是真正的自由？
我看过一个非常有趣的问题：“你怎么知道你是人？”的确，人本就是一种动物而已，从本质上看，和地上的蚂蚁是一样的。当我们一脚踩过一窝蚂蚁时，正如地震倾覆我们的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的简单，如此的不可抗拒。世界是如此残酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，从出生就如那工蚁一般，慢慢长大，出去找寻食物，盖房子，饲养幼蚁，死去。自由对我们的意义在哪里？就是去东面找面包屑，还是去西面找面包屑的问题？！
工蚁的世界无法懂，人的世界更难懂。
熊培云说，真正的自由源自内心的渴望，是不断的独立思考开出的花朵。可以具体到一件事，也可以是对梦想的追寻。所以个体对自由的感受是千差万别的，并且是不断变化的。能捍卫自己自由的，永远只有自己。
歌德说，如果有一个人宣称他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一个人宣称他是受限制的，那他也是自由的。
自由在哪里？似乎很难找到答案，找寻一下属于自己的那朵思想之花，或许那就是自由的灯塔。
关于伤逝读后感精选
我们撰写读后感的时候应该留意些什么呢？看完该作品，我们或许会因作者绝妙的文笔而感佩不已。阅读过书籍后，我们可以认真撰写读后感以记录所得，因此编辑特地为您带来伤逝读后感，希望您能从中获益！
伤逝读后感【篇1】
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。
涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。
涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。
涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。
总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。
伤逝读后感【篇2】
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！
而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！
但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。
首先，我们来看子君。
子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份（新青年）就是很受一些顽固派的鄙视的了（因为她没有受好本分），但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新思潮”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢？因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能代表中国妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予中国女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，中国妇女的解放运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢？归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。
接下来，我们来谈谈涓生。
涓生也是一个受新思潮影响的新青年，虽然新思潮对他的影响可能会大一些（最起码会大过子君），但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它（封建思想）要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了？涓生真的只有缺点吗？”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜！”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。
第一，涓生是爱子君的（至少是曾经爱过），而且还爱得很深。
如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢？原来，他的心已经不在阅读上了，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢？文章有这样的描写：“常常含着期待；期待子君的到来”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。
第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。
正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了（或许他已经猜到了）。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。
第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。
文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱”这带着强烈的封建思想色彩的句子！对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨；第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“地狱”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。
综上所述，我们可以得出这样的结论：其实，涓生并不是大家想象的那样，尽是自私，尽是虚伪，尽是卑怯……对于子君，他爱过，悲伤过，悔恨过。我想，大家之所以如此贬低他，可能是无法原谅他“将真实的重担”卸给了子君，导致子君在“严威和冷眼中”离开了人世。但是，看了我的分析后，您会不会觉得涓生也很可怜呢？可怜他不被他人所理解，可怜他被这么多的人所过分地批评，甚至是贬低，嘲讽……
在鲁迅先生的笔下，以子君和涓生为代表的新青年开始觉醒了，但是由于他们自身的缺陷（即旧思想没有被完全剔除）和外界压力的阻挠，使得最终他们无法冲出“铁屋子”，而在冲出“铁屋子”过程中产生的爱情，也随着他们的冲不出去最终走向了灭亡。但是，事情到了这里还没有结束。我说过，封建社会中的人们“是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的”，因此，他们对子君和涓生进行了惩罚，前者被他们的“严肃和冷眼”所逼死，后者则在新的生活中选择了顺从，“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行”“用遗忘和说谎”做他的前导……
封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的牺牲了。
我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧！
伤逝读后感【篇3】
但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”。后来涓生不管子君，找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日，“我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”。同时，嫌弃着子君：“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。说得多么冠冕堂皇，就是嫌弃呗！“说出我的意见和主张来：新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。“是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”。“子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”子君随她父亲走了，不久，传来子君死了的消息。
这篇故事看得我很是生气，给我的感觉涓生就是一个负心汉！相恋是美好的，他是如何的期待、盼望着子君的到来，那么热烈的交谈。同居后，生活里就主要是柴米油盐了，女人这样的为你做，照顾着你，正是因为爱着你呀！不然，谁愿意做这些粗活？玩、享乐谁还不会吗？可这男人看不到，吃饱喝足了，就需要精神上的交流。没错，但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊！饿着肚子的时候你需要什么呢？很鄙视这男人，他自私，狭隘，只知道自己，看不到别人为他所做。
在文章的最后，涓生后悔了：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”，“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的忏悔，觉得人性难移。同时，也认为后悔是没有任何作用的。错了就是错了，害人害己而已。
伤逝读后感【篇4】
“人必须活着，爱才有附丽。”这句鲁迅名言是我在当初为高考准备中记下的通用名言之一，但真正对它意义的理解，是在我读完了《伤逝》全文以后。它诠释的生活意义，真的是能一语道尽的，又是两句说不清的。
《伤逝》叙写了一段1926年的爱情悲剧，懵懂进步少女子君在启蒙知识分子涓生的影响下有了自由解放平等的思想，他们相爱，无视一切反对和鄙夷的眼光生活在了一起，却因为生活中的种种繁琐小事和物质经济基础而打垮，最后他们分开了，子君死了，而涓生依旧走在了寻找新的生路的路上……
我读这篇小说时让我印象最深刻的就是“新的生路”一词。涓生在他们相爱时“说罢，就做罢！来开一条新的生路。”毅然决然的走上了共同经营生活的道路；当涓生发现自己已经不爱子君时，他说“苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人”便决定了分开；分开以后涓生依旧在庆幸“幸而是早晨，时间正多，我们的新的道路的开辟，便在这一遭。”；可即使到了文章的结局，涓生也依旧在寻找新的生路的路上“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不断地寻找新的生路中，不管是相爱。分开，还是到了子君的死亡。但是他却一直到结尾都没有找到这条新的生路，我不禁怀疑，这条新的生路到底是什么？而这也是整篇文章的矛盾之一。
其次我们再来看看涓生对于爱情和生活的理解，涓生认为爱情必须时时更新，生长，创造，而“生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须协手同行，或奋身孤往的人，倘使只知道捶这一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”。可是对于当时涓生和子君的同居生活来说，涓生的固定工作丢失，生活的经济来源被切断；而子君作为一个主持生活的家庭主妇，每天忙碌于做饭，喂那四只油鸭和阿随。他们再也没有办法去公园里一起散步，一起谈论雪莱和泰戈尔，他们的爱情无法在生活中得到满足，只能越来越厌倦生活，厌倦彼此的的爱情。这些在我看来也是这篇小说的矛盾之一。爱情本来就是生活的一部分，但是偏偏他们把这二者给分离，最后筑城了这样让人难以理解的爱情悲剧。
有人说涓生是一个进步的知识分子，而子君只是一个被涓生带动的进步青年，我承认在一些方面确实是这样子的，但在爱情上面，子君却比涓生显得更无畏。她可以说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”，她这样的勇敢与无畏是因为爱。然涓生却在此处表现出了不一样的态度“我觉得在路上时时遇到探索、讥笑，猥亵和轻蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟缩。”所以这又是他们矛盾的地方，也许涓生确实是比子君有更多更深的西方先进思想，但是在他们共同的爱情基础上，子君却是比涓生显得更加无畏的。
寻找新生路上的矛盾，涓生爱情观与生活观上的矛盾以及他们思想先进性上的矛盾，组成了我对这篇小说的最大的感受，但我认为把它们综合起来，其实只有一点，那便是他们的的启蒙思想的不彻底性。他们在一个不合理的社会中单纯的追求个性解放和婚姻自由，却忽略了对于生活的务实态度，他们把所谓的启蒙放在了一个过于高的高度上，脱离的地面，也就脱离了实际生活，这样子的婚姻与生活是绝对 不可能成功的！爱情需要“物化”，涓生明白这个道理，而不懂得应该怎么实际操作，偏偏子君在操作着却不能够恰当的经营他们的这种新式婚姻。这便是全文的最中心深刻之处启蒙思想的不彻底性。
我们说鲁迅在他一生的创作中有一段U型谷底，这是他的思想黑暗期，也是他的自我治疗和个性发展的阶段，偏偏这篇小说就是在鲁迅的这段时期内创作的。他在此期间进行着对现代启蒙和启蒙知识分子的自我批判，这种向内的批判更像是鲁迅对于像自己一样的先进知识分子的自我批判，在这个意义上《伤逝》的主旨正好与此吻合。
鲁迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的这些矛盾，涓生与子君的《伤逝》是鲁迅先生在他一生的创作中唯一写过的一篇爱情小说，我想鲁迅先生想要借此表达的便是爱情与生活吧，毕竟当我们在好久以后回忆起这篇小说时，你什么东西都可能会忘记，但你一定会记住这句话“人必须活着，爱才有附丽。”
伤逝读后感【篇5】
鲁迅《在酒楼上：伤逝 阿金》读后感1000字：
01、我觉得这篇文章主人公吕纬甫比较有意思的一点是，他知道自己的麻木，他讲述的时候，面对“我”其实有一种有罪的心理，但是实际上吕纬甫和“我”其实是一个人，这样的对话其实是一种自我对话，是一种自我审视。是那个年代包括鲁迅等知识分子所面对的一个问题。
——立而望
02、一切都织在罗网里，包括纬甫与“我”，纬甫麻木且自知又无法反抗，“我”倒不如说是迷茫，找不到出口，而纬甫与“我”又交叠着，自我剖析着，向“自己”坦诚“罪过”。在酒楼上，迷茫着，自问着。
——归殊
03、从意气风发到消沉没落，从一个极端走向另一个极端，是那个时代一部分知识分子的结局。而鲁迅作为另一部分新知识分子的代表，虽然遭受挫折、有过动摇但并未放弃。“希望是本无所谓又无所谓无的，这条路还是在于你如何去走。”正如鲁迅先生所说，虽然眼前的挫折、无奈是如此深刻，但是选择画地为牢，还是坚持信念，最终都取决于我们自身。
——Valentina
04、虽然这篇文章讲述了一件悲哀的事情，但我觉得作者也寄予了百分之五十的希望进去。吕纬甫经过生活的磨砺变得平庸，但他的思想却还是清醒的，甚至对自己的平庸是惭愧的。他还有真实动人的感情，改革中国的志向理想还未磨灭，他并未完全被现实淹没。像吕纬甫这样的人像表面灰暗的野草，如果有星火与大风，顷刻便可以燎原。
——洗洗就碎
05、花不语——《在酒楼上》
“人的一生必然是要有意义的。”
这是每个人都懂的道理，然而曾经豪情万丈的热血青年，在青灰色的社会里经受了一些时代的磨难，没能获得物质，精神和社会认可的自由，于是选择一种廉价而舒服的自由——是为堕落。
希望屠龙的少年归来依旧是少年，希望文中废园里的梅花永远热烈地开。
06、文章中的吕纬甫是社会改革中知识分子的失败品。鲁迅先生对其所做的针砭无可非议，最后两人出门，背对而行，分道扬镳，也表明了鲁迅先生的态度。我认为吕纬甫的生活境遇也情有可原，人若是丧失理想，不再追求，会将自己的注意力放在生活的小事上，丛中攫取精神的满足感。透过文章中他热谈的两件小事体现。他困囿于现实生活，过的颓唐也本应是他的真实写照，是鲁迅文学真实性的体现。本文选自《彷徨》，《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。对于环境的描写则表现出“我”对自己所从事的事业，不论多么坎坷曲折（窗外严峻的环境和生机），都还是有希冀的。这是鲁迅先生的暗示性。
——璞玉
伤逝读后感【篇6】
看了《伤逝》我真心体会到在那种被压迫的社会环境下，恋爱自由的不可能性。在我看来涓生和子君的爱情悲剧不仅在于封建保守的社会大环境，也有着主人公自身的原因！
首先是社会大环境，在那个恋爱自由，婚姻自由还未成风的年代，封建主义下的恋爱限制仍约束着众人，婚姻家长制这个大框框下，涓生和子君的自由恋爱不被当时的人看好，这在他们去租房时，就已经显示了出来，新思想青年和女学生的恋爱，看上去郎才女貌，但在当时的人看来是多么的稀奇与古怪，在这种压抑的社会环境下，这种恋爱的自由自然不会有幸福美满的结果。
其次，主人公自身的性格特点也导致了这场爱情悲剧。在我看来，子君作为一位新时代女性，能够冲破封建观念束缚，挣脱封建家庭囚牢，毅然追求自己的爱情，这在当时是很叛逆的，也是很不容易的，然而这却是与时代的不相容。但是她对爱情的坚定，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性所没有喊出的个性解放的呼声，她不顾世俗的眼光，义无反顾地选择和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活时，迫于生活压力，逐渐成为一位典型的家庭主妇，为家庭琐事而忙绿，为一点小事而争吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性转变成一位世俗的女子，而涓生对他的感情也越来越淡，最终直至毁灭，而子君最终因被抛弃选择走向死亡。
涓生，一个新时代的青年，虽然也有点新思想，但却是不彻底的，刚开始的时候，他也曾很勇敢，对爱情执着充满希望，但从本质上来讲，他仍在受封建思想的毒害，表现出守旧和懦弱。尤其是和子君在一起生活时，他的自私懦弱慢慢地把这段爱情推向毁灭的深渊，在他和子君租房的时候，他对众人轻视的眼光感到不自在，他顾及其他人的猜疑，轻蔑的言语，然而子君却并没有那么多在意别人的眼，从这点也能看出，涓生作为新青年却在思想上有一种不成熟性，他并未真正摆脱封建主义的条条框框，最终他们的爱情也走向终结。
我想那“吃人”的封建礼教是造成这场悲剧的重要原因。在那时，封建伦理，道德纲常严重压抑着人的个性，青年的爱情和婚姻应遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那样不经大家同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。鲁迅写《伤逝》的目的，或许有对自身婚姻不幸的感慨，也有对封建婚姻的抨击，从主人公身上我们也了解到鲁迅先生对爱情的一些看法，他自己也曾有封建家长制的包办婚姻，原配朱安是一位彻头彻尾的家庭主妇，大字不识一个，然而鲁迅却是有文化的青年，两人根本没有共同语言，试问这样的婚姻谁又会幸福？
伤逝读后感【篇7】
一、幸福的暮春
匈牙利是人裴多菲曾经说过：生命曾可贵，爱情价更高。在《伤逝》的页面里，涓生和子君的爱在起跑线处就是这样的状态，淋漓尽致的诠释了这一句唯美的诗。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里饱蘸的深情一泄而出。寤寐思之，对方的一颦一笑。岁月里，笑颜，清眸，英姿，似缱绻的云朵，静静萦绕。为了这一段美好，两个年轻人开始疯狂的捍卫爱情。
子君和叔叔闹的不可开交，和几个挚友绝交。亲情、友情，为爱情敞开一条大道。炽热的爱，像一团火呼呼的窜出，窜出封建社会的樊笼。他们抛开父母之命，媒妁之言的束缚，欣然走到了一起。
春暖花开之时，子君守着心里的柔情，果敢的迈出了第一步。我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!子君和涓生的爱情之花在这个季节开的那样灿烂，强有力的呐喊是花朵肥沃的养分。这年暮春是幸福的，因为子君是爱涓生的，是那样真诚、热烈。
奈何?这已是暮春。
二人开始为自己的将来忙碌开来。涓生用去了筹款的大部分，子君卖掉了她唯一的金戒子和耳环。终于，换来了宁静的时光。
二、 彷徨的深秋
挣脱了束缚的子君忙碌起来，小油鸡、阿随，成了她生活的一部分，整日还要忙着做菜。终日汗流满面，短发贴在脑额上，两只手也粗糙起来。涓生徘徊于工作局与家之间，每每还要帮子君生炉子、做饭、蒸馒头。生活趋于另一种方式，与理想逐渐分离开。涓生似乎觉察，他开始怀念和子君冲突的乐趣，怀念和解后重生般得豁然;也开始不高兴她和官太太的暗斗，痛心她近来的怯懦.
10月9日，涓生被工作局辞退。
昏暗的灯光下，涓生瞥见子君凄然的脸，纠结于近日她的变化，踌躇着不知如何措辞.仿佛，自己也变得懦弱。彷徨于二人的怯懦，终不见来时的欢笑，也望不清前方的路。
生活每况愈下，萧瑟之日，子君与涓生的爱情之花在凄厉的秋风中摇曳。
伤逝读后感【篇8】
伤逝读后感800字范文九年级1
梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。
子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。
涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。
《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。
在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。
伤逝读后感800字范文九年级2
思《伤逝》，它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么?
匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主张爱情必需建立在自由的.基础上,自由是爱情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道?同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方个性解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗?再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像无数绳索将他们牢牢缚住。
“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗?
鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她。最后竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。
爱情?自由?金钱?这之间似乎存在某种定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……
合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么?
伤逝读后感800字范文九年级3
每一个孩子都应该被关心，都应该得到幸福，世界上有多少儿童享受不到关爱?不管怎么努力，不管怎么拼搏，永远只能期待着长大，永远只能靠自己，他的童年是悲伤的，他的童年是阴暗的，他的童年是没有阳光的，就像秋天飘落的枯叶，发出枯燥而又寂寞的声音。
他要用多少泪水平复心情，需要用多少泪水来挽回一个亲人，要用多少泪水来度过每一个折磨人的夜晚，他努力学习，努力奋斗就是为了长大后的光明，他不声不响不埋不怨，一心只为了自己的家人，妈妈去了，爸爸也走了，只能和爷爷相依为命，无论再艰苦都抱有一丝希望，他坚信妈妈一定会回来，他期待着。每当过节，亲人们回来了，他含着泪水跑过去，这时心中的悲愁与郁结都在一瞬间，释放了，化作一句——爸爸，我想你了。
深蓝的夜色中牵挂着，点点滴滴咸咸的泪水，荡起层层波纹，浮起层层涟漪，是永不干涸的，就算家里再穷，家境再不好，也不会让别人践踏自己的尊严。他可曾在无数夜梦中，期待，盼望，渴求。心中勾起无数牵挂，在梦中与母亲的无数个拥抱，也比不过爷爷拉的一次二胡。
每当爷爷在月亮最圆的时候，在深深的夜幕之中拉起了他曾熟悉的曲子，脑海中不禁回想起他见母亲的最后一面。他望向爷爷，问道：“妈妈什么时候回来呀?爷爷，您不是说妈妈会回来的吗?”皎洁的月光照在爷爷的脸上，一道道皱纹与协调的忧伤，都仿佛在心中安慰道。却迟迟说不出口，爷爷的眼角湿润了，他望向孙子语重心长地说：“你妈妈呀，他是去做大事了，他一定是想给你个惊喜呀。”说完，爷爷转身，这时银幕前的我仿佛听到泪水落在地上吧嗒吧嗒的声音，他可曾在无数的思念中学会立志，在无数眼泪中学会成长，不管经历多少失望与痛苦，他的心中，总是寄托着一丝希望。
他总安慰自己说，妈妈一定会回来的，每一个母亲都不会丢下自己的孩子，他相信妈妈一定会回来的。在深夜之中，他撅着身子哭泣着，湿湿的枕头上有多少思念与哀愁，可这有谁知道，只有他自己知道。不管别人怎么说，破烂不堪的鞋子中有多少思念又有多少回想，也只有他自己知道。他坚强，他努力，他立志：“爷爷您放心吧，我长大一定会去城里找一份体体面面的工作，让我们一家都过上好日子的。”
蜿蜒的山路，救护车紧迫的警报声，突然想起，凄厉的哭喊声回荡在山林。他对父亲的召唤，对母亲的祈求，又能如期而归吗?
伤逝读后感800字范文九年级4
在我遇到她的那一天，我记得那天早晨的阳光格外灿烂，她的笑容格外真诚，她那白里透红的脸庞，让我一眼就喜欢上了她。我记得那天是那个夏日里最舒适的一天，因为她暖暖的微笑。
记忆中的她，有着碎碎的短发，戴着一副浅蓝色的细框眼镜，永远都是那么帅。远远的在阳光下对我微笑，阳光照射在她那白里透红的皮肤上。她就这样远远的望着我，可望而不可及，耳边仿佛还有她那清晰爽朗的欢笑声，那么愉快!我相信，在我第一次遇见她时，那一颗叫做友情的种子便慢慢开始在我们的心中发芽……
不能忘记那个总爱在篮球场旁观望的身影，她会大声地吼叫着为大家加油助威，不能忘记那个在大巴上教我唱法文歌的少年，她略微沙哑的嗓音让我沉醉，不能忘记那个拉着我的手，穿梭在大街小巷，只为求一餐美食的少年，不能忘记那个随时都充满朝气的少年，她是那么的开朗，那么的无敌!
她，是个少年，因为她的时间永远停留在了2006年。她有只属于少年的青春，她是永恒的，她只是活在了自己的时间里，她只是在另一片天空下，等待着我长大，在那里一直对着我微笑!不想忘记她的理想，那是一株含苞待放的花朵，却没想到半路被人摘走，不想忘记她的笑容，不想记起她所受过的苦，她想要留给我们的是她无畏的笑颜，是她的自信，是她暖暖的笑，这些都是她最后留下的礼物。
佛说“前生五百次的回眸才换来今生的擦肩而过”，我想我们前生一定熟识了很久，久到我们可以得到这短暂但却无比美好的重逢。前世她一定是颗流星，在天际留下了无比绚丽的曲线，短暂却美丽。此生，她还是那颗流星，她绚丽的笑容照亮了周围。她明亮却又脆弱，她只不过是一个普通的少年。在那天,天空不再明亮，太阳藏起了它的身躯，她陨落了，但却在我的心中闪闪发光。
记忆会慢慢消退，她仿佛是我记忆中的沙砾，想要紧紧的握在手中，却又一颗颗溜走。只能时常在星云密布的晚间，默默地想一想她的好，她的坏，记住那个永远的14岁，那个我们共同走过的季节，那个留下了我欢快记忆的季节……
伤逝读后感800字范文九年级5
窗外下着连绵的小雨，又细又密，独坐在窗前，望着外面的细雨，不经意的把写字台最底下的抽屉拉了出来，发现里面有一本小说――《遗憾》。拿出小说，拍掉它一身灰尘，关上抽屉，在关上抽屉的那一刹那，才发现小说下压着一张照片。于是把小说搁在一边，拿出那张背面向上的照片。当看到正面的时候，心里不禁一怔，思绪如开闸洪水一涌而出。照片上是年轻时候的父亲和一盆精美的瓷菊花，父亲高兴得欣赏着菊花。
已经不大记得关于那盆菊花的故事，只依稀记得那是爷爷的遗物。爷爷是一个瓷艺家，上半生为了躲避功名利禄，隐姓埋名。下半生遭遇了许多苦难，“__”期间也饱受迫害。遇害的原因听说与爷爷做得最有名的瓷菊花有关。尽管如此，爷爷还是十分坚强，对自己所喜爱的事业执着追求。父亲说这是一种菊花般的精神。父亲受爷爷的影响，从小就十分喜欢菊花，也喜欢菊花精神。父亲说他并不后悔自己当初没有跟爷爷学做那么美，那么传神的瓷菊花。因为他以另一种方式喜爱菊花。我想这“另一种方式”大概就是想爷爷那样拥有菊花般的精神吧!
“彩瓷菊花”是爷爷的最后的唯一的作品。爷爷早逝后，父亲一直把他视为珍宝。后来的波起波落使彩瓷菊花不知去向。这对父亲是一种打击，一种很大的打击，因为人们说那彩菊是爷爷的灵魂所在。但是拥有菊花精神的人是能战胜这一切的。终于，父亲的努力没有白费，在无数次寻找后，父亲将彩菊从一个展览会上带了回来。回来时，父亲的几个兄弟为父亲这一大功臣和这珍贵的彩菊留了影。谁也没想到这一声“咔嚓”成了彩菊最后一张照片。彩菊在送往展览会的路上被摔碎了，碎得四分五裂。成了无可挽回的事实。听母亲说，那后来的几天，父亲常常望着照片上的菊花，想着爷爷的一生。
窗外的雨似乎下得更密了，不!是确实下得更密了，而且非常密。我不愿再继续回想这个不堪回首的往事。心中只有一句话：“一张照片，一盆瓷菊，记载了两代人的悲哀。”望着窗外的雨，将思绪的闸门关上了。把照片放在了原处，依旧背向上，小说《遗憾》覆盖在它上面，我想再适合不过了。
伤逝读后感【篇9】
涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。
涓生和子君单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是现在呢?21世纪的爱情，一个进步自由的时代，不会再受到社会迫害，但是，始终逃不过家庭和物质的阻挠，重复着涓生和子君的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭……
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了!”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。
涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的思考!”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。
关于读后感数学读后感700字精选
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。心得体会的内容具体要怎样写呢？小编陆续为大家整理了关于读后感数学读后感700字精选，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
读后感数学读后感(篇1)
这个五一假期里，我把《特别要命的数学》这本书读了一遍，这本书里提到了很多数学问题，
比如说水池问题啦，单面纸啦，镜子数啦，都非常有趣。
这本书中，镜子数让我很感兴趣。它也叫数的回方结构，比如1234321，就是说，不管你顺着写还是逆着写，写出来的都是同一个数。而且，还可以用一种奇特的方法得到这种镜子数，取一个两位数，加上这个数前后位交换后的数，如此重复，就会得到一个镜子数啦。比如56,56+65=121,121就是一个镜子数了。
此外，单面纸也很神奇。把纸条首尾连接，粘之前把纸条扭一下，做成一个纸环。再用笔在纸的中间画一条封闭的线吗》，你会发现，尽管你没有翻转纸，但是纸的两面都有了线！我也试着做了一下，真的是这样的呢！因为把纸扭一下会把纸的两面都连在一起。
这本书里还有许多这样有趣的小知识，可以做做实验呢。
数学是奇妙的，这些数学的小知识让我更喜爱数学，回过头再一次品味，也令人开怀一笑，这本书真神奇吖！
读后感数学读后感(篇2)
《数学家的眼光》是中国科学院张景中院士写给中学生的一本科普读物，是一本雅俗共赏的科普读物。刚拿到这本书的时候真是爱不释手，一口气读完了，只是迟迟没有写读后感，因为我觉得每读一篇文章都能够感觉到数学的奇妙，数学家眼光的犀利，知识的神奇联系，那种感慨不是一时半会能用语言描述清楚的。这几乎是我所有书籍里最喜欢的一本书了，张景中院士讲到的数学总是深入浅出，出神入化，读他的著作就像在感触大自然的鬼斧神工一样，奇妙无穷！读过一遍仍然想着继续读第二遍，第三遍……一篇篇慢慢品味才好。即便现在要写一写读后感，我也只能就其中的某个知识点说一说自己的感想了。
数学是具有一定的超前性的，但是超前性的东西只有数学家和数学爱好者才会感兴趣。这里不妨就说说生活中的数学吧--洗衣服中的数学。普通人觉得洗衣服哪有什么数学问题呢，直接洗不就行了吗？数学家可不这样想，首先是世界范围内水资源的紧张要求节约用水，其次，我觉得数学家的生活总是很精致，他会考虑怎样才能用最少的水洗出最干净的衣服。这就引出了数学问题，当然数学家是很不喜欢含含糊糊的，首先把问题理清楚，把现实问题转化为纯数学问题，这个过程其实就是建立数学模型的过程了，也就是利用数学思想和知识解决现实问题的过程。
首先要把现实的问题量化。假如现在衣物已经打好了肥皂，揉搓的也已经差不多了，再拧一拧，当然不可能完全拧干。设衣服上还残留含有污物的水1斤，用20斤清水来漂洗，怎样才能漂洗的更干净？书中就每一个方案给出了详细的解答，如果20斤水一次漂洗，最终衣物上的污物残留量是原来的1/21。如果分两次漂洗，情况就比较多了，比如第一次用5斤水漂洗，使污物减少到1/6，再用15斤漂洗，污物减少到1/96,如果两次都是用10斤水漂洗，污物会减少到原来的1/121,。当然可以分别计算出分3次、4次、n次漂洗的干净程度。最后得出一个干净程度关于清洗次数和用水方案的关系式，就会分析的更彻底，更明了。不过是不是洗的次数越多就越干净呢？不完全正确，因为现实生活中的正确标准有很多，而且衣物再怎么漂洗，污物量都不会比原来的2的40次方分之一更少。实际上分三四次漂洗效果就很好了，如果把时间耗费和衣物磨损在考虑进去的话那就是一个新的更复杂的数学模型了。仔细分析，还会得出很多很出乎意料的结论，这里就不一一介绍了。感兴趣的话自已一定要亲自看看原书，体会是完全不一样的，张景中院士一定会让你有种畅游数学海洋的欢快感觉。
看，典雅生活中处处有数学的影子。正所谓真理无处不在啊。看来，精致生活还是需要数学来点缀。
读后感数学读后感(篇3)
《课堂上学不到的数学传奇》果真如书的名字一样，让我在学习数学的同时了解了数学的历史、数学的发展过程、数学的原理，以及所谓的文科数学。
这本书让我了解到了许多课外的数学知识。这些文字让我深深地体会到原来发现数字，从概念变成抽象需要多么长的时间。我们现在学的数学，是经过我们人类几千年来总结出来的智慧的精华。
本学期，我们学习了无限不循环小数：π。在这本书中，也有关于π的详细介绍。其中有一句话令我印象深刻： π的计算经历了三个时代：几何时代、分析时代、机械时代。这也是数学发展史的一个缩影。从这句话中，从这一章中，我看到了前人前赴后继、知难而进的刻苦研究数学的精神，这种精神绝对是值得我们去学习的。无数数学家都为了π这个难题而做出了他们毕生的奉献，才得以让后人体会到π的深刻含义。从一开始的刘徽，到祖冲之，到阿尔？？？？？？卡西，到鲁道夫？范？科伊伦……再到现在，我们能通过计算机去算出π小数部分的第二十亿位。这些如果不是前人为我们发现、创造、努力去研究数字背后的真意，我们也不会有今天这样的成就，让π运用于数学、天文、物理……华裔数学家陈省身曾经说过：π这个数渗透了整个数学。
如果我们也有前人那样刻苦钻研的精神，我们也能创造出像前人那样的辉煌。做错了一道题，就应该认真思考自己哪里错了，不懂就问；在哪一方面不太擅长，就要深入研究。也许，经过这样一点一滴的努力和积累，我们也可以创造出属于我们自己数学的辉煌！
读后感数学读后感(篇4)
我最近读了《数学故事》这本书。本书紧密联系现实生活，是以课本为依据，贯彻新课程的标准理念，从数字、运用、计算、代数、几何、统计、与概率、逻辑推理等方面讲述了一个个精彩的小故事。这里不仅能给予学生智慧，还能给予学生力量，在教育之路上收获的快乐与幸福。
这里的数学不在是枯燥的数字和公式，而是一个个活泼有趣的故事，每个故事后面的小板块也为它增色不少。
就说神秘的数字1吧，先讲小故事，数字王国召开大会，主要是讲讲各个数字成员的用途。再说，是有着特殊含义的数字。
我们大家都知道，排序的时候，就意味着第一位。而所谓第一位，就是大王或者头目，甚至班长、队长什么的。可是在衡量物品的数量或大小的时候，也被用作代表很小、少的意思。这时的１，和刚才所说的代表顺序的意思就完全相反了。
即使在一个很小的地方，也能发出耀眼的光芒。
大家听过一字值千金这句话吧？这里把一和千放在一起比较，更突出了一的力量。还有像千里之行始于足下、以一推十这类的名句也足以证明的神奇之处。
之所以数学里面的一些抽象的东西变成了活了的东西，数是数学学习的基础，数字是蕴藏智慧的精灵，每一个数字背后都有着有趣的故事。0是由谁创造的呢﹖无穷无尽的数字都有怎样的分类呢﹖数字之间会发生一些怎样有趣的故事呢﹖数字王国的秩序如何维持﹖这些有趣的数学问题在这本书中都有讲述。每一个平凡的数字背后都有一段不平凡的故事，这些故事会给我们打开一个完整不同的数学世界。在这里，数学不再枯燥，数字成了一个个充满智慧的精灵。有趣的数学问题，灵活的解题思路。它不要求你一定解出答案，而是希望你从这些故事中提炼出一种数学思维。
奇数、偶数隐藏的秘密这个故事的后面考考你，韩信率部队屡克敌兵，于是赏三军，并且举行了一场拔河比赛。左边的参赛人员是3个小兵和2个大兵，右边参赛人员是4个大兵和1个小兵。比赛之前人们都知道4个大兵的力气和5个小兵的力气相当，但左边那2个大兵是孪生兄弟，力气特别大，他们的力气是2个小兵加1个大兵的力气之和。还没比赛，韩信就说出了胜败，赛后结果正是韩信所说的。
那么韩信到底是说哪边胜利呢﹖
象这样有趣的数学问题充分体现了在故事中提炼出一种数学思维。还有休闲吧、思维拓展训练营、问题直通车等帮助理解数学知识。相信这本书将激励孩子告别普通与平庸，在轻松的故事中变得更加优秀。
读后感数学读后感(篇5)
在这个被疫情掌控的假期里，我读了许多书本。其中，我一看到书名就感兴趣的书，就有这本数学书。它里面包含了很多知识点，我非常喜欢。这本书里面分为九章，分别是：数字的奇妙、算术的魅力、几何的美妙、等式的奥妙、有趣的组合、概率的智解、图形的拼割、经典回顾和综合提高。
书里面的题有一些是故事和数学题一起出的，非常好理解。其中，有非常绕的，让人晕头转向。比如第二章中的狡猾的商人。题目大概是：商人用100元钱买了两件9元的衣服。供货商找了82元给他。商人说他有零钱，给了供货商18元，而要回了100元。问：这笔交易合理吗？我一下就被题中给来给去的钱绕晕了。我冷静了一下，开始计算。我又看了几遍题目，逐渐理清了思路：商人一共花了：18元钱和100元钱。合起来就是118元。而供货商一共给了：100元、18元（两件衣服的钱）和82元。合起来就是200元。那这就清楚了：供货商给的钱比商人还多！这肯定骗了钱了。那接下来就是计算骗了多少钱。200-118=82（元）。骗得还真多！82块钱呢。
这本书可以说简直就是练习册。每个题目都有答题的地方，一点都不挤。后面有答案，可以撕下来交给家长，做完后请家长批改。而且它的题量也算多了，书却比较薄，方便携带。
那么好的练习册，快看一看，做一做吧！
读后感数学读后感(篇6)
数学领域中的发明心理学的读后感，来自京东网上书店的网友：阿达玛学识渊博，是庞加莱以后少有的多面手，在法兰西学院主持的研讨班成为世界上第一流的研讨班。阿达玛也是我国人民的老朋友，曾受熊庆来教授之邀在清华讲学三个月，在我国抗日战争期间积极参加法国人民支援我国的抗战运动。阿达玛晚年的著作《数学领域中发明的心理学研究》是他对数学思想的自述，通过自己一生的数学研究的实践和对其他数学家数学成就的的分析，探讨了人类是如何在数学领域发现其真理的问题，强调了无意识思维的客观存在以及对在数学领域发现真理所起到的至关重要的作用。这本书是从数学的角度来研究人类的思维活动，我想当人类更好认识自身思维活动的同时也会促进对数学这门科学的认识，这就应该是阿达玛思考这个问题的意义所在吧。对于学数学的青年学生和青年数学工作者而言，通过阅读这本书可以了解到上个世纪一些伟大数学家的数学发现经历，这样对于自身日后的数学学习和工作应该也会起到一些启示的作用……
关于人的读后感(精选6篇)
对于喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。我们在阅读书籍之后，可以选择写一篇读后感，在我们想要对作品抒发的感情进行记录时，可以通过书写读后感的方式。怎么去正确的撰写有关作品的读后感呢？以下由工作总结之家小编为大家精心整理的“关于人的读后感”，希望能帮助到你的学习和工作！
关于人的读后感 篇1
假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。 假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。施 莱伯尔维克写的《人鸦》 。 莱伯尔维克写的《人鸦》 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学， 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学，因为他觉得算 术很难。
有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色， 术很难。有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色， 乌鸦当小男孩， 小男孩当乌鸦， 瑞夏德同意了， 乌鸦念咒语， 乌鸦当小男孩， 小男孩当乌鸦， 瑞夏德同意了， 乌鸦念咒语， 瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群， 瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群，一路上遇到了很多 困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人， 困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人，外星人 告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。
告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。 后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了， 后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了，他通过自己人 类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦， 类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦，明白了 乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。 乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。当他们飞到小矮人的 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的， 朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的，他 们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人， 们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人，他实现了会 飞的愿望， 而且从中他却明白了， 作为乌鸦都得做事要努力， 飞的愿望， 而且从中他却明白了， 作为乌鸦都得做事要努力， 要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后， 要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后， 终于回归了自我。 终于回归了自我。
读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难， 读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难， 我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。 我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。
关于人的读后感 篇2
在刚刚过去的暑假里，我读了很多书，其中《做最快乐的读书人》这本书我尤其喜欢。
故事里的小明是一个喜欢阅读的小男生，读书的时候，他总是很快乐。但在成为班级读书角的擂主之后，他就陷入了保住擂主的怪圈中。他不停地阅读，弄得自己很累，甚至影响刷牙、洗脸、睡觉，成了一个书虫。最终，阅读没有了乐趣，也没有把书读透、读懂。值得庆幸的是，他的奶奶通过比赛的方式让他明白了，阅读的目的是让自己更快乐，所以他重新回到了快乐的阅读中来。
这个故事让我想起了自己的亲身经历。不记得从什么时候开始，我也喜欢上了读书，无论是只有图画的漫画书，还是纯文字的故事书，我都喜欢。在书中，我跟随主人公的步伐，走过不同的国家和城市，了解了不同的风土人情，也学到了很多有趣的知识。老师说这叫秀才不出门，便知天下事。在书中，我感受着主人公的思想，故事好像发生在自己身上。有时候看到好玩的故事，我会不管别人的目光，自己哈哈大笑起来。有时候看到主人公受了委屈和冤枉，我又会情不自禁地跟着流泪。那种全身心投入的感觉，真是令人着迷。但是自从上学期我被评为学校的阅读之星后，我的阅读就似乎带上了功利性，总是强迫自己多读一些书，多写一些阅读卡，还会因为担心看的书不够多而不肯按时睡觉，躲在床上偷偷看。读书的快乐不再来源于阅读本身，而是来自于多读书的成就感，来自于同学们羡慕的眼光，来自于爸爸妈妈的笑容和老师的表扬。我也像小明一样失去了阅读的快乐！
直到看了《做最快乐的读书人》这本书，我才发现不能再这样下去了！我决定要像小明一样，回到快乐的阅读方式中来，在阅读中吸收知识，在阅读中丰富自己的思想，在阅读中得到快乐。于是我开始放慢读书的速度，只为快乐而读书，不再管自己是否能当上下一次的阅读之星了。渐渐的，我发现自己又爱上了读书本身。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。古人说得真好，我们应该把书当作自己最好的朋友，高兴地和他们一起玩儿。为快乐而读书，我就是最快乐的读书人！
关于人的读后感 篇3
暑假这两天在家读了德国着名教育理论家和教育实践家福禄培尔所着的《人的教育》一书。《人的教育》这本教育名著蕴涵了福禄培尔的许多重要思想，在教育上有很大影响。他非常值得我们去研读。
全书共分为五章，在第一章“总论”中，作者提出了教育要顺应自然的原则，从这一原则出发，他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展，注重他们的个性的发展。对此我感受很深，也非常赞同他的观点，我们不妨看看我们身边的朋友们，他们的孩子才多大，就不管孩子有没有音乐的天赋，就送去弹钢琴、弹古筝、拉二胡等。甚至几个月大的孩子每天竟要听一小时的《圣经》，难道你不觉得荒唐吗？孩子的童年应该是快乐的而不是像赶集似的穿梭于各种培训班！
在《人的教育》中，福禄培尔还提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。对于这一点也是我很欣赏的，我觉得为人父母，懂得一些如何教育孩子的知识和方法是非常必要的。父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响。
虽然这本教育巨著 读来受益匪浅，但书中提到的有两个观点，我并不赞成。第一是他的唯心主义思想，作者将一切都归结为上帝这个统一体。第二是作者在书中强调“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位”。其实我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。
总之，这本书中提到的教育思想，不仅对当时德国教育普遍存在的那种机制的和机械刻板的教育方法具有革命意义，而且对当下的幼儿园教育和家庭教育也具有启发意义。值得一读！
关于人的读后感 篇4
作为一个初上教师工作岗位的教师，我不禁怀着对教育事业挚爱的热忱，同时心里也诚惶诚恐，面对着天真可爱的孩子们，我能否扮演好教师的身份。福禄培尔的《人的教育》是我的指导老师推荐给我的，当时看到这么厚厚的一本书，随意翻了几页，发现并不是什么教学实例与教育理论的结合，而是纯理论的一本书，真的怀疑自己是否有耐心看下去。但当我静下心来看这本《人的教育》时，我觉得老师的推荐是真知灼见的。
福禄培儿是19世纪上半页德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齐的教育理论的教育理论主张的拥护者和追随者，并与裴斯泰洛齐一样充满着对儿童深刻的爱。福禄培儿创立了“幼儿园”这个新型的学前教育机构，被看作是幼儿教育的开端。在《人的教育》中，他认为人和自然的发展法则相同。他把儿童成长看作是一个整体的发展过程，认为儿童的发展是多方面的，所以教育内容也应该是多方面的。他把儿童的发展分为三个时期，第一婴儿期，第二童年期，第三少年期。婴儿期教育的主要任务是照料儿童，发展他们的外部器官。儿童期的主要任务是进一步发展外部器官和发展语言，还要重视儿童的游戏、艺术教育和在大自然中的活动。少年期是学校教育时期，主要是向少年传授知识，陶冶他们的意志，以使他们形成良好的道德品质。
曾经以为在师范校园里学习了3年，对于自身各方面的内涵都有了很大的补充，应该修炼得八面玲珑了。但当我站在讲台上，看到学生的那一双双渴望新知的眼睛，听到学生那五花八门、新奇古怪的问题，我也懵然了。福禄贝尔就在书中告诉我“父亲、教师和儿童的教导者们，你们不要以‘关于这个自己还不知道’，‘这一点我自己还不知道’等话来回答孩子。你们的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识，而是启发孩子去获得新的知识。
你们应当在自己观察事物的同时引导孩子一同观察，并使观察到的东西留在你们自己的和你们所照管的孩子的意识中。”学生把老师看作是《十万个为什么》，认为老师是无所不能，无所不知的。当他们感到疑惑时，就兴冲冲地跑来。而当我也不能解答时，我不再胆怯，不再说：“对不起，我也不知道。”而是俯下身，看着学生：“你的问题老师也回答不出，你愿意请老师当你的助手，一起去寻找它的答案吗？”学生听了我的话，会很兴奋，他会积极地思考，用各种方法去找寻答案，并愉快地及时地告诉我他新的发现。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那样去做，去求救于父亲和母亲，与孩子一起当孩子，与学生一起当学生，与他们一起去接受”，福禄培儿的话让我想到一直在提倡的“活到老，学到老。”知识的海洋是浩瀚无边的，教师与孩子同样畅游在知识的海洋中，教师要教给学生扬帆起航的技能。同样，在学习中，教师的重要任务不是知识的传授，而是学习方法的传授。
可是学生有时候提出的问题真的会让你头大，他们会问“人造卫星是男的还是女的？”、“青蛙为什么是四条腿，而不是两条腿？”诸如此类跟课文内容不相符的问题，以前我会狠狠地瞪着那个学生，看着他慢慢地低下头。可是福禄培儿却说道：“让少年儿童的眼睛和感觉作为你的向导指引你前进吧！因为你会知道并从中得到安慰的是，单纯的、自然状态的少年对于不完全的真理和错误的观念会感到不可容忍和无法忍受。对于少年儿童提出的问题要冷静地、认真地加以对待，从这些问题中，你和这些孩子都会得到教益，因为它们产生于天真的头脑。”确实，当了快三年的老师，我感觉自己的心天真了许多，我会蹲在地上，像小时候那样去观察蚂蚁来来往往地搬家，也会侧着耳朵去倾听小鸟并不清脆的叫声，猜测它在说些什么。
记得三月份的时候，在课外活动课时，我与学生一起去放风筝。孩子们欢呼雀跃着：“老师，老师，你看，我的风筝飞得好高啊！”有的着急地跺脚：“老师，快来呀，我的风筝不肯飞。”我跑来跑去，满头大汗，可是一点都不累。看着风筝在空中高高地飞翔，这才明白了福禄贝尔提倡的“教师应当像孩子们中间的一位父亲，弟兄们中间的一位兄长那样与他们同往，一起到野外去，让他们仔细观察和理解自然或四季向他们显示的景色。”
在福禄贝尔的墓碑上刻着一句从他的主要著作《人的教育》里摘下来的字句：“来吧，为我们的儿童生活吧！”我想：作为一名立志全身心投入到教育事业的教师，我愿意追随这样的话“来吧，为我们的学生生活。”
在乡村中生长，不仅形成他孤独的个性，同时也是使他喜欢和大自然接触，使他沉浸在大自然中，不断的思索。同时他认识到游戏对儿童创造力的开发和发展的重要性。他所创办的学校里专门设有一个大教室提供给儿童做游戏，外面还有一个花园给孩子们种花和一些其他植物。就这样，他开创了幼儿园—一个孩子们在家长和老师的关怀下自然成长的儿童花园福禄贝尔的思想对人类创造力的发展影响之深远
福禄贝尔提出，教育的目的，任务和途径。他认为“人作为一种理智生物，与其他事物一样坐车是不完善的，而教育的作用就在于要顺应人的本性去继发于推动它有意识的和自觉得完美无缺的表现并加以发展，从而达到这一目的”在福氏看来，教育的作用就在于激发和推动人类内在和外在的相统一，为了达到这种统一，福氏便强调了劳动与其他各种活动的教育意义，并给予高度评价。但是，在现实生活中，我们却很少能见到真正适应儿童自然天性的教育，虽然在社区和学校，经常会让孩子们在校花园里种植植物，甚至是设置一个供儿童公共游戏的场所，组织他们做手工等，但是，又有哪一个教师家长会支持鼓励孩子挖坑爬树，满脸泥巴的在打闹嬉戏。
作者认为，学校的任务是“脱离了狭隘的家庭圈子进入到广阔的世界的儿童，由以往对客观事物的仅仅是表面的，非本质的观察进入到包括对学生自己在内的客观世界的本质的观察，从而获得关于事物内在本质和事物内部倾向及他们之间相互关系的认识”正是由于学校担负着这样的任务，福氏更是深刻的了解到教育适应自然天性的重要性，从这一原则出发，不是毫不在意的纵容儿童的胡闹，也不是可以的压抑与镇压儿童爱玩的天性，而是应该向园丁修剪葡萄枝那样“十分耐心的，小心的顺应植物的本性”。“儿童就像饥渴的小苗需要水分和养料一样，天然渴望在适宜的环境里自然而茁壮地成长。他们需要活动和认知，需要兴趣得到唤起和培植，他们要主动地发展自己。”而我们的教师，就应当承担这样的引导角色，依照儿童天性积极引导，顺应儿童天性，从而结出最美好的果实。
当然，人的教育离不开学前这一阶段，作为教育理论家，教育实践家，幼儿教育之父，福氏关于学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。从这点来看，福氏自身的经历就显得尤为深刻，福氏曾说过“人的整个未来生活，知道他将来要重新离开人家的时刻，其根源全在于这一生命阶段。”幼年时遭遇的不幸与挫折使福氏清楚认识到“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在于他身上的他的未来的生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和最大的努力才能成长为强健的人。”所以不光是福氏，近现代越来越多的教育家和哲学家都认识到学前教育的重要性，因此，福氏的教育被视作是人的真正教育的开始。
福氏在书中强调，学前教育与家庭教育不可分割，两者应当相互补充，他相信幼儿教育必须从家庭教育开始，他创办幼儿园的主要目的就是给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。
福禄倍尔是在其教育理论系统中，尤其强调游戏在学前教育中的教育作用，在他看来，游戏会直接影响儿童的生活和教育，因为儿童的创造性主要是通过游戏表现出来的，为了让儿童积极开展游戏和其他活动，他设计出了一个“由简单到复杂，从统一到多样循序渐进，又乎逻辑联系”的游戏和作业体系，他称这套活动玩具为“恩物”。不仅如此，为了发展儿童的创造性，福氏还强调了劳动等各种活动的教育意义，二十的经历使他更注重儿童与大自然的交流，因此他还主张建立儿童园地，供儿童种植和培育各种植物。
关于人的读后感 篇5
这本书主要讲叫纳粹的一群人，里面有一个叫做阿道夫希特勒，阿道夫希特勒就妄想能统治世界。他在世界上把犹太人从地球上无情的清除。阿道夫希特勒为了消灭他的这些敌人，所以他在欧洲各地建立了几十个被称为集中营的大规模监狱。欧洲几乎所有国家的犹太人，无论男女老幼，都被迫背井离乡，被押送到集中营，很多人饿死或病死，更多人被活活地残忍地杀死。被押送到集中营的犹太人，他们尝到了离开亲人和死亡的滋味。
我听我妈妈说：犹太人为什么聪明？犹太人的聪明，不是一生下来就有的，而是经过他们的努力，才变得更加聪明，也因为他们读书读得多，看书看得多，这也为他们的大脑添加智慧。我心里想着：这个叫做阿道夫希特勒的人，他明明是自己不够努力，不够勤奋，这应该怪自己，不应该怪别人。我还觉得，我们整个地球的人都不应该类别为一种、一家、一族、一国，我们整个地球的人更不应该彼此用有色的眼光看待，我们整个地球的人更不应该大动干戈、相互杀戮。我多么希望整个地球人都能互相帮助的。书里讲了一个叫汉娜的小女孩和他的哥哥乔治和它的父母家人都被阿德夫希特勒给杀害了。只有他的哥哥乔治逃了出来，没有被杀害，因为乔治和家人妹妹分开了，不知道他们已经死掉了，当乔治听到了这个消息后，很伤心，但他还是勇敢、坚强的活下去了。
关于人的读后感 篇6
我是一名平凡的人民教师，平日里耕耘在教学一线，忙忙碌碌的，用在阅读上的时间就少了，但是对书本的渴望却越积越多。在上一学期我有幸参与到特级教师黄咏梅工作室中，工作室开展的“阅读阅快乐”活动点燃了学员们阅读的热情，也激发了我挤出时间来阅读的源动力。在指导老师黄咏梅老师推荐的阅读书目中我看到了《人的教育》这本书，我一下子就被书名深深吸引住了。有个发自内心的声音对我说一定要选它，一定要读一读这本书。为什么呢?身为一名一线教师，我们该关注的不正是人的教育吗?书名引发了我教育理念的共鸣，利用假期我如饥似渴的读完了这部教育名著，可谓“收获满满”。
一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。
福禄培尔是19 世纪德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童教育投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。
二、理解了福禄培尔教育的核心理念，教育要顺应儿童发展的内在规律。
通读《人的教育》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了教育的基本规则，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。
三、《人的教育》一书对现代德国教育的影响深远。
德国是资源缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(Daimler)、西门子(Siemens)和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好教育的专业群体。德国教育以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平绝对有教育先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。
四、福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
五、我们倡导的“生本教育”可谓对《人的教育》思想的继承和发展。
当我读到这一段文章自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型教育整体改革实践。生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“教育适应自然”和“生本教育”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。
更多在本书阅读中的收获数不胜数，无法一一列举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在静思中感悟了教育的真谛。阅读是与古老的睿智的作者用书籍去沟通交流;阅读是对灵魂的一种洗练，阅读还是对教育先知思想的传承。阅读是幸福的、阅读是快乐的，这样的幸福与快乐真是多多益善。带着阅读的幸福与快乐，投身于不平凡的教育事业中去，“余愿足矣”。