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送你一匹马读后感悟(篇1)
看完三毛的《送你一匹马》，心中十分触动。我就料到会这样，所以本来也只是打算翻翻而已，不料却着了魔似的一页一页地读下去。
三毛小时侯极度自卑，倔强，我从她的描述中仿佛看到了少女时代的我，怯生生的，对自己的每一部分都不自信，大脑里充满了各种各样的幻想，却看不到自己的未来，我有种种想飞的冲动，却怀疑自己的才能，情绪经常因为一些小事而大起大落很庆幸那段日子已经成为过去，现在的我无比自信，相信自己能处理好能力范围之内的事情。如果将来我做母亲，一定会让孩子在心理上健康成长，而不作太多人为的干涉。
三毛的真与执着也令我感动莫名，在红尘俗世中，能坚持自己的那么一点点东西是多么不容易！然三毛是这样做了，她拒绝让敏感的心灵被锈蚀，拒绝让生命在无谓的应酬中白白流逝，她细腻的触觉让我们发现了童心的无邪、爱的可贵。但同时我也理解，三毛把自己关在小屋里，没日没夜地阅读与写作，全身心地投入到教育中去，虽然有它积极的一面，但何尝不是一种逃避？她想从对亡夫荷西的思念中逃出来，他们相爱实在太深。为了三毛，荷西陪伴着她来到撒哈拉沙漠居住；每天回家，荷西如果看不到三毛，就会不知所措。而三毛觉得在荷西面前，她可以一切都那么自然，而她的所有风情，都是为荷西而展现。随着荷西的猝死，那长裙飘飘色彩缤纷的日子也远去了。其实荷西一死，三毛就不想活下去了，是琼瑶救了她，然而后来三毛就身不由己，陷入了俗世的纷扰中去了，这对于棱角分明的她来说显然是不适合的。最终，在荷西去世的十二年后，三毛还是选择了死，选择了解脱她和荷西又可以在一起了。她曾经说过：很想再做荷西的妻子，尽管来生荷西不再是荷西我不再是我。读到这里，我的眼泪从脸上滑落，一方面深深理解三毛的真挚与悲痛，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，最美妙的爱情通常只会降临一次，然而上天未免也太吝啬了，只让他们在一起生活了六年；另一方面，着实感叹世事的无常，人有悲欢离合，说不准下次就轮到我，而我现在能做的，就是尽量给我爱的人和爱我的人多一点爱，尽量抓紧时间实现人生的目标，那么即使真有什么不幸降临，我也可道声无了。
送你一匹马读后感悟(篇2)
马，一直是三毛的最爱，是三毛内心最真实的部分。她，或是想要借文字，告诉读者一个真实的三毛；她，或是想借文字，告诉读者对待生命的态度。
我们的现实也是如此。
年轻的时候，不谙世事，遇到年长的人，三言两语，或许就悟了一些道理。年纪渐渐大了，关于生命，也积攒了一些道理，看着身边的年轻人，不谙世事，也想要给他们一些慧言，送他们一匹马。可是，这马却不易送出去。
有时候，他们直接拒绝了这礼物，他们说更喜欢牛；有时候，他们勉强收下了，却只是碍于情面，担心拒绝会伤了和气；有时候，他们收下了，感谢我送了一只鹿。
累了，沮丧了，我也会想，是不是只有摔多了才学得会走路呢？或者摔跤也是人生毕竟之路，错过了，人生就不完满了？
三毛说，她是以善良的生意人的心态在教书的。教书，她需要学生的进步作为回报，如果没有这回报，她就不做这赔本的买卖。
我们都是站在地面上的凡人，不是居高临下的神，而作为凡人，时间，精力等必定是有限的。花了时间，精力，还是要有些成果回报的，毕竟，亏本的生意，做的多了，也是无益的，这生活，还是得寻一个平衡。
衣衣和妈妈旅行归来，家里又有了些许热闹，看着她们清点这带回来的战利品，看来，旅行的收获颇丰。
明天有雨，骑行的计划取消。
送你一匹马读后感悟(篇3)
《送你一匹马》读后感1000字：
我向来很喜欢读三毛的书，在《雨季不再来》里，我看到了那个曾经迷茫的自己，在《梦里花落知多少》中我明确未来自己想成为的模样，在《撒哈拉沙漠》中我迫不及待地想与三毛感同身受……几乎每读一本，我对三毛的敬佩与崇拜之情就多了一分。《送你一匹马》却出乎我的意料，我开始看不懂三毛了。
相信有许多人跟我一样，看到书名时有点疑惑，怎么会送人一匹马呢？自序中三毛写到“一生爱马痴狂，对于我，马代表着许多深远的意义和境界……很想大大方方地送给世界上每个人一匹马，当然，是养在心里、梦里，幻想里的那种马，常常骑着它在无人的海边奔驰，马的毛色，即使在无星无月的夜里，也能发出一种沉潜又凝练的闪光……”
我心中又何尝没有一匹马呢？成长之中，有太多太多的经历让我觉得自己一夜长大。一次成长代表着又是一夜无眠，这时的我总喜欢骑着我的那匹宝马出去转转。夜里的海南岛是这样的美，像南海上一条沉睡的美人鱼，那一座座建筑就是人鱼身上的鱼鳞，黑夜里它们也没有停止闪动，在月光的照射下，反而更加的明亮。没有上海的繁华，没有广州的烟火，双创后的海南岛倒多了一分祥和与宁静，让人惬意无比。我的马是会飞的，我喜欢让它领我去高处观望。我发现很多人都和我一样，在这么美丽的岛上却无法入眠，看着不同人面临着不同的道路，自己好像也就不那么迷茫与烦恼了，压力也消了许多。做一颗星星多好，我希望做一颗有匹白马的星星，那轻轻的光芒便是那匹马上沉潜又凝练的闪光。三毛说的对，还是不要有匹真的马比较好，有了真马，落了实相，发现不如想象中的那般神话，反而怅然若失。
三毛除了是一个高原牧场的主人，拥有着许多匹好马，她还是小姑，拥有两个特别的天使。每当三毛描写天恩与天慈时，字里行间总能发现她不经意间表露出来的柔情。在台湾的一段时间，三毛每次见友回来都非常晚。却总能发现恩，慈伏在书桌旁沉沉睡去，天慈手上的手表没有摘，不知看了多少次才忍不住沉沉睡去；桌上的台灯仍然亮着，不知两个孩子抬头向窗外遥望了多少次才被困意所击败；桌上的字条已没有温度，却仍能读出满是孩子的期盼。那颗漂泊了很久的心，经历生活一次次摧残的心，被这两个小天使给俘获。荷西走后前所未有的温暖俘获了三毛的心。读后感·这两个小天使是三毛的，三毛也是天使，是两个孩子的天使，是我的天使。我多希望有一个三毛一样的小姑，在三毛旁盖图章，画图画，吃东西，说笑语，打架，吵架，还有听那首放了又放的碟片《你是我特别的天使》。这比面对枯燥的加减法数学题，比面对总是猜不透出题人心思的现代文阅读，比面对永远无法理解的英语阅读题要有趣，真是搞不懂孩子，越是长大越是没有了童趣。
我没有不懂三毛，只是三毛的经历与我而言太奢侈，那样的人生太过不真实，我唯有去面对自己不想面对的一切，并把它们变有趣，把自己变优秀，才有可能未来像三毛般洒脱，真性情。三毛啊三毛，我突然明白了你写这本书的用意。别太在意生活中的烦恼，别不甘于世界的不公平，我们都有一匹马，我们身边都有天使，它们会带着自己飞越千山万水，飞越世间繁华，没有终点站，就这样一直走下去。
送你一匹马读后感悟(篇4)
其实读书又何异乎读人呢？从扉页开始书的一装帧一色彩就在你眸里刻下了一个身影，或气宇轩昂或伛偻蹒跚。翻开书页，透在墨香之外的是写书人的呐喊，或铿锵有力或无病呻吟。然而三毛的文字却始终然人疑惑，她究竟是怎样一个女子？是撒哈拉里潇洒，坚持，而又敏感的?还是闹学记里单纯，快乐，而五彩斑斓的？放下《送你一匹马》，才明白，其实这女子就像一阵风，那又何必去深究。她那般自在，又让人如何去深究。
这书里有种滋味是自由。少有人会像三毛一样追逐自由，不管不顾。她在书里说自己一生爱马痴狂，很想大大方方的送给世界上每一个人一匹马，当然，是养在心里、梦里、幻想里的那种马。而这种马世间有几人拥有？被现实利益所束，被贪嗔欲望所束，还剩几人能在心灵的原野里策马奔腾？想最初的我们，谁人不拥有一匹骏马？它带着我们四处驰骋，迸发出各种光芒，各种激情。可如今的我们，把自己囚在几方桎梏里，为财富，为声望，连出走都变得那么艰难。如同三毛写给拼命工作的琼瑶的“现在你自己的戏，再没有了太多的枷，你来演一次自己的主角好不好”。她告诉琼瑶不要嫁给夜夜不眠的灯，嫁给生活。她告诉我们要松一松绑在身上的绳索，去追随自己想要的。
这书里有种滋味是母爱。这又是多少人险些忘却的滋味。“在妈妈的荫庇下，我没有了年龄，也丧失了保护自己的能力，毕竟这份情，这份母爱，这份家的安全，解除了我一切对外及对己的防卫。”喜欢三毛是因为她的真性情。在母亲面前卸下所有，像孩童一样天真。面对父母，我们永远都只是长不大的孩子。就像三毛渴望回娘家的心像弦上的箭一样，也许某天我们在哪方望着故乡清冷的月光时，便会想起家中的老人，忆起孩童的岁月，于是急切地渴望拿起电话听一听熟悉的声音唤起遥远的乳名，这心情就如同三毛一样。当我们卸下了伪装，放下了追逐，才可以感受到最本真的母爱。
我还读到了书了最浓的一中滋味叫孤独。其实谁能想象三毛潇洒的一生有多少泪水做伴。书中藏着她那么多的回忆，轰轰烈烈或暗暗伤心。曾经的亲密爱人一一离去，各种流言蜚语铺天盖地，这让追求美好渴望幸福的她何去何从。可看到这些你仍旧是被感动，因为这个奇女子毫无遮掩地将她的孤独展示在你眼前，她的快乐或是悲伤都那么纯粹，让人看得透彻。这也许会是让我们觉得羞愧的，因为我们无终究法像这般揭下一生的面具。
如果都说三毛是个谜一的样人，这样是否来得太不妥帖。我无才去探究她的为人，可《送你一匹马》让我感受到她似一阵风，迎面吹来，你便了解了路旁盛开的是什么颜色的鲜花，你便了解了天空氤氲着几分水汽。她是个真实的笔者，没有伪装，毫不掩饰地去追寻自己想要的，毫不掩饰地去爱去憎。于三毛而言，文者，心也。她用文字告诉我们要白于己，白于众，白于生活。
送你一匹马读后感悟(篇5)
清明放假时，利用半天的时间一口气读了三毛的《送你一匹马》，一气呵成，感慨万千。
从前对三毛的作品总是敬而远之，因为她的自杀，总认为自杀的人不够热爱生命，生怕读了她的作品会受到影响。怕某一天想她一样想不开，便在衣柜里系了丝袜，脖子一挂，死了呢？现在想想，那样的想法着实可笑。过于片面。虽然不清楚三毛的死因，但通过阅读她的文字，隐隐觉得，是因为太过热爱这个世界,太过于想为祖国、为社会贡献出自己的力量，对生命异乎寻常的理解，最终将她逼向了绝路。
谁会想到，为了学生能在舒适的环境中听她传道授业，准备了孤灯一豆、茶盏一杯的年轻教授会选择自弃？谁会想到读书万卷执笔不舍弃的年轻作家，会选择离开她的梦、她的笔杆？
读着她流畅易懂的文字，我泪流满面。
她写父母亲人，用了叛逆的笔触，但我读到的却是对父母亲人深沉的爱。她不用自己的原则去要求亲人，只想在能力范围内尽量让他们过得更好。这一点尤其体现在对她的两个侄女身上，想让孩子在兴趣中学到更丰富的知识，想让孩子们在人生的起点便丰富了精神，开拓了视野。那睡觉晚些，又怎样呢？
她写台北，写台北的世俗、拥挤。尤其写她的爱马（车），通过开车和警察的交集，写台北的警察和国外警察的不同，更衬托出了浮躁的台北仍然存有人性的美。读到交警为她看车，她进超市买纸盒的那段，突然想到她所描写的台北警察的生活环境。我想，她所想表达的，其实是美。被挤压在都市中的人大口喘气，如同脱了水的鱼，但在面对美的事物，仍会露出会心一笑的那种美。
她说站在台北的街上，四周是仿佛永不停歇的轰鸣，身上压了沉重的车轮，磨擦着她的脊背。这让我想起雾霾天，人们带着防毒面具般的口罩，在嘈杂的人群中，皱着眉，挤出一条三点一线的熟路，这让我喘不过气。
她说路边摊蓝白条的卡凳旁写着请坐，但旁边卖假牌子真恤衫的人永远都不会去坐。这是在写阶级，我想起了校园里所谓的等级，有钱的和有钱的一起玩，学习好的和学习好的一起玩。而那些被边缘化的学生呢？老师告诉我们，你们不是一个世界的。不轻不重的话，压得我喘不过气，好几年。
她说，在街巷的夹缝中，有人在杀象棋，那些人翻着汗衫，大声呼喝着，杀的声嘶力竭。这本应是轻松愉悦的画面，但我读来却子感受到黑白的恐惧。如同车轮从脑壳上狠狠地碾过。于是点了烟，同三毛一同在台北的街边重重的将尼古丁灌向大脑。
嘈杂，嘈杂的喘不过气。
她写意外，意外地将池塘当成了停车场，在大雨滂沱中，轻信了停车指示牌，险些连人带车沉入水底的事。我没有读出多惊险（当然场面很惊险），而是她父亲陪她一直到凌晨，有车将她的车从池塘吊上来，我被她年事已高却陪她在雨中等待的父亲感动了。即使在之前三毛谢了她父亲对她的失望，也写了她与父亲之间的矛盾与生疏，但此时此刻，三毛用最朴素的笔触写出了她父亲对她最真实的爱。在此，我想起她父亲所说的一句话：你们现在还不懂，我让你们学音乐，是因为在以后，我们不在你们身边，你们一定遇到挫折和磨难，到那时音乐会为你们排解烦忧（并不是原话）这句话于我来说产生的共鸣是巨大的。一直以来都很感谢我的妈妈，在我小时候即使我苦恼，仍会风来雨去的骑着单车将我送到钢琴老师家。妈妈没有三毛小姐父亲那般饱读诗书，也许她也不懂为什么要我去坚持学音乐，只是觉得有用，但又说不出为什么。除此之外，更触动我心弦的便是她说她的小侄女们在她险些落水的情况下，临走时没有回头看她一眼。相信当时的三毛心里是极痛苦的。那是她花心思去接近与想教导的孩子们，是她至亲至爱的晚辈，她是她们的姑姑。此处我没有想孩子的教养问题，我只在想，三毛，你是否想你自己说的那样太久没有回家，还是你，在对社会贡献和经营家庭中，毅然决然选择了前者的后果？三毛，用我的话来讲，你不应怨也不应痛，因为那是你的舍。坦然接受便是，但你不愿，你贪心，你想兼得，你为她们准备点心、漫画，准备书本音乐，在你的宿舍里，想向她们展示你的内心，你的精神。你成功了。从孩子们留给你的字条中用了女字旁的您。从孩子睡觉时仍未摘的手表中你成功了。你写你的母亲，三毛，虽然你每次都是提到母亲的吃，担心你的胃对你的过度关照。想要带家人去海边，但母亲只操心家人的吃喝，会坏了赏海的宁静致远。但是你很爱她，会记住它刚分家时，坐在陋室中露出的舒心的笑，会记得她说：你父亲不够爱我，而她说这句话时，会刺痛你的心。三毛，你不善于表达（除了讲演）尤其是对父母手足，我与你相反，我虽然叛逆任性，但却善于表达，善于用言语去温暖那些待温暖的心。而你，你只会在方格子中爬着，只会挺着脊背，在孤灯下，抚摸着那一张张你爱的脸，比如你的大弟，陈家二房的长子。你写他少年时在街巷中载着迷你裙女孩从你眼前开过，你写他儿时赌博的赖皮，你写他中年做生意时不想做大，你写他为人处世时令人惊讶的豁达。你看，你很爱他，你在关注他的生活。虽然你嘴上会讲，讨厌他的世俗，但却赞赏他那点令人惊讶的豁达。有种本以为是一潭死水，但捧起之后却是一缕清泉的惊喜。
其实作为我来讲，很羡慕你的经历，尤其是爱情。你说，那个在你家门前树下日日守候的香港学生，会在微风扶柳中，用全世界最温柔的眼神看你，会给你寄来淡蓝的信，从台北寄来，从香港寄来，最后，是从英国寄来。你没有回信。在这里，我只想说，你是精神世界中的胜者，你有自己的追求，你有自己的爱。那份温柔，我知你舍弃之时并没有像你说的没有回信那般容易。
那时候的你，并不知什么是爱情，那位香港的学生，可能也并不懂。柏拉图式的爱情在她的内心中生根发芽，彼此都带着对爱情的幻想，将那份温柔与善意的拒绝沉入心底，未尝不是件好事。接着，是等了你很多年，却没有来得及与你结婚便心脏病突发离世的你的未婚夫。那时的你，一定会对生活充满了质疑吧，那么多年，经历了日本那个锲而不舍的男人，又经历了想和你一同买双人床单的男人，终于想要停下来时，那人却弃你而去，生死永别。我只想给你一个拥抱。
我没有想到荷西会死，从来没有，因为你说荷西是一个热爱运动的阳光的人，跟你的父亲一样，都是业余运动家。他会跟你一起去海边，你游泳，他潜水，你穿着那件布料很少的灰色泳衣，他带着潜水镜，从你身边潜过。你们都有着健康的皮肤色彩。
他去世之后，你便说了琼瑶。你说是琼瑶救了你。三毛小姐，请原谅我的浅薄，在此之前，我从不知道你与琼瑶在皇冠出版社共事，也从不知道她是那样有血有肉的女人。我只知道她是前不久与某导演因《梅花烙》被抄袭事件打官司的与我不相干的娱乐圈中的人物。但你说你在她的面前会被她的气质所压迫，会觉得她背后的书架层层叠叠的书让你羞红脸，会觉得她微笑递给你的那杯热茶，让你自愧不如。在她的面前，你是一个小女孩，她是位姐姐。她会在极累的情况下关心你，担心你会因荷西的去世而自杀。她逼着你作出承诺，你不会自杀。她做到了。我很感谢琼瑶，不，陈姐姐。如果不是她，这篇文字，我可能永远都不会有幸看到，不会有机会与你进行今天的对话。
接下来，便是听你说孩子的去世（如果当时看书的我是清醒的，如果我记得没错的情况下），三毛，我只能以你的悲伤为我的悲伤。剜心一般的痛。那一刻，我似乎明白了你为什么最终会选择自杀。我说过，你是贪心的人，在生活和精神追求中，你一样也不愿抛。但事实是残酷的，它猝不及防的转身，你便怎样伸手去抓，也只能落空。失去了一部分的完美主义的你，怎能苟活于世？三毛，虽然琼瑶救了你一次，但我想，她救不了你第二次。
从未度过如此有力量的文字，三毛，谢谢你，给了我灵魂的震撼。
送你一匹马读后感悟(篇6)
一看到这本书的封面，我的心就不禁颤抖、震撼了起来：这个地方战火纷飞、炮火冲天、硝烟滚滚，黑暗正笼罩着世界，战争正吞噬着这个世界，这时，一个男孩骑着一匹马，冲向了战争
《战马》这本书讲述了人与动物之间关于勇气、忠诚、和平与爱的非凡故事。它让我们重新感受到活着的幸福：在战争中，艾伯特活了下来，他因此感到了幸福，他的眼睛受伤了，他就感受到了光明的幸福；乔伊也是幸运的，许多的马都倒下了，可它却活着。他们深深地感受到了战争的残酷和和平的幸福。
在这个故事当中，有一个让我感到十分温馨的一个场面：当乔伊在无人区的铁丝中被缠住时，英军和德国军原本是充满敌意的，但现在却模仿马的叫声，而且还有一个英军和一个德国兵一齐把乔伊从铁丝网里救出来，丝毫没有挑起战争的感觉，反到感觉像一对朋友。我很是惊讶，因为两个敌军竟然会像两个好朋友一样。我想：他们应该也是希望战争停止，和平相处，因为谁也不想被陷入战争当中去，这样不仅会保护不好自己的性命，也有可能与战争中结识的好友进行生死离别。
在我们的生活当中，战争仿佛只能在书里或者在电影里看到的，战争似乎离我们很遥远。我们早晨一起来，就能看到明媚的阳光与轻柔的微风，而在战争当中的人一醒来，迎接他们的却是刺耳的炮声与残酷的战争。我们都希望快点起床，去快乐的上学，而身处在战争之中的人，却不想起床，不想被卷入战争之中。
不要忘记战争，更要热爱和平。让我们去珍惜这宝贵的幸福吧！
送你一匹马读后感悟(篇7)
一匹马“在无人的海边奔驰，马的毛色，即使在无星无月的夜里也能发出一种沉潜而又凝炼的闪光，是一匹神驹”。它跨过海峡，飞奔到了神州大陆，灵犀一点，师心相通了……
两个学生向我介绍说：“老师，三毛老师在送你一匹马的书中写得多好！‘孩子，你的脸上，已经溅到了书本的花瓣，老师，再给你一朵花’。”两双聪颖的眼睛闪着期望的光。我迫不及待，一口气把这本书读完。
这是一匹“爱马”。爱生活、爱家园、爱亲人、爱朋友、尤爱自己从事的教学和孩子们。“教学，是一件有耕耘，有收获，又有大快乐的事情。”文化大学的陈平老师（三毛）在华冈几亩田上耕耘。她深知“这个社会的可恨与可悯就在于如我母亲那样怕事的人太多，而怕事后面一次又一次的教训，却是使得一个人不敢开口的原因。”所以她发愿做“清道夫”和“农夫”，“手里拿着不同的一把又一把的种子，心里放出了血，口里传出了藏在生命中丰盛、艳美和神秘的信念”。是的，“种子怎么舍得不发芽生根再茁壮？”我面前出现了那两双聪颖的眼睛，出现了我的田，我的发芽的田。我不敢再起要离开这块田的念头，我也在问自己：“发芽了，守田的人，你能不能走？”
这也是一匹“智慧的马”，将读书和教学当作永远的追求，那分“梦里不知身是客”的痴迷，那种为了准备四小时课总要嚼十五本书的热忱，发人深省。学生一份千把字的作业，她的批语数字远远超过原文，不仅传授知识，还教给方法，进行理想、道德、意志教育。学生们知道，看一个老师，是看他肚子里到底有没有墨水，有没有爱心，教书对其是兴趣，是义务，还是一个饭碗？陈平老师彻悟：“一堂精彩的课，不可能是枯燥的，如果老师付出了这分认真，堂上便有等着滋润的幼苗和沃土。洒下自己的心血吧，一个好农夫，当田野就在你面前的时候，你不能再去做梦。”我问自己：兴趣？义务？饭碗？洒心血？还是在做梦？我惭愧了，愧对那两双聪颍的眼睛……这还是一匹“奋进的马”，多少人用舂蚕、蜡烛赞美老师，而陈平老师说：“春蚕到死，蜡烛成灰的境界并不算最高。”“讲课自然会发问：自己给了学生些什么？学生又给了老师什么？如果只是给而没有收，老师便退;如果只是收而没有给，老师更当退。但是急流勇退之前的持、守、进、执的坚持仍然有待时间的考验和自我价值的判断与选择。”她把自己比作小草，把学生比作春风。她说：“不是我指引学生，而是在旁边启发他，启发他最灿烂的潜能。
她批改作业没有分数，那是亦师亦友、教学相长的书面谈心。她认为师生之间心灵的契合，“一刹相处只是激越出来的火花，不能长久”，她追求的是“激越狂喜之后沉淀下来的结晶”……多么令人耳目一新！这是舂蚕、蜡烛境界的再提升！我渴望着再见到那两双聪颖的眼睛……
那匹“爱、智慧、奋进的神驹”奔驰而来，闪着“沉潜又凝炼”的光。中华大陆也有千万匹神驹在奔驰，并将会越来越多。
送你一匹马读后感悟(篇8)
想起了三毛，那个浪漫的荷西与三毛，温情的撒哈拉大沙漠，爱情与人生的启迪开启了我的思绪。
在看的过程中我仍然习惯性的想要用一两句话来概括每一篇文章的涵义，可是总是不能令人满意，因为在每一篇文章中我所能感悟和得到的总有很多，在这本书的自序中有人曾问三毛她自以为的代表作是哪一本书？她是这样回答的：是全部啊！河水一样的东西，慢慢流着，等于划船游过去，并不上岸，缺一本就不好看了，都是代表作。是的，自己的东西每一样都是好的，这让我想到的是何必非要执着于曾经最美好的一些片段而忽视那些在自己成长的艰辛历练呢？集结每一段快乐的、痛苦的经历才能编织出一个完整的人生，所以人生中经过的每一段都是一件宝贝！
《爱马》中她说并不执着于拥有一匹摸得着的骏马，那样就也只有一匹了，这个不够。有了真马，落了实相，不自由，反而怅然若失。这自然而然的让人联想起无数个爱情故事里那为了一棵树而放弃一整片森林的感人情景，这显然与它背道而驰，但是换另个角度想想，如果是在攀登人生高峰的时候，总是在到达一定高度的时候停下脚步，那么永远看不到更美的风景，所以不要轻易落下实相，永不停止攀登最终才能站在顶峰俯瞰美景！《回娘家》让我深深体会到，无论外面的世界多么精彩，在心里面那个真正愿意停留、愿意依靠的家永远只有一个----那就是有自己父母的家，在那里可以失去一切的防护能力，没有牵绊，没有苦痛，可以像个什么都不懂的孩子受着爸爸妈妈的荫庇和宠溺，我想不管一个人的岁数多大，都会希望还能够回到父母的怀抱中，不用面对任何纷扰，沉浸在那份孩童的欢喜中。《梦里不知身是客》中孔子的游于艺，其实这篇文章本是写对书的爱、对念书的不刻意，而那种不刻意又往往使她能够在书里书外有所得，或许我们真该对凡事无须刻意、执着，顺其自然的游于其中可能就会抓住那块刻满真理的浮木。《野火烧不尽》中说一个好农夫，当田就在你面前的时候，你不能再去做梦又说只是看人喜欢哪一种游戏，便参加了那一场追求，的确，她是一个十分尽责的老师，甚至于有学生为以她这样的才学而仅仅教他们这群陶陶然不知有他的学生而抱不平。而我们呢？是否也应该停止在那块田的面前做梦呢？我已经踩在了医学的田地里，现在就应该在里面认真的播种、除草、施肥，等待着收获吧。《一生的战役》是一篇女儿写给父亲的信，这是在父亲对她所写的那篇拥有骄傲生命的小草的文章，表现出的感动后的一封回信，我没有她那样的经历，无法感受到他的父亲对她的付出，但是却让我想到了我的爸爸因为对我的没有止境的付出而身心憔悴，我知道这是我无法还清的，只有让自己更好才能让他少操心。《说给自己听》、《简单》、《天下本无事》。
这本书里的三十四篇文章都让我感受到了许多不同于以往的东西，或许她的每一篇文章的本意并不是我所想的那样，但是不论怎样，那些都是我从中所得。有人说：三毛的文章忽东忽西捉摸不定，好一场胡闹，不管她是怎样的胡闹，她闹出来的都是真性情、她闹出了我的思考、闹出一个和以前不一样的我。
借用她在书中的曾经说过的一句话我还是一定要走，只是走得这条路由我选择，在一年前我就已经慎重的选择了这条路的方向，既然是我选择的，那么无论在路上会遇到怎样的险阻、甚至是想重新选择，我都会把它重棒打下去，路一定要走，而且，带着三毛给我的那些方方面面的感触，我还要走的色彩缤纷的。
送你一匹马读后感悟(篇9)
看这陈旧的封面，看这熟悉的人，眉眼里透着的却是一颗孤独的灵魂。16岁生日收到同学送的《撒哈拉沙漠》，17岁生日收到了《雨季不再来》，从此迷上了三毛。在那个有些躁动，对未来充满憧憬，对外面的世界充满了好奇的青春，遇见了三毛，就好像跟着她那独特的灵魂游迹了一番这个世界，而20岁的今天，却又意外邂逅了《送你一匹马》，遇见一个不一样的三毛，一个重情、重诺的三毛，一个也享受在三尺讲台构筑自己的天地的三毛，让我深深地爱上了这颗独一无二的灵魂。
三毛写这本书的初衷，只愿“送给世界上每个人一匹马，是养在心里、梦里、幻想里的那种马”。从而追溯她的生命的源头，一件件在她生命里起着重大转折作用的人和事。就好像一个原本在梦里的三毛忽然降落到俗世中，去面对人世间斩不断的情，一个更加有血有肉、真实的她自己。
写到了她的启蒙老师顾福生，在她自闭的期间，是他的耐心和温和让她逐渐愿意面对这个世界，在学习绘画的期间，老师的鼓励和引导让她拿起了手中的笔，从此不再放下，于是她找到了灵魂的净土，成就了如今的三毛。
写到了她和琼瑶之间的友谊，因为琼瑶的“逼迫”，让她许诺，才让她坚持在荷西死后在这个世间呆上三年。
这本书里有太多太多的话语融进我心底，有她遇见一个个人生导师，改变命运时刻的顿悟，有她为人师的四个月里对这个讲台的认真和执着，她不急，用所言所行慢慢地把身边的学生引领进文学的殿堂，从此痴迷。
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当人们全神贯注的读书时，会感到难以言喻的满足感。我们读了作者的作品以后，其实对于故事的情节是很感兴趣的。不妨把读后感书写一下。从哪个方面来写作品的读后感呢？或许"目送的读后感"是你正在寻找的内容，希望对大家有所帮助。
目送的读后感 篇1
而在文中作为女儿的她，回眸起昔日的岁月中，与父亲一次次别离，总是目送父亲的背影渐行渐远，直到有一天，在殡仪馆的炉门前，深深地凝望，希望记住这最后一次的目送。当时读到这特别有感触，想到以后的我会与作者走一条路吗?希望此时的领悟让我将来不会后悔。这样的感悟，既有遗憾，又有坚定，让我们也为之动情。
这是一本对爱的坦言，父亲的离去，母亲的老，儿子的远离，朋友的关心，兄弟的情谊，自己的脆弱，对生命、人生观的目送，对无言爱的袒露。-
记得曾经学过朱自清的一篇文章《背影》，甚是喜欢里面这么一句话：“我最不能忘记是他的背影。”文中的父亲在火车站辛劳的攀过石栏为儿子买橘子的背影深深烙印在我的脑海里，父亲提着的只是那橘子吗?不，更多的是那沉甸甸的父爱!
由于对这份感人、温馨情感的传递与延续，我读了一本与它相似的书——龙应台的《目送》。
“ 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”说实话，初读这段话，并不是特别明白，心里却有些酸酸的，有一点淡淡的难过……或许，触动了我心中最脆弱的地方吧。
最喜欢开篇的《目送》一文，写的是她作为母亲和女儿两个角色的感受。作为母亲的她，在儿子从小学、中学，十六岁到美国做交换生一年，直到现在二十一岁就读于她教课的大学期间，她一次次目送孩子的背影离去，一次次目送他成长。仔细想想，真的，小时候，我们总喜欢黏着爸爸妈妈，用稚嫩的眼神望着他们，咧着嘴笑，爸爸妈妈的眼里充满了关心和爱护。现在，我们总是找借口摆脱妈妈的尾随，轻轻挣脱爸爸的手。可忘了那时迈入校门，迈入教室的背影后，一直都有他们的目送与支持、鼓励。正当我们大步大步地向着朝阳迈去，而顺着我们的背影一直倒退回去就会发现，在那个最隐蔽的角落里，总有两个人，他们的聚集点一刻也没从我们身上转移，把一切的目光投射到我们身上。那是沉甸甸的爱，殷殷的期盼....
一段刻骨铭心应的爱台龙应台的文字很暖很暖，他的笔分我甚是喜欢，给我带来一丝一丝的感动，如黑夜中绽放的烟花。他的每一个字，都轻轻敲打着我的心弦。我希望以后，自己也能有龙应台的那颗感动的心，那支感恩的笔。-----孙越亲笔，亲感，亲受.希望读者喜欢和支持....
目送的读后感 篇2
以前买过一本《有一种爱让我们泪流满面》，顾名思义是父母的爱了。当初买的目的就是想洗眼睛的，这是一本集子，还不乏名家。我当初还计划好一天只看一篇，眼睛肿着入睡第二天要怎么见人。但结果却大失所望，除了第一篇催了几滴眼泪外，之后的就直接演变为催眠篇，一看就困，书都懒得放直接反盖在胸口就能睡着。
然而，这两天看的台湾作家龙应台的《目送》却是这类主题的绝佳作品，不仅有对上父母的，还有对下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴浓墨掉进了你的心池，慢慢漾开，回味无穷。淡雅、宁静、温婉的基调足以熨平浮躁、温暖人心。
“很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。
一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。
所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗？
所有的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却说不来的“懂”，做最后的转身离开。
我会开始求索生死大问是因为父亲的死亡，像海上突来闪电把夜空劈成两半，天空为之一破，让你看见了这一生从未见过的最深邃的裂缝、最神秘的破碎、最难解的灭绝。
在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自独孤。
看得出，他心中有大布局，以一定的时间顺序在走好几个平行的程序，像一个乐团指挥，眼观八方，一环紧扣一环。
妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里但是再也找不到回程的旅人。
幸福就是，生活中不必时时恐惧；幸福就是，寻常的日子依旧；幸福就是，寻常的人儿依旧；幸福就是，冬天的阳光照在你微微仰起的脸上；幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事。——德国的《明镜》
文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。
香港所独有，而大陆人和台湾人不太看得见的，还有一个无形的东西，叫做都会品味。它不是藏书楼里鉴赏古籍善本的斟酌，那份斟酌北京尚未断绝；它不是复古巴洛克大楼里装上最炫魅的水晶灯的张扬，那份张扬上海很浓；它也不是禅寺或隐士山居中榜着茶香竹影倾听“高山流水”的沉静，那份沉静台北很足。香港人的都会品味，充分表现在公共空间里……
我总觉得，或许是艰辛贫困、朴素扶持的记忆，使得这一代的中年人特别疼惜他们的长者？但是现在年轻的一代，那昂首阔步走过半岛酒店、走进豪华商厦、从头到脚都穿戴着名牌的一代——当他们是中年人时，会以什么样的心情来看待他们的父母呢？是一种被物质撑得过饱后的漠然？还是把一切都看得理所当然的无聊？
贫穷的记忆，在事过境廷之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛酸而甜美的回忆。
我知道，我在向往一个境界，慢的境界。时间怎么流都可以。任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜沿竿而爬，迎光开出巨朵黄花，花谢结果，累累棚上。我就坐在那黄泥土上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……
然后有一天，一个个儿很高、腿很长很瘦的年轻人，就在那光天化日人来人往的大街上，很认真地对你说，“我已经十八岁了，你真的应该克制一下要牵我手过街的反射冲动。”你当场愣在那里，然后眼泪巴巴流下，止不住地流。儿子顿时觉得丢脸极了，大步蹿过街到了对面，两手抄在裤袋里，盯自己的脚尖，一副和你毫不相干的样子。你被拥挤的车流堵在大街中线，隔着一重又一重的车顶远远看着对街儿子阳光下的头发，泛出一点光。你曾经怎样爱亲吻那小男孩的头发啊。他有那种圣诞卡片上常画的穿着睡衣跪着祈祷的小男孩的头型，天使般的脸颊，闻起来有肥皂清香的头发，贴着你的肩膀睡着时，你的手环着他圆滚滚的身体，觉得天地之大，幸福也不过就是怀抱里这小小的温柔。就在那车水马龙一片滚动喧嚣中，你仿佛看见无边无际的空旷和荒凉，灰尘似的，自四面八方鬼魅般缓缓升起，渐渐聚拢。
他老了，所以背佝偻了，理所当然。牙不能咬了，理所当然。脚不能走了，理所当然。突然之间不再说话了，理所当然。你们从他身边走过，陪他吃一顿饭，扶着他坐下，跟他说“再见”的每一次当下，曾经认真地注视过他吗？“老”的意思，就是失去了人的注视，任何人的注视？你突然回头去看母亲，她的头发桔黄，像一撮冬天的干草，横七竖八顶在头上。眼睛里带着病态的焦虑——她，倒是直勾勾地注视着他，强烈、燃烧、带点发狂似的注视着他，嘴里喃喃地说，“同我说话，你同我说话。我一个人怎么活，你同我说话呀。”
人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。在一条我们看不见、但是与我们的旅途平行的路上，爸爸，请慢慢走。”
目送的读后感 篇3
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘份就是今生今世不断地目送着他的背影渐行渐远。
《目送》
政治课，老师谈起走读生在学校附近租房的现象。这种事已屡见不鲜，算不上什么好谈资，老师却认真地说：好好珍惜，这或许是你们和父母在一起的最后三年，能够朝夕相处的三年。我的孩子很小，只有这时候我才觉得他完全属于我，所以我很珍惜和他在一起的时光。
我怔愣了半晌。
初中时，每当我对爸妈的唠叨不耐烦时，爸爸总是半开玩笑地说：现在你还天天见得到我们，等你高中住校了，就是每周见一次了。上了大学之后呢五指之间仿佛还存留着昨天，再回首竟已是三年。
小时候，我的世界很小，城中居民似只有爸爸妈妈等一干亲人，以及几个要好的朋友;小时候，我把亲情看得很重，唱一首亲情主题的儿歌，都能被感动。
长大后，我的世界很大。别的国家的人纷纷涌入我的城池，人满为患，热闹非凡，亲人们被挤到了城墙边;长大后，有什么开心的事，最先想到的是告诉闺蜜。亲情如同微量元素，虽必不可少，也不复当年的位高权重。
平日里看那些描写亲情的文章，所谓的心灵鸡汤，打动我的甚少。很大一部分写的是成年子女与垂垂老矣的父母之间的故事，与我的生活脱节。然而，《目送》却触动了我。
儿子华安从背着五颜六色书包的小不点，长成了拥有独立世界的青年;父亲由一个健壮的中年人，变成了走完生命历程的一片落叶。龙应台目送着他们渐行渐远。
仿佛是一条直线，我是线上一点，左右两端载着亲人无限地延伸。如年龄间不可缩短的距离，我追不上，跟不紧。
仿佛是一场华丽的表演，锣鼓喧天后一阵短暂的寂静中，我再睁开眼，舞台上只剩下我一人演着独角戏，镁光灯打出我瘦削的身影。
仿佛是束吹散的蒲公英，左冲右突，毫无头绪地被风赶着往前，而与同一株上的其他小伞分离。
不过，不必担心。远隔千里，羁绊便延伸一千零一里。直线再无止境，也依旧将我们系在一起;自导自演的独角戏，也有亲人在台下注视鼓励;告别了故居的蒲公英，终无法抛弃深情的土地。
会有独立的生活，会有淡淡的落寞，会经历生离死别，会学会宠辱不惊。会有，一切都会有。凝望那至亲的背影，送上衷心的祝福。当我沐浴过岁月的长河，品尽世间的酸甜苦辣，当我亦垂垂老矣，摇扇坐在河畔柳阴下，最思念的，必是亲情的香茗。
目送的读后感 篇4
目送，不只是一个背影，而是一段时光，是一段深情。一次次的目送意味着你我的冷暖，一次次的目送饱含着默默的深情，一次次的目送讲述着时间的沧桑。
题记
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影默默告诉你：不必追。
不要指，不要指，跟你出来实在太尴尬了，你简直就像个没见过世面的五岁小孩！龙应台笔下的场景，让我顿感惭愧，这一句话语看似对孩子不轻易，但父母的心或许意味深长。16岁的我与父亲去散步，我总觉得父亲的穿着是那么与人群格格不入，父亲总是用手指周围的景物让我看，总是发出响亮的笑声和用洪亮话语与我说话。别说那么大声，不要指。我终于忍不住了。父亲的笑容僵硬了一秒：好。然后又哼起了小调。别唱，很尴尬的。父亲看着我点了点头，露出淡淡的却又眉头紧锁的微笑。那微笑，像极了角落里沾满油渍的抹布，是那么的落寞，暗淡，充满无奈。父亲沉默了，可是感觉空气凝固了，是的，那一瞬间，我或许忘记了小时候我的玩闹与父亲的指划，我或许忘记了小时候我的幼稚与父亲的微笑，我或许忘记了小时候我的大声欢笑与父亲满足的脸庞，我只是一味的排斥父亲的举动甚至限制，却忘了父亲对我无知做法的无数包含。小时候父亲望着我欢快的背影，露出满意的微笑，而现在，我望着父亲无奈的背影，却露出满满的羞愧不知所措，这是怎样的对比呀？月光下，父亲昂首挺胸悠闲地散步，一言不发，我却从他那深邃的眼神中看出那难以掩饰的深情与无奈，他的笑是对我陪她他散步的安慰与满足，是对我的话语，强颜欢笑。
在无数个清晨，父亲目送着我上小学的背影；在无数个下午，父亲目送着我进校门的背影，那一个午后，我目送着他的背影。父亲担心我在学校里住的不习惯，在那个知了连叫的下午给我送东西。我接过东西，说了几句话便撇下一个嫌弃的眼神，转身离开，我是如此冷漠，父亲却总是一脸严肃，又却默默关心。我站在窗台第一次目送父亲离去的背影依旧昂首挺胸，却早已汗流湿衣，他回头了，发现我在看四周，便举起手中的袋子晃了晃，显得如此滑稽，却只为让我注意到他，那一刻，父亲欢快的像个孩子。那微笑，像极了天空中一道彩虹，如此绚丽多彩。我沉默了，泪水润湿眼眶。我的每次离家从未回过头，我知道背后是父母的目送，但我不知道，不苟言语的父亲是否泪湿眼眶，多愁善感的母亲是否早已将晶莹挥洒于离别的路上。出发前他们总是给我浅浅的微笑，目光却一直跟随着我，希望他们的孩子能回头，哪怕只有一次，但却总是留下失落，那一抹浅浅的微笑，看到的只是父母的爱心与祝福，却忽视了那只要轻易望见的难以掩饰的深情，或许我们不曾注意过。
送别是快乐的初始，亦是破茧时阳光下透明双翅震颤的几缕轻柔，是绸帕上包裹的落花、美丽的忧伤。任时光剥落，可回忆，品味，收藏，但成长路上那一次次目送，是父母，一是自己难以掩饰的深情的编织，牵挂你我回忆的老墙，不要忘记小时候童年的纯真有多少父母的支持与陪伴，不要嫌弃父母那看似无聊而又令人发笑的举动，不要总用异样的眼光排斥父母的穿衣打扮，不要厌烦父母每日不变的嘱咐，因为那是父母对你难以掩饰的。
目送不应只留冷漠的背影，子女继承者上一切殷切地目送延续着对下一辈无止境的目送，哪怕只是瞬间的回头，哪怕只是轻微的回味，也会发现那难以掩饰的深情。目送，不只是一个背影，而是一段时光，一段深情。
目送的读后感 篇5
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
这一句，是书的中心，也是重复提到多次的一句。本书一直围绕着这句话来写，在一次次的目送中，彼此就这么一次次的分离。
开头作者是写自己在孩子第一天上学时，看着他慢慢地一步一回头地走进校门，消失在自己的视野中。再到孩子十六岁时在机场目送他离开。当孩子慢慢地不再粘着父母，不再愿意和父母齐头并进的时候，这个做母亲的人，只能慢慢地咀嚼这份落寞。然而，慢慢地眼前出现了另一个背影，这个背影也是落寞的。在被泪水湿润而模糊了的视线里，我们都看到了那个背影，是被长大了的我们无意时怠慢了的父母的背影。他们从不打搅我们，总是在离我们十步之遥的地方缓慢前行，是为了看我们是否安全，是确保我们在无助的时候能第一个出现在我们的面前，是在看到我们欢乐时他们也能偷着乐……是的，养儿方知父母恩。在我们目送着孩子远离了自己的视野时，才知道这样的滋味父母已经尝过了不知多少遍。
每当我读到了那段惊心动魄的话。一下子，眼泪就像断了线的珍珠一样，再也停不下来。我一遍一遍地读着这段话，“不必追”这三个字狠狠地刺痛着我的眼睛。我知道，花开总有落下的时候，燕子来了也终有离去的时候，天下也并没有不散的宴席。但，若是真的到了那天，你舍得吗?熟悉的屋子再也没有了最亲的人，小巷里再也没有那个陪你玩耍的人，你的喜悦再也无人分享，世界上再也不会有人在你需要痛哭的时候，递给你一张餐巾纸……你，想象地了吗?
作者龙应台将这样的分分离离淋漓尽致写到了书中，巧妙的笔法将每一个人和物都附有了离奇的色彩。生动的语言使每一个场景都能让人落下泪来。这样浓厚的感情就是动物也不免被打动，更何况是人呢?
《目送》中，每当孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。她太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔。如今她只能放手，让孩子自己走，因为——
这条路上的艰辛，只有自己懂;这条路上的风景，也只有自己欣赏才能会心一笑;这条路上的果实，只有自己采摘才更觉得甘美;这条路的尽头，也只有在别人最后的目送中，自己走。
目送的读后感 篇6
所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
——题记
渐渐地，渐渐地，我们走过了幼儿园，走过了小学，现在也即将走过初中。
在人生的旅途中，我们总会遇见一些人，认识一些人，错过一些人。即使这些人对我们很重要，却也只能看着他们离开，徒留自己在原地百感交集……
小学时，爸妈出门做生意。在一个雾气朦胧的早晨，我和爷爷奶奶一起送爸妈去车站。时间还没到，我们便在候车室坐了一会儿，气氛很是沉闷。之前在家中，当我得知爸妈要出远门，就固执地不肯和他们说一句话。
直至临行前，妈妈蹲下来抱着我说：“女儿，你要好好照顾自己，好好学习……”到后来已经泣不成声了。我倔强地扭过头，不去看妈妈那泪眼婆娑的脸。可是眼泪却不争气地流了出来，待风一吹，凉入心底。
爸妈拖着行李箱走了。我看着他们的背影，忍不住跑上前去抱着妈妈，近乎哀求地嘟囔着：“妈妈，不要走，不要走，好不好？”妈妈轻轻地拭去我的眼泪，红着眼圈，哽咽地说着：“傻孩子，哭什么。我们又不是回来了。你这样叫我怎么放心啊？”我吸着鼻子，点点头，已说不出话。
在司机的催促下，爸妈上了车，在窗边坐下。我在外使劲摇着手，让他们放心。
我站在那，看着绝尘而去的车子，自心底泛起一阵酸涩。最终车子消失在远方的一片云雾中。
其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过。
我们总说自己已经长大，可是给亲人们做过些什么呢？我们注意过他们在我们身后的祝福和期盼吗？我们感受到他们期待的眼神吗？我们凝视过我们的亲人离开的背影吗？没有，一次都没有！难道我们就是以这样的方式来回报那些爱我们的人，让他们在无尽的心酸中度过吗？
生活是由一次次目送拼凑而成的，唯有在一次次目送中成长，我们才能学会如何去珍惜。
目送的读后感 篇7
世上最令人觉得悲哀的事，若要排个名次，那么送别肯定能位居前三名。无论是送亲人还是送朋友；送得远还是送得近；暂时送走还是永远再见，多少都是令人悲哀、叹息甚至掉泪的。我们送走一个人后，回来的可能是希望、可能是失望；可能是成功、也可能是失败；可能是任何东西，也可能什么都没回来。
我也经历过送别。送别我的爷爷、太爷爷（他们再也没有回来），送别我的幼儿园、小学（我还可以进去，但再也不能回去了）。我也被送别过：上学、出门（几乎天天都在进行）。反正，不论是送别还是被送，滋味都不好受。
记得我第一天来到这儿时，背着书包、提着大包小包迈进校门的那一刻，心中突然充满了复杂的情绪，有害怕、有向往、有不舍。但我没有回头，也强忍住没去想像站在门口的妈妈此刻是什么心情，我不敢。在长一百多米的大道上，我独自一个人匆匆走着，沉重的包裹使我停下好几次，但我一直没回头，是的，我至今也不敢。夜，静悄悄的，只听见我的脚步声，平坦的砖路上只见由两侧昏黄的路灯照出的投影，随着我的步伐慢慢地移动、拉长、消失……
每周，这样的一幕都会上演，我还是忍不住想到：为什么以往妈妈天天送我去上学、上课，我也常常送她上班、出差，从来没有这么强烈的不舍和难过的感觉呢？她想必也很不舍吧，看着那个以前天天被自己牵着、护着的人儿的背景越来越小，越来越远，最后消失在拐弯处，心里怎么踏实的呢？这个问题的答案，我想，只要是经历过目送或被目送的人，心里都有底——现在我们能感知到这种情绪。送别会令我们难过，但这是成熟的路上必须迈过去的一道坎儿——放下。
其实，目送别人渐行渐远，就是一种放下。他会用默默的背影告诉你“不必追”。无论是谁都会有不舍的时候，但是放下一个人，让他走，自己只是目送他离去，也必须学会。只要我们领悟了目送的真谛，就会发现：送别，真的很美。
目送的读后感 篇8
这本书是在18年的10月份买的，同时买的还有《追风筝的人》，《追风筝的人》买回来的一个月之内就已经读完了，这本书一直拖到19年才开始看，读完大概用了两周的时间。至于当时搁置的原因，可能当时对小说更感兴趣，可能当时不喜欢这种里面带有插图的书，也可能当时《追风筝的人》看完之后太令人难受......总之就是一直拖到了19年4月份才开始，至于开始的原因，可能是受到了身边朋友的影响吧。
可能跟读书时的环境以及自己的读书时的状态有关，有些地方可能就是走马观花的过了，年纪大了，读完记住的东西很少，今天决定写读后感，发现竟然没有太多能写出来的内容，只能挑自己印象最深的地方写了。
整本书是由一篇一篇的故事构成的，这一点我很喜欢，读起来不会觉得太累，很快就结束一个故事，当然这也可能是我什么都没有记住的原因。作者在书中写到了父亲逝世，母亲老去，儿子成长，兄弟重逢和朋友亲人的离散牵挂，写的大多是生活中的琐碎小事，也正是这些小事让人感动。从作者目送儿子上学写到目送儿子长到十七岁，开始嫌自己的母亲像个没见过世面小孩，也从父亲目送自己上学写到自己目送父亲永远的离开。
“所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远，你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且用背影默默的告诉你：不必追。”
满山遍野茶树开花，这一部分主要写作者关于自己父亲逝世和母亲年老的一些感受，感觉这一部分是全书中最令人感动的地方，也是目送的最后“一程”了吧，每一小节都是以电话通话的方式开头的，从作者与父亲母亲相处的点点滴滴中可以看出作者对于父亲离去的不舍和伤痛。
目送的读后感 篇9
对生命的无言，对生命的.目送！——题记
带着释怀与生命的和解，龙应台笔触之下的《目送》以温柔纤细描写出亲人之间的亲密互动。当我亲临这篇文字海洋之中时，带给我的是当下的感动，亦或是渐行渐远的必经路程！
对于曾被余秋雨大师评价为一名真正的文化批判者和优秀文化建设者的龙应台来说，在她的笔尖之下，无不散落着深情动人，亦或是不可言喻的对待生命中刻骨铭心的爱与虔诚。龙应台一反批判犀利的笔调来描写诸多生活中的浓情细节。反映出其细腻的情感。读来亦有温馨有味，情意盎然之感。
我们的人生中会有诸多的目送。即亦若大到生死离别，骨肉分离，小到暂时一别，家门远行。正如《目送》中所现：“有些路啊，只能一个人走，我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。”在这本书中作者在上有长辈下有子女的亲情关系交织中经历了诸多的目送。天下没有不散的宴席，由此我想到了我自己，亦若我作为学生每天早晨父亲用自行车载着我去上学，当我向他说：“爸爸，我去上学了。不用想，迎着我背影的那便是两鬓早已花白的父亲灼热而又燃情的目光。”亦若是目送。又若是我参加夏令营时，母亲面对车子启动之时，迎着我背影的，也便是母亲担忧的神情。亦若是目送！
在作者笔下不着痕迹的就写出了大视野大境界。在貌似不着边际的表述里安置了上下三代人的默默温情，没有着力的去描绘深情厚重的无私之情，只是把捡起日子里的点滴融入其中，你会在无意之间被貌不惊人平实无华的文字打动，会报以会心一笑，会黯然神伤，会被柔软的孝顺所温暖！
我的思绪还是会不绝如缕的，随同文字勾勒的情感所起伏。散散的文字，全然不是作者凶猛的杂文，文字所及。依然能抵达文化深处的基固，即便是些生活里的点滴和琐碎，你依然可以从另外的世界里清晰的对比出我们自己生活中的温情。在温情的文字里依然能真实地传递批判的力量。
目送的读后感 篇10
关于《目送》，源于一段写在该书封底的文字，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”我乍然觉得那会是一部多么哀伤的作品，试想我们的一生将会有多少目送的故事，不管是“目送”还是“被目送”，总是会透露淡淡的离别依依。
在《目送》中，有若干篇散文，这些文章，写亲情、友情、爱情、人情、心情，总之是充满了一个“情”字。有感情浸润的文字总是迷人的，透露着灵性。、《目送》思考着生与死的人生大问题，在写父亲的逝去、母亲的垂老、儿子的远离、朋友的牵挂、兄弟的携手共进的同时还写失意、失败、脆弱和放手，这是一本生死笔记，深邃、忧伤、美丽。
读完之后我释然了，我们不停地目送悲欢离合，不停地去感受人生无常，才能不断成长，这就是人生。学会欣然目送，不必追。人就是在不断目送中长大成熟，从“被目送”走向“目送”……
我喜欢《回家》，写的是作者的母亲，心中那份渴望回到家乡的思念。家，是什么样的地方?作为儿女，父母在的地方就是家;作为父母，孩子在的地方就是家;作为终身伴侣，两个人在的地方就是家。家，不是一个邮政区号、不是一个地址，不是空间，而是一段时光，一段有着温暖而安心的记忆的时光。就算人会一个一个走，但家还是会在那，驻足我们心中的一个角落，某年某月某一天，我们还是会认得，家的样子。
我至今还会跟我的朋友们说，我读大学的时候一天一个电话往家打，不为什么，也没什么事，就是想打个电话问候一下爸妈，他们都笑了，说“有病，没事打什么电话”，其实那是一种对家的牵挂和依赖。“儿行千里母担忧”，从没离开过家，爸妈习惯了我在身边，一旦他们的生活中缺少了我，他们会不习惯。若干年后在整理爸爸的东西时，我发现他保存着我大学四年来寄回家的所有信件、贺卡甚至学校寄回的成绩单……
学会关心身边的每一个人就可以了，无论爱你的、你爱的，当所有的风景都看透，他们会陪你看细水长流。
目送的读后感 篇11
就我而言，父亲为了赚钱养家离开了自己的家乡，与爷爷奶奶分别，来到南京，每年也就只能回家一次，留给爷爷奶奶的只剩下一间孤独的老房子。曾经的父母有我们在身边，即使一天相处的时间不多，但是同坐在一张桌子上吃饭、一起坐在沙发上闲聊家常，也足以温暖他们的心灵。而今我和哥哥上了大学，家里就只剩下父母二人。他们则只能用工作化解自己的孤独。劳累了一天之后，他们却会坚持每天晚上准时坐在电话机前等待我的电话，如果我因为忙碌而忘却，他们则会等到忘记了睡觉的时间。
我的家现在也好似只剩下了一间空洞的房子，因为我们都离开了，父母也就离开了，因为见不到我们的地方对他们而言也失去了它的意义。从上大学以来，父母就总是来到我的学校看望我，而我却总是很忙，虽然相见的时间真的很短，但是哪怕十分钟，也能给他们的心灵带来慰藉。“有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间‘余舟一芥’的无边无际无着落，人只能各自孤独面对素颜修行。”
《目送》中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但不后悔。如今她只能放手，让孩子自己走，因为这条路上的艰辛，只有自己懂；这条路上的风景，也只有自己欣赏才能会心一笑，这条路上的果实，只有自己采摘才更觉得甘美，这条路的尽头，也只有在别人最后的目送中，自己走。
读完《目送》，我流泪了，被这种父女、母女之情、对孩子的不舍却依然狠心放手的亲情和对亲人去世的无可奈何深深地触动。
边城读后感悟1000字精选
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边城读后感悟 篇1
你燃烧，我陪你焚成灰烬。你熄灭，我陪你低落尘埃。你出生，我陪你徒步人海。你沉默，我陪你一言不发，你欢笑，我陪你山呼海啸。你衰老，我陪你满目疮痍。你逃避，我陪你隐入夜晚。你离开，我只能等待。 ——题记
有时候，爱不需惊天动地，也不必海誓山盟，或只需如山间清爽的风，如古城温暖的光，从清晨到夜晚，由山野到书房。爱，不一定是轰轰烈烈，生死相许，亦可如两条永不相交的平行线，相忘于彼此的两个世界，互不相扰。所谓相爱一场，不过是心心相印，彼此相知相守罢了。
翠翠与傩送的爱情也莫过于此吧！翠翠在如此灯火通明的一个夜晚，邂逅了傩送。那时候的她，是否想过她与傩送之间会发生这么多的事情？也许没有吧。他们一步步走到的最后，也许并非他们所想，可又能怎样？
翠翠是个率真的女孩，她不愿欺骗任何人，坦然的拒绝了天宝，这是她对爱情的坚贞；天宝为了爱情，也为了亲情，毅然选择了放弃，这是他的深明大义；而傩送勇敢的追求自己的爱情，这又是他的勇敢光明，他们谁又有错呢？人生若只如初见，该多好啊！
走到最后，有人认为这是一个悲剧，可这不是最好的结局么？因为翠翠和傩送之间的隔阂太多了：天宝和祖父的死，傩送的误会……都将他俩越推越远。既然傩送选择离开，就一定有他的道理。傩送的离开，是对哥哥的思念，亦是对这段感情最大的负责。而在年复一年，日复一日中，翠翠也用等待诠释着她对傩送深深的爱。“相遇以沫，不如相忘于江湖”也许就是他两人的爱情最好的结局吧。有些时候，爱不一定要牢牢抓住彼此的手，而是只要你好，我就愿意放你走。纵使千年万年，我也等你。
也许会有那么一天，二人重新相遇在那斑驳的渡船上，重新认识，重头来过。
愿茫茫人海中的你们，能够凭借彼此的味道找到彼此，或等待，或相爱。
老师评点：说实话，作者不是我教过的最有才情的孩子，初一时所写的作文几乎没有可圈点的，经过两年的努力，孩子开始有了自己的思想，文笔的有了很大的进步，特别是这篇文章，清晰地展示了作者对翠翠爱情的理解，文字中昂扬着人生的乐观，这就是文化对我们真正的熏陶，阅读让人成长，她是真的走进了书中。
有人会说，小孩子，懂什么爱与情。甚至谈“情”色变，我想我们的爱情观，除了从父母身上，更多的就是从书中学到。中国的孩子，往往要从18岁到25岁的7年间完成恋爱到家庭的模式，过了这个年龄就会被催、逼，如果孩子不能从家庭、书中学到些什么，他们用什么标准去找到人生的另一半。
边城读后感悟 篇2
作为一个从小在城市里长大的女子，我特别向往田园牧歌般的城市生活。最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我留恋不已。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的悲凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有终局的恋情，可是爱情不是这本小说的全体。大师用他油腻的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土着土偶情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的风景。
湘西的生活是清苦而艰苦的。大师却让我清楚，一个人对一片土地的酷爱，是理解它的残暴当前去疼爱那背地醉人的景色。读完整文，我就开端憧憬那个远在湘西边疆的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，湿润的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村落上的青炊烟。这所有，形成一幅年代长远的画，在我的设想里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时光好像是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉明澈，歌声婉转清澈，老爷爷慈爱又宽厚，船夫们浪漫又豪放，就连生涯的无奈，在这个处所，都带着诗意的颜色，美妙得令人不忍亵渎。巨匠用他的故事让咱们看到湘西人在运气眼前的无助跟哀伤，却也让我们发生对性命的悲悯，对美好人道的信奉
我最向往《边城》里那些浑厚善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟竞赛，当地的龙头大哥顺顺送他们良多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父逝世，四周的乡亲都来帮忙。他们固然生活很清苦，却可能相互辅助，像一家人一样生活在那个偏远的小镇。比拟之下，我们天天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡薄，有时候，甚至街坊之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我盼望，有那么一天，我们的城市也能变得暖和协调。每一个人都有安静的幻想，人与人之间不有私心，爱惜着我们生存的环境，彼此互帮互助，独特建造一个家一样的世界。而这一切，都须要我们像《边城》中的人一样领有一颗仁慈的心去生活。
边城读后感悟 篇3
前些天一场瑞雪，让初春的空气里更沁着凉意。走进凤凰以前，高高低低的悬楼吊脚，看不懂的苗族文字，在现代传媒的渲染中勾魂摄魄，却仍旧比不上此刻我眼前的神秘而真切。脚下这青灰色的石板路，说是后来翻新的，走的人多了，颜色也便渐渐淡了，再无法了解它的原貌。但这无关紧要，走在路上，还是有姜糖血粑鸭可以尝，楼阁飞檐可以赏。
这里青砖乌瓦，飞阁垂檐，纤道驳岸，自是与别处不同。沱江穿城，水面静若琉璃，江底油油青荇软泥清晰可见。款款行舟，两畔吊脚悬楼，船夫山歌一曲，与吊脚楼上姑娘遥相应答。白塔青山，舟过之处，艳影荡漾，伊人如期。
一种浪漫情结融入进来。生之于诗，发之于天地山川，浑然天成。我快要在这诗画入眠了，一觉醒来，兴许又是一个别样风情的好地方。
跳岩，沱江，吊脚楼，土家新娘，低吟着深远悠长的牧歌，穿越时空缓缓走来。这安静而忧郁的牧歌，滋润了沈从文的文笔，黄永玉的画笔。没有呐喊，却唤醒了这里的山川流水和这里以花的姿态生活着的凤凰人，唤醒了曾经朴素的岁月。
一路走走停停，停停写写，便远落在队伍后头。工艺品店里观者如织，我在外头怕是进不去，只好眯着眼睛站在日光下，享受淡淡的暖意。天上的云，陌生地看着我，不知道是不是看到了我的尴尬。我以仰望的姿态与它对视，慢慢的竟是脸红了。兴许是怕我把它错当棉花糖，它也行色匆匆地飘去。它的离开，似乎带有一点责怪，在纷繁和喧嚣里呼吸太久，连冒险的勇气也没有。我低下头来，大口地吸了一口气。空气里天南海北的尘土，却分明带着一种民俗的芳香。
是的，我们深深知道，一个游子无论身处何方，只要能够闻到民俗的芳香，就仿佛回到了故乡，疲惫的心安顿下来。一个民族只要守住自己的民俗文化，就能找到自己永恒的精神家园。
黄昏的光，覆盖在这里。小城披上了晚霞，气氛开始变得曼妙而温润。一块姜糖在舌尖上慢慢消融，微微的辣和恰到好处的甜，口齿留香。看过那手艺人制作姜糖时候的样子，软熟的姜糖搭在钩子上，较重的一边垂下来。手艺人见游人咝溜溜地咽口水，便是毫不介意捏下一截新鲜姜糖来，赠与游人。
古城墙下挫花的老妇，朋友给她拍照，她嘿嘿地笑起来，抬起眼来不自然地直视镜头，又总是很快低下头去。还有背着大猪猡的土家阿妹，以前只在很多书上看到过。那天黄昏，她向我迎面而来，与我交臂的时候，我看到她湿漉漉的睫毛，土家银色的挂饰叮铃作响，那些关于淳朴和心动的记忆又强烈了一些。
有人剪纸，有人作画。有人手下能生出些肥嫩大鲤鱼和精细雕花，有人，依山傍水，以青砖灰瓦作笔，以古老拙朴的石头作画。这里的人，大多懂得手艺。一卷画，在黄永玉的收藏馆里，置中央。画里读凤凰，又是别一番风采。挫花剪纸作画唱山歌做姜糖的风景，把游客也绣了进来。想起来，走在青石板路上，路过的风景，也会是这样的一幅版画，就像古老的胶片电影一样演出，倒带，重新演出，代代相传。每一次重新演出，都需要带着不一样的心情去看，千年不变。凤凰人自觉地恪守着文化的血脉，一些自由的程式，一个自己的姿态、一种自己的腔调、一些自己的手法，直通着远古。
不只想把他们的容颜和轮廓留在我的相机里，更想刻进我的生命里，融入我的文字里。
万古悲风。凤凰就这样恬静安然，以一种和祥和无争的生活姿态，默默地诠释着一种独特的文化价值取向，而这种文化价值取向在今天显得弥足珍贵。
天黑了。隔江吊脚楼挂起的红灯笼亮起来，一盏盏，像夜里柔情的眸。沱江淋漓，两岸的光和影倒映在江面上，影影绰绰，倒像一部在咿咿呀呀的电影。河灯漂游，江上不见鸟，舟多不泊在岸边，游人在走木头桩，过到江的对岸去。露出水面的木头桩不及成人小腿，没有护栏，两边便是流水，若是不慎坠入水中，今夜选择痛快地沐浴在沱江，也没有什么不好。
我所来自的城市，前些年建起了地下铁。城里的人是很钟爱它。人们似乎愿意起得很晚，然后在赶着上班，在地下铁里挤挤挨挨。有时候我站在地下铁的扶手电梯下，仰着头，能看到电梯的尽头有一个发光的出口。我总是愿意以为那是另外一个安静的世界。只是，每次电梯把我缓缓送到岸来，外面车水马龙的街口和日无暇晷的面容，像些离离的野花与伶仃的浮草，让我在来来往往的人群里，不知所措。
风贴着江面吹过来，我不自觉地缩缩脑袋，一滴泪掉进我的脖子里。看明了眼前的游船漂荡和细水长流，想清楚了，尽管这里的石板路不会记得我，这里的琉璃江镜不会留住我，那块陌生的云也害羞地躲我，尽管，这里的所有，我只是能够看一看，摸一摸而已，便也足够!沈从文先生说，美，总不免让人伤心。我们来自不同的地方。面对这里的风土人情和绿水青山，此时却有同样的感受，泪流满面。
还有什么不满足呢?我没有给这里带来些什么，却载着满行囊的民俗记忆，带着这种对美的独特感悟，回到天南海北去。也许再次仰望地下铁的出口，闭上双眼，一个别样风采的世界又在眼前。
一天下来，除了看老太太挫花，给柴门轻叩内的三只懒猫拍了一下午照，走过一些文人故居和密密麻麻的工艺品店，只是把相机的电量用得一格不剩。两个朋友一回宾馆，把淘来的宝贝哗啦啦倒在床上，争着一件一件数给我听，我却无心入耳，满脑子都是那只猫的慵懒的姿态，和一个老妇给一个少女缠头巾时候的模样。朋友看出了我的不在意，她们开始掰乌油板栗，大半袋饱满得圆鼓鼓的样子，香味诱人。吃空了乌油板栗，仍是不过瘾，又齐齐钻进夜凤凰的五光十色里。
我们一行三人，大刺刺地开始吃起米豆腐来。一个朋友同往常一样提醒农家要加量的辣椒，农家呵呵笑着回应，上了近乎满满一碗。朋友呼噜呼噜地享受着，说是从未这样尽兴。我看见他眼里落满了光，不知道是因为过辣了还是愧疚了还是感动了。
著名摄影师卓雅曾说，凤凰这里的人，会倾心倾力地帮助你照顾你，即使他们贫穷得所剩无几。卓雅到过这里，便再也不想走了。这个女子，把她最美好的二十年青春，都留给了凤凰。她的照片，让人看到了沈从文先生文字世界里的凤凰，凤凰最原始的模样。
沈从文先生让更多的人知道凤凰，走进凤凰，可手中笔却并非为了匆匆留下凤凰那水墨青山的姿态而已。先生大笔一抖，为后世人留下了及其宝贵的精神要素和思维模式，而这些，来自于凤凰的灵魂。文学来自民间，民间的感动照亮文学的未来，也正是这些传统文化的力量，震撼人心。先生懂得，可他早已仙去。
《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。一种光线从不同角落照射过来投下暗影。小街幽深而神秘的氛围里，恍然依稀，回溯到沈从文先生笔下的岁月。
脚步声，叹息。朦胧中，沈从文先生向这边走来，朝他的故居走去。
《边城》是沉重的。边城何尝不是。在现代物欲挤压的世界里惶恐和失措，寂寞与怨忖日甚一日吃空精神家园里理想和梦，我们开始思考这个时代的忧虑。边城的感性和原始性，它代表的真淳古朴，宁静悠然，和谐浪漫的文化理想和归宿，消逝的声音堙没在后来的喧嚣里。去乡十八年，物是人已非，叫人痛定思痛。
凤凰一日，人间千年。后来我站在一棵树下很久很久。仰头看到的那片天空，原属于青蓝，却在一片青瓦灰墙里，愈显绒黄。岁月的痕迹留守在这里，变了色的云面面相觑，道不出个答案。
离开的时候，看见一个老汉，吧嗒吧嗒地吸着旱烟。香草清澈甘冽的味道，沁入肺部。
然后，深深呼出。
边城读后感悟 篇4
看到《边城》这两个字和影片刚开始的画面时候，我以为是一部反应城边人民生活很苦的电影，不觉得很好看，但里边的故事情节渐渐吸引了我，就顺着看完了整部电影，故事的结尾并不是令人很满意，是我不想看到的结果。
故事是发生在湘西美丽的小镇上，女主人公与年迈的祖父生活在一齐，两兄弟同时喜欢上了美丽的女主人公翠翠，而女主人公翠翠，从一开始就喜欢上了二老，本以为有情人会终成眷属，但在大老和二老两兄弟追求翠翠的方式不同，最后大老毅然离开，为了成全弟弟，却在外出闯荡的途中，翻了船，掉进水里，再也没有上来。弟弟感觉对哥哥的死有职责和愧疚，翠翠也没有明显的表示，父亲逼他取一个有钱人家的女儿，无奈之下，离开了翠翠。祖父年纪已大，因为担心翠翠的婚事和将来的幸福，承受不住压力，在风雨之夜，离开了翠翠。二老离开以后一向都没有去过，她一向在等待着，也许一向都不会来，也许明天就来了。
剧中小镇上看到的是人淳朴善良、勤劳、友善和平的景象。《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，那里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，那里看不到邪恶、奸诈和贪欲；那里有贫富区分和社会地位高低的差别，但他们都互相亲善着、扶持着；那里也有矛盾，但那决不是善与恶的冲突；小说结局是杯具性的，但也绝非是奸邪之徒所致。边城的人性美固然成为人们歌颂的对象，这座远离喧嚣尘世的小城赋予了它的子民人性美，但在这完美的背后，是这座小城封闭落后的凄凉，是多少年历史积淀下来的阴影，是整个古老的民族性格的缺陷。翠翠、爷爷、顺顺一家，他们都没有错，错的是这个美丽的小城，这个平静的小城，这段自由的、朦胧的感情既然发生在这座小城，无论是在谁身上，那么它注定是残破的，注定只剩下遥遥无期的等待！只有改变小城，才能改变故事的结局。
边城读后感悟 篇5
品一本好书，恰似幸福重温，书是桥，读书接通了彼此的岸，那么关于沈从文先生的《边城》读后感该怎么写呢，下面是职场小编为大家整理的关于沈从文先生的《边城》读后感范文三篇，供大家参考。
沈从文先生的《边城》读后感1
最早接触到沈从文先生的作品是《湘西游记》，当时是20xx年的暑假，在湖南邵阳的雀林国学堂中。每天清晨，一边在操场上踱步，一边读这本书。回想起那时的生活，真的好不惬意，当时我在的位置，距离沈从文先生笔下的湘西不足300公里，这是我心之梦之想去的地方。
未打开这本书时，满脑子都是这句《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？
读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。
其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。
至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。
第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是想，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。
《边城》作为一部中篇小说，带给我最美的体验和感受就是小说最后留下的无尽遐想，我们每个人都可以透过书中的文字，进入书中，扮演我们想要扮演的角色，逐一走过他的经历，并且继续向前走，这给了我们每个人当作者的机会，从这个意义来看，《边城》是一幅未完成的画作，是一幅未创作完的诗，每个人都可以继续写下去。
后来虽多次去过湖南，但因时间原因总不得到沈从文先生笔下的《边城》游览和感受，希望下次可以有机会。
沈从文先生的《边城》读后感2
夜阑人静的夜晚，躲开白天城市的喧嚣，让自己沉浸在一片静穆之中，在属于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》，思绪随着书中人物的变化发展起起伏伏
边城写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。
如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美。她的爱情悲剧可以说是那个年代造成的，她和傩送本来完全可以结合在一起，培育出美丽的爱情之花，可惜二人却失之交臂，留下了悠长的遗憾。
而现在谁会放弃自己的爱情呢?在当今这个社会谁主动放弃自己想要的东西，完美的爱情都是我们想要追寻的。在《边城》中傩送为了亲情而放弃了爱情，亲情固然重要，但为了亲情而放弃了爱情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的.幸福思虑奔忙而心力交瘁。后来在陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这实在让人不免为她感到惋惜和可悲。
故事就这样结束了，结局怎样?给人留下了悬念，傩送最后回来了吗?她们俩最后在一起了吗?我不禁陷入了幻想之中，希望他们有情人能终成眷属。看过《边城》，让我对世间完美的爱情又一次产生了怀疑，对人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就应该去争取，争取了，得不到，也就没有什么可遗憾的了。
边城就是这么一出健康纯洁，而又弥漫有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲剧和人性的悲剧。
沈从文先生的《边城》读后感3
连日的阴雨，心情本就有些郁郁，更那堪是夜晚，似乎寂聊也随之侵袭而来。不想陷入一种空洞和无助，就起身去泡了杯咖啡，让自己温热和活力起来。然后端坐在电脑前，慢慢地阅读起数日前朋友推荐的沈从文先生的《边城》。
初读，许是习惯性的读小说的方式，急切的想寻读里面的人物或情节，故对于小说开篇大段的景物描写似乎看不进去，可渐渐的，一幅曼妙的风情画卷随着文字徐徐展开，使人不由自主的沉浸其中，仿佛置身湘西那美丽的世外桃园。翠翠就是在这样一个淳朴、天然、优美的环境中孕育出来的自然之女。
就是这样一个懵懂、娇憨、不食人间烟火的纯美女孩，却遭遇了一段似乎尚未开始就已结束了的绵长而忧伤的爱。请保留此标记许越是急切得到就越容易失去，难道这就是宿命么?那个人明天会回来么?故事的结尾以这样的反问戛然而止，让人唏嘘不已。掩卷，脑海中似乎浮现翠翠灯下托腮喃喃自语的神情：那个人明天会回来么?她的纠结让人生生的心疼起来：这漫长的日子她是否能够靠着那个初见时的甜美回忆安然度过呢?
很久没有读到这样使人惊艳的文字了，这惊艳不是华丽。而是不染尘世的纯美爱情遭压抑带给人的一种柔软、一种怜惜，一种淡淡的忧伤，一种对命运不解的扣问。不由感慨有时男子如何竟有比女子还极致的细腻，沈从文先生如何知晓那样一个情窦初开的女子那么隐微的心理，难道真如他所说：在最好的年纪遇到了一个正当最好年纪的女子?
边城读后感悟 篇6
《边城》是沈从文先生用含情脉脉的笔触为世人描绘的一个令人神往的湘西世界，今日是端午节，让我们穿越时空，去领略一番几十年前的凤凰古城的端午。
“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了一个王字。大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河时水战擂鼓种种情形。”
“赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节目的愉快起见，便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭，颈上缚了红布条子，放入水中，让人自由下水追赶鸭子，不拘谁捉到，谁就成为这个鸭子的主人。”
船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，莫不为这边远的小城增加光彩。这一天，是茶垌最有意义的二十四个小时，人们每时每刻都在欢乐中度过。他们是真正喜爱传统节日，喜欢在节日里做带有地方风俗的事。传统文化在他们那一代又一代地传承着，那是他们的精神寄托。
沈从文先生笔下的茶垌生活，着实让人流连忘返。使我向往边城里的生活，向往端午节的到来，向往那里的风土人情。在那里，传统节日是人们的精神寄托，他们重视节日的到来，不像此刻的我们为了“偷懒”而期盼节日的到来。
多年来人们就一向在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观，在端午节这天，人们的赛龙舟勾心斗角，少了以前的那种和平喜悦的氛围。而其他人也仅仅是为了休息，才去观看赛龙舟，没有之前的进取热爱了。节日观上的“政治正确”常常把我们的思维引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，关于本土民族文化价值应当如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，并且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。我认为，想要保护本土民族文化，我们为什么不能够像《边城》里那样用心去对待传统节日，不仅仅是勉强地去理解节日的到来。
我在想，为何取名《边城》，在心里它就这么“遥远”吗还是在沈从文先生心灵深处正守护着什么其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”吗也许那座悲天悯人的城已经随着历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的`是对人生和社会的深深思考。我深深思考，为了中华民族的优秀传统文化传承，我们应当为之努力奋斗，使之发扬光大。不让我们的优秀传统文化成为一座沉入历史洪流的“边城”。
边城读后感悟 篇7
凭水，依山，筑城，高柳垂阴，老鱼吹浪，一脉清流人间住。
这是沈从文笔下的茶峒小镇。
黄泥的墙，乌黑的瓦，凡有桃花处必有人家，有人家处必可沽酒。
这是沈从文笔下的烟火人家。
茶峒有一座白塔，白塔下有一户人家，只一老人、一女孩和一黄狗。老人是女孩翠翠的祖父，撑渡船的。
边城小镇里，触目为青山绿水。纯净恬淡的一草一木、一山一水滋养了百姓的纯朴天性。在茶峒，人们过着勤劳而安详的生活，每个日子在单纯静寂中过去。屋角隅大小鸡叫着玩着，人们耕耘劳着，守望相助。祖父兢兢业业，善良厚道，钱财看得很淡，生活自给自足；船总家境殷实，但从不仗势欺人，常周济他人，慷慨大方，是个性情中人;翠翠父母早亡，茶峒的人和山水一起将她养育成聪颖灵秀的姑娘，无人欺她辱她轻她贱她；老船夫过世后，老马兵和乡亲们帮着处理后事，用最简单、质朴而温暖的话语安慰翠翠……
这份不受外界浮华沾染的自然纯净，这份纯朴的温情，像哺育它的白河，悠悠地、潺潺地从我的心田奔涌而过，流淌在每一道静脉里，让我的心霎时变得简单而充盈起来。
串连起整本书的，是翠翠的悲剧爱情。翠翠是一个纯净如水，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”的女孩，她会在黄昏看被夕阳烘成桃花色的薄云，在山鸟的唱歌声中入梦。傩送是一个可以在幽深的篁竹中，为心上人歌唱三年零六个月的男子。然而，误会、错过、生死，命运像潮起潮落，只留下翠翠守候的身影。
“凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。”这段爱情始于浪漫与含蓄，也正终于此。透过淡黄的纸页，仿佛观那戏台上的悲离合，曲终人散，剩下的只有空荡荡。翠翠的爱情唱罢，我的心仿佛空了一角，徒留浅浅的、薄薄的忧伤。或许，如果不是祖父的迂回弯绕，不是两人的含蓄矜持，结局该是美好的，但也就不会有这样一段纯净凄美的故事，不再蒙着这一层薄雾般缥缈清浅的气息了。
最让人意难平的，便是祖父的去世。在暴风雨的呼声中，白塔圮坍了，而后又重建了起来。此后还会有银子般的月光，有嵌进透蓝天空的星子，有繁密的虫声和泥土的清香，但将不再有祖父的笛声和颤悠的歌声。还好，白塔又建了起来，静静地陪着翠翠一起守望。
亲情、爱情、还有小镇上的人情，都至纯，至真。这本书也正如此，朦胧，而又可触，隔着薄纸便能闻到夹着甲虫、草木与泥土的香气。沈从文的语言有泥土和溪水的清香，也像一杯茶，清浅而厚重，余味悠长，浑金璞玉。
朦朦胧胧的边城小镇，让我想起桃花源。同样是世外之地，有至美之景，至纯之情，远离物欲横流的世俗，同样含着一种洁净的理想，同样飘渺如烟，可望而不可即。
我将这份清澈埋在了心底，浸润干渴的灵魂。我想，在倥偬与疲惫中，我也应该让自己的生命更开阔一点，容得下山光与云影，让心更靠近自然与土地，守护一份美好、理想与纯真。
边城读后感悟 篇8
2005-4-25茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。秀秀和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，秀秀就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得平淡而又快乐。不知不觉秀秀到了要嫁人的年龄，平淡的生活也因此慢慢走到了尽头。我觉得那是个还没有开始就已经结束的爱情，当看到秀秀第二次遇见了二老的时候，我开始幻想他们以后甜蜜的恋爱，可是当向秀秀提亲的大老下船出了事后，我知道秀秀的快乐将一去不复返了。的确，自那以后，秀秀的生活一天一天地发生着改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。合上书，我的心里很难过，为秀秀的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么善良的人，多么快乐的人。秀秀常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的秀秀开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，……而现在全被打破了。故事虽然用灰色的背景为秀秀的未来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色，尤其是秀秀的爷爷。他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。平时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献；到了天热些他还会和秀秀准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为秀秀的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把秀秀的终生大事操办好。还有秀秀的不食人间烟火，顺顺的慷慨大方，傩送二老的朴实真挚，天保的豪爽英勇……都给我留下了深刻的印象。人间每天都在发生悲欢离合，这和时代的背景是分不开的，但撇开那些令人伤心的悲剧去看里面的每个人、每个风景、每个生活片断，你会惊异地发现，沈从文先生给我们描绘了一个多么美丽的世外桃源，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，它好似一股清泉，它又似一缕清风，吹走了我脸上的尘土，带来一丝温馨。多么希望在边城能看到秀秀像以前一样地快乐地生活着，而那条祖父渡了大半辈子的船会依然来往于溪间，那条黄狗也应该守在门前等待一桌喷香的晚饭……在当代社会，物质生活充裕，但生活的物质环境和精神环境却相对弱化。我们呼唤文学作品中的纯净而美好的风景和人情，期待它由“童话变为现实”。(陈和霞)
《中庸》读后感悟1000字精选
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《中庸》读后感悟 篇1
我觉得古人学习，最重视的是“言传身教”。我们现在的老师很难做到“身教”，我也看了网上对于丹老师的评价。我还听人讲我们本地的一个企业家推动传统文化教育，自己却转身就骂街。因为文化的断代和缺失，我们在传统文化的学习中，真的不好找到好的老师。电视上、网络里鱼龙混杂，我们也不知道怎么来辨别！寺院里开法会，参加的人很多，但是有几个是为法而来，齐云鹿老师说：“聚在一起是热闹，现在关键的还是远离教法的精神实质”。读毓老师的讲记，其实也觉得很生涩，因为我们之间还是很有距离的，但是毓老师对当代的社会现象还是有很深刻的认识的。另外，毓老师的讲解多是用经解经，《中庸》解释引自《易》《礼》《春秋》还有《老子》，当然我们没有对中国古代文化的整体的深入，也不一定会在单本的学习中有大的获益。慢慢来吧，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。毓老师还指出《中庸》和《易经》互为中表，因此了解了《中庸》，还要来学习《易经》，才能更好的学以致用。
《中庸》读后感悟 篇2
《中庸》原是《礼记》中的一篇，与《大学》同属于《礼记》，都是儒家经典的组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被学者程颐、朱熹从《礼记》中抽出来，和孔子的《论语》、孟子的《孟子》、曾参的《大学》合称为四书，成为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。初读《中庸》，感觉很迷茫，因此我在读中庸的时候同时参考了一些学者的注释和评论，并查阅了一些资料辅助理解。现在回过头来，感觉收获还是不小的。
关于中庸，程颐说：不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。
中庸的中，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和两端相对而言；中庸的庸，有用、常、平常三义；中庸合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。程颐说不偏之谓中，不易之谓庸。这三层含义相互关联，构成了中庸一词的字面意义。
事实上，所谓中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。这一提高人的基本道德素质以达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容，而这些内容则集中反映在儒家巨作《中庸》中。
在许多人如今的理解中，中庸即平庸、折中等类似意思，这是现代人对儒家中庸思想的大大的曲解。不错，中庸的确有平庸、折中、调和的含意，但这些绝不是中庸思想的全部，否则《中庸》就不可能被自孔子之后一代又一代的儒家奉为经典了。在儒家看来中庸不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观，中庸由孔子首创，再经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范。如果单纯从中庸的概念上看，中庸在孔子之前就已存在，儒家的中庸说也部分继承了当时认为的中庸思想发展演变而来的。
《中庸》一文以天人合一这一思想为其理论基础，通过反复强调内外的关系阐明中庸之道的。《中庸》中说：忠恕违道不远，忠也就是要存养省察内心之中，恕则是要长而为解在道德行为的中道，《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的慎独工夫做起，内省不疚，无恶于志，达到内心的诚即含而未发的中，由此出发，就能微之显，暗然而彰，渐渐外化为行动上的中道。内心的中与外部行为的中道统一，《中庸》称之为合内外之道，致中和不仅能使君臣父子各处其位，而且可以参天地之造化，使天地万物各得其所。这就是中的大功用，所以叫做中庸。
在《中庸》一文中，虽然其主题思想在当时以至后来很长一段时间内都没有被很全面地理解，但其自身充分体现出了中庸之道的主题思想，即教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界。
书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惧隐显慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。
《中庸》一文在极力推崇中庸思想之时，也看到了中庸之难行。中庸之道，非常难行，过与不及都会偏离中庸。君子能适中，故其为真中庸；小人不能适中，而自以为中，故实为反中庸。知者、贤者以中庸为平凡而不屑知，不屑行；愚者、不肖者，则又不及知，不能行。所以天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。这些都说明了中庸之难行。
在《中庸》全文中很多地方都体现了对于孔子中庸之道的赞美。曾言仲尼远宗尧舜，近法文武；上法天，厂法地，故其道广大如天地，悠久如四时，光明如日月。具备圣、仁、义、礼、知五德。足以有临、有容、打执、有敬、有别。言其大，则渊博如天；言其深，则渊泉如渊；言其用，见而民莫不敬，行而民莫不悦。是以声名扬溢于中国，施及蛮貊，其德可以配天。次言仲尼之教至高至善。它淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，能行不言之教，无为而治。不待责罚而民白化，以致笃恭而天下平之盛。其化民，直如上天之化育万物，达到无声无臭的崇高境界。
《中庸》对孔子过犹不及的思想作了进一步的发挥，阐发中和之为用。认为不偏不倚是衡量一切道德行为的最高准则。也论述了达到中庸之道的条什和方法，始合而开，其开也有渐。末后开而复合，其合也有渐。结构严密，体例完整，是一篇逻辑严密，表达儒家哲学思想的论文。
中庸有两种，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在伦理中观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三种状态。过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的标准，美德是一种适中，是以居间者为目的。有的哲学家把这种中庸原则运用于政治国家学说，认为由中等阶级治理的国家最好，因为拥有适度的财产是最好的，最容易遵循合理的原则。最不会逃避治国的工作或拥有过分的野心。是国家最安稳的公民阶级，中等阶级的公民组成的城邦。是结构个最好的和组织得最好的，因此有希望治理得很好。
中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。
明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好了，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？
中庸说来简单，实际上我们是很难做到的，我们的言行举止往往失之偏颇。过于追求物质，或者过于理想主义，都一样，过犹不及。特别是在我们今天的经济化市场化社会，达到至诚则就更加不易。人有很多弱点，人类的欲望是永远无法满足的。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种谨慎的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惧，不敢怠慢。这是一种凡事都谨小慎微的态度，对待每一个细枝末节都能全心全意。有一句话很流行；细节决定成败。许多人缺乏中庸的素质，往往不能做到处处小心谨慎，不能从头到尾保持一颗平常心，他们常常在事情的最后关头因为某一个细节没有注意到而功亏一篑。
总之，读过中庸之后，我对于为人于处世都受益匪浅，一定能受用终身。
《中庸》读后感悟 篇3
《中庸》读后感
《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。
《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正,折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。
中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱；素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。
而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。
上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。
《中庸》读后感
王福荣
这个学期我们老师的晨诵经典篇目是《中庸》，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。
初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。
关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉），乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
看了《中庸》之后我豁然开朗：就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。可是有没有想过，我们如此景仰、依赖的天又是如何看待我们的？轻视，抑或是不在乎？高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。
《中庸》读后感悟 篇4
和谐是古代社会的主题，我们中国要建设成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。
中国自古就有以和为贵的精良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文明精华，向众人传递了中国的处事立场。
对我们个人而言，每个人要感性看待问题，以中庸的态度处置问题。
学习的过程也就是修身的进程，通过书本获得悉识，通过常识传递思维，进而到达书中请求的道德水平。
通过浏览，我学会了：君子以人治人，改而止。
施诸己而不愿，亦勿施于人。
自己不乐意做的事情千万不要强加给别人。
“正人居易以俟命，小人行险以幸运”，要学会以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。
在《中庸》中，我领会到了知识的主要性，知识真的能改变一个人的运气。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以转变人的思惟境界和文化层次。
博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。
这是学习的五个层次，正所谓质变才能达到量变，在我们积聚量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。
《中庸》读后感悟 篇5
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思惟，是几千年来中华民族伟大聪明的结晶。它以天命之谓性，任性之谓修，修道之谓教的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界中和。中庸乃人天生败的聪明根本、诚于中，信于外、正人当慎独中立、仁者爱人，仁者无敌、诚则明，明则诚、和为贵，不自弃六个方面展示《中庸》的思惟和理论。
读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是由于字难认，相反字很收留易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有良多生僻的古汉字，可是文章意思很收留易理解。但是，我仍是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收成仍是不小的。
关于中庸，程颐说：中庸之道叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。故其第一章以天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
忠恕宽收留是不偏不倚的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽收留、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思惟，如中庸之道、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等正人之道，对于现代社会的人们陶冶情操、晋升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同平常的现实意义，书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惊隐显慎独等方面培养自身的品德，把握不偏不倚，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而正人要学会反求诸己才能得之。真正的正人要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我涵养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论碰到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。
全书体例清楚，点评得当，寄意深刻，除了摘录原文之外，还附有口语注解，并在细读慢品这一板块中撷取大量与现代社会人们糊口息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内收留，结合本节所阐述的思惟，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生聪明、处世之道。
可是，要达到至诚的境界又谈何收留易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到至诚就更加不易。人道是有良多弱点的，归根结底一个贪字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人道的贪，从而使人们做到满足常乐。
总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
《中庸》读后感悟 篇6
《中庸》是一本适宜正在学习的学生读的。这本书给予我许多道理，好像是雨水滋润着鲜花的心田。
《中庸》还教导我们做人要以身作则，待人处事要心平气和。品德高尚的人总是实行以身作则。
俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
《中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则就……
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
书是我们的朋友，有的人认为《中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝！你们看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！
《中庸》读后感悟 篇7
上学的时候读《中庸》，根本读不懂;听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，徐徐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思惟境界和思惟方式。。中，中庸之道，庸，寻常。既不外分也无不足。
《中庸》夸大不偏不倚是人们片刻也不能离开的，但要实行不偏不倚，还必需尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
天命之谓性，是说人道是由天赋予的。任性之谓道，是说循着这种天性而行就合于道，以为人道是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说修道之谓教。实行不偏不倚既是任性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子内省和曾子自省的教育思惟。
喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态?枢纽是未字，表明了古人涵养不是在错误的观念和思惟到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是天然合乎规矩道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很收留易捉住。可知中的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：喜怒哀乐，情也;其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。由于效果的和决定于方法的中，所以程颐解释中庸一词说：不偏之谓中，不易之谓庸。不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是中的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒;今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜;今天没有伤心的事，所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么兴奋，平清淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫中。
《中庸》还阐述了学习程序，并夸大择善而固执之的勤奋不懈精神。它说：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是为学必有的过程。它又说：有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有鉴戒意义。
所以。我们在糊口中，好好体会《中庸》的思惟。并将这种思惟融入到我们的工作和学习中去。
《中庸》读后感悟 篇8
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。暑假中阅读了《中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。
《中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。
《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。
“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。
每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。
看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。
相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。
《中庸》读后感悟 篇9
《中庸》原文“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”喜怒哀乐的情绪还没有发生的时候，心是平静安宁祥和无碍的状态，称之为“中”；如果情绪之发生时也能由这种“中”的状态控制，则称之为“和”。『中』的状态是人性最本初和自然的状态，也是天下万事万物的根本，人对事物发出情绪能够用『和』原则来自制，则是最接近道的。 《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。 “天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义
系统地阅读过《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的.人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。