关于高中课文读后感汇总。
以下是由工作总结之家收集整理的《高中课文读后感》，读作者写的作品之后我们会有许多想法。写一篇读后感，要选择感受最深的一点，用简洁的句子明确表述出来，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
高中课文读后感 篇1
灰姑娘的生活因为后妈的到来而变得苦不堪言，没有了光明。后来因为国王想给王子选择未婚妻，于是，之后在王子的宴会上改变了自己的命运，一双水晶鞋使她和王子最终幸福的在一起了。
然而，我不是灰姑娘，不处于美好的童话之中，没有宴会，没有王子，更没有如梦般的水晶鞋。我是我，我生活在现实中，我的生活没有能遇见王子的那般幸运，只能靠自己拼搏去
生活不可能脚踩西瓜皮——路滑到点。有人说过：生活就是幅心电图，一帆风顺就代表你已经挂了。所以生活中的每次挫折，每次失败，我们都不能用埋怨的眼光去看待，更应该用下次一定会打败他的眼光去看待。不去祈求某些事某些人，不去幻想美好的生活，要用实际行动告诉大家：以后的日子我能行，以后不管怎样我走得下去，我能在以后获得成功。
灰姑娘的生活因为王子而改变，因为水晶鞋而获得好的生活，我虽然不是灰姑娘，但是，不代表我不能像灰姑娘那样得到好的生活。没有王子，但我拥有实力，我可以靠自己的努力而去创造自己的未来；没有水晶鞋，但我拥有机会，我可以借着机会去发展自己。
没有美好的童话，但我可以创造美丽的未来。
现实，我比灰姑娘还更幸运。我有爱我的爸爸妈妈，有一个幸福美满的家。王子的出现只是改变了灰姑娘的穷苦生活，使她得到了比平常人更幸福得生活。而我，不需要太多的奢侈的幸福，我只是想拥有那份获得成功的喜悦。灰姑娘的生活因为王子得到了逆转，而我的生活不需要王子，我只需要自己的努力就好。
不是灰姑娘的我，就算没有王子，没有水晶鞋，没有那样的幸运我也能活得很好。
高中课文读后感 篇2
《茶花女》这本书我好久以前曾粗略地读过，当时也没有什么特别的感触。而当我再次拿起这本书耐心品读，却发现它是多么好的一个作品。读过后仿佛自己的心灵也下过一场雨，那些杂乱的世俗的东西被荡涤过后，显得无比清新和纯净。
可怜的玛格丽特！你既然选择了茶花作你最钟爱的花，却为何不能像它一样坚强、自爱地活呢？那些穷奢极侈，骨子里却空无一物的人戏称你“茶花女”，是因为你贫寒的出身，还是因为他们自以为有资格将你看作一个卑贱的人？如果是前者，难道你不该活得像朵惊艳不俗的茶花，让他们自惭形秽吗？如果是后者，难道你不该跳出这种寄人篱下，供人寻欢作乐的不堪生活，重新寻找自己的幸福天地吗？
阿尔芒的一句话让我感动：“因为我已经长大成人，不再唯命是从了。”这是他在反驳父亲，为争取和玛格丽特长相厮守所说的一句我自认为是最经典的一句。的确，这也是我们常常违反父母命令的借口，也常常因有此借口而洋洋得意，而对于我们对那些繁杂琐事的违抗，阿尔芒为爱情的争取更为伟大，牺牲也更多。
就如我们不听父母的劝告，执意要在让百忙之中的我补习英语，结果最多也就是一声冷冷的拒绝，而阿尔芒则不然，若他执意选择和玛格丽特在一起，他便会让家族蒙羞，让她妹妹嫁不了人……而玛格丽特似乎也懂得这些，她不舍的离去，为了阿尔芒的前途
如今我不禁想赞叹玛格丽特戈蒂埃。可能她仍有放荡的一面，可能她这样牺牲并不值得，但我们又怎能否认她？她的勇气、善良、爱心、美貌、智慧，有那一样不另我们心折？“茶花女”这三个字在人们心中不该是放荡低贱的标志，反而可能还留有圣洁光辉，因为茶花女她有一颗纯洁高尚宽容的心、一颗善良的心。
这段爱情自始至终就没有一个坚实的经济基础，似乎注定了他们的悲剧。但我认为这并不是主要原因，因为玛格丽特最后已经放弃那每年十多万法郎的生活，而跟随阿尔芒去过那田园的平民的生活。而此时，经济已不再是问题了。还是阿尔芒不果断地去强迫她，离开巴黎，去另外一个环境去忘记过去。而实际上，他有很多机会可以这样做。
不知为什么，我总有一股同情这种人的情怀。今晚上，当我正在为阿尔芒气愤的时候，有个同学说：换了你也会这样做，因为她是娼妓。我立刻反驳他，我决定这并不是原因，如果他们是真心相爱的。
我深深为茶花女而伤心悲哀，我恨不能立刻飞到她们的时代去保护她们，希望她们能过的好。
高中课文读后感 篇3
合上书，想想老人孤身在无光的海上与鲨鱼顽强地搏斗，才品味到老人的信念多么强大。
老人与海，海，是老人的人生；人生，是老人的孤独；孤独，是老人的信念；信念，是老人的灵魂。海，是老人的灵魂。
寒假结束了，我就要从故乡回到就学的城市。在车上昏昏沉沉地睡了一阵，猛惊觉，窗外是灰色的天空，风急速地掠过路旁的旗子，旗子无力地翻转着，又被风打向另一边。思念突然像潮水一样涌上我心头：想念故乡的阳光、天空、落霞……母亲。不自禁地，我默默垂泪，想到海明威笔下的那位老人！在他朴素的笔法下，老人与海的搏斗叙说了人与自然的较量，没有许多足够奇特的情节。我觉得，老人有许多故事，许多关于海的故事。一个人，在孑然一身的时候，一定会有许多话想说，但他只能对海诉说，他只能在寂寞中品味一切。每个人都有人生的寂寞，需要自己煮成一壶苦涩的茶，独自品味。老人要独自出海，驾着小船在无边的海上飘泊。海上的孤独或许是我们都不曾体会到的。海上，老人有生死的未卜、有只身的苍凉。但在无光的夜晚，黑暗的恐惧并不能压倒老人。老人在力竭的时候遇到许多鲨鱼。如果老人放弃了抵抗，他只能葬身鱼腹。但他没有。他凭着信念用力气与十几头鲨鱼勇猛搏斗，他拼尽了全力，他尝到了血腥味，他成功了。
我应当要有老人的心态，即使在无光的海上，也要用一种强大的姿态面对人生。我们可能在同一时间里遇到许多困难，面对那许多个困难的时候，我们要做的不是犹豫，是保持冷静，勇敢地向前。冷静和勇气是应对困难的法宝。
老人说过：“你尽可以去毁灭一个人，但你不可以打败他。”人生来就是要接受各种挑战的，从学习上的考试到将来工作中的职场竞争，生活到最后直至生命结束的时候。人可以被毁灭的是肉身，和一切物质的东西，而不可以打败的是精神、是信念、是灵魂。可以说，人的生命就是由信念坚持下去。就像中国最沉痛的十年浩劫——*。许多人在这其中受到不公平的迫害，受到身体上的摧残。但在这种时候，一个有灵魂的人就要坚定自己的信念，坚持正确的行事。
是的，在读过《老人与海》后，我开始审视自己，也逐渐清晰出了自己的信念：不断学习，领悟到人生之道。
高中课文读后感 篇4
我读过的许多书中唯一能让我真正感动就是著名作家海明威写的《老人与海》。
《老人与海》这本书讲了这么一个故事，古巴老渔夫桑提亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。这本书向我们揭示了这样一个真理：人不是为了失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。
以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上，我只要有几次考试不是很理想就没有信心。自从读了这本书之后，我知道了自己的不足，学习上不再因为一两次不顺利而失去信心，而是越考不好，就越要考好。
《老人与海》中，孤独的老渔夫桑提亚哥已经不仅仅是条硬汉，他身上所体现的精神价值，完全是古希腊悲剧精神的现代回响。在《老人与海》中，海明威终于为他所钟爱的硬汉找到了灵魂，这灵魂就是人类亘古不变的永恒价值。
这价值中包括的就是人的自信。桑提亚哥连续出海八十四天了，一条鱼也没捕到。可是，“那双眼睛啊，像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩，谈到他爸爸把他叫到别的船上去，说道：“他没多大的自信。”“是的。”老头儿说，“可是我们有，你说是不是？”
桑提亚哥的自信是绝对自信，是不以环境变化而变化的自信，是不用与他人比较的`自信。在桑提亚哥的生存哲学中，即使遭遇到了极点的背运，人也只能自信。
人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗？因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。
从物质上来说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了；但从人的精神、从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，桑提亚哥取得了胜利。
说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利。人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意。而只有精神和气魄的胜利，才使我感动，才使我和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪。
高中课文读后感 篇5
在我生命中，令我觉得有顽强的生命力，带给人希望，安慰的绿色植物是常春藤。
以前我并不知道“常春藤”这植物的存在，我也不知道这植物到底是怎样的，直到我读了现代散文家陆薏写的一片散文《囚绿记》以后我才知道了“常春藤”的存在。
我读了这篇文章后深深的感觉到了这样一个道理；在人类世界上没有绿色是不行的，如果人类世界上没有绿色，哪么这世界上会变成什么样呢？我觉得会变成一片灰色没有一点色彩，生活没有一点儿意义就像色盲一样。
在这篇《囚绿记》文章中讲述了：人是在自然界中生长的，绿是自然地颜色，这篇文章中我喜欢这么两句话；
绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放。我好像发现了一种“生的欢喜”超过了任何种的喜悦。这句话令我知道了绿色植物的生命力的顽强它们尽可能适合任何种环境，以我看绿色植物能带给我们生活的快乐。
它渐渐失去了青仓的颜色变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我从这句话明白了一个道理就是；我们不能把一个植物囚禁在一个范围不然它会枯萎，没有生命力的，我们应该把它们放给自然健康的成长，变得茂盛。
绿色是生命，是希望，是慰安，是快乐。
绿色植物具有蓬勃向上，充满生机永远向着阳光，永不倔服黑暗与困难，固执的特征。
我希望在这个世界上的每一朵花，每一种植物永远生长在大自然中永不倔服恶劣环境，无论在寒冷的冬天还是炎热的夏天永不枯萎，美丽花儿的花辩，叶子求不凋零因为它们是能带给人快乐，能给予人生的活力。绿色植物和花儿无论什么时候，什么样的情况下都是不应该凋零的叶，因为它们是属于大自然的。
我们人类没有任何理由把植物囚禁在我们的幻想之中。
高中课文读后感 篇6
在寒假里，我看了一本名著，叫《城南旧事》，这本书分为很多个小故事，在《城南旧事》中，这些形形色色的人陪伴着英子度过了她难忘的童年……第一章是《冬阳童年骆驼队》，也是《城南旧事》的序言。叙述了英子在冬阳底下学骆驼咀嚼、问爸爸为什么要系铃铛、想为骆驼剪肚皮底下的绒毛，以及问妈妈春天骆驼去哪儿了这几件小事。当我读到天真的英子学骆驼咀嚼时，不禁笑了起来。多么可爱，多么天真的孩子啊！童年是最幸福、最无忧无虑的时光。在这充满童真的时光中，每个人的做过傻事，连小英子都不除外。第二章叫《惠安馆》。英子遇见秀贞和妞儿，并帮助她们重逢，多么感人啊！第三章是《我们看海去》，讲了英子与“小偷”的故事。他是英子的知心朋友，小英子却在无意中出卖了他……这些章节都细腻生动的描绘了一个个性格鲜明的人物，表达了英子对童年的留恋以及对老北京城南的思念。
这个故事让我想到了自己幼儿园的时候，是否也这么由天真无邪变成现在的样子？童年总是一生中最美好的时刻，因为它没有罪恶，也不懂得罪恶。在它的眼里，什么事都是最简单的，没有什么复杂之处。所有人都是善良的，哪怕那个人是强盗，是土匪，他也有真诚的一面，他的心底也有最纯洁的地方。
读了这本书后，我觉得也许我们该学学那些小孩子，用童眼去看世界，因为这也是有太多好处的，就像英子那样，如果她当时和其他人一样认为秀珍是疯子，也不会拥有这段珍贵的情谊；如果她当时遇见小偷是慌忙逃跑，说不定就没有下面的故事了。一件事不要把它看得那么复杂，先用最简单的眼光看它，如果看不透，再一一解开它的秘密，这样会轻松许多。来吧，让我们以后用童眼先看这个世界！
高中课文读后感 篇7
“一个人可以被毁灭，却不能被打败”，每当我遇到困难时，这句话总会浮现在我的脑海，给予我继续前进的勇气。
一位老渔夫，为了证明自己的实力而划到很远的地方捕鱼。在经过一番耐心的等待后，终于有一条大鱼上钩了，但鱼却不愿轻易放弃，与老渔夫展开了艰苦卓绝的战斗。鱼一直拖拽着小船，想让老渔夫知难而退。可渔夫却死死拽住钓线。尽管钓线让老渔夫的手抽了筋，磨得直流血，但却从来没有被放松过。终于，鱼筋疲力尽，浮出了水面。可是老渔夫还来不及为刚才的胜利庆贺，新的挑战者便到了。受伤的大马林鱼的血液弥漫在海水中，引来了无数的鲨鱼，对渔夫的战利品
发起了攻击。老渔夫奋起反抗，但最终回到海湾时，大马林鱼早已只剩下一副巨大的骨架，老人也在岸边精疲力竭地倒下了。
尽管老人最终失败了，但面对不可逆转的命运，他勇于抗争，坚强不屈，奋战到了最后，保持了人的尊严和勇气有种着胜利者的风度，是精神上的强者。
虽然都是渔夫，但圣地亚哥却与其他渔夫有着很大的不同。其他渔夫把捕鱼作为改善生活的方式，他们将捕鱼所得用来更新设备，靠捕鱼挣钱。而圣地亚哥却不同，他将捕鱼手艺与自身身份，行为准则和自然法则完美结合在一起，将捕鱼看做事业而非牟利手段，将鱼看做对手和朋友。他尊重生命，在和男孩一起抓住一对金枪鱼中的雌鱼是，看到雄鱼一直陪伴着雌鱼而感到伤心难过，甚至还请求雌鱼的原谅。在抓捕大马林鱼时，他将鱼看做朋友和对手，不停的和鱼聊天，还想象着鱼的感受。
读完《老人与海》，我想起一部电影《完美风暴》。电影里，一艘渔船到遥远的海外捕鱼，三个月后，海面上生成了一个巨大的风暴，横断在他们和家乡之间，他们本想等待风暴平息后回去，却发现冰箱坏了。如果继续等待，他们没日没夜三个月的成果便会消失殆尽，如果现在回去，便能在鱼腐烂前回到家乡。经过一番思忖，船员们决定冒险迎击风暴。在后来的几天里，他们面对着强劲的旋风和数十米高的巨浪，虽然最终他们没能逃出风暴，全员丧生，但却展现出无所畏惧和勇往直前的精神。
一个人可以被毁灭，但不能被打败。圣地亚哥英雄式的斗争中所表现出的勇敢、顽强永远激励着我。
高中课文读后感 篇8
《囚绿记》写于抗战后期“祖国遭受极大耻辱的时间”，作者陆蠡当时正在沦为孤岛的上海，他吊唁一年前在北平时所住公寓窗外的一树常春藤。作者喜欢绿色，留恋绿色，便将常春藤从窗外牵进房间囚系住它，引为绿友，但它又发明常春藤有一种决不转变的品性，顽强的朝着窗外的偏向，“永远向着阳光生长”，“永远不屈从于黑暗”。
这就进一步写出了他对绿色的爱之深和为什么爱。卢沟桥事变产生后，这就使读者遐想到祖国山河的沉溺堕落，体会到被囚系的而繁茂，却顽强的朝着窗外阳光的常春藤，即是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的灼烁远景的信仰，也体会到作者含而不露地抒发了对粉碎和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑之情。同时，这常春藤也象征作者本人向往灼烁、不屈不挠的妥协精神和高尚品格。他在常春藤上寄寓了一个端正爱国者的情绪和愿望。
由于作者与绿枝条的运气有某些类似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢乐、生的艰苦；再加上时价日寇入侵，华北人民陷入水深炽热，作者是富有公理感的青年作家，国难当头，不克不及不恼怒忧虑烦恼，不克不及不生出坚贞不屈的浩然正气，这也是作者写作本文的一个缘故原由，但这种心绪表现得十分潜伏，文章之巧，由此而来，所以抒情上显得深沉委婉，言语上憨厚清丽，成为本文的另一个特色。
本文的行文线索是恋绿——囚绿——释绿——念绿，此中囚绿是重点，也是惊人之笔。在这一部门中，作者发明了绿色的特征，从中失掉了启示，乃至悟到了绿色的秉性与自己的心灵的雷同之处，从而也使这一短文富有猛烈的象征意味。
高中课文读后感 篇9
我读了《城南旧事》，并深深地喜欢上了这本书。这本书的作者是林海音，书中讲了林海音童年时代的生活。
故事主要讲了，20年代末，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是英子结交的第一个朋友。秀贞曾与一个大学生暗中相爱，后大学生被警察抓走，秀贞生下的女儿小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子对她非常同情。英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸，结果母女俩惨死在火车轮下。后英子一家迁居新帘子胡同。英子又在附近的荒园中认识了一个厚嘴唇的年轻人。他为了供给弟弟上学，不得不去偷东西。英子觉得他很善良，但又分不清他是好人还是坏人。不久，英子在荒草地上捡到一个小铜佛，被警察局暗探发现，带巡警来抓走了这个年轻人，这件事使英子非常难过。英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前掉进河里淹死，女儿也被丈夫卖给别人，心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。后来，英子的爸爸因肺病去世。宋妈也被她丈夫用小毛驴接走。英子随家人乘上远行的马车，带着种种疑惑告别了童年。
书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，似一首淡雅而含蓄的诗。它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种说不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
那一缕淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在英子童稚的记忆里，永不消退，也深深地打动着我。整部小说充满了朴素、温馨的思想感情。看《城南旧事》，使我的心头漾起一丝丝温暖，因为现在已经很少看见这样精致的东西，她不刻意表达什么，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在说它自己。那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。
高中课文读后感 篇10
人人往往喜欢囚住别人，可他却忘记了是谁真正被囚禁了。天地万物其实是平等的，只是人往往起主谋或主导作用。其本质都有一样的向往、追求、执着。可人类还略低一些，因为一般取决于思想冲突，矛盾的促使，往往会改变本质。使其朝另一个方向发展。
陆蠡的《囚绿记》是最好的一个例子。一个迷恋绿色的人，视它为生命、希望、安慰、快乐。疲累于灰暗的都市天空和黄漠的平原。怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水。更是为了它住进了简陋的公寓。因为外面长着常春藤，喜欢这片绿影。常春藤，众所周知，它伸开柔软的卷须，攀住一根绳索，或一茎枯枝，就可以舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变黄，可这并不会改变什么，它纤细的脉络一直伸长，一种充满其自然本质所体现出来的美，吸引了人，囚住他的想法便油然而生，好的美景怎能错过，怎会舍得不去囚住它。于是一个自私的念头，趁它没注意，偷偷地把它两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子，为了独占、接近、更亲密。以此来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情，借它来比喻葱茏的爱和幸福，借它来比喻猗郁的年华，来为我作无声的歌唱。
它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外面长得更快。它从未放弃过，它的尖端总朝着窗外的方向。我发现了这一点，产生了罪恶感，可魔念在心中生长了，同情它，是的，可矛盾产生了。我还是依然把它囚住了。
一个悲惨的结局，这都是因人的爱，却囚住了自己，本该爱的，却带来了痛。本该双方都快乐，却落得被囚与内疚，其实结局可以改变为两种。一种是常春藤放弃对生命的执着，大自然的天性和其本质，它可以把受宠当作一种幸福，另一种则就是作者没有“囚”的贪念，结果一定是截然不同的，可事实就是这样，不可能去改变，要改就恐怕是只有人了。
一个普通的生命都可以将本质保其完好，始终如一，不管结局是怎样，只要有固执的精神，一直保持原来的，原有的梦想往上攀缘，自称高等动物的人不就应该更是这样，不要因外界事物的改变，一时的失去或光彩夺目，却没有了像莲一样的“出淤泥而不染”，成了近墨者黑，近朱者赤。被墨、朱囚住，试问甘心吗?更不要成为囚住自己的人，却全然不知，原以为囚住的是别人。人，就是应该做一个不要被囚，始终保持其本质有的，保持其完美，使其发展到最高境界。
高中课文读后感 篇11
由于作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛；再加上时值日寇入侵，华北人民陷入水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒忧虑烦恼，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也是作者写作本文的一个原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之"巧"，由此而来，所以抒情上显得深沉婉转，语言上淳朴清丽，成为本文的另一个特色。
《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者陆蠡当时正在沦为孤岛的上海，他怀念一年前在北平时所住公寓窗外的一树常春藤。作者喜欢绿色，留恋绿色，便将常春藤从窗外牵进房间囚系住它，引为绿友，但它又发现常春藤有一种决不改变的品性，固执的朝着窗外的方向，“永远向着阳光生长”，“永远不屈服于黑暗”。这就进一步写出了他对绿色的爱之深和为什么爱。卢沟桥事变发生后，这就使读者联想到祖国山河的沦落，体味到被囚系的而枯萎，却固执的朝着窗外阳光的常春藤，便是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的光明前景的信仰，也体会到作者含而不露地抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑之情。同时，这常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。他在常春藤上寄寓了一个正直爱国者的情感和愿望。
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关于最后一课读后感
常见的作品读后感有哪些呢？当我们在看了作者写的作品时，可能会积累了不少感想。 读完书后，我们应该好好地梳理和总结我们的思路和感悟，经过反复思考编辑精心挑选了题目为“最后一课读后感”的文章。
最后一课读后感【篇1】
叶落归根
初二（14）班蔡俊仪
叶子凋零了，会落在树根旁，因为那儿是它的起点，也是它的归宿。
——题记
语言。languagee有着特别的含义，像一条纽带，从出生就将我们和民族和祖国联系在了一起。《最后一课》就是这样的纽带即将断裂时，一个无奈的爱国者真实情感的艺术写照。
《最后一课》内容简单，一目了然，但却让人读了忍不住再读一遍。字字触目，句句惊心。内容大致就是法国沦陷后，学校禁止再教法语前的最后一堂课所演绎的令人痛心的>故事。
禁止只教四个字的法语，但目的是要**一个国家的文化、智慧和民族情感。这是要从精神上使人们屈服的一种标志。好比用一把剪刀剪断了纽带。
用法术吸去了灵魂，一个国家的灵魂！语言是一种艺术，一种形式，一种寄托，一种灵魂的寄托。语言使我们站在社会中，是这棵生命之树的根，是这棵民族之树的根，是这棵国家之树的根！
没有人可以阻止根的生长。
中国的过去和法国一样令人同情和心碎。现在，中国已经在血泊中重新站起来。她用鲜血教训深深地告诉我们“不要忘记国耻”。是的，别忘了失去语言的悲伤。
于是，我开始更刻苦地学***，学***母语，留住我的根。
但真正让我失望的并不是过去，而是现在。不是吗？如今，太多的学生开始重视外语而忽视母语。似乎“a，b，c，d”总是高于“1，2，3，4”。它们真的更华丽，更醇厚，更外国吗？
汉语真的一日不如一日了吗？英语会将我们的母语替代？我很迷茫。
迷茫时干什么？放眼过去，放眼过去就是拨开乌云；放眼未来，放眼未来就是坚定信念！我出生在中国，我是中国人，我爱中国，我深深地爱着它，我将永远爱着它，爱到最后。
为什么？因为它从我出生起就深深扎根在我的心中。它把我和脚下的土地联接起来。
如果国家是一颗大树，那我就是一片叶子。倘若有一天，我将落下，那么我定会落到我的根——汉语身旁。因为在我身体的左边，有一个热的，跳动的东西告诉我，我将永远属于这里。
——叶落归根，爱到永恒。
盛夕武老师点评：
母语是民族的根，也是一个人的根。小作者的这一理解深刻而感人。他不仅很有说服力的阐述了自己的这一看法，而且把自己对汉语母语的真挚的爱毫无掩饰的表达了出来，令人鼓舞。
最后一课读后感【篇2】
乍一读文中，压根沒有兴趣爱好，没有意义。自身很舒适安逸，很无聊，感觉自身沒有那类很有可能，不容易被他国入侵。运势不容易那麼凄惨。却觉得大家的学习是这般的辛勤，无可奈何，遥遥无期，茫然，疑惑，失落。仿佛人生道路沒有快乐，沒有奇特。
再次读，逐渐理解课文。原文中写到，最终一堂法文课的缘故，是法国入侵荷兰。她们为了更好地做到不为人知的目地，为了更好地永久性地攻占这种地域，在被她们侵吞的地区一声令下一定务必说起德国语言，学习法语！对于此事，韩麦尔老先生得话要我印像犹为深入：“法国语言是世界上最美丽的语言表达―最搞清楚，最精神实质；又说，大家务必把它铭记于心里，始终别忘记它，亡了国当上奴仆的人民，只需紧紧记牢她们的语言表达，就仿佛拿着一把开启牢房大门口的锁匙。”
是的，分别中华民族的语言表达不全是最珍贵的吗？它是大家性命的根，是中华民族的魂。但是，在大家的心中中，许多情况下，针对中华民族的文化艺术，针对中华民族的语言表达，好像是不必要的物品，是多一些压力而已！乃至学习好像是不必要的。因而，大家看待学习的心态是随意的，不以为意的，消沉地。这是怎么回事呢？难道说不值大家深层次的思考吗？我们自己是不是在放弃了自身学习的权利？是不是代表着有一天她们的不幸很有可能在大家的的身上重蹈覆辙呢？是不是大家是不是太狭小，太愚昧，太愚昧呢？学习应是那样的乏味，令人厌倦么？学习的能量呢？快乐呢？聪慧呢？
大家该多一点保持清醒，多一点醒悟，多一点聪明，多多的体会学习的开心，中华民族语言表达的唯美，栩栩如生，美不胜收。要把学习作为自身的事，要用心严肃认真看待，独立主动学习。但是，大家太不应该把院校作为混日子的地区；把课堂教学作为爱出风头的地区。不应该缺乏活力，心情低落，浑浑噩噩，苦闷无趣，更不应该得寸进尺，搞小动作，嘀嘀咕咕，大吵大闹喧闹。要来一场战事，来一场自我革命。深层次体会中华民族源远流长的中华传统文化，赏析从古至今丰富多彩的文化知识。
《最后一课》使我们保持清醒吧！我们要做一个文明行为的人，有义务的人；要做一个更有意义，有使用价值的人，更要做一个擅于学习，善于思索得学员！使我们从如今开始做起，从眼下开始做起，从我做起，争得一点一滴的发展。那样，大家才沒有忘光这篇课文，大家才算是发展了的小弗郎士，还需要超出他！我们要无愧华夏儿女的头衔，大家未来才有期待，才有为人处事的自尊和使用价值！
最后一课读后感【篇3】
从观众的角度来看，我们会觉得这位老师很棒。在这个关键时刻，他尽一切努力保护学生。他忘了他有妻子和女儿。如果我们抛开一切地去把自己当做其中的一个学生，那会是怎样的感动。灾难来临时，老师不假思索，本能地倒在讲台上受苦。
多么伟大无私的行为，多么令人震惊的本能！
在学生犯错时，你积极面对，相信学生，那时，我给（动词用得不恰当）感动了；在灾难发生时，你奋不顾生地扑在讲台上，那时，我感动了；在一次又一次的余震当中，你忍住痛苦，安慰学生，保护学生，那时，我感动了；在你说“哪有老师不疼爱学生？”时，我感动了；在最后的那一刻，你的后脑被房顶的石块砸中而死，学生哭着喊着“谭老师”，那时，我感动了。
到最后一刻，我突然明白了片名的含义。在这种情况下，他用行动把最后一课教给四个学生；在这种情况下，他用他伟大的人性之光照亮学生；在这种情况下，他伸出双臂保护学生的姿态，诠释爱和责任。这是我们心中的好老师，这是一个真正的人民教师！
我昨天没听说过你的名字。今天你是我心中最可敬的人。你仍然很平静。你把生命的希望留给别人。你渴望用你的身体作为支撑。伟大的爱造就不朽的灵魂！（后面三段的其实写得还可以）
情节是空的。有时候，你的语言使用是否得当，决定了你文章的生命力。因为这是你的即兴表演，也是对你语言能力和反应能力的一个很好的测试。想想为什么电影和电视的语言会让你如此感动，因为他们的表情，他们表现出的最真视的情感。特效只是其中的一小部分，没有一部电影能靠特效取胜。
最后一课读后感【篇4】
今天，我观看了影片《最后一课》。这部电影主要讲述了512汶川大地震。灾难发生时，湖南大学校友、德阳东汽中学教师谭千秋用手臂和身体保护了4名学生。地震发生的那一刻，他从死亡之手夺回了四条年轻的生命，但他却被杀害了。
谭千秋老师的英雄壮举，感动川湘，感动中国。
虽然整部影片的情节反映了大地震中的一个事件，但却发人深省。通过穿插一个个感人故事，具体而细腻的刻画了谭老师的无疆大爱、恪尽职守和勇于担当的精神。
“孩子们，有我在你们不要怕，要保持体力，会有人来救我们的。”为了护住四名学生的生命，谭千秋老师毅然的俯下身去，趴在桌子上，任由坍塌的墙壁和房顶砸在身上，扯断的钢筋刺进肉里。他毫无惧色，依然深情的鼓励学生“不放弃”“坚持下去就有希望”。
然而他俯下的身躯为学生撑起了生命的保护伞。当我看到这个情节时，浓重的色彩、浓缩的画面和庄严的音乐深深地打动了我。
当看到谭千秋老师对学生关怀备至，宽容包含，循循善诱教导学生时，让我倍感亲切与感动。在看到地震那一刻地动山摇的画面，让我尤为揪心。
尽管如此，影片还是发扬了谭千秋同志乐于救人、爱岗敬业的伟大精神和崇高品德。同时也对我们具有普遍的启迪意义。
我认为这是一个充满诱惑的时代。为了救学生，我们把生死放在一边。在这生死关头所表现出的伟大的爱，不仅让我们感动，更是一种教育，一种爱的教育，一种责任的教育。老师，除了在课堂上为我们传道，授业，解惑，平时更多的会关心我们的心理健康和身体健康，对待我们就像对待自己的孩子一样，对我们付出的实在很多。所以，我们更应该尊重老师。
谭千秋老师为学生讲的最后一课的内容就是《人生的价值》，并且他用自己的实际行动为所有的人们上了最好的一课。
在影片中，谭千秋先生向同志们展示了他的真诚，对亲人的爱，对事业的追求，对学生的爱，对平凡生活中遇到的困难和挫折的勇气，。这种精神对于激发人们抗震救灾、重建家园、战胜灾害的战斗精神也具有重要的现实意义。
看完了
最后一课读后感【篇5】
师爱无价
黄山市实验小学五（3）班詹博雅
这是英雄的老师。当救援人员找到他时，他张开双臂躺在平台上，保护着4名学生。四个学生都还活着，但他永远离开了。他就是谭千秋。
当我坐在影院里流着眼泪看完《最后一课》时，“谭千秋”这个平凡而又伟大的名字已让我深深铭记在心。谭先生生前是一位优秀的教师。他悉心地教育学生，给予他们父爱。为了防止学生们在跑步时摔跤，他自己捡起操场上的每一块大石头；为了教育那些叛逆的孩子，他吞下了自己的心，用无私的爱感动着他们。
当地震到来之时，他沉着地指挥学生逃离教室，并在楼房倒塌的最后一刹那，张开双臂护住讲台桌下的四名学生，用自己的血肉之躯顶起沉重的房梁……在他身后，黑板上他写的“人生的价值”五个大字格外醒目，他用自己的行动和生命诠释了什么样的人生才是有价值的人生。谭老师走了，但他不顾一切地保护学生的那一刻，在我们心中树立了一座丰碑。他用自己的生命捍卫了当老师的最高道德标准。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”谭老师的无私形象不正是千千万万个老师的缩影吗？父母给予我们身体，老师塑造我们的灵魂。
为了学生的成长，多少教师坚守贫困，在三尺讲台上耗尽青春。在朦胧的泪水中，我想起了身边的老师。他们勤勉尽责，引导学生一步步走上人生道路。我不记得有多少个灯火通明的夜晚，当我走过学校时，老师的办公室依然明亮。
我不记得我缺课多少次了，老师利用课余时间给我详细讲解。
我记得去年夏天，我们的数学老师程老师病得很重，做了头部手术。手术后，医生让程先生耕种三个月。但程老师担心我们的学习，刚休息了一个月，就坚持要给我们上课。当看到程老师拖着虚弱的身子，在炎炎夏日里讲课的身影，我们感动得热泪盈眶。
程老师对我们无私的爱没有谭老师那么无私伟大？
有一首歌，他的名字是红烛；有一首歌，他的名字是园丁；有一首歌，他的名字是老师。我要永远为人民教师而高歌！
关于乡土中国的读后感范文汇总
工作总结之家为你收集并整理了关于乡土中国的读后感范文。能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事，读完作者写的作品后，里面情节总是扣人心弦。面对作品挑出重点句子，把书中出现的故事做一下叙述，写出感后感。欢迎学习和参考，希望对你有帮助！
关于乡土中国的读后感范文(篇1)
最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。
本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。
首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。
接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。
在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。
后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。
时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。
关于乡土中国的读后感范文(篇2)
“以史为鉴，可以知兴替。”巍巍古国，五千年的屹立；乡土中国，亿万人的传承。乡土中国，于开阖博大处海纳百川，于细谨微小处亦有讲究无数，是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾，亦是五千载日新月异中无言的坚守，在《乡土中国》中，费孝通先生娓娓道来，地理环境、文化生态等造就的乡土文明，几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯，感受时代的变迁与社会的进步，感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统，发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会的发展规律，深刻认识当下社会，深入理解乡土社会，感受乡土中国。
乡土本色
土，泥土。这是乡下人的根脉，赖以绵延的奥秘。君不见远行的游子常备上一包家乡的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地，以求落叶归根；君不见那扑鼻而来的土气，正是人们心中家乡的味道，足以使归乡人热泪盈眶。
土，土地。这是乡下人的饭碗，赖以生存的宝藏。上古后稷于小包山上教授农民“适时播种，适时收割。”农业便与中国结下不解之缘。战国时期铁犁牛耕的推广，木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶，男耕女织的精细生活，水稻大麦的丰收图景，中国人在土地上生根发芽，繁衍生息，发展壮大，农业文明的滋养，亦是土地的滋养，王安忆曾说：“风刮起黄土，底下还是黄土，我们都是黄土的孩子。”黄土之上，土地之上，我们无比地深爱着这片生养我们的土地，正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉！”生于斯长于斯，亦是造就了中国人安土重迁的民族性格，爱土地重土地，亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点，这也正是中国人的乡土本色！
家族传统
自古以来，中国人就及其重视“家”的概念，家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇，家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等，古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见，家在中国社会中的重要地位，一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧，对家的管理，一直都被人们高度重视，费孝通先生亦是给出了相似的理解，认为在乡土社会中，家庭的主要功能是作为事业组织，家庭的主轴在父子之间，生育在这里是次要的，要为家族事业让步，事业要求纪律，排斥私情，追求稳定，排除一切未知因素，造就了男女有别的历史性局面，解释了中国传统的实用精神和现世色彩。
亚普罗式的乡土社会和浮士德式的现代社会造就了不同历史阶段的中国社会，亦造就了乡土社会中的家族传统。
礼法秩序
礼，礼仪，礼貌。中国人讲究礼，不难记起幼时父母便教育我们要讲礼貌，长大些我们亦是懂得礼仪、规矩。
“礼之用，先王之道，斯为美”，中国人形容政治混乱为“礼崩乐坏”，自古以来，礼在中国的安邦定国大计中都是意义非常，最初的礼是带有阶级性质的礼，中华典籍《礼记》便详细规定了各等级的用度、行为以及规格，在当时社会中，为国家稳定、长治久安提供了一种模板，中国人自古便是很有礼貌的，这种礼貌甚至可以上升为民族自豪感，礼治亦是乡土中国的重要特点。
管子言“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。”有分有寸，是中华儿女的气度，亦是中华文化的风度。一餐饭，长者为尊，幼者承欢膝前；一餐饭，除却山珍海味，还有捧饭安著的晚辈，严谨的礼节，中华之礼，是长幼有序，温文有礼。
礼的现代意义与现实内涵在今天实则已划为内化为德，道德。在法治社会的今天，我们更是要始终坚持依法治国与以德治国相结合，提升人的内在修养，并通过法律的强制手段对人们的行为加以约束，让礼法秩序在现代社会焕发新的生机与活力。
品读《乡土中国》，感受至深，回味无穷，对中国社会，乡土社会有了更深的理解，这种乡土味，这抹中国风，这份家国情，萦绕心间，久久难忘。
关于乡土中国的读后感范文(篇3)
初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。
我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。
中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。
说明中国人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。
作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。
最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。
关于乡土中国的读后感范文(篇4)
还记得第一次翻开《乡土中国》是在大二，当时是由于英语课的需要而阅读此书。这是我国著名学者费孝通先生写著的一部研究中国农村，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面的作品。在此书中，作者用通俗易懂的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，将中国基层社会的面貌全面展现于读者眼前。而此书也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
当时主要阅读的是其英译版本，故而对中文版的遣词造句以及其蕴含的更深层次的事物道理并没有进一步的了解和探讨，所以近日得空重读《乡土中国》，再次走进这个充满“土”味的世界，又是别样一番感受。
《乡土中国》由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》这14章组成，每一章都相对独立而又密切相关互相照应，其中令我印象最深刻，内心最为触动的是第一章《乡土本色》和第五章《系维着私人的道德》以及第十二章《血缘和地缘》。
第一章的内容看似平淡无奇，但对于一本理论研究的书籍，既不枯燥陈闷，也能吸引读者的阅读兴趣，我认为就已经算是成功了。而真正打动我的是从那个“土”字开始的。诚然，这个词算不上一个褒义词，作者也是知道这一点的，但他就是这么直接的用了这个词，并在之后的几章中也不时提起它，或许描述中国的乡土社会还有更文雅更高档的词，但是这个“土”字，撕开了我们对于本身面目的羞愧面纱，就是土气，那是我们赖以生存的土地。
《系维着私人的道德》这一章中，费老讲述了很多方面很多维度的问题，古今中外均有涉及，当然也提到了老生常谈的一个话题：“仁”。作为儒家思想的核心，我们总是在不断探讨更新对“仁”的理解，书中虽并未明确指出何为“仁”，但是通过引用和论述《论语》中孔子的话语，让我们对“仁”也有了不一样的理解。此外，费孝通先生还讲到了美国的《独立宣言》和“代理者”minister，墨子孟子所秉持的观点也有提及，即使是社会学专业方面的书，也是多学科多方面的交汇贯通，这一章使我不由得对费老心生敬佩之意。
而在《血缘和地缘》中，所讲述的内容在我看来更偏专业性，但“血缘所决定的社会地位不容个人选择”，“血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础”等一系列陈述句式和下定义的说明，深入浅出，通俗且简洁明了的语言总是让人不知不觉中就被吸引，有种“润物细无声”的感觉。
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，他用自己的亲身经历与感悟，将自己在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自己所说，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
关于乡土中国的读后感范文(篇5)
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
关于乡土中国的读后感范文(篇6)
改了方向之后选择的一本“小书”，之所以称之为小书，是因为感觉和费孝通老师毕生的研究著作比起来，这本不过是一个随记整理一样的册子，而作为社会学大家，他的这本书业内很多业内学者拿来精读、分析；由此的“乡土社会”的研究也有各路学者发表过不同意见。作为政治学本科生，感觉社会学知识并未掌握多少，因而书的体会也多停留在“深有所思”这个层面。
所看的版本一共有十四个章节
第一章乡土本色
这里作者应该是大体介绍了他对乡土社会的理解——乡土中国即所谓大部分地区社会都带有“泥土”性质，无论是现实里农耕业千年的传承，地域的跨越，还是情感上“落叶归根”“出国带一抔家乡的泥土”等的体现，人们对土地的感情历时已久。而由这些所引发的，是乡村为主的中国社会带有的特色，由此引发了一系列文化、政治、伦理等特点。
第二、三章论文字下乡和再论文字下乡
这里通过对文字在乡下的缺失，引出乡下固有的生活环境、交流方式、文化传承等，是受其自身局限所致。一方面乡下的人们群居，重农的生活方式让他们世代几乎固守在一个地方，所面对的人几乎固定，熟络的人们仅凭声音就能认出是谁，那么语言就已经足够他们进行交流。再者，文字本身所带有的局限性——脱离了具体语境其含义大不同也使得可以配上动作神态的语言交流更实用也更省事（一般来说文字有时就是辅佐记忆的功能，但简单的乡下生活并不需要过多的记忆，因而文字需要也就较少）；另一方面，乡村中的礼仪、规矩、常识多是一辈传一辈，学而时习就可以应付变动不大的社会生活，那么就更不需要文字了。
第四章差序格局与第五章维系着私人的道德
这两章应该是涵盖了整个乡土社会的特征——外在的差序格局与内在私人伦理道德。所谓外在的差序格局，与西方的团体格局不同。西方有着团体意识——比如国家是契约的产物，因而国家维护的是让渡出自己权利的整体人民，而在对外上，国家是维护整体安全、财产不属侵犯的联合体。也就是说先有了整体意识，再有维护自己私人权利的观念。或者说为了更好地维护自己的私人权利，不得不树立一个整体。而在中国，人们没有这样的意识（并不是说我们强烈的认识到自己是中国人，国家不可侵犯这一类）。而是我们的格局，是以自己为中心，水波纹般一层层推出去，这是外在的格局，即家—国—天下这样延展；而维系其中的力量是什么呢？不是我们清楚自己的权利与义务（向西方那样），而是多以和自己关系的好坏、对自己利益的增减去判断。在这种看来，有的人的行为的自私的，但从他自己来讲，他是为了他自己的“公”（小到三两个朋友的交际圈子，达到自己的家族）。这是乡土社会的基本特征，而这也造成了国、家的界限有时候不明确，因为这要依靠于自己所能波及的范围、自己的判断、能力的大小等。
有人提出过仁义礼智信等一系列美德，但具体下来，也要依靠不同私人道德关系来具体说仁是什么，这使得美德有时候也成了有条件的产物。
第六章家族与第七章男女有别
细化到家庭所带有的乡土特色。家的宽泛含义，从纵向来说，一般都是父系家属的纵向延伸，从横向来说，是家庭多为事业型组织（为了更好的从事生产，也带来了两性关系的弱化）。如果家大业大，那么需要人手就多，很多亲戚都会纳入家族的范围。这还引发了两性关系的保守、拘谨。除了干活、大概夫妻间也没什么可以交流的，男女有别的强烈的约束力大概也是由这因素吧。
第八章和第九章礼治秩序、无讼
这里从整体开始讲述维持乡土社会中的秩序所用的力量。
人治与法治的区别不在于人和法，而在于维持秩序所需要的力量，和所依据的规范的性质。礼是乡土社会公认的行为规范，与法律不同，法律依靠国家强制力，而礼依靠的是传统（社会历代积累的经验），人只要从上一辈那里继承并经常练习，便可以使用。传统在变动不多的社会里几乎百试百灵，而这也获得了人们的崇敬感，从而成为了人们自觉服从的事物。而在这里，符合传统与否也成了人们辨是非很大的依据，即所谓的“父老乡亲评评理”。而与依靠事实、证据、既定条文的法律不同，很多事情理说得过去，但不合法也是要被制裁。诉讼的解决方式和可能出现的不合“正义”的结果让人们对诉讼、律师等持有偏见。此外，现有法律的西方观念“人人平等、个人权利不可侵犯”等，也和传统社会里比如“老子打儿子天经地义”等伦理观念相差甚大。因此诉讼在传统乡村人民眼里成了丢人的事（就像日常中常说谁和谁都闹到法院去了，真是家丑外扬啊或者丈夫杀了妻子的情人，在乡亲看来是正义，但法律要制裁。）这也是是现代司法普及到乡村所面临的困境——如果只做到了制度、设施的普及，很可能是破坏了传统的伦理秩序来不及修复，又面临法律带有的弊端。
第十章无为政治第十一章长老统治
这是乡土社会特有的两种统治方式，大抵形成了统治者的无为统治和乡村基层自有的长老统治。关于权力的两种看法：横暴权力（依靠暴力、经济利益维系，偏重于社会冲突方面）；同意权力（侧重于社会合作，用荣誉和高薪来维持），而乡土社会的稳定使其横暴权力无处可使，而同意的高薪荣誉等依赖于被征服者的生产剩余，这与自给自足的小农相冲突，过分争敛引发起义等活动，因而统治者学会了“养民”，以维系统治稳固。在财富剩余过多时加重收取，然后XX，武力解决，如此循环。而“天高皇帝远”的中国。天子无力够到的地方，也有自发的秩序，这就是“长老统治”。被教化者要学习先于它存在的规矩，不是来自上述任一种权力，而是来自于幼长之序所决定的上辈的权力。这就是长老统治。这两者形成了乡土社会特有的中央、地方分决平时不影响的双轨统治方式。
第十二章血缘与地缘
血缘关系决定的人在社会结构中的地位最稳固，也很少有人质疑。地缘关系是血缘关系的投影，（如籍贯多是取自父亲），血缘为主的乡土社会的活动限制了人们的活动（如熟人买卖不可做），而要改变这限制，最重要的是改为以地缘关系为主的活动方式，使得支配人们行为的首先是理性，而非感情。
第十一章名与实的分离
长老统治下所进行的教化在表面上是不可违背的，但受到社会发展的冲击，有些传统也会过时，那么为了维持稳定，后代是表面的顺从，而在实际中可以为其进行“注释”，即融入符合新场景的内容等。这就造成了乡土社会里名与实的分离，即传统的遵守是面子的事。这应该也是迎接新时代发展，乡村所不得不调整的困境吧。
十四章从欲望到需要
乡土中国读后感：欲望是自觉的，为了生存而满足的，乡土社会里的欲望经过文化熏陶，迎合了其中的人们生存的需要。而现代社会里，人们不可能依靠一成不变的传统满足自己，于是人们探索行为和目的的关系（什么样的行为可达到目的，而不是自觉地跟着欲望走），人们探索这种情况下的生存条件，不是仰仗原有文化已筛选过的不用探讨的规矩等。于是欲望转化为理性的需要，是分析的结果，不是自觉的。这也是日后的中国发展农村应注意的问题吧（如何改造）。不再详细探讨。
关于乡土中国的读后感范文(篇7)
组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。
《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。
费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国特色社会主义农村建设提供了许多参考意见。
费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。
《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。
虽然费孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。
然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、
“孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。
关于乡土中国的读后感范文(篇8)
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
关于乡土中国的读后感范文(篇9)
我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色灌溉浇筑而成的吧。
在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，称赞“土”字用得精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。
也正是因为有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
乡土社会的本质不是别的，正是这种“土气”。
此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。
《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。
差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。
而这对于市场经济的发展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
根据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。
何为乡土中国，它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。
比如，作者说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为这土气是贬义词，但是，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。
同时，村落里面大家都是特别熟悉，就成了没有陌生人的社会。
在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。
关于乡土中国的读后感范文(篇10)
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
关于乡土中国的读后感范文(篇11)
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
高中活着读后感汇总
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编特别从网络上整理了高中活着读后感汇总，仅供参考，希望能为你提供参考！
高中活着读后感 篇1
看完余华的小说《活着》再看张艺谋的电影版《活着》，深深觉得张艺谋就是上帝派来拯救小说《活着》残酷结局的天使，洒满温暖在人间，满满的正能量。小说相比电影更加残忍，让人痛心。电影的结尾是福贵祖孙一家人其乐融融坐在一起吃饭的画面，香火得以保留，亲情得以延续，这样的结局处理显得更加温暖，留有温情，给人希望。
我谈“赌”
影片第一个出现的镜头就是男主人公福贵在跟皮影班主龙二赌博。这场赌，福贵既是输了，也是赢了。输是因为福贵败家把家产全输光了，并和龙儿对调了身份，以前的大少爷变得狼狈落魄，老爹被他气死，怀孕的妻子也带着女儿离他而去，福贵的世界瞬间天昏地暗。又说福贵赢了是因为他和龙二的身份互换，在特殊时期龙二换来的身份使得龙二成为被批判的人，龙二反而死了，福贵反而保住了一条命。这个“赌”在影片中还有一个很有趣的情节就是福贵妻子家珍带着刚出生的儿子回到福贵身边，一家团聚，福贵问妻子起名了吗，妻子开玩笑说叫“不赌，徐不赌”，福贵信以为真，开心的说“不赌好，不赌好，我后来再没赌过，下辈子也不赌了。”可见“赌”对福贵是件好事，让福贵成长。“赌”的第三次出现是在福贵低声下气的向龙二借钱的时候，龙二说“我不赌了，免得以后像你一样。”可见龙二见好就收，也吸取了赌博害人的教训。“赌”最后一次出现是在福贵女儿凤霞要生孩子的时候，开玩笑说给他的孙子起名叫“不赌”，可见“赌”影响福贵的一生，福贵是真的改正“赌”，拒绝“赌”了。
我谈“皮影”
皮影也算是电影中的一条主线，伴随福贵的一生，是福贵的谋生工具，更是福贵的护身符。福贵去向皮影班主龙二借钱，龙二借给他一箱自己曾经用过的皮影，从此皮影与福贵不离不弃，相依为命。起先唱皮影戏是福贵的一份谋生的工作，接着福贵无奈的去了兵荒马乱的战场给士兵唱皮影，后来福贵在村里给乡亲们唱皮影。在这样颠簸流离的日子里，福贵保住了皮影，皮影也保住了福贵。在电影中，皮影给人们带来欢笑，鼓舞人们，给人们希望，安抚人们的心灵，也是一种精神寄托。
我谈“尊严”
福贵本是天生好命的公子哥，却因为赌博输掉了一切，原先的高傲盛气便自然向生活低下了头。他向龙二低下头，他向生活低下头，他开始顺从一切别人说的、政策要求的、正确的事，一切的不反抗，只求保命，只求生活安稳，尊严面子这种东西变得一文不值，活着最重要。
我谈“小鸡”
小鸡在影片中出现过两次。第一次出现是在福贵送儿子有庆去学校的路上对儿子说的：“你看啊，咱们家现在也就是一只小鸡，鸡养大了就变成了鹅，鹅养大了就变成了羊，羊再养大了就变成牛啦。”有庆问：“牛以后呢?”福贵答：“牛以后就是共产主义。”第二次出现是福贵孙子馒头看着皮影箱里的小鸡问的：“牛以后呢?”是福贵妻子家珍回答的：“牛以后啊，馒头就长大了。”馒头说：“我要骑在牛背上。”这句“我要骑在牛背上。”实则表现出人不再受压迫，命运由自己掌握，自己当家作主的美好愿景。小鸡象征着希望，就算生活再怎么艰苦，福贵还是报以积极乐观的态度，将希望传递一代又一代。原本装皮影的皮影箱最后装的是小鸡，也象征旧时代的过去，新时代的到来。
我谈“父爱”
影片中福贵的爱跟所有中国式父爱一样，严厉而不乏疼爱，但总是默默的默默的。看到女儿儿子的喜悦是一种爱，当他看到哑了的女儿对他笑他满眼流露出一种心疼的爱;在众人面前教育犯错的儿子，希望儿子吸取教训是一种爱;因为错打儿子给儿子揉屁股是一种爱;作为道歉他叫儿子去看他唱皮影戏，儿子跟他开玩笑他跟儿子追逐打闹是一种爱;他背着困乏的儿子去学校，三番嘱咐儿子把饺子泡热再吃是一种爱;他百般后悔当初自己不该让儿子去学校，就不会发生儿子被车子撞死的事，这样的后悔是一种爱;他细心给女儿挑选对象，关心女儿的终身大事是一种爱;女儿成亲那天离开的时候他眼里溢满一种不舍的爱;女儿生产的时候等待焦急是一种爱;他用自行车推着孙子，帮小鸡找住所，对孙子的疼爱也是一种“父爱”。
我谈“活着”
当福贵的命运被彻底翻牌，生活不再如意，家破人亡，开始流离失所，开始流浪，开始漂泊，开始领悟，开始谋生，开始奋斗，经历过生与死，目睹过生命的消失，感叹活着是多么的不容易，多么的重要，当生存成为最基本的渴望，与亲人的每一分相聚都是幸福，只希望日子过得平静，不被打扰，只要活着，什么都好。活着就有希望!
高中活着读后感 篇2
既然读书是教师生命成长的必需，那么教师应该读什么书呢？陶老师的回答很清楚，那就是“取法乎上，读古今中外经典”。读书应有所选择，经典能不断滋养人的精神和心灵；而非经典的书不但不能滋养生命，反而会损害和破坏已有的文化积淀，产生负面作用。所以读书要“有舍有得”。舍弃那些三流的“下品”，选择那些一流的“上品”。大家都知道犹太人很了不起，可你知道吗，以*列这个犹太国家平均每人每年读书64本，他们的孩子一出生就*舐涂着蜂蜜的《圣经》，从小就知道书是甜的。这个民族能历经磨难而不垮，处身包围而不败，与热爱读书至关重要。是经典滋养了爱因斯坦，马克思这些犹太伟人，成就了以*列这个特殊的国度。俄罗斯也是一个爱好读书的国家，人均年读书55册。在俄罗斯的车站码头机场，俄罗斯人捧着名著等车候机的场景是一道道靓丽的风景。恐怕俄罗斯的崛起于此不无关系吧？我们也偶尔看见国人候车（机）时手拿书刊，可全是茶余饭后的消遣之作。据统计我国人均年读书不够5册，这就是现状。如果教师还不喜欢读书，或读下乘之作，则何益之有？我们常说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，我想这好书就应该是经典。
那么什么是经典？陶老师认为经典就是“经由时间的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心灵层面的、他所挥之不去的、能不断引领人的生命成长的精神产品”。经典无国界：不管是*的《四大名著》还是外国的《莎士比亚全集》；经典无年代，不管是现代的《茅盾文学奖作品》还是古代的《古文观止》；经典无新旧，孔子的“三人行，必有我师焉”“学而不思则罔，死而不学则殆”等经典名言至今仍光芒万丈。经典不会过时，因为他们的“思想是永恒的，他们的思想可以穿越时空，慰藉不同时代的天下苍生”。当我们每天都用经典来滋养我们的精神和心灵，那我们的生命将是何等灿烂。
高中活着读后感 篇3
炎热的一个夏天，酷暑难耐，打着蹭空调的目的，我带上自己心爱的诗集来到了书店，准备在这看看诗集，写写诗。进入书店后，在琳琅满目的书架浏览时，看到了余华的《活着》。曾经有朋友知道我喜欢看书，推荐过这本，但一直没有去看。翻看几页后，作者余华在开篇便以“我”为第一视角，讲述着在乡村遇到的各种各样的人物，这让从乡村走出来的我倍感亲切。直到在池塘边，“我”遇到了一位犁田的老人——福贵。这位古稀之年的老人，与“我”讲述了自己一生的心酸和坎坷。
我深深地被书里的故事吸引，废寝忘食，一口气读完了。
读完《活着》，我的心情特别的沉重，福贵的一生是如此的坎坷，亲眼看着本来属于自己的美好一点一点地被摧毁，一次一次地被剥夺，让人不得不沉思：到底为什么而活着？
记得老舍先生说过：“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。”而读《活着》，却是作者余华让我们通过文章，如身临其境般，眼睁睁地看着一个个立着的美好的人物经受生活的苦难后，一个接一个的，倒下，倒下！
作为一名年轻的普通教师，《活着》里每个鲜活的人物中，让我最难过、最难以走出书本的是福贵的孩子——有庆。看到这个名字，嘴角会不自觉地上扬；想到这个名字，就会有一个提着鞋子的、像风一样的孩子向你奔来。这是一个又善良又懂事，让人特别心疼的孩子。他是那么地热爱生活，热爱身边仅拥有的事物。他爱他的小羊，是那样的无私，就像羊妈妈疼爱着她的孩子。但是在旧社会里，这只可爱的、唯一的小羊却被无情地充公。即便如此，也阻挡不了有庆对小羊的爱。他依然每天奔跑着去割草，奔跑着去喂小羊，再奔跑着回家，如此往复。有庆是这样的纯真、可爱，在那样残酷的环境里，他的一丝温暖，让读者得到了一线希望，甚至会去想着变成这只可爱的小羊让有庆来疼爱，去感受这个提着鞋子奔跑、像风一样的孩子的爱。
是这样的奔跑，让他成为当时奔跑最快的孩子。我沉浸在有庆的丝丝幸福中，我以为，福贵的幸福要来了，苦难终于到头了！然而，一场人为的悲剧再一次让我深深地痛苦，这个奔跑最快的孩子，这个涉世未深的孩子，却因为现实的残酷，搭上了自己幼小的生命！
县长夫人生孩子需要血，这些娃娃们都拼命地去献血，生怕轮不到自己头上。奔跑得最快的当然是有庆，一开始有庆并没有得到这个机会。待到一次一次的匹配，一次又一次的失败，有庆终于得到了机会。
歹毒啊！这些没有人性的医生啊！眼里只有领导，只有领导的亲属！领导的命才是命！领导的亲属才有资格活！他们给有庆抽血，亲眼看着有庆嘴唇发白，亲耳听着有庆叫着喊着头晕。但是他们还在抽血，他们拼命地抽血！他们面目狰狞地看着，活活地把有庆抽死了！抽死了！这是什么世道？这哪里是医生？这是世界上最歹毒的.屠夫！整个宇宙最可怕的刽子手！福贵的有庆啊，我们的有庆啊，善良懂事的有庆啊，就这样被活活的毁灭！他是那样的幼小，他对世界还有那样多的好奇，他的善良并没有换来公平地温柔对待。
我们的有庆，匆匆地奔跑而来，又被迫匆匆地离开，离开这个残酷的旧世界。
活着，对有庆来说，来到世上走了那么一小遭，就是来遭遇苦难，忍受着非人的生活，却又在苦难中悲惨的死去。这就是作者余华让我们看着这个立好的人物，生生的被迫倒下。
福贵的父亲，被嗜赌命的福贵活活气死；
宝贵的女儿凤霞，因难产大出血而死；
福贵的妻子家珍，接受不了女儿的死，随她而去；
福贵的儿子有庆，活活被抽血抽死；
福贵的女婿，在工地活生生被砸死；
福贵唯一的外孙孙苦根，却意外的被豆子胀死。
看到福贵这样的人生，我不禁在想，这样的人生到底还有什么意思？活下去还有意义吗？用福贵自己的话来说：活着就是为了亲手给他的亲人们送葬，送走一个又一个。
这世间没有福贵可留念的人和事了，死去的人已经一了百了，而活着的福贵呢？活着对他来说只是意味着忍受，剩下自己在这个可怕残酷的世界里独自前行，无依无靠。他见证着所有人的苦难，他遭遇着所有的苦难。但他还依然那样长久地活着。没有亲情，没有友情，没有爱情，甚至连一丝丝生活的希望也被无情地剥夺了。
可福贵依然长久地活着。最后，他找了一头和他一样命长的老牛一起活着，他给老牛取了自己的名字——福贵。我找不到福贵和老牛继续活着的理由，却也找不到一个他们死去的理由。好像，生命就仅仅是生命，它就被搁置在某一个角落，就只有这样慢慢地活下去，没有缘由地活着，也没有死去的理由。但是，又能看到福贵也并不是麻木地活着，当他找到老牛“福贵”时，又能在某个不起眼的地方，发现一点光亮，微弱的照着前行的路，这条福贵为自己、为老牛铺下的最后的路。
当阳光照耀时，远处依然能看到步履蹒跚走来的福贵和老牛，依然能感受到生命在颤动；依然会有希望和慰藉在心中涌动；依然能感受到活着，本身就是希望。
高中活着读后感 篇4
俗话说：“有果必有因”。富贵家境衰落，他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路，成日不思进取吃喝赌博的结果。在此之外，还有别的原因吗?是不是他的父亲和妻子不关心他呢?答案是否定的。从影片中我们可以看得出富贵固执的本性。他漠视父亲和妻子的多次规劝，执迷不悟，最终致使家境衰败、贫穷潦倒，天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命;他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候，他才反省以前的事，才真正懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。”小鸡怎么能变成鹅呢?或许想告诉孩子，再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。是啊!生活虽然不是什么时候都尽如人意，但只要付出努力，拥有信心，明天将会更好。
另外，影片中另一重要的角色家珍又是怎么样的人呢?现在我们来给她作个分析吧。影片中描绘她的部分没有富贵多，可是我们可以看出她是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。人总是有喜怒哀乐的，家珍有时也生丈夫的气，所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。可是富贵那时候怎么知道家珍——一个已经把自己的生命交给他，一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子，并且期盼着他早点醒悟。要是没有毅力，没有信心，说不定这个柔弱的农村妇女早已经没有勇气生活在这世上了。这个女人的生命是很苦的，也是很坚韧的。怪只怪富贵这个男人不懂得珍惜她，所以他们俩才只能过着艰难困苦的生活。
这个故事说到这算是告一段落，不过剧情仍未结束。也许导演还要通过这个故事告诉我们，中国的环境不断在变，人也随着不断地变。但是不论如何，不论发生什么事，活着的人还得活着，在漫漫人生路中品尝酸甜苦辣与喜怒哀乐。
富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期。这期间，他们的孩子友庆被春生(他们的老朋友)骑车撞死了。其实春生不会开车，却自以为是，结果。。。。。。。这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。作为编剧，导演，为什么安排了这样一个情节呢?是否想通过加深富贵和家珍的痛苦，来表现他们生活的毅力?我想除此以外，他们还想提醒人们，做事时不要不懂了装懂，否则酿成悲剧再怨天尤人也无济于事了。有庆的死真是令人扼腕叹息啊!
还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。她的死并不像人们说的那样是由老天爷安排的，我觉得是由当时迂腐的社会观念造成的。我们都知道六十年代的_让许多知识分子被批判为资产阶级。影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话，这个悲剧就不会发生了。这种情节真令人悲哀愤怒。亲眼看着自己的孩子死去，身为父母该有多痛苦呀!我原以为富贵和家珍会承受不住孩子死去的打击而丧失理智和生活下去的勇气，可他们却能面对现实，承受苦难，顽强地活着、活着!我深深地被他们的坚强与勇气打动。
《活着》是一部意味深长的电影。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示：生活就像是一条路，不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸，体会幸福的不易与甜蜜，才会更加热爱生活，珍惜生命。活着是一种证明，是一种历练。
高中活着读后感 篇5
为了活着而活着——读余华《活着》有感
“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些亩也是尽心尽力了。”
随着两个福贵的背影渐渐远去，我合上了这本书，也记不起是读到哪一页开始泛起心酸，以至于到此时泪已盈眶，心已颤抖。
余华用极其平常的语言记录了福贵的一生——“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”的一生——就像福贵粗哑的歌声里唱的那样。故事从福贵青年风流快活，赌光家产，气死父亲开始，经过了战场上九死一生，母亲病逝、儿子有庆抽血过多而死、女儿凤霞难产而死、妻子家珍亡于长年劳病、女婿二喜在工地发生意外身亡，到最终相依为命的孙子苦根也在一次发烧中再也没有好起来。小说用七个亲人的死亡串起了主人公福贵的一生。当我看到了福贵“在枕头下压了十元钱留给替他收尸的人“而感到一阵彻骨而凛冽的寒意时，我深刻地体会到了余华看似平淡的口吻，其实，是残忍的。
难以想象，当一个男人经历了炮火里的生死，从鬼门关前辗转回家却看到了贫瘠的土地以及母亲的坟包时；当他抱着瘦小的儿子冰冷的尸骨在暗夜中慢慢无边的苍穹下彳亍，用颤抖的双手抚去儿子发间的露水时；当他推开家门发现自己仅剩的亲人苦根再也无法醒来时；当他站在在那里死了儿子、女儿、女婿三个亲人的病房时；当他亲手埋葬了自己的六个亲人面对七座瓦菲芜杂的坟包时——这个男人，是拥有怎样巨大的勇气去面对自己余下的残酷的生命！
福贵的一生是一出令听闻者皆感沉重以至于悚然的悲剧，他的身上集合了中国过去六十年的一切灾难。当这些灾难从天而降时，福贵一生中的财富、幸福和亲人都被无情地剥夺，苦难能翻云覆雨，多么坚强的人也无法再去逞强。活着，以痛苦与孤独为背景的“活着”，成了最大的奢侈，亦成了最大的煎熬，谈何追求，谈何抗争，为了活着本身而活着——这已是福贵创造的奇迹。就像一个在大海中央遭遇了风暴的孤帆远洋的人，放眼望去，没有其他生命的存在，只有惊涛骇浪咄咄威逼着渺小的生命，他唯一的希望应该只有“生存”！我在《活着》的字里行间中观看福贵的命运，那样残酷的情节愈发让我震惊而无从同情时，我发现福贵的形象却愈发光明，正如美国《时代》周刊所评论的那样，“活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西”！
书近尾声，“老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走过来，走到老人身旁低下了头。老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。”岁月是苍老的模样，生命是坎坷的沼泽，福贵此刻的平静让我惊讶而敬佩。我猝然坚信，一生纷繁将尽，终而获得的不是对死亡和生命的麻木，而是敢于面对死亡，延续生活的勇气，而是暮然回首，心静如水，微起波澜——纵使曾经是如何的波涛汹涌。福贵的“活着”让我看到了如此一颗内心的强大，看到了人对苦难的承受能力没有极限，更看到了一种极其乐观的态度，没有抱怨，没有仇恨，即使人生残酷，也好好对待，更好好回忆。福贵与他的命运，是敌人，更是朋友。
福贵老了，一切都老了，一切都抹上了夕阳的锈，于是故事结束了。
而我却看见那个佝偻的背影展现了另一种伟岸，那个苍老却伟大的男人在过去的中国乡村里，在他的生命里，活成了平凡的英雄。
他还活着。
我们也活着，在这里，为生命，好好地活着。
高中活着读后感 篇6
余华在此书中讲述了，地主少爷---福贵嗜赌成性，终于赌光家业，变成了一贫如洗的人。父亲一气之下去世了。妻离子散，整个家都衰败了。为了生活，福贵开始了艰难的起步，为生活而努力。
两年后，妻子带着年幼的儿子回来了。我为文中的福贵高兴，我以为，他的命运会好转了。没想到，命运如此艰难，岁月不饶人，母亲也由于年老，一病不起。为了生病的母亲，福贵前去城里求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他好不容易终于回到了家，女儿已经因为生病而成了一个永远也无法开口再讲话的人，母亲也因病在两年前去世了。
然面这些灾难还只是开头，我为文中的主角们抓了一把汗。心情也随着书的情节动荡起伏。福贵，命运真是不福也不贵啊。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生死线上苦苦挣扎。福贵的妻子家珍得了软骨病，生活举步为艰。当饥饿来临时，邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子有庆，为救县长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，献出了年幼纯真的生命。然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。
随着女儿凤霞的出嫁，孕育，我以为他们从此可以结束悲惨的命运了。但接下来，我不禁有点责怪余华，为什么要把人家写得这么悲惨。
女儿因生产而死，妻子也跟着病死了。女婿二喜做工时被板车压死了，外孙子吃豆子吃多了也死了。死亡一个个的接着来，最后，只留下了福贵。最后，福贵老了，故事也就结束了。但年老的福贵依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。
书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”
活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。我猜测着，余华想不是想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！
这本书好像一面镜子，可以照出社会的疏漏，同样也可以照出我们自己身上的缺点。从这方面讲，它也很有教化的意义。强烈推荐这本书，我认为此书适合再读。
高中活着读后感 篇7
《活着》这本书对我的触动是非常大的，主要讲述的是一个普通人平凡而曲折的一生，主人公福贵生活在那个纷乱特殊的年代，经历了战争，杀伐以及一系列动荡的生活，经历了家庭的兴富到衰落，身边人陆续的死去，在他们一生中，不知失去的多少东西，失去金钱，失去亲人，最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴尽管这样，福贵还是活了下来，活着——心中永存希望，只要心中有希望，那么不管遇到多大的困难都可以克服。作者在书中说了这样一句话：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法，活着自己去感受生活，不可以看别人是怎么说的。希望在心中是不会破灭的。
书中的福贵小时候家里非常的有钱，他经常出去赌博，把所有的钱都都赌光了，那时的福贵还不知道挣钱的不易，当赌完所有的钱财时，福贵的爹死了，娘病了，福贵才真正体会到活着的意义。福贵变了，为了活下来福贵也是遇到很多的不幸，家珍生下了凤霞，当福贵回来的时候，凤霞已经不会说话了。后来家珍又生下有庆，有庆给别人输血时，生生的被输死了，有庆的死对福贵的打击很大，但是福贵依然选择活下去。家珍病了，病的越来越严重，可后来又渐渐的好起来，福贵的日子也慢慢的好起来了，但是凤霞又因生孩子大出血死去了，家中只剩下二喜、苦根、福贵，但好景不长，二喜又被压死了，苦根吃豆子太多撑死了，最后只剩下福贵一人了，但是还是没有放弃生活，坚持活了下去。
福贵这一生应该说是幸运的。因为经历了中国多次的大变动他都活了下来，同样，他也是悲惨的，亲人们一个个的离他而去，但是他心中依然选择活着，没有放弃希望。《活着》结束时说：活着的意志是福贵身上唯一不能被剥夺的东西。福贵可以说就是一个英雄，在二十世纪的中国，当时的社会局势动荡，可福贵的一直坚信活着、乐观的活着，这就是活着的意义。
《活着》告诉人们的就是福贵的那种精神吧。《活着》给我最大的感受是：坚强的活下去吧，并且乐观的活着，快乐的活着，没有什么坎是过不去的，只要快乐的活着就是最大的幸福！
高中活着读后感 篇8
《活着》讲述的就是一个叫徐福贵的老人一生的故事，作者余华用平实的叙述手法，平静地叙述了历经世间沧桑和磨难的老人的现实生活。看完后，不觉悲凉，悲哀，悲伤起来。似乎时间所有的苦难都他经历了。不禁自问：活着的意义何在？
司马迁说有的人活着比泰山重，有的人活着比鹅毛轻；雷锋说，活着是为了让别人生活得更好；保尔柯察金说为了人民的解放而活。但对于徐福贵而言活着的理念在于：“人只要活着，穷也不怕。”他觉得人活着的意义并非只是富贵，更应该懂得生活，学会劳作，为一家人而活着。那样即使日子过的又苦又累，心里却踏实了。妄想可以尝试把家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，使自己穷苦的家变得重新发达起来。而在他被抓入伍，受恩回家的那一刻，足见他活着的意义只是为了家人，对家庭的牵挂便成了他活着的唯一理由。我们可以想象，如果他选择留下，或死于战场，或者高官厚禄。但像他这种无文化无社会主义理想的旧社会底层人民群众而言是终究不会选择留下的。当解放了以后，他看到占他家地的龙二被枪毙，家珍的话使他明白：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了！
而即便是这么一个看似寻常的幸福，他竟也不能够拥有。先是儿子献血，糊涂送命；女儿难产而亡；妻子病重身亡；女婿被水泥板压成肉酱；外孙被豆子撑死！而他只能感叹：“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年……这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”想想现实中的我们，还在争么？肯定是的啊！试问谁能真正放下呢？
书看完了，觉得异常压抑！活着到底有什么意义？也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实，套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着，我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力！改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧！只要活着，总有希望，态度也许至少可以是可以改变活着的状态，或者好，或者差，只是在生命的镜头至少可以告诉自己，我们活过，也曾努力过。尊重生命，热爱生活，拥抱未来！才是当代学生的基本生活态度！
高中活着读后感 篇9
刚刚听说的时候以为，是一本新出的爆红爱情小说，我真的见识短浅，我现在自己想起来也羞愧难耐。
这本书是我从序中就很喜欢的一本书，我也梦想过做一名作家。
“一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己ー旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则，可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦，因为内心并非时时刻刻都是散开的，它更多的时候倒是封闭起来，于是只有写作、不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。”
我自己创作的时候也会有这种感受，因为以前不爱读书，所以现在眼高手低，痛恨些浪费的时间。
这本书刚刚开始看的时候，非常吸引我，我甚至自习课撇开一堆作业抱着书看，我发现它真的有强大的吸引力，文笔不华丽但是很接地气，比喻也恰到好处，行文舒服。不得不赞叹，经典就是经典。
再说故事情节，跌宕起伏，最后落得只有富贵活着，缓缓透出人生道理。
《活着》里的福贵就让我相信：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。“活着”两个字的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给与我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
我没有流泪，在我看来这只是一个悲惨的故事，给我的感觉就是逝去便是逝去，亲人的离去也许会变成更大的力量让自己活下去，坎坷的人生道路，依旧向前看，依旧前行。
书中让我最深刻的就是有庆的死，让我意难平，天真善良的有庆死于那个荒谬的官僚主义时代，医生为了讨好县长而将他的血抽干，我为这个荒谬的年代感到心酸。
这本书交给我很多，它所获的奖项实至名归，经典就是经典，难以超越。
高中活着读后感 篇10
以前看过余华的小说，很震撼。并且我总认为根据小说拍成的电影总不会比小说精彩。厌恶跟风。所以一向没看张艺谋拍的《活着》，虽然身边的朋友一向在推荐。前段时间因为选修电影文学而找来了看，我最终打消了对电影《活着》的误解，在我眼中，电影比小说又多了一种韵味。
小说给我的感觉是“活”，余华太残忍，福贵身边的亲人一个个而去，最终只剩下他守着一头老牛，我当时看小说的时候泪水不停的流，余华这样安排有他的道理，可是我觉得太沉重，但我绝不否认，它是一部很成功的中篇小说。而电影给我的感觉是“活着”，是进行时，带有一种生命的张力与韧性，表达的是人类延续生命的动力。福贵在不一样的人生阶段，不断地适应着环境的变化，顽强的追求生命的延续。
福贵出生在地主富豪之家，有必须的艺术修养，皮影是他的特殊爱好。当他的文艺嗜好变成谋生的工具时，他却表现的“乐得其所”。这是一种“活着”的韧性在激励着他，带领着他，让他顽强地生活着。
片尾，福贵找出装皮影的旧箱子，让外孙养小鸡。外孙和小鸡都是新生命的象征，皮影虽然没有了，但生命依然延续。一家人开心的笑着，影片到那里戛然而止，给人一种“影片结束，而生活继续”的感觉，我十分喜欢。
生命总要绽放，不管经过多曲折的道路。看过余华的所有小说，深深钦佩这样写作很有独立思想，不夹带个人感情的叙述，在他的小说面前很多时候我自我都深深感受到了小说中所传达出的悲痛和那个时代的无奈和压抑。
冲此看了张艺谋的《活着》，在整个电影行进中我再一次被这样小人物在那个年代的命运的主线所深深吸引与牵动。
葛优的演技简直就是入了骨了，更别提巩俐的表演，将那样的一个中国传统女子的性格与情感演绎得淋漓尽致，异常是凤霞临死时她的哭戏，宛若我们身边的即将丧失儿女的可怜母亲;最痛苦的不是看着女儿受苦，最痛苦的是能够救但救不成的那种惋惜。其实这些在余华的小说中体现得更为透彻。
在改编上很多地方作了变动，但也不影响整个主线的发展，可是没有小说详尽，所以“活着”的这个主题在电影中的体现就需要观众仔细分析，而不像小说中文字中透出的都是血泪的辛酸和人生社会的无奈。
在结局的时候，电影并没有把小说中家珍逝去女婿二喜被预制板夹死以及孙子在自然灾害时期吃豌豆噎死的结局再刻画出来;结尾处，导演以一种祥和的生活状态结束了这一幕幕的人生悲恸——病倒的家珍和福贵二喜以及孙子幸福开心地吃饭···
电影也确实不需要像小说中那样再刻画下去了，因为主题在于活着，这一切的经历以足够反映一切，而再说下去似乎就成了人生剪影了。主题与意蕴也在那一系列的事情中慢慢地向观众们传达着活着的信念。
再次感叹，葛优的戛纳影帝真是不是这么简单得到的，这样纯熟的演技也实在让人佩服。
颠沛流离的生活，感激此刻的安详与和平。
高中活着读后感 篇11
《活着》是一本有生命、有感染力的书。我深深记得初读《活着》的感受，从初始的悠然到其后的凝重，翻动书页的手指愈渐迟疑，我感到心中似乎有一种隐秘的期待——呼唤着一个转折，一个让主角福贵走向幸福的转折，然而，我失望了，作者是那么的残忍与吝啬，我几乎是一路心痛地读到最终。当我满心酸楚地合上书页，猛然望见封面一袭鲜血般的暗红：刺目一如长长伤口上的血淋淋，却又宛如生命勃勃的涌动……我的泪直直地落下来了。
从一个少爷吃喝嫖赌到最终败坏家业，沦落到为糊口而下地，他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在那个饥饿的年代里，活活噎死。他布满老茧的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，最终只孑然一身与牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，这应是一个杯具吧。然而他淡淡地讲述着，没有大悲大恸，这个被厄运磨砺了一生的人居然嘿嘿地笑着。
高中活着读后感 篇12
《活着》主要讲述了中国旧社会一个地主少爷富贵悲惨的人生遭遇。富贵嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗，他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，富贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮叮经过几番波折回到家了，却发现母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦的养大两个儿女，此后更加悲惨的命运一次又一次降临到富贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩富贵和一头老牛相依为命，孤独的活在这个世界上。
在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗?
《活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。说它荒诞，是因为这部小说内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现;说它真实，是因为它所反映的是真实存在的社会问题。这部小说的许多内容还充满黑色幽默的意味，对官僚主义、大跃进运动等方面都进行了辛辣的讽刺，如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等内容，然而这种讽刺却是绝望的、无奈的、令人心酸的。
至于这部小说的主题与内涵，一直是一个很有争议的话题，许多人都认为这部小说太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部小说从头至尾都浸没在一种悲剧的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部小说，合上书本，看到封面上小说的题目——“活着”二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么?是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦?另外，小说的结局——富贵和老牛一起生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个世界上仅仅是一种“活着”的状态而已。
然而我认为上述观点并不完全准确，主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一直坚持活下去，无论或者是多么辛苦。因此我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”责任，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。
《活着》无疑是一部经典，美国短篇小说家艾米丽·卡特称之为一部“永恒作品”，并不是谬赞。我认为我们年轻人也都该去认真读一读这部作品，让它来教会这些“少年不识愁滋味”的年轻人生命的厚重与沉痛，让它来给我们深刻的反思，去思索活着的价值，去担当生命的责任。
关于高度读后感范文5篇
工作总结之家就“高度读后感”这一栏目进行了精选推荐，鼓励读者通过自己的理解和观点撰写的读后感。许多读者被作品所打动，内心深处产生强烈的共鸣。当我们阅读完整本作品时，可以将所获得的收获和启示写成自己的读后感，工作总结之家编辑在此为您推荐“关于高度读后感范文”这一作品，供您参考阅读。
关于高度读后感范文 篇1
柳传志的全局观——《深度决定高度》读后感600字：
为期三个月的读书学习，我从《深度决定高度》这本书里面学到了当一个人处理一件事或物时要从多个方面去思考不同的维度，比如对方的角度和第三方的角度都要思考而不是自我独裁。
我们每个人都渴望成功，但是往往事态呈多个方向去发展，没有直线只有抛物线。但是到底决定成功的是什么呢？有的人说是智商，有的人说是领导力，还有人说是沟通技巧和组织能力。其实这些都不是决定因素，这些东西或多或少每个人都有一小部分，那么最重要的是什么呢？最佳答案就是责任。“责任”其实无论是上进心还是事业心都是以责任为基础。没有责任心的人在任何地方都不可能成功，结合我们现目前的管理工作有以下几点：
一、做一个充满无限激情的带头人。
一个优秀的带头人就应该有着清晰的头脑和目标，并且把目标变成员工们想看到的事实，当员工们看到这种激情产生的效果后会产生强大的驱动力，从而迎接一个又一个的挑战。
二、以管理自己的方式去感召他人。
在工作中我们有很多的规章制度来控制着一切，但是随着时间的变化，每一位家人在成长和遵守规定前都有一个目标或者说是榜样，那就是我们管理者。驱动一个人前进有两种动力，一种是内部驱动，一种是外部驱动。外部驱动无非就是在规章制度上面进行强制性的要求，内部驱动就是害怕被批评，同时也想得到更多更大的奖励，能够自己独立自主的去做好，所以说一个好的领导者必须以身作则，用无声的语言说服员工，这样才能形成高度的凝聚力。文：刘柯
关于高度读后感范文 篇2
很不错的电影。一开始老套的情节引出小角色对权威的怀疑，这里看似没有什么可取之处。然后小角色设计一个完美的计划来试图颠覆权威的阴谋，这个计划的新颖程度以及设计的周密程度都开始让人觉得电影有了看点。从收集证据，伪造假的犯罪证据，法庭上与权威争锋相对，以及辛辛苦苦准备的最终证据被权威的爪牙所毁灭。每一个情节合情合理，扣人心弦。由于证据不足，已经住进死囚牢房的小角色看似无力回天，看的人不得不觉得有些为小角色担心。当然，正义终究会战胜邪恶，最终女友的竭力相助努力查出真相挽救了小角色的生命，两人幸福的生活在了一起。看起来这样一部电影已经到此完结了，从故事的严谨以及演员的表现来看，这都是一部不错的电影。在此先赞一个。
不过电影还没有完。小角色成为了大角色，成为了英雄，此刻幸福的躺在女友的身边。女友正在看着电视上的新闻播报，有关自己男友的英雄经历。然而，一个不为他人所知的细节让她有些怀疑，身为检控官助理的她，敏感的意识到事情可能不是如此。果然，在案件的证据上她找到了关键，原来被害女子就是小角色之前的获奖记录片里的那位失足妇女。而小角色在纪录片里说道该名失足妇女已经死于吸毒过量。已经明白事情真相的女友冷静果断的通知了警方，然后当面揭穿男友也就是曾经的小角色现在的大英雄的圈套。小角色杀了失足妇女又伪造假证据来掩盖真的证据，大胆刻意卷入案件，意图通过自己制造的假证据的录影证明权威的检控方制造了假证据而摆脱法律的制裁。多么完美的计划！这才是本片真正的亮点。
好，接下来理清整个大的圈套。再来这座城市前小角色为了成名，雇佣了一名失足妇女拍摄了一组所谓的纪录片，通过虚伪的煽情以及编造的可悲的细节来赢得了观众的认同，从而达到出名的目的。很显然失足妇女的表演才能以及他所编造的故事让小角色的目的达到了。不过，这名失足妇女似乎很贪心，妄图通过要挟小角色以牟取利益。小角色很气愤，想除之而后快。杀人是犯法的，这个都知道。怎么样才能杀人又摆脱法院的控诉呢？权威的可耻行径给了小角色启发。权威为了成为更高的权威，而采取的非法手段伪造证据被小角色通过自己的直觉以及多方面的搜集资料所发现。小角色想到了一箭双雕的计策，既能够除掉失足妇女给他的压力，又能够除掉权威，给自己带来无上的荣誉。哦，还有，权威的下属，也就是小角色的女友也就顺理成章的和他幸福的生活在一起。可谓一箭三雕！于是他联络自己的好友另外一个想出名的小角色，一起来完成这个计划。他们需要准备这些：1，一起谋杀案，2搜集现场的证据并一一伪造，并对于整个伪造过程予以记录,3卷入这起案件成为被告。小角色知道，权威为了打赢这场官司会伪造证据，而他的朋友手里的录影便是最后的证据，用于证明自己的清白。这样他的计划就完美了。只要1达成了，那么2,3都是顺理成章的事情。然而，这三点都准备的很成功了。权威却发现了其中的猫腻。权威能坐到今天这个位置，靠的自然不仅仅是运气。他用他的手段毁掉了证据，将小角色推入了囚房。这本是小角色所没有预料的，失去了录影这一证据，他几乎失控了，然而他还有一个检控助理的女友。他只能依靠他的女友了。真切可怜的眼神，热情洋溢的讲话，迫使女友竭力去查出事情的真相。正义自然会让女友揭露出权威的一切卑劣的嘴脸。果然，一箭双雕的完美计划。虽然中间有一些插曲，不过对于小角色而言还是成功了。
圈套在此已经完全明了。小角色如愿摆脱了法律的惩罚。不过，如之前所说的他的女友最终发现了他的阴谋并一一揭穿。最终小角色受到了应有的惩罚。
电影到这里才完，圈套的设计，故事情节的跌宕，演员真实的演技都让这部电影有了更强的表现力。看完不禁感慨，女人的直觉真的不容小觑。也许当初小角色不让女友接触整个事情就是因为这原因吧。人在做天在看，做了坏事终究要受到惩罚的。如果当时他的好朋友把证据递交了给了法庭，也许结果不会如此。可是最终上天安排他女友查出了事情的真相！冥冥之中一切自有定数。
关于高度读后感范文 篇3
用了两三星期的时间，断断续续地读完了家教专家刘维隽的教育手记《站在孩子的高度》。阅读要上升为思考的高度，写读后感是很好的方法。可真要在键盘上码上几个字，却茫然不知如何下手。也许阅读的连贯性不够，记忆也显得支离破碎，也没什么好的思路。
重新翻看目录，全书分六章展开，用一个个鲜活的事例写出了作者在家庭教育方面的感触。父母是孩子命运的工程师、教出好孩子并不难、优秀个性是幸福的保证、尊重孩子是教子之本、用孩子的眼光看世界、给孩子高质量的爱这六个篇章用通俗易懂、平和真挚不说教的语调将家庭教育的细节娓娓道来。
书中有有一句话给我留下了深刻的印象。人的最高精神需要是自尊心得到滋养。很多时候，在家庭教育中也可以引申到学校教育中，父母可能更多地习惯于对孩子说，这样做不对，你应该怎么怎么做。老师可能会说就是按照这个思路解题，你那个不对，应该怎么怎么样。
我们把孩子当孩子，觉得孩子某些想法是幼稚的不成熟的需要引导的。但站在孩子的立场，在他们儿童的世界，一切是那么自然那么正确。陶行知先生也曾有过这样一句话，人人都说小孩小，小孩人小心不小，你若小看小孩小，便比小孩还要小。
是啊，自尊心是人的本性，孩子生来就有自尊意识。可小孩因为小，当他受委屈挨打骂时，除了用哭和捣蛋没有别的能力来反抗。
很多时候，他服从于父母的安排，也只是他明白胳膊拧不过大腿而暂时妥协。所以，请蹲下去，把自己和孩子放在同样的高度，用商量的语气和他对话，耐心倾听他的想法。这种以尊重为前提的教育，效果远胜于说教教育，乖孩子教育、听话教育。
可孩子确实存在一些不合适的负面行为，比如撒谎、偷吃等等行为。怎么面对孩子的这些坏习惯呢？打？骂？这些显然不是好办法。孩子天生需要获得认同和关注，有时他们就是用消极的顽劣的办法引起家长的重视，如大哭不止、倒地撒泼来表达父母不给他吃糖果的不满。
家长就此妥协，递上糖果孩子破涕为笑，这样只会让孩子明白哭闹是一种可以满足自我要求的利器，而屡试不爽，最终教出了一个跋扈的孩子。家长大为不满，在孩子用哭闹这一方式后，直接给小孩泼头盖脸一顿打，孩子会明白以暴制暴是很好的方法，可能会培养出一个暴躁蛮横的孩子。
书中作者推荐了撤离法和冷落法。撤销关注，不予理睬，等孩子安静下来，再采取相应行动。要用十足的耐心和孩子耗下去，不听任其发展。待孩子冷静下来后，对其进行阳光批评。阳光批评就是在纠正孩子错误的同时，告诉孩子怎么做才是正确的。
很多家长可能会说，你怎么可以躺在地上打滚，还大声哭泣讨要糖果啊。你把衣服都弄脏了。这样的批评并没有给孩子指出正确的方法，也并不含有建设性的正确指导，孩子依然不知道怎么做才是正确的。如果家长说，为什么不给你吃糖啊，因为糖吃多了对牙齿不好，然后趁机给他讲一下蛀牙的危害。而你大声哭闹周围的邻居会被吵到，这样多不好。
邻居们会觉得你是一个吵闹的不为别人着想的小孩，可你一直很乖啊，表现也不错，为什么要给别人留下这样的误解呢？别人一定会奇怪这么有涵养的孩子怎么也会做出这么丢脸的事情啊。趁机带高帽进行表扬，孩子对表扬毫无抵制力。
也因为孩子的羞愧心而逐渐认识到自己的错误。待孩子认识到自己的错误时，你再听听孩子的想法，理解他为什么坚持要吃糖果。糖果可以吃，但必须要少吃，而且吃完一定要漱口。通过一次次这样的“亲子较量”，孩子会逐渐成为你为他塑造的优秀榜样。
书中涵盖的育儿智慧不是我通过看这本书能够消化和吸收的，只能说多少得到点启发。尝试着在本书的启发指导下，在日常与孩子的点滴相处中，逐渐掌握育儿的智慧。
多少会有收获吧。最重要的是与孩子在相处的过程中，是否真正做到了站在孩子的高度、倾听孩子的心声、理解孩子的想法。
关于高度读后感范文 篇4
积极心态是人们自我行为有效性的坚实基础，是人们在生存、生活、学习、工作、事业中取得成就的可靠保障，是人们获得物质财富与精神财富的奠基石，而消极心态导致人们自我行为的盲目性，是人们在生存、生活、事业等方面取得成就的绊脚石，一个人如果心态积极，乐观地面对人生，乐观地接受挑战，那他就成功了一半，这就是这本书带给我们的启示。
《态度决定高度》揭示了改变态度从而改变命运的生存哲学，书中以感人的笔触，娓娓叙述了古今中外许多成功者所经历的成功之路，从这些故事中，无一例外地证明了，积极的态度是他们唯一的法宝，机会因态度而生，命运随态度而变，就是因为他们对待人生和工作的态度不同，在别人灰心的时候，他们意气风发、斗志昂扬，在别人因困难而放弃的时候，他们坚持不懈；在别人止步不前的时候，他们积极进取；在别人松散懒惰的时候，他们全力以赴，不找任何借口。就因为他们一直保持着积极的心态，不断前进，最后才走向了人生的巅峰。而那些常常说：“我不行了，我还是退缩吧。”对工作抱着逃避的心态，避重就轻，对人生心存侥幸心理，其结果被生活的盛宴所抛弃，陷入了失败的深渊。
如何培养积极的态度决定了我们每个人事业发展的前景，决定了我们人生的高度，在现实生活中，要想真正实现人生的价值，取得事业上的成功，就要掌握好态度这把万能的金钥匙，用它来正确处理好工作、他人和自己的关系。
对待工作的态度——敬业。敬业体现的是对工作的一种态度，具体说，就是重视自己的工作，把工作当成一件神圣而有意义的任务来完成，在完成任务的过程中，积极主动，尽职尽责，一丝不苟，持之以恒。
用自信的态度对待自己和未来。自信犹如阳光，树木的生长离不开阳光，事业的成功也离不开自信，阳光般的自信可以驱散生活中不时飘过的阴云，只有自信的人才能干好自己的工作。相信自己是最棒的！
用热情点燃态度的火种。很多人可能会这样的疑惑：每天重复着同样的工作，时间一长，再自信的人也会厌倦，怎样才能激起工作的热情呢？我们能做的就是调整自己的态度去发现工作中的快乐，以饱满的热情投入工作。同样的一份工作，当你对它厌倦时，它就会在你面前变得讨厌而狰狞；但当你打起精神，热情地去迎接它时，它就会变得轻松愉快起来，这就完全取决于我们工作时的心态。
对待未来的态度——志存高远。一个人只有拥有高远的目标，才会发现自身的价值，充分实现自身的潜能。这就是拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”的道理。目标是一种理想，理想是由不满而来，有了这种不满，便会有一种不同的梦想，梦想能产生动力和勇敢的努力，从而可以把现实和梦想之间的鸿沟填平，伟大的人物并不是一些做白日梦的人，他们的理想是植根于确切的事实的，切实的梦想使他们对于现在不满意，又因这种不满而刺激自己加劲奋斗，最后，在自己的努力下获得成功。
坚持的态度是获得成功的保证。伟大的歌德说过：壮志和坚韧是成功的辅翼。一般而言，人与人在智力程度上大都相差无几，但有的人成功地登上的事业的顶峰，有的人却失败了，不得不以哀怨的眼光告别这个世界。这是为什么呢？其中最重要的因素就是意志。美国最伟大的总统林肯在遭受了几十年的痛楚、绝望和失败后，在他五十岁时才当选为美国大总统，他之所以成功，就是因为他始终抱着坚持、坚持、再坚持的人生态度。
以宽容的态度对待他人。人是生活在群体中的，我们要学会与人交往，善于和他人建立和谐的人际关系，而这首先要求我们要做一个谦逊的人。在日常生活、工作中，我们可以把自己的观念告诉别人，同时我们自己也能从中获得别人的新观念，他人无形之中把希望、鼓励、热情投射到我们和生命中，常常能在心灵上安慰我们，在精神上激励我们。有句俗语说得好：善问路的人能过高山，不愿问路的平原也会迷路。
概而言之，只要对工作和生活抱着一种积极的态度，人生总会有其高度！只要掌握好态度这把金钥匙，就能创造辉煌灿烂的成就！借用古代一位哲人的话来对此作一总结“态度决定你的高度”。
关于高度读后感范文 篇5
著名作家大仲马的儿子小仲马潜心写作，虽然寄出的稿子总被退回，却毫不气馁，他不但拒绝借助父亲的盛名来给自己带来好处，而且为了隐瞒这种关系而给自己起了十几个笔名，经过坚持不懈的努力，终于创作出著名的长篇小说《茶花女》。他之所以这样做，是因为只想拥有“真实的高度”。也正因为他始终要求自己拥有“真实的高度”，不怕挫折，不依赖长辈，长自己的本领，走自己的路，奋发创作，才最终获得成功。
对于小仲马这种崇高的思想行为，我的心里油然地生出敬佩之情。我认为小仲马的做法非常正确，即使结果怎样也得不到别人的认同，那也当作是汲取一次教训，知道自己的不足，再用学来的知识将它补上就行了。相反，如果是靠揩借别人的光彩，那得来的赞赏也是虚伪的，自己又不知道自己的短处，永远都补不上。前一阵子，电视上报道过一宗新闻：在广州，有一些小学生在早上躲在一些晦暗的小巷道里，互相抄袭作业。当时我感到不以为然，现在我觉得他们与小仲马比起来是多么渺小啊！
中国有句老话叫做“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”。但无论谁借谁的光，恐怕最长期限也不会超过三十年。惟有靠自己“真实的高度”，才可能赢得长久的尊重。
关于《高老头》的读后感怎么写汇总
读书，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。读完作品之后，我们可以把这些感受写下来。写读后感可以给我们很大的启迪，重新建立学习的态度。你收集了多少作品读后感范文呢？考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“关于《高老头》的读后感怎么写”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
关于《高老头》的读后感怎么写 篇1
“没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银珍宝底下的丑恶，《高老头》读后感——王勇。”“钱能买到一切，买到女儿。”“在战场上为了不被人杀而不得不杀人，为了不受骗而不得不骗人”“社会不过是傻子跟骗子的集团。”“社会是一个泥坑，我们得站在高地上。”
伟大的批判现实主义作家巴尔扎克的作品《高老头》真像是一面镜子，真实地反映出现实之中的那些狰狞面目。他是真正的作家，是永远被敢于正视和勇于诅咒丑恶现实的人们敬仰爱戴的伟大作家。“他决定要用全部文学手段来反映他要写的整个时代的这一社会的全貌。他尽到了他自许的历史的‘秘书’的职责，这是他在《人间喜剧》‘前言’中许的愿。他用那么多人物，那么多杰作还了他的愿，而他的时代却欠下他的情分，涨红着脸，低着头，就是不给他荣誉，不给他公道。”
是的，在现实当中，凡是说实话的人，似乎都要被现实贬低身价，往往都得不到应该得到的对待，得不到应该得到的东西。如果今天中国出现一个巴尔扎克，那么也许同样要得到那样的结果，甚至还很可能会比他惨得多，虽然他已被中国文坛承认是伟大的作家，虽然对他的作品承认是世界名著。现实的虚伪、丑恶、罪孽永远是不能消亡的，那么伏脱冷才是真的伟大了。特·纽沁根男爵夫人和特·雷斯多伯爵夫人式的人物永远是人类的大众，举目可见。高里奥是可怜的、悲惨的，不自主的咎由自取者。拉斯蒂涅只是心中常常放射着人性的光辉而行动上又往往与“大众”同流合污的人。思想和行为或语言和行动完全一致的人是不存在于现实当中的，除非幼儿。
读完《高老头》，让人不禁为巴黎上流社会只以金钱为中心、人情之间的冷漠而悲哀。在巴黎上流社会无所谓亲情、爱情，有的只是人与人之间的金钱关系。马克思曾说过：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的赤裸裸的金钱关系。”高老头是个面粉商，在革命期间卖面粉赚了一大笔钱，他很爱很爱他的两个女儿，甚至到了溺爱的程度，就是这样，家庭的悲剧就由此而发了。他一心只想女儿过的舒服，甚至付出自己的一切也不在乎，他希望女儿嫁入名门贵族，这样两位心肝女儿就不会受苦，而且过得幸福。
关于《高老头》的读后感怎么写 篇2
今天我读了《高老头》这本书。它是由著名作家巴尔扎克写的，和《欧叶妮·葛朗台》同为“人间喜剧”中的两部悲剧。
这本书的主要内容是讲高老头为了讨好女儿，把自己所有的钱都给了女儿，并把她们嫁给最有钱的人。而自己却只能住在破旧的伏盖公寓里，宁愿自己挨饿，过着拮据的生活，一天天老去。她的女儿们却“不懈”地追求着荣华富贵，抛弃了他。高老头最终也因中风惨死在公寓里。
读了这个故事，我十分揪心。我从没有想过世界上竟会有如此冷血的女儿。而高老头竟也宁愿饱受他人的欺凌与唾弃，生活在公寓里，总天真的以为女儿是爱他的。在那个腐化的社会里，每个人都是那样的虚伪，在名和利之间徘徊，只为追求所谓的幸福，那实际上是向往金钱。但话又说回来。高老头何尝不是一个充满虚荣心的人。虽然不否认他对女儿有着深深的父爱。他总希望女儿凭借婚姻嫁入豪门，以抬高自己的身份地位。他满足女儿最奢侈的欲望，让女儿过着享乐的生活，而自己却被女儿榨干了财产，最终几乎暴尸街头。作者为读者展现出一个真实的人物形象。毋庸置疑，他的父爱是建立在金钱之上。作者借此来批判这种所谓的父爱，对人欲横流、道德沦丧的社会给予了有力的評击。
而现在的父母何尝又不是这样？那些父母为了满足孩子的欲望，而说什么就答应。含在嘴里怕化了，牵在手里怕摔着。我想，应该给予我们这些孩子更多的是勇敢，让我们学会挑战困难，成为飞出鸟笼的小鸟，而去迎接人生的考验。做一个真正的大写的人，追求真实，摆脱名利、金钱的诱惑吧！
关于《高老头》的读后感怎么写 篇3
《高老头》是著名的法国作家巴尔扎克的经典作品，他还有一部很有名的作品是《欧也妮、葛朗台》。《高老头》这部作品充分表现了作者驾驭素材和提炼生活的能力。
作者的这部作品为我们展现了一个令人眼花缭乱的巴黎社会。一个给了两个女儿没人每年四万法郎入息的父亲，自己却穷死在阁楼上。两个女儿，一个当了伯爵夫人，一个当了银行家太太，而每年只剩下几百法郎生活费的老父亲还得千方百计筹钱为她们还债。气概非凡——才情过人的宫廷贵妇，敌不过二十万年息陪嫁的竞争，不得不悄然隐退;纯洁无辜的少女，由于父亲和兄弟要建立长子世袭财产而被逐出家门。巴黎的各个阶层，各种身份的人物，带着各自独特的风貌，在这部小说中组成了一个喧闹的，活动着的，真实的社会。这里有贪婪势力的老板娘，有献身科学的大学生，有吃了一辈子公事饭而成为机器人的退休公务员，还有来路不明，工于心计的老小姐，这么广阔的画面，这么形形色色的人物，这么多光怪陆离的现象，通过一个贫穷的贵族青年做桥梁，竟天衣无缝的构成一个有机的整体。
文中还有一个人物就是欧仁，他开始是一个想拚命挤进上流社会的大学生，甚至为了这个目的一而再，再二三的向姑姑，妈妈，表妹要钱，明知道他们已经没有钱了，还是开口要钱，为此，他们不得不外出赚钱给他高里奥是同他住在同一寓所里的，当他得知高里奥的两个女儿的真实情况后对这怪老头另眼相待，后来通过一系列的事情变故之后，他觉悟了，他被高里奥的父爱所感动，也为两个女儿(特别是小女儿，因为他们是相爱的，他企图让她爱她的父亲)对父亲临死前的冷漠态度感到吃惊。，最后他安葬了高老头，同时也安葬了他一直以来的梦想。
这本书让我明白了一个道理，拥有权利获得利益只能带来瞬间的快乐，而不是永久。我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。并且在每做一件事情之前，都要问问自己的良心，做最正确的决定，不让自己后悔。
关于《高老头》的读后感怎么写 篇4
《高老头》还成功地塑造了青年野心家拉斯蒂涅和没落贵夫人鲍赛昂的形象。前者原为一个外省贵族青年，想来巴黎进大学重振家业，但目睹上流社会的挥金如土、灯红酒绿，他往上爬的欲望倍增，他在鲍赛昂子爵夫人和逃犯伏特冷的唆使下，日益丧失正直的良心，开始为金钱而出卖正直，特别见证了高老头的两个女儿对待父亲象榨干的柠檬一般以后，更坚定了向资产阶级的道路走去的决心。
《高老头》中主要描写了他野心家性格形成的过程，在以后的一系列作品中他更一发不可收拾，靠出卖道德和良心竟当上了副国务秘书和贵族院议员，而一切的取得都依赖于极端利己主义原则。鲍赛昂子爵夫人是巴尔扎克为贵族阶级唱的一曲无尽的挽歌，她出身名门贵族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金钱而被情人抛弃，被迫退出巴黎上流社会，高贵的门第再也敌不过金钱的势力，她在后来的小说中因为同样的原因又一次被金钱出卖。她的遭遇告诉人们，贵族阶级除了失败之外不可能有更好的命运，金钱才是这个世界的主宰。
《高老头》在艺术上很严谨，作者设置了典型环境，让典型人物活动于其中，使人与人的金钱关系与环境相契合，书中安排了四条情节线索，以拉斯蒂涅的堕落为主线，其它几条起辅助作用，纵横交错又脉络分明;典型人物的刻划是巴尔扎克的最大特色，不论是外貌描写还是心理刻划，甚至一个细节，如高老头每吃一块面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鲜明生动;人物语言的个性化也是作者一大功力，贵族沙龙中的语言与逃犯的语言绝不一样。
关于《高老头》的读后感怎么写 篇5
在《高老头》这本书中，我看到了巴尔扎克笔下伟大而又慈爱的父亲，他卑微地爱着他的两个美若天仙的女儿。为了不让这心爱的两个女儿受罪，他自己省吃俭用，为两个女儿置办了昂贵的嫁妆。两个女儿都嫁给了有钱、有地位的丈夫，可她们依然还在搜刮着高老头的钱，直到把高老头榨得一干二净，一脚踢出门外，不管他的死活，可这位可怜的老头依然坚信女儿是爱他的，当听到女儿们经济上有困难时，自己恨不得去偷去抢为女儿们解决问题。于是他病了，病的时候分文皆无，就连女儿也不在身边，他寒心了，却依然爱着两个在上流社会的女儿，最终也没有看到女儿的面。
父爱无价，正如高老头对自己女儿的爱一样，虽然爱得卑微，爱得一无价值，可他心甘情愿。在自己生命终结的一刹那，他想到的还是他的女儿，他多想见到她们，可这终究是个梦，没有哪个女儿来到他身边照顾他，陪着他，反而在歌舞升平的上流社会中，为自己的美丽而陶醉，这就是高老头溺爱的结果。在他的两个女儿看来，高老头本身就是一个累赘，贫穷、笨拙的父亲会使他们在上流社会中出丑，于是他们讨厌他，遗弃他，而可怜的高老头，却依然爱着她们，依然傻傻的相信女儿们也爱着他，甚至让人觉得是荒谬般地爱着他。
可怜的父亲用自己的血热爱着这两个女儿，直到生命的终究也在爱着，虽说两个女儿如此的自私，如此的无情，可他还是一直爱着，这样的爱能够不说无价的吗?他为了女儿能够过得好，不惜变卖自己的宝贝，这样的爱又怎么不是无价的呢?
我想，世界上的每一位父亲都像高老头一样，深爱着他们的子女，只是高老头的爱太卑微，太溺爱，才使人觉得可笑!这不是他的错，谁让父爱如此伟大呢?
父爱无价，苍天可鉴;人间至情，感天动地;沧海桑田，父爱不变!
关于《高老头》的读后感怎么写 篇6
《高老头》，这部小说出自19世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克。本书主要写了高老头把毕生的心血和爱倾注在了两个女儿身上，然而在他生命的最后岁月里，两个女儿却都不来看他，最终，他带着遗憾和悔恨病死在医院的病房里。在高老头下葬那天，连墓碑都是两个大学生当了手表资助的。他以前是那么富有，可结局却如此的悲惨。阿纳斯塔西，苔尔费纳两姐妹贪恋的索取、伏特冷的“循循善诱”，鲍赛昂夫人的“衷心建议”、 高老头的凄惨离世、拉斯蒂涅的舍弃良知，这些无一不向我们道出了十九世纪上半期巴黎社会金钱至上，漠视亲情的丑陋本质，作者也借此抨击资产阶级的极端利己主义和建筑在冷酷无情的现金交易上面的人与人之间的关系。
高老头是个面粉商，在革命期间靠卖面粉赚了一大笔钱，确切的说，他就是一个暴发户。他在女儿出嫁时给了每人近七十万的家产，自己却只留了五六万。高老头爱女成癖，女儿提出的要求哪怕那个要求是多么的不切实际，他都会自己省吃俭用，尽全力的去满足。甚至为了给这两个嫁给名门贵族的女儿挣面子，他结束了自己的面粉生意。当他知道两个女婿不愿意公开接待他，他竟像乞丐一样，从旁门偷偷地去探望女儿，或者守候在马路旁，窥伺女儿乘坐华丽的马车走过去。高老头临终时，仍然不停的呼唤着自己的女儿，他对女儿的爱已经感染了周围的人，却不能融化两个女儿那冰冷的心。直到他死了，两个女儿才来到父亲身旁，同他“告别”。但对父亲的后事却不闻不问，扬长而去。简单、单调中高老头的葬礼结束，离开了这个无人性的世界。从这些细节当中我们可以看出亲情已经被金钱、地位、名誉所埋葬。作为商人没有地位以及对女儿的溺爱，他把自己女儿嫁入了上流社会，渴望以此获得尊重，但在当时社会下这种挣扎是无望的，换来的只是一种无尽的失望与凄惨的结局。高老头的凄惨离世让我们看到了来自小资产阶级家庭的亲情之间的冷漠，金钱成了维系亲情的唯一纽带。
而文中高老头的好朋友，没落的贵族青年拉斯蒂涅，一个想来巴黎进大学重振家业善良的青年，在目睹上流社会的挥金如土、灯红酒绿，他萌生了往上爬的欲望，并在鲍赛昂子爵夫人和逃犯伏特冷的唆使下，日益丧失正直的良心，开始为金钱而出卖正直，特别见证了高老头的两个女儿对待父亲象榨干的柠檬一般以后，更坚定了向资产阶级的道路走去的决心。文中有这样一段话“他看着坟墓，洒下了年轻人最后一滴眼泪。这是神圣的感情在一个纯洁心中逼出来的眼泪，一滴刚落地便立即飞到天上的眼泪。”高老头的去世彻底摧毁了拉斯蒂涅心中最后的一点良知，冥灭良知的向上流社会进发，这是时代催生的悲剧，个人的力量总是敌不过丑陋社会的侵蚀。
文字里的岁月是短暂的。却浓缩了时代色彩。作者在书中极力表现了一个奢靡浮华的社会。刻画了许多鲜活的人物，他们虚伪，狡诈，虚荣……巴尔扎克用他文字的艺术给我们展现了一个令人眼花缭乱的社会，活动的，喧闹的，真实的社会，是当时资产阶级真实的写照。人们只为金钱而活的残酷。亲情，爱情，友情所有美好的情感在当时远远比不上金钱，远远比不上上流社会的地位。人们之间的维系仅仅只有金钱。多么令人悲伤，多么让人痛斥，这个残酷而虚伪的社会。 读完这本书，我有很多的感悟，虽然高老头的女儿太可恶了。但我认为，这就是当时社会最真实的写照，如果高老头对女儿不是溺爱，那么女儿现在应该会非常孝顺，应该懂得如何真诚待人。然而，在那个年代，特别是在法国——那个尔虞我诈的金钱社会中，善良、纯洁就是上流社会中摒弃的东西。如果想在上流社会稳住脚根，你必须学会溜须拍马，不论发生任何事情都要学会沉默。你必须靠阴险、狡诈去夺取权力，争夺金钱，这样，你才能进入所谓的上流社会。在我看来，女儿们就是在权力与金钱的决战中取胜的人，这样的人肯定是一个冷酷无情的的。我想：在那个年代中，有多少善良人会被贵族们蹂躏，从而改变善良的本质。归根结底，让法国的人们变成那样的，应该是这个黑暗的社会吧。高老头的遭遇是许多当时社会中人们的一个最真实的缩影。他的结局也反映了法国贵族在金钱与地位面前的丑陋。
关于《高老头》的读后感怎么写 篇7
暑假读《高老头》，诚如作者所说，很难让读者相信小说有现实依据。两个受到溺爱的女儿，榨干了父亲的最后一滴血，却在父亲临死的时候忙于参加贵族的舞会；年轻的大学生在巴黎浮华的环境中逐渐改变了自己的本性，成为金钱主义的又一个牺牲者。看完整本小说，我都在想，这是真的吗？为了说明我的怀疑，还是先看看小说的故事情节吧。
《高老头》是《人间喜剧》的代表作之一，它分为伏盖公寓、两处访问、初见世面、玩命鬼、两个女儿和父亲的死六部分。小说以法国波旁王朝复辟时期的巴黎为背景，生动地描绘了资产阶级的日益得势，封建贵族阶级必然灭亡，突出揭示了资本主义社会的罪恶与肮脏有一个形象的认识。
一打开书，就被它惟妙惟肖还带有批判性的比喻句所吸引。《高老头》首先给我们描绘了一个典型环境----伏盖公寓----巴黎社会的一个角落。伏盖公寓是一栋廉价的宿舍，这里出现了典型人物高老头、伏脱冷、拉斯蒂涅……他们都是一些比较贫穷的小人物，在他们身上分明地体现了资本主义社会中金钱的影响力。作者采用倒叙的手法，高老头一点一点展现他的面目。看到他晚期的悲剧命运，很难想象他曾经非常有钱，还有两个漂亮、地位很高的女儿。高老头的遭遇是本书基本线索之一，高老头是个资产阶级暴发户，他利用投机手段倒卖面条发了大财。他非常疼爱女儿，花巨资将两个女儿送入上流社会，本以为女儿嫁了体面人家，自己便可以受到尊重、奉承。谁知不到两年，竟被赶出家门。随着高老头经济状况的变化，女儿女婿对他的态度也不断变化：由奉承到被撵出家门去住公寓；由减少接待吃饭次数到不许进家门。这说明了高老头的女儿爱的只是他的金钱！但可怜的高老头在弥留之际才认识到这一切。他在病床上怒吼，痛斥他的女儿，在这里赤裸裸的金钱关系已完全取代了父女关系。让人看了无比愤怒，无比心痛，在中国有句古话是：百善孝为先！人要是失去了这些几乎就等同于禽兽！资本主义的罪恶演绎到了极点！
青年拉斯蒂涅在社会的腐蚀下开始向上爬是又一条基本线索。他本是一位学法律的大学生，开始只想刻苦学习，将来做个法官。但他见到巴黎的社会现实后，他变了，他开始堕落，热切地追求权势和财富，他的表姐指引了他，作者也通过青年表姐之口，揭穿了贵族风雅的面具，揭露了他们的荒淫无耻、尔虞我诈和勾心斗角。而逃犯伏脱冷更赤裸裸地指点他：要靠腐蚀的手段，像炮弹一样打进人群，就这样，拉斯蒂涅在社会的腐蚀和表姐、伏脱冷的教唆下他为了获取金钱和地位，拼了下去。拉斯蒂涅本性并不坏，他同情高老头的悲惨遭遇，帮助他，并自己出钱将其安葬。但在那样的环境下他左右不了自己的命运，近朱者赤近墨者黑，在目睹了高老头的惨死之后，他完成了自己的社会学教育，踏上了个人野心家的道路。一幅悲情的画面呈现在我们面前，剩下的只有无比的凄凉。
另外还有一些人物，如伏脱冷，都是值得我们好好体会的，他们的出现，不仅可以将拉斯蒂涅堕落的过程更好的铺开，也使我们更加认识到资本主义金钱观的罪恶。
高老头的命运是悲惨的，但那却经常发生在我们的周围。溺爱儿女的父母，最终却被儿女所抛弃。但这不仅仅是因为金钱的关系，而是那个社会所特有的环境。人性本善，但是环境改变着一个人。高老头的溺爱对女儿产生了负面的影响，但那个社会的环境，那些金钱至上、自私自利的思想才是让两个女儿如此对待父亲的根源。在金钱至上的社会中，亲情依赖于金钱来维系，这是罪恶的，可是谁来消灭金钱呢？高老头知道金钱的威力，但在女儿面前却忘记了这一点，高老头临死的时候对拉斯蒂涅说，如果我还有钱，她们就会来看我，喊我亲爱的父亲，他们就会在我的周围，看着我就像看着钱一样。我前面说的怀疑就在这里，高老头何其的精明，从雇工到老板，大发革命财，金钱的伟力他是最清楚的了，为何到了女儿那里，钱却失去了效应呢？答案也许只有一个，高老头崇尚着上流社会贵族的生活，可是自己却未能实现跻身上层社会的愿望，于是将这个希望转嫁给了女儿，希望他们进入上游社会后，自己也可以父以女荣。但是高老头忘了，那个社会金钱主宰着一切，也主宰着亲情。
拉斯蒂涅又是这个金钱社会的牺牲品，他追求的更多是权力，哪怕要他几天不吃饭，他也要买套新衣服雇辆新马车去上流社会显耀一翻。拉斯蒂涅在我们社会经常可见，有那么一类人，为了向上爬而不择手段，在向上爬的过程中，本性的纯洁荡然无存，剩下的只有那个社会特有的气质，是拜金主义，享乐主义还是权力主义，或是兼而有之，那要看各人的喜好了。拉斯蒂涅不可恨，在书中我们仍可以看到他本性的善良，对正义的追求，对罪恶的痛斥。可恨的是那个社会，将一切纯良的本性改变，变得污浊不堪。青年人应该有志向，伏脱冷说过每年有几百万像拉斯蒂涅这样的年轻人涌入巴黎，可是成功进入上流社会的却不足百分之一，选择上流社会，就是选择肮脏的金钱和不择手段地得到权力。社会如此，非你一人可以改变，中国古代的官场，宦海沉浮，没几个能洁身自好，为民请命，有的只是对那个社会的默认。环境改变着一个人，唯有将大环境改变，整个社会才有救。
《高老头》作为批判现实主义的力作，在任何时候都是值得我们深读的，从中我们得到的将不只是一次文学的熏陶，更多的是一种深重的思考。
关于《高老头》的读后感怎么写 篇8
他为她们的幸福付出了所有，为何换回的却是一个悲剧?——题记
第一次的出现，他便是众人的笑料，人称“高老头”。
但是，他也有过光荣的时刻。
他有过两个女儿，他有过很多钱，他曾经以为他自己拥有幸福。
可是最后，他在失去一切之后，愤恨的离开了这个世界，含泪而终。
过去我不明白，为什么这个世界为何如此的不公平，为何如此的残酷。如今我才懂得，这就是现实，无法改变的事实。
如果用几个词语来形容他最后的那一幕场景的话，除了悲剧二字，就是觉醒了。如果再各加上一个形容词的话，就是最后的悲剧，迟来的觉醒。
不得不承认，钱是很重要的东西。但是我相信，有比钱更重要的东西，比如感情。事实上高老头走进了一个误区，他以为金钱能换回更深厚的亲情，可是他错了。金钱永远替代不了亲情。有钱参与的感情就不是最初简单的感情。而他用金钱维持的感情，最后也葬送了自己。
我想，他在死前已经觉醒。
我想，他在死前开始后悔。
只是，过去的已经无法挽回，失去的就不能再相遇。
他死了，带着对这个世界的怨恨离开了。最后，他懂得了什么才是值得珍惜的，什么才是亲情，可惜已经没有机会挽回了。
希望，我们能比他更早懂得这个道理吧!
回到家，不要只是向父母伸手要钱。
回到家，帮着父母做做家务。
回到家，听听父母的唠叨，他们比我们更累。
回到家，帮父母按摩倒茶，他们就会很欣慰。
回家，别经常在外不归，他们总是会担心。
回家，只要经常回家，也会是一种幸福!
不要等到失去后才后悔。
不要等到离别后才珍惜。
因为，这往往都来不及。
假如，你会在某一天觉醒，请尽早，别让失去后的自己，后悔莫及。
