工作总结之家相关栏目推荐：“杜富国事迹观后感”。
观赏一部影片，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，看完影片之后，我们获取到很多人生的道理。当心中感想无处发散时，我们可以写一篇观后感。写观后感时最好描写让自己感触最深的情节，你是否正为写作品观后感而犯难呢？下面是工作总结之家的编辑精心整理的"杜富国事迹观后感简短",请在阅读后，可以继续收藏本页！
杜富国事迹观后感简短(篇1)
近日，在央视“感动中国2018年度人物”颁奖盛典上，一位白发苍苍的老人让我震撼。工作时，她的情全部献给了国防;退休后，她的爱全部捐给了教育。什么原因让马旭夫妇一生节俭却“一掷千金”?应该是他们比天还大的胸怀，比海还深的情谊，用最真诚的行动感恩故乡，报效着国家。我也曾经信誓旦旦地说“要尽我所能帮助每一位需要帮助的人”，如今与他们相比，有些汗颜!不仅在物质上没有勤俭节约舍己为人，在精神上更是没有完全做到奉献友爱互助进步，无地自容。
转眼建国70年，多少人默默坚守不为功名，多少人兢兢业业为民服务，多少人勤勤恳恳为国奉献，饱含的家国情怀，迎来了国家的伟大复兴。如今，举国迈入新时代，我们基层公务人员更要以人为镜、以史为鉴，明得失，知进退，不仅思想与时俱进，更要身体力行支持国家繁荣富强。
一份桑梓之情，反哺家乡建设。“悠悠桑梓情，拳拳慈亲恩。”家乡的发展牵动着游子的心，不论身在何处，我们都应惦念家乡土地的厚重，担起家乡发展的责任，这片土地孕育着我们，滋养着我们。在社会主义初级阶段，我国集中力量发展生产力，很多农村人员为了自身和国家发展的需求进城务工。现如今，我国主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，越来越多的务工人员返回家乡，奉献自己的人力、物力、财力，触摸着、丈量着、耕耘着养育自己的故土，用实际行动助力农村脱贫，改变家乡风貌。除了马旭夫妇为家乡的“一次奢侈”，荣获2018年度国家最高科学技术奖的钱七虎院士更是主动将800万元奖金悉数捐献给自己的家乡昆山，资助更多品学兼优的贫困家庭子女有学上、上好学。从家庭到家乡，从家乡到家国，他们精湛的学术造诣、赤诚的情怀和高尚的道德品质，让我们深受感动和教育，让全社会为之动容。
一首楷模之歌，引发社会共鸣。“高山安可仰，徒此揖清芬。”李白敬佩孟浩然高山似的品格，揖敬他芬芳的道德光华。回顾建国70年来的光辉历程、70年来的波澜壮阔，新中国从弱到强，到成为主导世界的重要力量，都离不开各行各业榜样的无私奉献和创造性劳动，前有焦裕禄、王进喜、钱学森等人，今有赵忠贤、贺星龙、马旭等，楷模的力量薪火相传、永无止境!我们看到自己的渺小，也深知自己距离他们还有很长的一段路要走，作为基层工作人员，要向楷模看齐，继承和发扬他们的“榜样”精神，以身作则，牢记使命和担当，一起拼搏奉献，一起肩负新使命、踏上新征程、展现新作为。
一腔创造热血，建设科技强国。“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”自然界和人类社会都在不断更新，我们也要适应时代发展的潮流敢于创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。建国70年来，我国一直坚持创新创造引领，除了以高铁为代表的轨道交通装备、通信设备、智能手机等，还有全球最好的特高压技术和智能电网技术，世界领先的大型运输机、量子通信、北斗定位系统等等，更有自主产权的5G技术。但是创新创造永不止步，从美国制裁中兴事件可以看出，我们必须敢于破旧立新，敢于出奇制胜，将核心技术牢牢握在自己手中。在机遇与挑战的共势下，发挥聪明才智，发扬光荣传统，承继中国精神，为国家谋发展，为民族谋复兴，万众一心攻坚克难，续写中国制造中国创造中国专利创新的赢彰。
作为一名青年公务人员，我们要有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神，要有“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，要有“想国家之所想，急国家之所急”的报国情操，更要循着榜样的步伐，争做“盖以身许国，但求福利民”的中华儿女，用我们的努力，携手谱写波澜壮阔的社会主义壮丽诗篇。
杜富国事迹观后感简短(篇2)
最近一段时间，看到了杜富国的光荣事迹，让我想到了战国时期著名的思想家孟子曾说过：“生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“扫雷英雄杜富国”就是用自我的血肉之躯来诠释什么叫“舍生取义”，他在关键时刻对战友轻轻说了一句：“你退后，让我来，离我远点”!随后，爆炸冲击波和大部分弹片冲向了他，他失却了仰望星空的双眼，失去了匍匐前行的双手。他用自我的身体扫除了黑暗，给我们留下了光明。
应对危险的时候，我不信他的心里是不害怕的。他是尽管害怕，仍能迎难而上。就如他此刻，正坚强应对失去双手的现实。他躺在病床上，蒙着双眼，试图坚持良好心态，偶尔还会开一两句玩笑。
一个伟大的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。中华民族就是一个英雄辈出的民族。杜富国的意志是钢的、是坚强的，他把热血洒在了那一片平静的土地，他把青春奉献给那一生执著的信仰!杜富国用实际行动向我们展示了军人的初心和立志当高远的先进做法，他也身体力行努力实践着“不忘初心，牢记使命”优秀作风。
共产党人的初心是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴;科技工作者的初心是为创新事业找突破，为中国经济添动力;青年学子的初心是为中华崛起而读书，为成就自我而努力。每个人均有自我的初心，应当坚守自我的初心并身体力行。
杜富国，你是好样儿的，你是我们学习的榜样和楷模。你虽然失去了双眼和双手，但请让我们来做你的眼睛和拐杖，让我们在自我的工作岗位上勤奋守纪，恪己奉公，不忘初心，砥砺前行。
杜富国事迹观后感简短(篇3)
他的名字烙在人民心里，他的功勋祖国永远铭记。他是祖国土地的守护者，他是保卫人们安全的英雄。他就是扫雷英雄——杜富国。
2018年10月，南部战区陆军云南扫雷大队在最终一个雷场进行扫雷作业。组长杜富国及战友艾良发现一颗当量大，危险性极高的弹体，这时，杜富国命令艾良：“你退后让我来。”当杜富国细心翼翼地趴在地上拨开泥土时，“轰”的一声，弹体爆了，而杜富国下意识的倒向两三米外的艾良，正是由于杜富国的舍生忘死，战友艾良仅受了皮外伤。可杜富国自我呢，防弹衣被撕成碎片，全身血肉模糊。经过了三天三夜的抢救才从死亡的边缘拉了回来，可却永远失去了双眼和双臂。醒来的第一句话，是关心战友如何。杜富国用特殊的方式向老百姓说明脚下的每一寸土地都是安全的。
鲁迅说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是为帝王将相作家谱写的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”而杜富国正是这样的英雄，从小家到大家，从自我到超我，他无私地坚守着岗位，完成了肩上背负的使命。
“你退后，让我来。”六个字铁骨铮铮，毫不畏惧，完成最终一个扫雷作业后，战友们手拉手趟过雷场，完成土地的交接仪式。能够杜富国再也无法与战友们一齐执行任务，无法看见祖国的大好河山，但他的精神永远都在，它勉励着战友们。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”
当杜富国站上《感动中国》的颁奖台，每个人的心中都是感动的，掌声传遍舞台。扫过雷的雷场变成了农田，撒上种子，结出果实。这样的男儿，顶起中国的一片天，让我们的生活越来越安全，越来越安心。
作为一个个体，我们都应当向英雄奉献自我的敬意。英雄们用血泪换来的安全、繁盛，来之不易，我们更应当好好珍惜。
无论世界怎样变化，总有人把信仰放在利益上头，把大家放在小家之前，实现超我的精神。不是每个人都能够成为人类英雄，也不必让每个人都去做人类英雄，但我们应当尊敬人类英雄。
致敬扫雷英雄——杜富国!
杜富国事迹观后感简短(篇4)
95岁老英雄张富清60多年深藏功名，一辈子坚守初心、不改本色，事迹感人。在部队，他保家卫国；到地方，他为民造福。他用自我的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生，在平凡的岗位上做出不平凡的事情，是所有人学习的榜样。
回顾张富清同志的一生，在战争时代，担任的是最危险的突击任务，因为他坚信“越是艰险，越要向前”；退伍之后，坚定信念，秉承着...员的初心，把自我送到祖国最需要自我的地方，他从不炫耀自我的成就，而是把一切都当做是一名...员应当做的事。这是一名...员带着自我的赤诚之心为党和国家在奋斗，为新中国、为人民不畏困难、勇于牺牲。
风风雨雨艰苦奋斗一生，却把所有的战绩都归功于自我的党员身份，正因为对入党宣誓的执念，对自我初心的坚守，才会在平凡的岗位上做出不俗的成就，奉献自我的青春和力量。英雄不忘初心，坚定自我的信仰，哪怕前方是一条战火硝烟、铺满荆棘的道路，也要用自我的身体挡住这些困难，只因为时刻记得自我是一名战士，一名...员。
心中有信仰，行动有力量。有了坚定的目标和梦想，才会为之而奋斗努力，不管条件多艰苦，也要本着职责心和爱岗敬业的精神全身心的投入自我的工作热情。新时代、新征程、新梦想，用...人的初心和信仰力量做坚强的后盾。
杜富国事迹观后感简短(篇5)
向“八一勋章”获得者学习，像他们那样，坚持不懈用党的创新理论武装头脑，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，贯彻军委主席负责制，做到绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。
像他们那样，一心一意抓备战谋打赢，砥砺战斗作风、苦练实战能力、锻造胜战本领，关键时刻敢于牺牲、敢于斗争、敢于胜利，坚决完成党和人民赋予的使命任务；像他们那样，始终对事业极端负责、极端认真，主动担当作为，勇于攻坚克难，锐意开拓创新，奋力攀登高峰，争做新时代的强军先锋；
像他们那样，模范践行“三严三实”和“四铁”要求，艰苦奋斗、无私奉献，勤奋敬业、恪尽职守，立起“四有”新时代革命军人的好样子。贯彻新时代军事战略方针，坚持党对人民军队的绝对领导，坚持走中国特色强军之路，全面推进政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军，全面加强练兵备战，奋斗奋进，苦干实干，全面提高履行新时代使命任务能力，为实现党在新时代的强军目标、把人民军队全面建成世界一流军队作出新的更大贡献。
杜富国事迹观后感简短(篇6)
一声到，是一句承诺；一声到，是一次重塑；一声到，是一场冲锋。身披戎装，保家卫国；告别军旅，本色不改。95岁的老党员、老英雄张富清用平凡中的坚守践行着一名...员、中国军人的初心誓言。
一声到，祖国需要我必到。24岁时，在生与死之间，他选择冲锋在前，在战火洗礼中成长为董存瑞式的战斗英雄；31岁时，在小家与国家之间，他选择服从大局，到偏远异乡投身社会主义建设。“祖国的需要”就是最有力的号召。党员干部要时刻准备着，到基层去，到边疆去，到祖国最需要的地方去，艰苦奋斗、建功立业，将“我的梦”对接“中国梦”，勇往直前。
一声到，党的召唤我必到。从“我志愿加入.....”到“党的干部，哪里需要哪里去”再到“勇于从自我开刀，才能开展好工作”，党有需要，冲锋陷阵，九死一生；和平时期，淡泊名利，默默奉献。作为党员，永葆梦想信念，对党绝对忠诚。自觉与党同心同德、同行同向，感党恩、听党话、跟党走，真正做到热爱一辈子，奋斗一辈子，奉献一辈子。
一声到，急难险重我必到。无论顺境逆境，他淡然处之，将英雄沧桑过往的记忆深藏，昭示着“功成不必在我，功成必定有我”的精神和担当。应对新困难、新情景、新挑战，党员干部要向老英雄、老党员张富清同志看齐。学习他恪尽职守、担当使命的务实作风。挑最重的担子，啃最硬的骨头，困难面前迎难而上，关键时刻站出来，危急关头豁得出，在决胜全面建设小康社会中当先锋、打头阵，做标兵，在壮阔的中国道路上，接续奋斗，续写“一声到，终生到；祖国需要，我必到”的爱国奉献、矢志不渝新篇章。
杜富国事迹观后感简短(篇7)
今年，国内各大行为媒体争相报道一位来自湖北来凤县95岁战斗英雄的故事，他的身份是一名银行退休干部。几十年来默默无闻投身于社会主义事业建设，连家人都不明白他曾是一名战功赫赫的英雄，这名老人就是近日被中宣部授予“时代楷模”称号的张富清。他用六十年的坚持诠释了一名...人的品行和奉献精神，他的不骄不躁和低调品行为全国的党员干部上了一堂生动而又深刻的党课，值得广大党员和政府公职人员学习。
要学习张富清同志艰苦朴素的精神。在观看张富清先进的纪录片中，张富清家中简单的陈设，处处彰显了他艰苦朴素的优良传统美德。我想这一辈的人都经历过了三年的自然灾害，他们比我们更懂得“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理，可是几十年如一日的朴素，异常是在改革开放后，经济突飞猛进的此刻，还能继续秉承这样的美德值得我们学习。
要学习张富清同志对党的忠诚。张富清对党有着绝对的赤诚和信念，对自我的小家从不研究家庭得失、个人得失，率先垂范，让原本有正式工作的妻儿下岗、下乡。他的“舍小为大”是千万.....人披荆斩棘、创造奇迹的一个缩影。
要学习张富清同志的甘于平淡。张富清转业之后，把自我在部队里的军功奖章全部锁了起来，不向团体提出过困难要求。默默地履行着吃苦耐劳的义务。他说：“我是一名...员，在党需要的时候，越是艰险，越要向前！为了党和人民，就是牺牲了，也是无比光荣。”
这是一个经历过战火锤炼的...员，这是一个经历过生死考验的...员，在他的心里，他早已将自我的生死置之度外了，更过分点说，或许在他的心里，他早已经死过一回了，此刻的他是完完全全为了党在活，为需要他的国家而活，哪里需要就到哪里去。
我们很幸运地出生在一个和平的年代，更幸运的是我们还出生在一个经济比较发达的年代，我们体会不到吃不饱、穿不暖、没瓦遮头的痛苦，是革命前辈给了我们这么完美的此刻，在这么多诱惑的此刻，我们更应当时时警醒自我，严以律己、提高党性品德修养，乐于奉献，进取投身于中国特色社会主义事业建设中！
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杜富国事迹心得体会汇总
说到感言，相信大家都不陌生吧，当在毕业之际或者军训结束的时候。通常都会有一些很难忘的感想心得，感言也可以帮助我们见证每一个值得记录的时刻。今天小编给大家分享一下杜富国事迹心得体会，希望您阅读后有所收获！
杜富国事迹心得体会【篇1】
最近一段时间，看到了杜富国的光荣事迹，让我想到了战国时期著名的思想家孟子曾说过：“生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“扫雷英雄杜富国”就是用自己的血肉之躯来诠释什么叫“舍生取义”，他在关键时刻对战友轻轻说了一句：“你退后，让我来，离我远点”!随后，爆炸冲击波和大部分弹片冲向了他，他失却了仰望星空的双眼，失去了匍匐前行的双手。他用自己的身体扫除了黑暗，给我们留下了光明。
面对危险的时候，我不信他的心里是不害怕的。他是尽管害怕，仍能迎难而上。就如他现在，正坚强面对失去双手的现实。他躺在病床上，蒙着双眼，试图保持良好心态，偶尔还会开一两句玩笑。
一个伟大的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。中华民族就是一个英雄辈出的民族。杜富国的意志是钢的、是坚强的，他把热血洒在了那一片平静的土地，他把青春奉献给那一生执著的信仰!杜富国用实际行动向我们展示了军人的初心和立志当高远的先进做法，他也身体力行努力实践着“不忘初心，牢记使命”优秀作风。
共产党人的初心是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴;科技工作者的初心是为创新事业找突破，为中国经济添动力;青年学子的初心是为中华崛起而读书，为成就自己而努力。每个人均有自己的初心，应该坚守自己的初心并身体力行。
杜富国，你是好样儿的，你是我们学习的榜样和楷模。你虽然失去了双眼和双手，但请让我们来做你的眼睛和拐杖，让我们在自己的工作岗位上勤奋守纪，恪己奉公，不忘初心，砥砺前行。
杜富国事迹心得体会【篇2】
“经南部战区陆军党委研究决定，给你记一等功1次。现在，为你颁授奖章和证书……”2018年11月24日，一场特殊的授奖仪式在排雷英雄杜富国的病房中庄重举行。10月11日下午，中士杜富国在雷场作业时让战友退后，独自处置不明爆炸物，突遇爆炸，下意识地向身后战友那一侧倒去，英勇负伤，失去了双眼和双手，荣立一等功，英雄背后留下一方净土。生活在和平年代下的我们，特别是广大党员干部，当向那些为民负重前行的英雄致敬，更要力行致远。
负重前行当牢记宗旨。“水能载舟，亦能覆舟。”我们党来自人民、植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力，作为一名党员干部若心中没有人民、没有理想信念，精神上便会缺“钙”，就会得“软骨病”。党员干部践行全心全意为人民服务的根本宗旨，就要始终把人民利益摆在至高无上的地位，抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，密切与人民的血肉联系，与人民同呼吸、共命运、心连心，带领人民创造美好生活。
负重前行当勇于担当。桥的价值在于承载，人的价值在于担当。党员干部的担当精神折射着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高境界，体现着“在其位，谋其政”的责任精神，彰显“知其难为而为之”的无畏气概。于党员干部而言，“敢于担当”是一种优秀品质，习近平总书记也非常看重这一点，多次强调党员干部要有担当，“有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”领导干部要敢于真干事就要坚持不推诿扯皮，做“太平官”，遇事不回避、不躲避，直面问题的存在，勇于战胜前进道路上的各种艰难险阻，牢牢把握工作主动权。
负重前行当履职尽责。“肩扛千斤谓之责，背负万石谓之任”，作为一名党员干部，必须努力增强责任意识、作为意识，不断改善思想作风和工作态度，无论担任什么职务、工作在什么岗位上，都必须在其位谋其政，立足本职，勤业敬业，为国家、为人民谋取更多的利益，始终以身作则，做到守土有责、守土负责、守土尽责，努力向党和人民交出一份新时代的满意答卷。
既然选择了远方便只顾风雨兼程，生活中哪有什么岁月静好，只因有人为你负重前行，美好蓝图变为现实，需要无尽的付出，不尽的努力。作为党员干部，在新时代的航船上需自觉践行群众路线，牢记为民服务宗旨，扛重担，接重任，带着使命负重前行。
杜富国事迹心得体会【篇3】
“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”杜富国响应号令，在南疆扫雷行动中为了人民利益时刻冲锋在前，为了战友生命血染雷场。“不是天赋异禀，而是百炼成钢”。杜富国的英雄壮举并非与生俱来，而是靠汗水浇铸、靠实践锻造、靠血性挥就。
负重前行当牢记宗旨。全心全意为人民服务的宗旨，要求共产党员把党和人民的利益摆在高于一切的位置上，任何时候，任何情况下都应当首先想到党和人民群众的整体利益。“水能载舟，亦能覆舟。”我们党来自人民、植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力，作为一名党员干部若心中没有人民、没有理想信念，精神上便会缺“钙”，就会得“软骨病”。
负重前行当勇于担当。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是我们党员干部的担当精神的最崇高的体现，体现着“在其位，谋其政”的责任精神，彰显“知其难为而为之”的无畏气概。“你退后，让我来!”这是杜富国受伤前说的一句话。当接到“查明有无诡计设置”的指令后，他以命令的口气对同组战友艾岩说。这是军人的担当精神与责任意识，更是不怕牺牲敢于主动承担危险的大无畏。习近平总书记多次强调党员干部要有担当，“有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”
负重前行当履职尽责。作为一名党员干部，必须努力增强责任意识、作为意识，不断改善思想作风和工作态度，无论担任什么职务、工作在什么岗位上，都必须在其位谋其政，立足本职，勤业敬业，为国家、为人民谋取更多的利益，始终以身作则，做到守土有责、守土负责、守土尽责，努力向党和人民交出一份新时代的满意答卷。
作为党员干部，在新时代的航船上需自觉践行群众路线，牢记为民服务宗旨，扛重担，接重任，带着使命负重前行。
杜富国事迹心得体会【篇4】
曾经网络上大火一句，“只愿岁月静好。”其实哪有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行罢了。我们生活在这么和谐、稳定的社会，正是有那些负重前行的人，才能让我们得到梦寐以求的“岁月静好”。在负重前行的战士们中，就有那么一位勇敢的战士，他就是“排雷英雄”杜富国，将青春献给了祖国山河，将生命置之度外。
3年的扫雷生涯，他累计进出雷场1000余次，2400余枚爆炸物被他小心拆除，安然捧出。但是，在20xx年10月的一次排雷当中，一颗深藏地下30多年的手榴弹爆炸，让他失去了双手、失去了光明。
对一个普通人来说，失去双手，就意味着什么事情都难以进行，失去双眼，就意味着失去了一切，世界变成了黑色，可是杜富国却没有被现实的困难打趴，他说“虽然没了双手，但我还有双腿，可以继续为梦想奔跑；虽然失去光明，但只要心中升起太阳，我的世界依然五彩缤纷。”
新中国70年波澜壮阔的历史进程中，正是有像杜富国一样的人，为了国家，在祖国需要的时候，在危险来临的时候，前赴后继，勇敢的挺身而出，才带给我们安全、稳定。
如今的杜富国，虽然装上了假肢，但是前路却困难重重，他需要一点点的适应，一点点的学习，由于没有视力牵引，先进的假肢只能完成约15%的功能，杜富国的日常生活还是要靠残肢来完成。但是他从不想给身边的任何一个人带来负担，他自立自强，从不会走路到会走路，从不会吃饭到自己吃饭，穿衣、洗漱、上厕所……这些日常小事，杜富国现在都可以自己独立完成。
英雄是崇高的，是值得被尊敬的。我们不能让英雄流血又流泪，我们要向他们致敬，像他们学习，即便我们不能奔赴战场，我们也要在自己的岗位上尽职尽责。
杜富国事迹心得体会【篇5】
当有人问杜富国：“你为救战友失去了双手双眼，现在最大的困难是什么?康复后想做些什么?”他沉默良久没有作声，两行热泪滑落下来……
新年伊始，在病床上，杜富国拿起麻栗坡人民送来的收音机，聆听着习近平总书记新年开训令。他说：“部队闻令而动，掀起了实战化训练热潮。我也要刻苦训练，争取早日康复，做更多对党对人民有益的事，不辜负部队的培养、人民的关爱。”
“工作总要有人干，我多干一点，大伙就少累一点”
“富国话少、腼腆，却有一副热心肠。”遵义的乡亲们都这么说。
提起受伤的大侄子，姑姑杜静忍不住泪往下流：“富国在几兄妹中是老大，在家的时候什么活都带头干。”
童年时代，杜富国的父母在外务工，家里日子过得紧巴巴的。苦熬不是办法，苦干才有希望。他从小担起家庭重任，背着弟弟妹妹放牛、砍柴、干农活。四邻八舍人见人夸。
别人家的铲车“趴窝”了，学过维修的杜富国主动帮忙，从下午5点捣腾到凌晨;村里人家办红白喜事，杜富国不用人喊，总是会去帮忙端茶、送菜、摆放桌凳、收拾碗筷……
到了部队，杜富国更是热心助人。他利用休息时间，为队里修水电、修门窗、修设备，成为出色的“三小工”;
雷场上，他把自己的干粮分给饭量大的战友，分给山里的困难群众;
战友有困难，他时常拿出300、500元乃至上万元支援;
在驻地，他常常帮助乡亲铺路坑、搬物资、修水电。
战友问他：“天天忙个不停，你就不知道累吗?”他说：“工作总要有人干，我多干一点，大伙就少累一点。”
二班战士詹程说，富国总是闲不住、忙不完，也从不嫌麻烦。
有一天，从雷场回来，大家很疲惫，大多在休息娱乐，杜富国的“休闲方式”则是到处转，看看水龙头是否漏水、澡堂的灯泡亮不亮、椅子腿是不是松了。
在雷场，杜富国干的活也总是最多，背的装备总是最沉。他总是歇不下来，大家把他誉为“小马达”。
马嘿雷场山高坡陡、荆棘密布，来回有6公里山路，扫雷兵要背负爆破筒一步一步往山上挪。
一个弹药箱重27.5公斤，每次杜富国都要争着扛两箱，有时候还后面背两箱，前面再抱一箱。
他的肩膀被背带勒出一道道血印，脚底也磨出了血泡。
战友心疼他：“少扛点，时间长了，铁打的身体也吃不消。”杜富国笑道：“没得事，我身体好。”
2018年9月2日，驻地猛硐乡发生百年不遇的泥石流灾害，扫雷队凌晨出动救灾。看到十几名学生被困在二楼，杜富国第一个攀上一辆冲翻的皮卡车，借势爬上二楼阳台，将学生逐个抱下。
在敬老院，暴涨的河流将19名老人困在对岸。杜富国又是第一个拉着绳子，跳进河中蹚路。而后，他和战友站在河中组成人墙，将老人逐个背回。
从河里出来，杜富国的腿被洪水中的杂物撞得淤青。面对战友的关心，他说：“这是咱当兵的本分。”
“我会为自己加油，给大家带来更多阳光和正能量”
“飞飞，坚强点。”杜富国清醒后，这是父亲杜俊对他说的第一句话。“爸，我没事，放心。”杜富国的声音很虚弱，却平静。
杜俊没想到，伤情如此重的儿子还会安慰他宽心。在杜俊印象中，儿子负伤后，无论是手术还是换药清创，从来没叫过一声疼。他宁愿把泪水流在心里。
2018年10月21日凌晨，病床上的杜富国疼得难以入眠，他抬起双臂想要触摸伤口，可是少了一截的断臂总是碰不到一起。
“我的手是不是没了?”杜富国问陪护他的分队长张波。张波支支吾吾地说：“可能是绷带绑得太紧，所以没知觉。”黑暗中，杜富国没再问，一夜辗转。
张波赶紧给大队领导和医生发了信息：“富国情绪激动，应该是察觉到自己双手没了”。
翌日一早，大队长陈安游、政委周文春和医院领导商量，决定先告知杜富国失去双手的消息。
“富国，加重手榴弹近距离爆炸，为了保命，手没保住。”“希望你坚强，你是我们扫雷大队的英雄，也是人民的英雄。”
听了陈安游和周文春的话，杜富国语气平静：“首长，请放心，我一定会坚强。”
“隐瞒真实伤情越久，越不利于治疗。”按照主治医生陈雪松的意见，大队随后决定告知杜富国全部伤情。2018年11月17日，病房再次站满了人。领导、战友、家人、护士都来了，还特意请来了心理干预专家。
“富国，爆炸太剧烈，手没保住，两个眼睛也没保住。”病房里静得让人窒息。
几秒钟的沉默后，杜富国微微颤抖地说：“我知道了，您放心，请大家给我点时间。”
心理医生蹲在旁边观察杜富国的表情，酝酿着几套心理干预方案，最终一套也没用上。
他的乐观让人感动。杜富国的脸部、四肢、胸腹等处严重炸伤，身上瘢痕累累。陆军军医大学西南医院医生嘱咐他：“只要忍得住，别脱压力衣。”杜富国穿上压力衣，浑身绷得像弹簧，除上药、洗澡、换衣外，每天23小时不脱，不喊一声苦，还打趣称自己成了“蜘蛛侠”。
他的坚强令人动容。当被问到未来如何面对新的人生时，他说：“我想学播音，讲一口很好的普通话，以后把扫雷的故事讲给更多的人听……我会为自己加油，给大家带来更多阳光和正能量。”
眼睛失去光明，心里升起太阳。在病房的每一天，他都会练习播音技能。除了医院制定的康复训练，杜富国每天也会坚持收听广播、练习写字、学唱歌曲，并让妻子和战友为自己读报。
“富国啊富国，你可知道在康复的路上，还有好长好长的路要走。”护士余翔默默地在心中为他祈祷。
西南医院康复中心主任刘宏亮说：“对杜富国的康复治疗，请了国内外的顶尖专家，用了医院的最好设备，组成了最强的医护团队。我们要向英雄表达崇高的敬意。”
现在，杜富国的伤情日渐好转。生日那天，他给医护人员唱了一首歌——《壮志豪情在我胸》，以感谢大家对他的帮助。豪迈的歌声在病房久久回荡。
病房的阳台上摆满了鲜花，其中一束鲜花上插着一张卡片，上面写道：“向日葵说，只要你朝着阳光努力向上，生活便会因此而美好!”
杜富国事迹心得体会【篇6】
生若夏花，绚烂于狂风雨骤之后，滞于秋叶，静美于西风烈烈之间，疏影横斜，只沉寂在并不明朗的月夜，暗香浮动，只沉醉在寂寞的黄昏......杜富国本可以选择退后，逃过一劫，但他却选择了保护战友，说了“让我来”!
“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也”。在受伤之后，有人问杜富国，“你为什么会用身体为战友挡弹片?”杜富国说：“我和战友是以命相托的兄弟，换了是谁，都会这样做。”在日常的排雷作业中，杜富国最常说的一句话就是“我技术比你好，让我来”，“班长，这种小事让我来就行了”，“你们让我走第一吧，我比较熟悉”.....“让我来”，是一种坚定的信念，源于对战友的保护，对工作的热忱，对党和国家的热爱;他在生死关头“让我来”，在重担面前“让我来”，在生死关头“让我来”，“让我来”是军人的担当精神与责任意识，更是敢于承担不怕牺牲的无畏精神。铁骨铮铮，以血肉挡住危险，舍身忘我，传承砥砺战斗作风，新时代赋予军人新的使命和新的责任，新时代也需要我们广大青年新的使命和新的责任，有勇于担当责任的胆量和气魄，在紧要关头也能挺身而出，大喊“让我来”。
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。排雷兵，是和平年代里离死神最近的人，他们为了清除雷场，让人民群众过上幸福安康的生活。对于军人，敢于担当，为国奉献，不是一句承诺、一声口号，而是在遇到急难险重的工作，发生重大事件时，充分发挥新时代主心骨作用，杜富国正是这么做的。
“疾风知劲草，烈火见真金”。扫雷英雄杜富国在任务面前、生死关头对战友说“让我来”。他在任务当头冲锋在前、关键时刻挺身而出、生死一线舍身相挡，以“让我来”的新时代精神践行人民军队性质宗旨，忠实履行使命任务，身心力行谱写了新时代青春赞歌，悠扬而响彻云霄。
“长江破浪会有时，直挂云帆济沧海”。颁奖典礼上杜富国说：“虽然失去了双眼双手，但在今后的生活里，依然会很坚强、很阳光、很快乐，过好每一天”。当颁奖典礼中的杜富国抬起断臂，敬了个特殊军礼时，让我感动，也让许多人为之动容，哪有什么岁月静好，不过有人替我们负重前行罢了。在这个没有硝烟的和平年代，我们要为社会尽己所能，以热情、担当和责任完成好我们的本质工作，在工作和生活中将“让我来”的精神体现到细小入微处，担好新时代新使命赋予我们的责任。
杜富国，人民的英雄，祝您早日康复!
钟扬事迹观后感1000字通用
好的影视作品不缺，但能让人深有体会的却异常宝贵，也可以让我们收获不一样的看法。为了将影片的美好和自身的感触珍藏于心，我们就要写一份观后感，什么样的作品名观后感算是优秀的。我们花时间为你编辑了钟扬事迹观后感，希望能为你提供更多的参考！
钟扬事迹观后感(篇1)
为学习贯彻党的---精神，深入开展"不忘初心、牢记使命，贯彻落实党的十九大精神"学习实践活动，深化培育和践行社主义核心价值观，党员群众掀起了学钟扬先进事迹的热潮。
通过学习十佳优秀教师钟扬那平凡又伟大的先进事迹，令人感受颇深，从优秀教师钟扬身上，我们看到了作为一名教师那种爱岗敬业、无私奉献、事业为重的高尚品质，对工作一丝不苟的高度负责的敬业精神，乐于助人的高尚职业道德，这些感人的事迹催人泪下，值得学习和深思，他的优秀品质和精神值得我们学习。在优秀教师钟扬身上体现出一个特点就是爱党、爱国，始终视祖国和人民利益高于一切的高尚情操。他立志于教育和科研事业务实敬业、不畏困难、勤于探索、勇于创新;他做学问严谨务实、脚踏实地、不为名所累、不为利所趋;教学生言传身教，厚以载德，他老老实实做人、踏踏实实干事，甘为人梯，无怨无悔地为祖国培养优秀人才。他把爱献给了教育事业，在平凡的`工作中铸就了闪光的师魂，为我们树立了新时期人民教师的光辉榜样。
我们要以钟扬同志为榜样，学习他对党忠诚、心系国家、埋头苦干的实干精神，要从钟扬同志的先进事迹中汲取新的精神力量，我们要以求真务实的作风和崭新的精神风貌，向优秀教师钟扬那样努力工作，不求索取，以奉献为荣。做一个坦坦荡荡的人，脚踏实地，立足自己的岗位，努力工作和学习，以实际行动为我们学校的发展贡献自己的力量
把学习贯彻党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想落实在行动上，牢固树立"四个意识",切实增强"四个自信",不忘初心，牢记使命，时刻提醒自己是一名共产党员。
钟扬事迹观后感(篇2)
钟扬同志将自己的一生奉献给了他所选择、所热爱的科学事业，为我们留下了无限生机的一颗颗“种子”，也让我们广大奋斗青年心中萌生了一颗信念之芽，更让我对自己的基层成长之路有了更加深刻地认识。
磨炼是我们的青春选择。三百六十行，偏爱这一行。重庆丰都2017年选调生有四川、河南、山东、内蒙、江苏、江西、甘肃等7个市外的小伙伴，克服语言不通、水土不服、人生地不熟等重重困难，在基层实践中放飞青春梦想，在不懈奋斗中书写人生华章。加班熬夜，却乐在其中。加班在日常，熬夜是经常―这就是我们工作的真实状态。不过黑夜让人心静、让人思路开阔，熬完一篇明天用的讲话稿，头上压着的山没了、心里悬着的石头掉了、心情舒畅了，觉也睡不着了。偶有抱怨，仍无比自豪。有时感叹事干不完累不起、下乡太苦伤不起，可是我们从群众朴实自然的笑脸上看到了自身的价值所在，从自己一滴一点的变化中看到了自己的成长所获。
成长是我们的工作基调。成长是一场必经的苦旅，我们沿着成长的大道或是荆棘到达成长的目的地，背后隐忍了多少汗水和泪水，以致有时看到进步的步伐很慢，心中总有莫名的愧疚和忐忑。“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”，基层是干事创业的大舞台，也是提升能力的大课堂。因为年轻，所以我们经得起考验，即使前面荆棘丛生，我们也无所畏惧，背起梦想的行囊，与伙伴携手共行，一路引吭高歌，在基层翱翔，也可以泥土换成长，汗水写华章。奋斗的人生才是幸福的人生，头顶“选调生”的光环，我们要勇于在艰苦奋斗中提升能力、坚定信念，不断成长为知识型人才、业务型骨干、种子型选手。
奉献是我们的人生价值。钟扬用“奉献”把他53岁的人生长度，镌刻了无限的生命厚度，将献身科学的口号变成了生活的真实写照。无论我们身在什么岗位、身处什么样的环境，我们的宗旨就是为人民服务，我们的价值就是为祖国奉献。即使我们做的是应该做的，比如帮助贫困户走低保程序、各种报表汇总等等，并没有多的付出，却能收获超额的幸福与快乐。新时代呼吁我们奉献，实现复兴梦需要我们奉献，甘于奉献、乐于奉献，在人生价值的天平上奉献是永远不变的砝码。
“钟”情逐梦选择，传“扬”奉献精神，那蕴含了不断向上力量的“嫩芽”定将努力生长，开花结果。
钟扬事迹观后感(篇3)
十六年来，从喜马拉雅山頂到藏南谷地，从阿里无人区到滚滚流淌的雅鲁藏布江边，到处都留下了钟扬忙碌的身影。不论条件多么艰苦，不论事情多么复杂，不论任务多么艰巨，只要国家需要、人类需要、科研需要，你都会去做，如青松般坚韧，如大山般巍峨，如雪莲般高洁。
钟扬的一生，是奉献的一生。他的头脑里，不追求个人成就，更多考虑的是社会，是国家，关注的是更长远的未来。他是新时代的先进典型，蕴涵着丰富的时代内涵，高度契合了“不忘初心、牢记使命”的时代号召，无时无刻不想着为共产主义事业而奋斗。
这种精神值得我们用一生去学习，值得我们用一生去实践。我们各级党员干部要不断学习钟杨同志先进事迹，用钟杨式精神贯穿工作始末，坚定理想信念，强化使命担当，既仰望星空去追梦，又脚踏实地去造梦，不为名所累，不为利所趋。作为一名基层工作者，我也会立足岗位，结合实际，联系群众，努力工作和学习，以更加奋发有为的精神状态，投身新时代的伟大实践。
钟扬事迹观后感(篇4)
今天我们10多个党员在党团活动室一起重新感受钟扬教授的对事业，对国家，对科学的炽热。不是杰出者才善梦，而是善梦者才杰出。"他坚持20--年学术援藏;他在复旦大学任教20--年;他是最会讲段子的科普达人;他是15岁那年考入中国科技大学的少年大学生，33岁就已经是副局级，却毅然放弃所有的职级待遇，做一名普通的大学教授;他始终认为干事比名份重要。他说，人活在世上就要做事，做有意义、有价值的事情。为社会做事，为时代做事，就是最大的意义。他还说，人生没有绝对，不必等到临终才来回首自己的人生，只要把每个年龄段该干的事都干了，就不负你的人生".他的故事还很多很多……在观看视频的时候，再次听钟扬老师的事迹，又一次震撼感动泪目，钟扬老师对国家、对事业、对科学深沉的爱，成为他勇攀高峰、教书育人的原动力。他用有限的生命和时间，实践着伟大的理想和目标，追梦、拼搏、奉献，钟扬老师用他的一生诠释了优秀共产党员的初心，激励着我们每一个人要在平凡的工作中勇于开拓、勤于耕耘，甘于奉献!
何以谈梦，何以谈追梦?"人生没有绝对，不必等到临终才来回首自己的人生，只要把每个年龄段该干的事都干了，就不负你的人生。"的确如此，有时我们总是想得太多了，觉得还有很多事都没做，有时候，会为每天重复的工作，而感到迷茫，似乎看到一眼就能望到尽头的人生…看看钟扬，才让自己恍然大悟，我们总是担心得太多了，却忘了我们应该在我们这个年龄段把该干的事给干了，就不会辜负我们的人生。
钟扬老师的专业是生物信息学，但是他的研究并没有局限在这一领域，他的思考方式非常灵活，而且非常重视野外研究，他多次前往西藏就是最好的证明。
追梦，钟扬同志爱国，爱他的每一片土地。他的追梦故事感染了他身边的人，同样也感染了你我他。而作为一名基层学生干部的我们，我们也可以把我们身边的每一寸土地当作自己心爱的事业，用心为学生做事，为民谋幸福，也许我们会遇到困难，但只要我们的心扎在这里，就能把事情干好，虽然我们有时候不能很好的权衡工作和学习之间的关系，但只要我们找到合适的方法，相信同学总会理解，也能明白我们所做的一切，因为我们给同学树立了很棒的形象。
钟扬事迹观后感(篇5)
"著名植物学家钟扬教授9月25日上午在__市出差途中遭遇车祸，不幸逝世"，记得当时看到这则新闻的时候，正在下乡途中的我脑袋一震，赶紧找出电话给在学校的老师确认消息，得到肯定的答复后，我的心久久不能平静，钟扬老师将他的一生奉献给了西部，在x大学期间，我有幸成为他的学生，听过钟扬老师的课，他是我最敬佩的老师，他甘于奉献、脚踏实地追求理想信念的精神深深感染着每一名学生，也正是因为他高尚的品德和优秀的人格魅力指引着我不断前行。
"立业先立人，立人先立德"是钟扬老师一直奉行的教育理念。钟老师在学校开设了一门《生物学信息》的选修课，每到他上课时，学生总是爆满，钟老师经常在课程内容讲完后，跟我们讲他年轻时候的经历，并以此教育大家应当注重自己的道德修养，即使在科研上不能有很大的建树，至少要成为一个诚实守信的人，即使默默无闻，也要为祖国的社会主义现代化建设添砖加瓦。也正因为钟老师高尚的道德修养，使得他在学校一直是同学们最欢迎的老师，不管是藏族还是汉族，不管是学生还是同事，最喜欢跟钟老师交流，向他学习。
坚持不放弃是钟扬老师对学生的基本要求，他教导我们永远不要放弃对梦想的渴望与追求。钟老师平时工作很忙，有时晚上只能睡两三个小时，还经常往返x和x两地，对身体伤害极大。我好几次看到钟老师在外出采样或者课间休息时吃药，但正因为他对高原生物学的热爱和梦想，他一坚持就是xx。钟扬老师用他的一生给我们上了最深刻的一课：任何一件事，哪怕是一件小事，都要坚持不放弃，必定会为我们平凡的一生勾画出浓墨重彩的一笔。
甘于奉献可以说是钟扬老师一生的真实写照。在援藏的这十几年时间，钟老师几乎跑遍了x的每一寸土地，收集种子4000多万颗，为x种质资源库的建立付出了巨大的心血。他还尝试为x引种"海岸卫士"——红树林，希望x光秃秃的海岸线能长出一片美丽的"红云".钟老师不管到哪里，都会尽其所能地帮助哪里的人。他还没等到x种质资源库建成，也没等到红树林长高长大，但他心中早已勾画出了一幅壮美蓝图。我悲痛于再也不能见到钟老师奔走的背影，但我忘不了他注视远方的目光，更忘不了他追逐的方向。钟老师虽已远去，但他的精神像一颗种子，深深埋在每一名学生心中，我相信：萌芽长出的每一个梦想和每一份拼搏，都带着钟扬老师的身影。
钟扬事迹观后感(篇6)
“当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。”复旦教授钟扬的这句话诠释了他不忘初心、矢志不渝的一生：科研道路上坚持不懈，跋山涉水做植物学研究;党员使命中初心不改，矢志不渝一心为公;教学工作中竭心尽力，以育种之心育人彰显先生之风。
钟扬教授在植物学研究中不畏艰险，在西藏建设中矢志不渝，他的一生充分展现了一位共产党员不忘初心，牢记使命，矢志不渝一心为公的优良作风。他的事例让我想起，在党的十九大报告中，习近平总书记对我们提出了不忘初心的三个要求，分别是“不忘初心，牢记使命”“不忘初心，方得始终”“初心不改，矢志不渝”。我们中国共产党员的初心和使命是为中国人们谋幸福，为中华民族谋复兴。 作为普通的基层工作者，我们应该学习钟扬教授的优秀品质，做到习近平总书记说的四个坚持，即：坚持理想信念、坚持一心为民、坚持深化改革、坚持党性纯洁。
首先，坚持理想信念，一方面我们应坚定不移地为中华民族谋复兴而努力奋斗，九十六年来，一代又一代共产党人为实现共产主义远大理想而不畏艰险大义凛然，另一方面，我们应坚持不懈地为实现自身人生价值而努力拼搏。钟扬教授对于植物学研究的热忱，对于科研工作的热爱，既是为民族科研工作的倾心付出，也是对自己人生理想的坚定追求。
其次，坚持一心为民。全心全意为人民服务是我党的宗旨，我们要坚信党的根基在人民、党的力量在人民，我们要牢记我们的初心是为人民谋幸福。正如李克强总理所说：“以民之所望为施政之所向”。钟扬教授经年累月投身xz建设事业，坚持“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生”的想法，全身心投入植物学科研事业，用一个又一个创举惊动学界，用一项又一项成就坚持一心为民的信念。作为政府基层工作人员，我们应该向钟扬教授学习，在日常工作中坚持一心为公，执政为民，努力将本职工作做好，全心全意为人民服务。
再次，坚持深化改革。创新是一个民族生存发展的灵魂，钟扬教授在科研工作中坚持创新，不断拓宽研究领域，而我们在工作中也应该勇于创新，敢于创新，努力推进理论创新、实践创新，不断拓宽思维，不断创新为群众服务的方式，满足群众的需要，优化日常服务。
最后，坚持党性纯洁。钟扬教授一生不为名，不图利，生活简朴作风优良，如同他所研究的高原植物，品性高洁，在艰苦环境中深深扎根，顽强绽放。我们应该向高扬教授学习，以先进的党性、优良的作风、高尚的
追求严格要求自己，做好服务工作，以绿叶的精神做好本职工作。
“我愿为党的革命事业奋斗终身，愿接受党的一切考验。”钟扬教授用26年廉洁奉公一心为民的作为，实现了当初入党申请书上的话，我们也应学习他的优良品质，坚持初心不改，为实现人民的幸福生活矢志不渝。
钟扬事迹观后感(篇7)
2017年9月，复旦大学钟扬教授遭遇车祸不幸罹难的消息占据各大网站头条。即便不关注生物科学，对这位英年早逝的教授并不熟悉，但只要了解过钟扬教授的事迹，尤其是他矢志不渝的科研经历，每个人都会为这位科学家的骤然离世扼腕叹息，痛心感喟。
他所从事的生物科学研究，需要大量的野外工作。钟扬每个月都要离开复旦校园，去上海南汇临港，或者4000公里以外的xz。这两个地方寄托着他的学术使命，也是他为中国科技事业付出的见证地。谁也没有想到，他的生命就停留在为科研奔波的途中，倒在了为人类寻找种子的路上，年仅53岁。
钟扬教授的一生，都在致力于生物多样性的保护。一生一世，一心一意，做一件对人类有意义的事，是钟扬一生的真实写照。从纯学术的角度看，钟扬有多学科的背景，致力于分子进化的研究，做出了重量级的工作。从教育、传播的角度看，在生物信息等相关领域做出的贡献国内恐怕无出其右者。他频繁地在复旦内外上课、讲座和科普，在这个国内并不够强的方向上教书育人，传之社会，功莫大焉，不知道多少学子与公众受益匪浅。他走了，带走的是一座移动的图书馆和研究室，复旦、学界与公众皆难找到他的替代者。
在近年来转入青藏等地之后，他已经成为一名真正为国家、为未来担负起一份使命，披荆斩棘的领路人。如风所至，皆是国士情怀，和他的身材一样魁梧。这种境界的人无论在做什么，都是民族的脊梁，社会的力量，属于文明的灯塔最顶层的那片光，对一个国家的意义不可估量。
我们要学习他那种不畏艰难的精神，钟扬一生在xz行走四十万公里，一年行走三万多公里，在采集种子和教学的过程中条件险恶，四千几百个日日夜夜的追梦，四十万公里坎坷路程的跋涉，十七种高原反应的抗争，忠贞不二地实践着艰苦卓绝、坚不可摧的中国精神。
钟扬对国家、对事业、对科学深沉的爱，成为他勇攀高峰、教书育人的原动力。他用有限的生命和时间，实践着伟大的理想和目标，追梦、拼搏、奉献，钟扬用他的一生诠释了优秀共产党员的初心，激励着我们每一个人要在平凡的工作中勇于开拓、勤于耕耘，甘于奉献!
钟扬事迹观后感(篇8)
如果不是20xx年9月25日清晨一场突如其来的车祸，人们也许不会知道，钟扬53岁的人生已经有如此的厚度：
他xx年坚持学术援藏，不畏艰险盘点世界屋脊的植物家底，寻找生物进化的真实轨迹。从藏北高原到喜马拉雅山区，从阿里无人区到波涛汹涌的雅鲁藏布江江畔，到处都留下了他忙碌的身影。他收集上千种植物的4000多万粒种子，填补了世界种质资源库没有西藏种子的空白;
他是中组部第六、七、八批援藏干部，将高原生态学的人才梯队真正带起来，将学科建设带到一个新的高度;
他在复旦大学任教xx年，培养了107位研究生和博士后。植物学野外考察多，一有意外和危险，他总是冲在最前面保护学生。痛风发作时，一条腿几乎不能行走，他拄着拐杖也坚持带学生采样。他善于发现每个学生的兴趣点，用心培养每一位学生;
他是最会讲段子的科普达人，最受青少年欢迎的明星专家，常常挤出时间办公益科普讲座，他的实验室也一直对中小学生开放。他参与了上海科技馆、自然博物馆的筹建，并作为学术委员会成员义务服务xx年，承担了上海自然博物馆近500块中英文展板的编写工作;
他是15岁就考入中国科技大学的少年大学生，33岁就已经是副局级，却毅然放弃所有的职级待遇，做一名普通的大学教授。他始终认为，干事比名分重要。他从不考虑眼前利益，头脑里想的就是我能为单位、国家做点什么。担任复旦大学生命科学学院副院长、复旦大学研究生院院长期间，他依然如此，推动实施一系列改革措施，勇于担当，严于律己，是大家眼中优秀的党员领导干部。
他的故事还有很多很多。
他说，人这一辈子，不在乎发了多少论文，拿了多少奖项，留下来的是故事。
他说，人活在世上就要做事，做有意义、有价值的事情。为社会做事，为时代做事，就是最大的意义。
他还说，人生没有绝对，不必等到临终才来回首自己的人生，只要把每个年龄段该干的事都干了，就不负你的人生。
他的一生是追梦的一生、拼搏的一生、奉献的一生。他用生命，在祖国的广袤大地上写就最质朴、最绚烂的时代故事。
种子有些事情是难，但再难，总要有人去做
在离北极1000公里左右的永久冰川冻土层里，有世界上目前最引人注目的种子库挪威斯瓦尔巴特种子库。人们称其为种子方舟，建立xx年间已收集超过100万种种子。
英国皇家植物园邱园有一座美丽的千年种子库，在那里，植物种子的保存条件是零下20℃，保存时间标准为80年至1xx年。
在中国云南，从20xx年开始，由中国科学院在这里主导建立的中国西南野生生物种质资源库迅速壮大，成为亚洲最大的种子库，跻身世界三大种子库之列。
全世界都在关注种子。种质资源，事关国家生态安全，事关人类未来。作为物种遗传信息的一种载体，种质资源几乎是所有重大研究成果的基础，也是未来科技较量的必争之地。
青藏高原，这片国际生物多样性的热点地区，拥有我国最大的生物基因库。已有数据显示，这里有近6000个高等植物物种，占全国高等植物的18%。更为重要的是，其中1000多种是西藏特有的植物。这些珍稀植物资源对于国家发展、人类命运都意义非凡，但由于高寒艰险、环境恶劣，植物学家很少涉足，物种数量被严重低估。即使在全世界最大的种质资源库中，也没有中国西藏地区植物的影子。
当20xx年钟扬第一次走进青藏高原时，他被这片土地的壮美与丰饶深深折服：青藏高原有独特的地理条件，那些忍受极大温差的植物，很可能包含着某些特殊的基因。收集、研究清楚了，也许会带来更多、更好的新品种。
他感到迫切：全球环境变化，人类活动的剧烈，一些珍贵的种子也许在被人们了解和知道之前，就已经消失了。世界科学家应当重视西藏的种子。应对全世界气候变化，植物研究的版图不能少了这一块。
作为一名生物学家，他决定行动起来。他坚信，一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。
在世界屋脊采集种子的艰苦，非亲历难以想象。每一种植物的样本数量要达到5000粒，濒危物种样本一般需要500粒。为了保证植物遗传信息独立，每个样本之间的距离不能少于50公里，同时在整个西藏境内，任何一个物种的样本不能超过5个群体于是，在广袤的高原上，有时一天奔波800公里。早上五六点出发，晚上八九点钟到达宿营点，之后还需要连续几个小时整理标本，一天睡3个小时是常态。
这些年，他的足迹遍布西藏最偏远、最艰苦、最荒芜的地区。峭壁上蜿蜒的盘山路，曾有巨石滚落砸中他所乘的车;在荒原里迷路，没有食物，几近绝望;没有水，就不洗脸，没有旅店，就裹着大衣睡在车上，突遇大雨冰雹，就躲进山窝里;有时住在牦牛皮搭建的帐篷里，因为严重缺氧，煤油灯点不亮，添加酒精也只能勉强点燃一分钟;冬季，盖3床被子也无法抵御寒冷，漫漫长夜难以入眠
并不是说去过西藏很多次，高原反应就不存在了。事实上，高原反应有17种，钟扬每次进藏都会遭遇几种。但他总说自己没事，不让别人担心。他曾连续十几天腹泻，却坚持野外采样。藏族同事给他起了个别名钟大胆。因为不管山多高、水多凉，不管多么危险、多么困难，只要对研究有帮助，他就一往无前。
他说，有些事情是难，但再难，总要有人去做。只要国家需要、人类需要，再艰苦的科研也要去做。
十多年来，在雪域高原跋涉50多万公里，收集1000余个物种的4000多万粒种子，占西藏物种的1/5。在雅鲁藏布江边，他和学生历时3年，将全世界仅存的3万多棵西藏巨柏全部登记在册;不懈追踪十余载，他的团队在海拔4150米的山上寻获植物界小白鼠拟南芥;在海拔6100米以上的珠峰北坡，他带着学生采集到了珍贵的鼠麴雪兔子样本，这是迄今为止中国植物学家采样攀登到的最高点
他兴奋地向人们讲述在西藏收集种子的浪漫故事。他说：在未来的xx年，可能再完成1/5。如果能多培养一些人，大家协同攻关，xx年就有可能把西藏的种子库收集到3/4，也许再用30年就能够全部收集完。
钟扬事迹观后感(篇9)
中央宣传部近日追授钟扬"时代楷模"称号，他的动人故事凝聚成一股力量，不断激励生者。“当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。”复旦教授钟扬的这句话诠释了他不忘初心、矢志不渝的一生：科研道路上坚持不懈，跋山涉水做植物学研究;党员使命中初心不改，矢志不渝一心为公;教学工作中竭心尽力，以育种之心育人彰显先生之风。
在学习了钟扬教授的先进事迹后，作为一名普通党员、一名年轻的社区工作者，我感想颇多，在老师的身上，有太多值得我们学习的地方：淡泊名利，无私奉献，勇于创新、敢于担当。。。。。。
我们要以钟扬同志为榜样，学习他对党忠诚、心系国家、埋头苦干的艰苦奋斗精神，把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神落实在行动上，牢固树立“四个意识”，切实增强“四个自信”，不忘初心，牢记使命，时刻牢记党员身份，以更加昂扬的精神状态和务实的工作作风，提升工作实效，为社区建设贡献自己的一份微薄之力。
作为社区青年工作者更要学习钟扬教授甘于奉献的人格风范，以实际行动服务社区，服务人民。在工作中会遇到困难，我们需要耐心解决，从生活工作中感受正能量。在今后的工作中不忘初心，牢记使命，立足做好社区管理工作，尽职尽责，严于律己，埋头苦干，做好本职工作，争当一名优秀的社区工作者。
作为共产党员，在党旗下庄严宣誓的一刻说：我们愿意为共产主义奋斗终身!共产主义就是我们的梦想，我们的初心就在那里，我们要信守诺言，我们要坚持信念。钟扬老师说过：“我有许多梦想，它们都在遥远的地方，为了梦想我独自远航”。 我觉得这艘梦想的船不应该是孤独的，我们所有的党员干部都应该成为这艘船上的追梦者，只有不忘初心，不辱使命，我们才无愧于这个时代，才能不负自己的人生!
钟扬事迹观后感(篇10)
鲁迅先生说过，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁。钟杨，一名优秀的共产党员、卓越的科研工作者、杰出的人民教师，就是这样千千万万个民族脊梁的典型代表，他用自己的一生忠诚地践行了对党和人民的承诺。他曾经说过，“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生”。同样，一种精神也可以鼓舞亿万人民。斯人已逝，精神永存。钟杨精神像一颗种子在中华大地上生根发芽，像一盏明灯照亮无数人的前行之路。钟杨精神值得我们每个人去学习。
学钟杨精神，不忘初心，忠于理想。人生53年，援藏16载，每年在xz工作150天，共计跋涉50多万公里，收集到上千种植物的4000多万颗种子;从事植物学、生物信息学科学研究和教学工作30多年，桃李满天下;参与筹建上海科技馆、上海自然博物馆，作为学术委员会成员义务服务17年……这一串串数字的背后是钟杨每天只休息3、4个小时，长期与17种高原反应不断抗争，不知疲倦地与时间赛跑，是他时刻秉怀作为党员、作为教师、作为科研者的使命和责任感。只要国家需要，再艰苦的科研也要去做，钟杨心中牵挂的是国家、是科研、是学生，唯独没有家人和自己。他短暂而又充满光辉的一生都是在书写着不忘初心，矢志不渝，教书育人，科研报国。
学钟杨精神，动真碰硬，苦干实干。为保护种质资源，打造国家生态屏障，钟杨毅然放弃上海舒适的工作环境，一脚踏入青藏高原“生命禁区”，足迹遍布xz最偏远、最艰苦的地区。别人嫌苦叫累不愿意去的地方，他都抢着去。不管是遭遇山石滚落，还是露宿野外，他都坦然接受，将自己的所学用到祖国最需要的地方。痛风发作，腿痛难忍的时候他仍咬牙坚持爬到海拔6000多米的珠峰采集种子;突发脑溢血，中风以后他稍作休息又不顾医嘱以忘我的精神投身xz建设。别人定闹钟是提醒自己起床，而钟杨凌晨3点定闹钟是为了提醒自己休息。他像一个英勇的战士无畏地冲在科研第一线，16年间培养了6名博士、8名硕士，还填补了xz生态科学高等教育的空白。
学钟杨精神，淡泊名利，无私奉献。“一名党员，要敢于成为先锋者，也要甘于成为奉献者。”钟杨是这么说的，也是这样做的。钟杨少年得志，15岁考入中国科技大学少年班，毕业后分配到武汉植物所，本来可以养尊处优，悠哉游哉地过完自己的一生，但他却在2000年放弃了副厅级的岗位，选择成为一名普通老师。为了投身植物研究，他更是远离家乡和亲人，带着面包、榨菜加矿泉水，数年如一日，秉怀“功成不必在我，功成必定有我”的坚定信念，执着为祖国的科研事业作奔波忙碌，为培养下一代植物学研究人才而不懈努力。堂堂名牌大学教授，勤俭到住旅店时会将剩下的肥皂头和一次性牙刷带走，穿着29块钱的牛仔裤，戴着赶毛驴的人才戴的破帽子，却给xz大学捐助了几十万元。钟杨用自己的实际行动证明了什么叫做敬业奉献。
如今，钟杨先生的骨灰已经撒入奔腾不息的雅鲁藏布江，永远留在那边他毕生所为之奋斗的土地。云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。虽然人已远去，但他的精神遗泽将滋润着我们每一个人的心灵，激励着我们每一个人在新时代的长征路上砥砺前行。
钟扬事迹观后感(篇11)
中央宣传部近日追授钟扬“时代楷模”称号，他的动人故事凝聚成一股力量，不断激励生者。“当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。”复旦教授钟扬的这句话诠释了他不忘初心、矢志不渝的一生：科研道路上坚持不懈，跋山涉水做植物学研究;党员使命中初心不改，矢志不渝一心为公;教学工作中竭心尽力，以育种之心育人彰显先生之风。
在学习了钟扬教授的先进事迹后，作为一名普通党员、一名年轻的社区工作者，我感想颇多，在老师的身上，有太多值得我们学习的地方：淡泊名利，无私奉献，勇于创新、敢于担当。。。。。。
我们要以钟扬同志为榜样，学习他对党忠诚、心系国家、埋头苦干的艰苦奋斗精神，把_______精神落实在行动上，牢固树立“四个意识”，切实增强“四个自信”，不忘初心，牢记使命，时刻牢记党员身份，以更加昂扬的精神状态和务实的工作作风，提升工作实效，为社区建设贡献自己的一份微薄之力。
作为社区青年工作者更要学习钟扬教授甘于奉献的人格风范，以实际行动服务社区，服务人民。在工作中会遇到困难，我们需要耐心解决，从生活工作中感受正能量。在今后的工作中不忘初心，牢记使命，立足做好社区管理工作，尽职尽责，严于律己，埋头苦干，做好本职工作，争当一名优秀的社区工作者。
作为共产党员，在党旗下庄严宣誓的一刻说：我们愿意为共产_____!共产主义就是我们的梦想，我们的初心就在那里，我们要信守诺言，我们要坚持信念。钟扬老师说过：“我有许多梦想，它们都在遥远的地方，为了梦想我独自远航”。我觉得这艘梦想的船不应该是孤独的，我们所有的党员干部都应该成为这艘船上的追梦者，只有不忘初心，不辱使命，我们才无愧于这个时代，才能不负自己的人生!
观后感范文2：
钟扬教授的一生充分展现了一位共产党员不忘初心，牢记使命，矢志不渝一心为公的优良作风。他的事例让我想起，在党的____报告中，____对我们提出了不忘初心的三个要求，分别是“不忘初心，牢记使命”“不忘初心，方得始终”“初心不改，矢志不渝”。我们中国共产党员的初心和使命是为中国人们谋幸福，为中华民族谋复兴。
他为了国家的长远发展，可以不顾个人安危，心里装的全是单位和国家，“只要国家需要、人类需要，再艰苦的科研也要去做。”一个基因事关国家生态安全、一粒种子事关整个人类未来，钟杨用一个植物学家的责任感，恪尽职守、艰苦奋斗，毕其一生科研报国，建立起青藏高原特有植物的“基因库”，他是共产党的一面旗帜，把为党和人民事业无私奉献作为人生最高追求，作为共产党员，就要像他一样坚定理想信念，牢记党的宗旨，才能创造出无愧于党、无愧于国家、无愧于人民的业绩。
脚踏实地奋斗，力求不凡作为。他就是一位先锋者，甘于成为奉献者，不管多么危险，多么困难，只要对科研有帮助，他都可一往无前，不顾生死。他把青春献给国家，为梦想，奋进、执着、担当!钟扬教授用26年廉洁奉公一心为民的作为，实现了当初入党申请书上的话，我们也应学习他的优良品质，坚持初心不改，为实现人民的幸福生活矢志不渝。
国富论观后感(通用10篇)
怎么样才能写出好的作品名观后感呢？如今，观看电影或电视剧已成为一种生活潮流。每当我们观看完一部影片，内心总会有所感悟。写下观后感，记录下我们的收获与付出，有助于更好地分析作品。有鉴于此，本文特别整理了有关“国富论观后感”的内容，帮助您更好地理解和欣赏这部作品！
国富论观后感 篇1
亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为至圣先师。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
历史上曾出现过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。
现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中出现偏差也不奇怪，关键是要及时纠正错误。例如，把GDP作为一切，用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺，社会矛盾加剧。这并不是说GDP不重要，只是说GDP不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。
市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的道德情操。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
国富论观后感 篇2
老子以往说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子梦想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓明白他的存在就能够了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。
今日说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》;亚当﹒斯密不仅仅是一位经济理论学家，他也为这种理论供给了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不一样的数字与因素一并研究，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自我的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里一名隶卒买物的情景：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体!但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧?况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’?凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁走过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。
茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自我利益引起的。所以，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自我的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自我的行动准则，同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。
生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方经过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。那里包含着一个极为重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是能够到达一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时，“小人”跑来用使君子吃亏自我得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。
第二，只要是交换都是为了改善自我的处境，使自我活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换?我们有过交换经验的人都明白，交换的双方都是为了自我的利益才产生了交换，而君子国有了市场，而经过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。
借用茅于轼先生趣味的例子，我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，仅有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。
国富论观后感 篇3
《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。今年寒假，我拜读了亚当斯密的《国富论》，确实深受启发，明白了为什么它的出现标志着经济学成为了一门独立的学科。
在书中，亚当斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力;第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。
紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时间减少;简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
至于交换产生的原因，亚当斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时亚当斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?亚当斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么;第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么;第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格?换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在?
亚当斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是亚当斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亚当斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”三种收入决定价值的理论，一直影响到了后来的西方经济学的不少理论。
我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量;需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。
亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种.种。
除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。亚当斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。
亚当斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。
所以，《国富论》真的是一部巨作，我感觉阅读它的每一句话都需要经过认真的思考，整个寒假我就主要阅读了前两章。在开学之后，我会继续把它看完，因为它不仅仅是一种阅读上的极大的享受，更是对我的专业学习和未来生活有很大的指导作用。
国富论观后感 篇4
读《国富论》完全是因为书名吸引了我，作为一名根正苗红的共青团员对国家如何富强十分感兴趣。但是，后来发现《国富论》是一部关于资产阶级的经济学著作，对中国的经济发展仅有部分的指导作用。
《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是“现代经济学之父”亚当·斯密所著。《国富论》一书总结了近代初期各国资本主义经济发展的经验，批判地吸收了前人重要的经济学理论，对整个国民经济的运动第一次作出了较为系统，详细的阐述。一经出版，不仅在英国当地产生了重大的影响，还在欧洲和美洲大陆上引起了广泛的关注。书中的理论和观点被当时的学者奉为真理。
“看不见的手”是《国富论》中重要观点之一，但是它的局限性在历史中不断发生的资产阶级经济危机显现出来。于是，曾经有一段时间，这一观点被世人全盘否定，甚至有人认为“经济人”和“看不见的手”都是“对私有制的公然辩”。所幸的是，现在的我们已经认可了亚当·斯密的主要观点并运用在市场经济中。人的利己性在“看不见的手”的驱动下发展市场经济。在中国特色社会主义市场经济体制下，我们不能完全忽略“看不见的手”的作用，但同时也要注意政府对经济的宏观调控，而不是斯密所说的完全放任自由。
《国富论》中许多观点我都曾在经济学课堂中学过，所以读起来并没有太过晦涩难懂。亚当·斯密以罗马帝国崩溃后的经济兴起为例论诉了各国财富增长的不同途径。在商业和生产技术不够发达的农业社会时，农村先于城市发展是必然需求。因为农村是城市经济发展的原料来源，城市的发展绝不能超过农村所能支持的最大限度。可是，自从罗马帝国崩溃后，农民的利益被削减，农业一直处于停滞不前的状态，自由市民的制度应运而生，并进一步推动了商业的发展。城市的工商业化为农村土地改革提供了动力，使得社会经济能够得以持续发展。如果国家的富裕是通过土地的改革实现，那么，国家就会长久地拥有该财富。
《国富论》对当代中国经济的发展具有一定的指导作用，但是运用其理论时，要联系中国的实际国情，而不是盲目地去运用。根据书中的劳动分工理论，中国应该加强劳动分工。劳动分工可以提高劳动者的生产效率，分工和专业化越是精细，一个国家的发展程度就会越高。我国政府应该加强国际分工，引进国外先进技术，提高自主创新的能力，生产精细化产品，减少附加值低的产品出口比例，提高中国的国际地位。
作为当代中国的金融学学子，我们应该静下心来研读此书，了解增加国民财富的方法，并且联系中国的实际情况思考，为中国特色社会主义经济的发展道路添砖加瓦。
国富论观后感 篇5
亚当・斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。
但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。
《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。
亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。
这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。
这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。
每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。
例如，在猎人阶段中"没有任何财产。
因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。
随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。
斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。
他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。
"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。
这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。
这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。
可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。
于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何“富国裕民”的。
以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。
这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
历史上曾出现过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。
原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济――靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济――少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济――只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济――以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。
国富论观后感 篇6
终于读完了影响世界历史的名著亚当斯密的《国富论》，因为担心读不下去，才选择了彩绘精读版，相对来说容易很多，虽然如此还是粗浅了解，若要深读还需要结合日后的不断结合理解生活和不断扩宽知识面，不断深入学习经济学原理和社会学原理。
《国富论》出版至今有二百多年，作者亚当斯密英国人，经过几百年的时间其中的基本观点仍旧被当代人所接受认可。
基本内容和观点：劳动发展奠定了富足的基础，同时也产生了社会分工，引起了交换，交换的频繁发生，促使货币的诞生。尊重自然规律，善用自然资源，重视劳动，保障劳动者基本权益，克制贪婪，消灭懒惰，建立平等、自由、开放的市场机制，发挥市场在国民生活中的决定性作用，才能最终实现国家富强走向共同富裕。
国家政策必须以市场参与主体，投资者建立平等、自由、开放的市场经济环境，在不违背社会伦理的道德前提下，让参与主体自由投资、自由生产、自由交易，国家在国民经济生活中的职能便是保障市场秩序的合法、公平与公正。
国家在保障市场经济的可持续发展过程中，必要的经费来源：税收和国债。
国富论的现实思考：劳动、需求、货币、供应链与需求环，影响交易发生的诸多要素中，文化和价值认可对交易的影响?
《国富论》揭示了人类现代经济生活的本质规律，审视个人和社会的关系，人类和地球的关系。
国富论观后感 篇7
亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为至圣先师。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
国富论观后感 篇8
每个国家成员的劳动都是为本国国民提供糊口所需的必须品和便利品，或者是用这部门产品换取外国的必须品和便利品。影响一国成员数目多少的原因，也就是说劳动提供的必须品和便利品数目的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的纯熟，也就是现在所说的出产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，由于在历史的长河中，有良多文明未开化的种族中，人民有时候必需抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续;在许多文明开化的社会中，老是有许多从事无用的劳动的人，好比古代的官员和戎行!
劳动分工使得同样数目的人，出产的商品大大增加。这要归因于三种情况：第一，每一个工人只从事一种工作，能进步劳动纯熟程度;第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间;第三，发明了一些机器，大大进步劳动效率。那造成分工的原因是什么，由于在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，好比善于制造弓矢的人发现自己用心制作弓矢比自己去打猎更有利;好比善于造房的人发现自己用心造房比种田更有利，于是他们就是用心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市场范围的制约。由于市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，由于在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有自然的上风：第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危险较大;第二，本钱相对较低，通过水运需要的人数和交通工具较少。所以因为水运的好处巨大，工艺和产生的改良泛起在水运便利的地方就理所当然，这样改良要良久才会传到内陆地区。
当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小部门就可以知足自己的需求。他必需拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖良多的物品充当了这个角色，但是终极都被金属所取代。这是由于金属易于保留，易于分割。于是金属货泉就这样产生了。
一个人是贫仍是富，依照他能享受的糊口必须品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就即是该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是标准。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。固然劳动是所有商品的交换价值的真实标准，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的一定数目的的糊口必须品和便利品。所谓名义价格就是一定数目货泉。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货泉更收留易体现。一个世纪来说谷物更收留易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要尺度。好比，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。假如要让资本投入出产，必需给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也介入了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部门会自己(也就是地租)，这个时候地租也介入劳动产物的分配。劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部门的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部门价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部门全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，好比由这三个部门构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或均匀价值是逐年增加，仍是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。
商品的天然价格就是一种商品假如不多不少恰恰即是出产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按天然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按天然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于天然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付天然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，由于这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，假如不够知足这种商品的有效需求，那种愿意支付天然价格的人就不能得到他们所需求的数目，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于天然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和铺张程度的大小。反之，假如市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付天然价格的人，其中的一部门必需卖给出价较低的人，市场价格于是低于天然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐败的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格固然能长期高于天然价格，但是却不能长期低于天然价格。假如市场价格低于天然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到天然率。这样这三方肯定抽掉一部门，使商品数目接近有效需要量，向天然价格靠近。天然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄中断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。
关于劳动工资和利润，假如一个人通过劳动不能获取养活自己，那他必需通过坑蒙拐骗来获取他活下去的必须品。所以在制定最低工资时必需要让劳动者能养活全家人。最高工资不是泛起最富裕的社会，而是泛起在最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不中断提高的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;期近将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。
国富论观后感 篇9
在2009年东南大学图书馆人文社会科学类图书借阅量经济学类著作的排名上，亚当斯密的国富论稳稳排在第一，而充斥了这个排行榜的书几乎清一色的全是各个学科的辅导书，在这个应试教育横行的年代，亚当斯密大人在300多年前为市场经济留下的财富直到今天还是具有现实意义的.
亚当?斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。
亚当;斯密于1759年和1776年分别出版了《道德情操论》和《国民财富的性质和原因研究》两部闻名于世的著作。斯密在《道德情操论》中详细阐述了人的行为的优缺点、责任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心为出发点的道德价值体系;在《国民财富的性质和原因研究》中构建了一个以人的利己心为出发点的经济学价值体系。后来，德国的斯卡尔钦茨基在《斯密的道德哲学及作为政治经济学的创始人》一文中指出了斯密难题，即《道德情操论》中的利他与《国民财富的性质和原因研究》中的利己很难在商品经济领域中实现统一。这样，关于斯密难题的争论至今众说纷纭，观点不尽相同。
虽然这本书被说成是经济学的著作，但经济永远是和政治密不可分的。作者写这本书的时候，正处于美国独立战争爆发之前的紧张时刻，作者提出的方法如果能够得以实现，也许今日世界的版图会大不相同，而英国政府恰恰选择了目光短浅的作法，致使美国独立。亚当斯密认为：英国作为一个国家，完全没有必要把国都局限于英格兰本土，而应该对帝国版图内一切地区平等看待，哪里交的税多，哪里的议员数量就应该多，最后整个国家的首都都可以迁到交税最多的地区，如果这一理想实现，恐怕现在的美国就会是一个大的英国。
另外，关于殖民地管理，也让我们从另一个侧面了解到了西方政府的立场。据亚当所述，东印度公司这样的殖民地公司与政府的关系并非象我们所想象那样。实际上，这样的公司是欺上瞒下，一方面骗取政府信任，获得巨额贷款及贸易独占权，另一方面又在印度欺压当地人民，结果是：英国政府一点都没有从这样的殖民政策中得到任何好处，而印度人民更是损失惨重。那么，钱财到哪里去了?都被东印度公司的人贪污腐化浪费掉了。简单地说，就是整个世界并没有从这样的殖民政策中得到利益最大化，并且这样的政策严重阻碍了世界经济的发展，也就是说使世界变得贫穷。所以，战后的反殖民运动有其天然合理性，纵使对英国这样的老牌殖民主义国家来说，反殖民运动不但不是一件坏事，而且是一件好事。
国富论观后感 篇10
斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》（谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版）所列章节目录为序作以择要。
（1）斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。（第一篇，第八章，P56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。
（2）斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。（第一篇，第九章。））资本在农业方面虽然对社会贡献最大（现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难：问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。
（3）斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。
（4）斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。（第二篇，第四章，P233）既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率（如高利贷）来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。
由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨着。
